سرشناسه : ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی، ۸۱۳-۸۷۴ق.
عنوان و نام پدیدآور : النجوم الزاهره فی ملوک مصر والقاهره/ تالیف جمال‌الدین ابی‌المحاسن یوسف‌بن تغری بردی الاتابکی.
وضعیت ویراست : [ویراست ؟].
مشخصات نشر : قاهره: وزاره الثقافه و‌الارشاد‌القومی، الموسسه المصریه العامه، ۱۳۴۲.
سال چاپ: 1392 ه. ق
نوبت چاپ: اول
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 16
مشخصات ظاهری : ۱۶ج. (درسه مجلد).
یادداشت : عربی.
یادداشت : جلد سیزدهم تاجلد شانزدهم توسط فهیم محمد شلتوت، جمال‌الدین شیال و ابراهیم علی طرخان تصحیح‌شده توسط الهیئه‌المصریه‌العامه للتالیف و النشر منتشر گردیده است.
یادداشت : ج.۱، ۲، ۳، ۴، ۷ ، ۸ ، ۱۱ و ۱۲ (چاپ ؟: ۱۳).
یادداشت : ج. ۱۵ (چاپ؟: ۱۳۹۱ق. = ۱۹۷۱م. = ۱۳۵۰).
یادداشت : ج.۱۶ (چاپ؟ = ۱۳۹۲ق. = ۱۹۷۲م. = ۱۳۵۱).
یادداشت : بالای عنوان: تراثنا.
یادداشت : کتابنامه.
عنوان دیگر : تراثنا.
موضوع : مصر -- شاهان و فرمانروایان
موضوع : مصر -- تاریخ -- ۱۹ - ۸۹۷ق.-- سالشمار.
شناسه افزوده : شلتوت، فهیم محمد، مصحح
شناسه افزوده : شیال، جمال‌الدین، مصحح
شناسه افزوده : طرخان، ابراهیم علی، مصحح
رده بندی کنگره : DT۹۵/الف‌۲ن‌۳ ۱۳۴۲
رده بندی دیویی : ۹۶۲/۰۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۵-۵۵۴۷

یبدأ الجزء الخامس عشر من هذا الکتاب الکبیر من حوادث یوم الخمیس 19 رجب من سنة 836 ه (1433 م)، و هو تاریخ سفر السلطان الأشرف برسبای إلی آمد، و ذلک علی رأس حملة حربیة ضد ترکمان الشاة البیضاء (آق قیونلو)؛ و ینتهی بنهایة السنة الثالثة عشرة من سنوات حکم السلطان أبی سعید جقمق، و هی سنة 854 ه (1450 م)، و بعبارة أخری یتناول هذا الجزء سنوات العهد الأخیر من سلطنة برسبای، ثم سلطنة یوسف ابنه، الذی حکم أربعة و تسعین یوما، ثم معظم سلطنة جقمق.
أما الخلفاء المعاصرون لهؤلاء السلاطین فهم:
1- المعتضد بالله داود (815- 845 ه).
2- المستکفی بالله سلیمان (845- 855 ه).
3- القائم بأمر اللّه حمزة (855- 859 ه).
و اعتمدت فی تحقیق هذا الجزء الخامس عشر، علی صور شمسیة بدار الکتب المصریة رقم 1343، و هی منقولة عن الأجزاء المخطوطة المحفوظة بمکتبة «أیاصوفیا» بالقسطنطینیة رقم 4398، 4499؛ و لذا یرمز لهذه النسخة من المخطوطة بحرف (ا)، و هذا الجزء الخامس عشر، یقابل القسم الأول من الجزء السابع من هذه المخطوطة، بالإضافة إلی نحو
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 4
خمس و رقات من القسم الثانی منها، و ذلک لتکملة و فیات السنة الثالثة عشرة من سلطنة جقمق، و هی السنة التی انتهی بها هذا الجزء کما تقدم.
کما اعتمدت فی التحقیق علی طبعة کالیفورنیا التی نشرها المستشرق ولیام پوپر.
و تنبغی الإشارة هنا إلی أن طبعة کالیفورنیا لم تستخدم هذه المخطوطة، و هی التی اعتمدت علیها و جعلتها أصلا للتحقیق، و الدلیل علی ذلک کثرة الفقرات التی توجد فی هذه المخطوطة و لا توجد فی تلک الطبعة، و یکفی دلیلا علی هذه الکثرة، أن الخمسین ورقة الأولی من المخطوطة، فیها ست عشرة فقرة ساقطة فی طبعة کالیفورنیا، فیما عدا الکلمات.
و یوجد بهامش هذه المخطوطة عناوین لبعض الموضوعات الهامة الواردة بالمتن، فضلا عن استدراکات لما وقع للناسخ من سهو أو خطأ بالمتن أیضا.
و قد أشرت إلی ذلک کله فی مواضعه و حرصت علی إیراد هذه العناوین الهامشیة فی فهرس خاص، کما جاءت بالأصل دون تغییر، و هذا بالإضافة إلی العناوین الکبیرة الواردة خلال الصفحات.
و قد استعنت فی تحقیق هذا المتن، بالمصادر التی تناولت هذه السنوات من التاریخ المصری؛ و من أهم هذه المصادر: المنهل الصافی، و حوادث الدهور، و کلاهما لابن تغری بردی؛ ثم: المقریزی (ت 845 ه) و ابن حجر (ت 852 ه) و العینی (ت 855 ه) صاحب الفضل فی توجیه ابن تغری بردی إلی الاشتغال بالتاریخ، و ابن شاهین (872 ه) و السخاوی (ت 902 ه) و السیوطی (ت 911 ه) و ابن إیاس (ت 930 ه) و غیرهم.
(انظر قائمة المراجع).
و شرحت ما دعت الضرورة لشرحه من ألفاظ لغویة و نظم إداریة و مصطلحات و ألقاب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 5
و مما یؤخذ علی ابن تغری بردی، فی بعض المواضع، أنه یشیر أحیانا إلی أنه فصّل فی کتبه الأخری، بعض ما أوجز فی کتاب «النجوم»، و اتضح فی بعض الحالات، بعد الرجوع إلی ما أحال علیه، أنه لم یورد ذلک التفصیل، الذی أشار إلیه، و أنّ ما أورده، لم یزد عما ذکره فی «النجوم». و قد أشرت إلی ذلک فی مواضعه (انظر حوادث السنة الحادیة عشرة من سلطنة جقمق).
أما بعد، فإنی أرجو أن أکون قد وفقت- بمساهمتی فی تحقیق کتاب النجوم الزاهرة- إلی أداء بعض ما علیّ من واجب نحو تراثنا القومی.
و اللّه الموفق و الهادی إلی الصواب.
27 جمادی الأولی سنة 1390 ه
30 یونیو سنة 1970 م
د. إبراهیم علی طرخان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 7

لما کان یوم الخمیس تاسع عشر شهر رجب من سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة، الموافق لأول فصل الربیع، و انتقال الشمس إلی برج الحمل، رکب السلطان الملک الأشرف برسبای من قلعة الجبل ببقیة أمرائه و ممالیکه، و عبّی أطلابه، و توجه فی الساعة الثالثة من النهار المذکور إلی مخیّمه بالرّیدانیّة، [خارج القاهرة]، تجاه مسجد التّبن، فسار فی موکب جلیل إلی الغایة، و قد خرج الناس لرؤیته، إلی أن وصل إلی مخیمه، و صحبته من الأمراء المقدمین: الأمیر جقمق العلائی أمیر آخور، و الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 8
أرکماس الظاهری الدّوادار، و الأمیر تمراز القرمشی رأس نوبة النّوب، و الأمیر یشبک السّودونی المعروف بالمشدّ، و الأمیر جانم أخو الملک الأشرف، و الأمیر جانی بک الحمزاوی، فهؤلاء من مقدمی الألوف؛ و سافر معه جماعة کثیرة من أمراء الطبلخاناه، مثل الأمیر قراخجا الشعبانی الظاهری برقوق، ثانی رأس نوبة، و الأمیر قراسنقر من عبد الرحمن الظاهری برقوق، و الأمیر قراجا الأشرفی شادّ الشرابخاناه، و الأمیر تمر بای التّمر بغاوی الدوادار الثانی، و الأمیر شیخ الرّکنی الأمیر آخور الثانی، و الأمیر خجا سودون السّیفی بلاط الأعرج، أحد رؤوس النوب، و الأمیر تغری بردی البکلمشی المؤذی، أحد رؤوس النوب، فهؤلاء الذین یحضرنی الآن أسماؤهم.
و سافر معه عدة کبیرة من الأمراء العشرات، و خلع علی الأمیر حسین بن أحمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 9
المدعو تغری برمش، باستقراره فی نیابة الغیبة، و رسم له بسکنی باب السلسلة و الحکم بین الناس. و رسم باستقرار الأمیر آقبغا التّمرازی، أمیر مجلس، بإقامته بالقاهرة، و بسکنه بقصر بکتمر عند الکبش، و الآمیر بردبک الإسماعیلی قصقا الحاجب الثانی.
و عیّن أیضا عدة من أمراء العشرات و الحجاب بالإقامة بالقاهرة، و استقر بالقلعة [المقام] الجمالی یوسف ابن السلطان الملک الأشرف، و هو أعظم مقدمی الألوف، و الأمیر خشقدم الظاهری الزمام الرومی، و الأمیر تنبک البردبکی نائب قلعة الجبل، و الأمیر إینال الظاهری أحد رؤوس النوب المعروف بأبزی.
و خلع علی الأمیر إینال الششمانی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة باستقراره أمیر حاجّ الموسم، و خلع علی الوزیر الأستادار الصاحب کریم الدین بإقامته بالقاهرة، و أن یتوجه أمین الدین إبراهیم بن الهیصم، ناظر الدولة صحبة السلطان.
و بات السلطان لیلة الجمعة بالرّیدانیة، و اشتغل بالمسیر من الغد، فی یوم الجمعة، بعد الظهر إلی البلاد الشامیة، و معه من ذکرنا من الأمراء و الخلیفة المعتضد بالله داود و القضاة الأربعة، و هم: قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر الشافعی، و قاضی القضاة بدر الدین محمود العینتابی الحنفی، و قاضی القضاة شمس الدین محمد البساطیّ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 10
المالکی، و قاضی القضاة محبّ الدین أحمد البغدادی الحنبلی.
و من مباشری الدولة: القاضی کمال الدین محمد بن البارزی کاتب السر، و زین الدین إبراهیم ابن کاتب جکم ناظر الخواصّ، و القاضی شرف الدین أبو بکر الأشقر نائب کاتب السر، و أئمة السلطان الذین یصلّون به الخمس، و ندیمه ولیّ الدین بن قاسم الشّیشینی؛ فهذا الذین سمحت القریحة بذکرهم. و کان سفر السلطان فی الغد من یوم خروجه من القاهرة، بخلاف عادة الملوک- انتهی.
و سار السلطان بعساکره، لا یتجاوز فی سیره المنازل، إلی أن وصل إلی مدینة غزة، فی أول شعبان، بعد أن خرج نائبها الأمیر إینال العلائی الناصری، أعنی الملک الأشرف إینال، إلی ملاقاته هو و أعیان غزة؛ و دخل السلطان إلیها فی موکب عظیم [سلطانی]، و أقام بها، إلی أن رحل منها فی یوم الخمیس رابعه، بعد أن [4] نزل بالمسطبة خارج غزة ثلاثة أیام؛ و سار إلی جهة دمشق، و نحن فی خدمته، إلی أن وصل إلی مدینة دمشق فی یوم الاثنین خامس عشر شعبان، و اجتاز بمدینة دمشق بأبهة السلطنة و شعار الملک فی موکب جلیل، و حمل الأمیر جارقطلو نائب الشام القبّة و الطّیر علی رأسه، إلی أن نزل بالدّهلیز السلطانی بمنزلة برزة خارج دمشق، و کذلک جمیع أمرائه و عساکره نزلوا بخیامهم بالمنزلة المذکورة، و لم ینزلوا بمدینة دمشق، شفقة علی أهل دمشق.
و أقام السلطان بمخیّمه خمسة أیام، و رکب فیها غیر مرة، و دخل دمشق، و طلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 11
إلی قلعتها مرارا؛ ثم رحل السلطان من دمشق بأمرائه و عساکره، فی یوم السبت عشرینه، یرید البلاد الحلبیة، فحصل للعسکر بعیض مشقّة لعدم إقامته بدمشق، من أجل راحة البهائم. و لم یعلم أحد قصد السلطان فی سرعة السیر لماذا [؟] و سار حتی وصل إلی حمص ثم إلی حماه، فخرج الأمیر جلبان نائب حماه إلی ملاقاة السلطان بعساکر حماه، فأقام السلطان بظاهر حماه المذکورة ثلاثة أیام، ثم رحل منها یرید حلب. و لم یدخل السلطان حماه بأبهة السلطنة کما دخل دمشق لما سبق ذلک من قواعد الملوک السالفة:
أن السلطان لا یدخل أبدا من مدن البلاد الشامیة بأبّهة السلطنة إلا دمشق و حلب ثم مصر، و باقی البلاد یدخلها علی عادة سفره إلا الملک المؤیّد شیخ، فإنه لما سافر إلی البلاد الشامیة فی واقعة نوروز الحافظی، عمل بحماه الموکب السلطانیّ و دخلها بأبهة السلطنة، و حمل علی رأسه القبة و الطیر الأمیر الکبیر، استقلالا بنائبها، فإنه لا یحمل القبة و الطیر علی رأس السلطان إلا أحد هؤلاء الأربعة: الأمیر الکبیر، أو ابن السلطان، أو نائب الشام، أو نائب حلب.
و کان لعمل الملک المؤیّد الموکب بحماه سبب، و هو أنه کان فی أیام إمرته، فی الدولة الناصریة [فرج] لما حاصر الأمیر نوروز الحافظی بها تلک المدة الطویلة، وقع فی حقّه من أهل حماه أمور شنیعة، صار فی نفسه من ذلک حزازة، فلما ملک البلاد و تسلطن، أراد أن ینسکیهم بما هو فیه من العظمة، و یریهم ما آل أمره إلیه- [انتهی].
و سار السلطان [الملک] الأشرف من حماه إلی أن وصل إلی حلب فی یوم الثلاثاء، خامس شهر رمضان، و دخلها علی هیئة دخوله إلی دمشق، بأبهة السلطنة؛ و حمل القبّة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 12
و الطیر علی رأسه، الأمیر [سیف الدین] قصروه [بن عبد اللّه]، من تمراز نائب حلب؛ و شقّ السلطان مدینة حلب فی موکب عظیم، إلی أن خرج منها علی هیئته، و نزل بمخیمه بظاهر حلب برأس العین، و نزل معه جمیع عساکره بخیلهم، و لم ینزل أحد منهم بمدینة حلب، فأقام السلطان بمکانه المذکور خمسة عشر یوما، یرکب فیها و یدخل إلی حلب و یطلع إلی قلعتها.
و کانت إقامة السلطان بحلب هذه المدة، لیرد علیه بها قصّاد الأمیر عثمان بن طرعلی، المدعو قرا یلک، فی طلب الصلح، فلم یرد علیه أحد ممن یعتمد السلطان علی کلامه، فعند ذلک تهیأ السلطان للخروج إلی جهة آمد.
و سار من حلب فی یوم الاثنین، حادی عشرین شهر رمضان، مخفّفا من الأثقال و الخیام الهائلة؛ و نزل القضاة بمدینة حلب، و صحب الخلیفة أمیر المؤمنین المعتضد داود، و هو فی ترسیم الأمیر قراسنقر العبد الرحمانی، أحد أمراء الطبلخاناه، کما هی العادة فی مشی بعض الأمراء مع الخلفاء فی الأسفار، کالتّرسیم علیه، و هذا أیضا من القواعد القدیمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 13
و استمر السلطان فی سیره بجمیع عساکره، غیر أنهم فی خفّة من أثقالهم، إلی أن وصل البیرة، و قد نصب جسر المراکب علی بحر الفرات لتعدیة العساکر السلطانیة علیه إلی جهة الشرق، فنزل السلطان فی البر الغربی الذی جهة حلب، و أقام بمخیمه، و أمر الأمراء أن تعدی إلی تلک الجهة بأطلابها قبله، ثم یسیر السلطان بالعساکر بعدهم لئلا تزدحم العساکر علی الجسر المذکور، لأن الجسر، و إن کان محکما، فهو موضوع علی المراکب، و المراکب مربوطة موثوقة بالسلاسل، فهو علی کل حال، لیس بالثابت تحت الأقدام، و لا بد أن یرتجّ عند المرور علیه؛ و کانت سعة الجسر بنحو أن یمر علیه قطاران من الجمال المحملة- انتهی.
فأخذت الأمراء فی التعدیة إلی جهة البیرة [5]- و السلطان بعساکره فی خیامهم- إلی أن انتهی حال الأمراء، فأذن السلطان عند ذلک للعساکر بالمرور علی الجسر المذکور إلی البیرة من غیر عجلة، فکأنه استحثهم علی السرعة، فحمّلوا جمالهم للتعدیة، و وقع بینهم أمور و ضراب و مخاصمة بسبب التعدیة، یطول شرحها، إلی أن عدّی غالبهم. فعند ذلک رکب السلطان بخواصّه و مرّ علی الجسر المذکور إلی أن عدّاه، و نزل بقلعة البیرة فی یوم السبت سادس عشرین شهر رمضان، و نزلت العساکر المصریة و الشامیة علی شاطی‌ء بحر الفرات و غیره، فأقام السلطان بالبیرة إلی أن رتب أمورها و ترک بها أشیاء کثیرة من الأثقال السلطانیة، و رحل منها فی أواخر شهر رمضان المذکور إلی جهة آمد حتی نزل علی مدینة الرّها فی لیلة عید الفطر، فوجدناها خرابا خالیة من أهالیها و أصحابها لم یسکنها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 14
إلا من عجز عن الحرکة من ضعف بدنه أو لقلة ماله. و نزل السلطان علی ظاهرها من جهة الشرق و عیّد بها عید الفطر، و دخلت أنا إلی مدینة الرّها و طلعت إلی قلعتها، فإذا هی مدینة لطیفة، و قلعتها فی غایة الحسن، علی أنها صغیرة جدا.
ثم أصبح السلطان یوم عید الفطر، و قد اشتغل بالمسیر إلی جهة آمد، و إلی الآن لم یعرف لقرایلک خبر، و الأقوال فیه مختلفة، فمن الناس من یقول إنه تهیأ و یرید قتال العساکر السلطانیة، و من الناس من یقول إنه دخل إلی آمد و حصّنها، و من الناس من یقول إنه ترک بمدینة آمد ابنه بعد أن حصنها، و توجه إلی قلعة أرقنین، و أرقنین علی یسار المتوجّه إلی آمد. و سار السلطان بعساکره من الرّها و علیهم الأسلحة و آلة الحرب، إلی أن نزل علی آمد فی یوم الخمیس ثامن شوال؛ و قبل نزول السلطان علیها صفّ عساکره عدة صفوف، و وراءهم الثقل و الخدم، حتی ملأوا الفضاء طولا و عرضا. و مشی السلطان هو و الخلیفة، و مباشرو الدولة حولهما بغیر سلاح، یوهم أن المباشرین المذکورین هم قضاة الشرع، لکون لبسهم علی هیئة لبس الفقهاء، و لیس بینهم و بین القضاة فرق، بل کان فیهم مثل القاضی کمال الدین [بن البارزی] کاتب السر، و هو أفضل من قضاة کثیرة، و سار السلطان بهم أمام عسکره.
و قد هال أهل آمد ما رأوه من کثرة العساکر و تلک الهیئة المزعجة التی قل أن یجتمع فی عساکر الإسلام مثلها، من ترادف العساکر بعضها علی بعض، حتی ضاق علیهم اتساع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 15
تلک البراری، و خلف العساکر المذکورة الأطلاب الهائلة، و الکوسات تدق، و البوقات تزعق، و قد تجاوز عدد أطلاب الأمراء، لکثرة ما اجتمع علی السلطان من العساکر المصریة و النواب بالبلاد الشامیة و أمراء الترکمان و العربان؛ فکانت عدة الأطلاب التی بها الطبول و الزمور تزید علی مائة طلب، ما بین أمراء مصر المقدمین و بعض الطّبلخانات و نائب دمشق و أمرائها، و هم عدة کثیرة، و نائب حلب و أمرائها و طرابلس و أمرائها، و کذلک حماه و صفد و غزة و نواب القلاع و أمراء الترکمان الذین تضرب علی بابهم الطّبول، فدقت عند قدوم السلطان جمیع طبول هؤلاء و زعقت الزمور یدا واحدة، فانطبق الفضاء طبلا و زمرا حربیة، هذا مع کثرة البراشم و الأجراس المعلقة علی خیول الحرب الملبّسة بالعدد الکاملة و قلاقل الجمال.
و عند القرب من مدینة آمد، أخذت العساکر تلتمّ حتی أشرف أجناد کثیرة علی الهلاک من عظم ازدحام بعضهم علی بعض، و مع هذا أعرض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 16
العساکر مدد العین، و صار الرجل من العسکر إذا تکلم مع رفیقه لا یسمع رفیقه کلامه إلا بعد جهد کبیر لعظم الغوغاء، فانذهل أهل آمد مما عاینوا من کثرة هذه العساکر و شدة بأسها و حسن زیّهم، و من التّجمّل الزائد فی العدد و الآلات و الخیول و الأسلحة، و الکثرة الخارجة عن الحد فی العدد.
و کان قرایلک قبل أن یخرج من مدینة آمد، أمر أن یطلق الماء علی أراضی آمد من خارج البلد من دجلة، ففعلوا ذلک فارتطمت خیول کثیر من العسکر بالماء و الطین، فلم یکترث أحد بذلک، و مشی العسکر صفّا واحدا، و خلف کل صف صفوف لا تعدّ. و استمروا فی سیرهم المذکور [6] إلی أن حاذوا خندق آمد، و قد بهت أهلها لما داخلهم من الرّعب و الخوف ممّا طرقهم من العساکر، و لم یرم منهم أحد بسهم فی الیوم المذکور إلا نادرا، و لا علا أحد منهم علی شرفات البلد إلا فی النادر أیضا، و صاروا ینظرون العساکر من الفروج التی بین الشرفات.
و لم یکن لآمد المذکورة قلعة بل سور المدینة لا غیر، إلا أنه فی غایة الحسن من إحکام بنیانه، و کل بدنة بالسور المذکور تحمی البدنة الأخری، فلهذا یصعب حصارها، و یبعد أخذها عنوة؛ فوقف العسکر حول آمد ساعة.
ثم مال السلطان بفرسه إلی جهة بالقرب من مدینة آمد، و نزل به فی مخیمه، و أمر الناس بالنزول فی منازلهم، و أمرهم بعدم قتال أهل آمد؛ علی أن أوباش القوم تراموا بالسهام قلیلا، فتوجه کل واحد إلی مخیمه، و نزل الجمیع بالقرب من آمد، کالحلقة علیها، غیر أنهم علی بعد منها، بحیث أنه لا یلحقهم الرمی من السور، و أحدقت العساکر بالمدینة من جهتها الغربیة، و کان الموضع الذی نزلنا به هو أقرب الجهات للمدینة المذکورة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 17
و نزل السلطان بمخیمه و قد ثبت عنده رحیل قرایلک من آمد. و أنه ترک أحد أولاده بها، فأقام بمخیمه إلی صبیحة یوم السبت عاشر شوال، فرکب و زحف بعساکره علی مدینة آمد بعد أن کلمهم السلطان فی تسلیمها قبل ذلک؛ و ترددت الرسل بینه و بینهم، فأبی من بها من الإذعان لطاعة السلطان و تسلیم المدینة إلا بإذن قرایلک.
و لما زحف السلطان علی المدینة اقتحمت عساکر السلطان خندق آمد، و قاتلوا من بها قتالا شدیدا، حتی أشرف القوم علی الظفر و أخذ المدینة، و ردم غالب خندق مدینة آمد بالحجارة و الأخشاب.
و بینما الناس فی أشد ما [هم] فیه من القتال، أخذ السلطان فی مقت الممالیک و توبیخهم، و صار کلما جرح واحد من عساکره و أتی له به یزدریه و یهزأ به، و ینسب القوم للتراخی فی القتال.
ثم لبس هو سلاحه بالکامل، و أراد أن یقتحم المدینة بنفسه حتی أعاقه عن ذلک أعیان أمرائه، و هو راکب علی فرسه، و علیه السلاح الکامل من الخوذة إلی الرکب، واقف علی فرسه بمخیّمه حیث یجلس، و الناس وقوف و رکبان بین یدیه، تعده بالنصر و الظفر فی الیوم المذکور، و إن لم یکن فی هذا الیوم فیکون فی الغد، و تذکر له أن القلاع لا تؤخذ فی یوم و لا فی یومین، و هو یتکلم بکلام [معناه]: أن عساکره تتهاون فی قتال أهل آمد، فلا زالت الأمراء به، حتی خلع عن رأسه خوذته و لبس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 18
تخفیفة علی العادة، و استمر القرقل علیه، إلی أن ترضّاه الأمراء، و خلع قرقله، فحمی الحر و اشتدت القائلة و سئمت الناس من القتال، هذا مع ما بلغهم من غضب السلطان، بعد أن لم یبقوا ممکنا فی القتال؛ و قد أثخنت جراحات الأمراء و الممالیک من عظم القتال.
کل ذلک و السلطان ساخط علیهم بغیر حق، فعند ذلک فتر عزم القوم عن القتال من یومئذ، و ما أری هذا الذی وقع إلا خذلانا من اللّه تعالی لأمر سبق، و إلا فالعساکر الذین اجتمعوا علی آمد، کان یمکنهم أخذ عدة مدن، مثل آمد و غیرها.
و لما انقضی القتال، و توجه کل واحد إلی مخیمه، و هو غیر راض فی الباطن، وجد أهل آمد راحة کبیرة بعودة القوم عنهم، و بلعوا ریقهم، و أخذوا فی تقویة أبراج المدینة و سورها، بعد أن کان أمرهم قد تلاشی، مما دهمهم من شدة قتال من لا قبل لهم بقتاله. و نزل السلطان بمخیمه، و ندب الأمراء [و العساکر] للزحف علی هیئة رکوبهم یوم السبت، فی یوم الثلاثاء، و هو أیضا فی حال غضبه، فابتدأ الأمیر قصروه نائب حلب، و الأمیر مقبل نائب صفد، و الأمیر جقمق العلائی الأمیر آخور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 19
فی الکلام مع السلطان فی تسکین غضبه، و قالوا: «یا مولانا السلطان، القلاع [کما فی علم السلطان]، ما تؤخذ فی یوم [واحد]، و لا فی شهور؛ و ثمّ من القلاع ما حاصره تیمور لنک مع کثرة عساکره، عشر سنین. یا مولانا السلطان، الحصون ما تبنی إلا للمنع، و لو لا ذاک ما بنی أحد حصنا، و قد اجتهد ممالیک السلطان و أمراؤه فی القتال، و جرح الغالب منهم».
و کان ممن جرح من الأعیان: الأمیر [7] تغری بردی المحمودی، رأس نوبة النوب، و هو کان یوم ذاک أتابک العساکر بدمشق، و الأمیر سودون میق، أحد مقدمی الألوف بدیار مصر، و الأمیر تنبک من سیّدی بک الناصری المعروف بالبهلوان، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة؛ و أما من الممالیک و الخاصکیّة فکثیر. فکان آخر کلام السلطان للأمراء: «إن العساکر ترکب صحبة الأمراء فی یوم الثلاثاء، و تزحف علی المدینة، و یکون الذی یرکب مع الأمراء للزحف، الممالیک القرانیص، و أنا و ممالیکی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 20
الأجلاب نکون خلفهم»، أراد بذلک عدم معرفة ممالیکه بطرق الحرب، فحمل الناس کلامه علی أنه یفعل ذلک شفقة علی ممالیکه، و أنه یرید هلاک من سواهم.
و قامت قیامة القوم، و تنکرت القلوب علی السلطان فی الباطن، و تطاولت أعناق أمرائه إلی الوثوب علیه، و اتفق کثیر منهم علی ذلک لو لا أن بعضهم مات من جراحه، و تخوّف بعضهم أیضا من بعض، و عدم موافقة جماعة أخر من أعیان الأمراء لذلک.
و کان ممن اتّهم بالوثوب، علی ما قیل، الأتابک جار قطلو نائب الشام، و طربای نائب طرابلس، و مقبل نائب صفد، و تغری بردی المحمودی- مات بعد أیام من جرح أصابه- و سودون میق- مات أیضا من جرح أصابه- و الأمیر جانبک الحمزاوی- مات فی عود الملک الأشرف إلی مصر بعد أن ولاه نیابة غزة علی کره منه، و جماعة کثیرة غیر هؤلاء، علی ما قیل.
و کان الذی لم یوافقهم علی الوثوب، الأمیر قصروه و الأمیر إینال الجکمی أمیر سلاح، و الأمیر جقمق الأمیر آخور؛ و أما الأمیر سودون من عبد الرحمن أتابک العساکر، فلم یکن من هؤلاء و لا من هؤلاء، لطول مرضه: من یوم خرج من مصر و هو فی محفة، و کل ذلک لم یتحققه أحد، غیر أن القرائن الواقعة بعد ذلک تدل علی صدق هذه المقالة- انتهی.
و لما خرج الأمراء من عند السلطان، بعد أن امتثلوا ما رسم به من الزحف فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 21
یوم الثلاثاء، بلغ السلطان عن الأمراء و الممالیک نوع مما ذکرناه، فاضطرب أمره و صار یحاصر [المدینة] و هو فی الحقیقة محصور من احتراسه من أمرائه و ممالیکه، و أخذ فی الندم علی سفره، و فتر عزمه عن أخذ المدینة فی الباطن، و ضعف عن تدبیر القتال.
کل ذلک و الموکب السلطانی یعمل فی کل یوم، و الأمراء تحضره، و یرکب السلطان و یسیر إلی حیث شاء، و معه الأمراء و النواب، غیر أن البواطن معمورة بالغش، و یمنعهم من إظهار ما فی ضمائرهم موانع؛ هذا و القتال مستمر فی کل یوم، بل فی کل ساعة، بین العسکر السلطانی و بین أهل آمد، غیر أنه لم یقع یوم مثل یوم السبت المذکور، و قتل خلائق من الطائفتین کثیرة، و صار السلطان یضایق أهل آمد بکل ما و صلت قدرته إلیه، هذا و قد قوی أمرهم و اشتد بأسهم لما بلغهم من اختلاف عساکر السلطان، و صاروا یصیحون من أعلی السور:
«اللّه ینصر جار قطلو»، و انطلقت ألسنتهم بالوقیعة و السبّ و التوبیخ، من السلطان إلی من دونه.
و بینما السلطان فیما هو فیه، قدم علیه الأمیر دولات شاه الکردی صاحب أکلّ من دیار بکر، فأکرمه السلطان و خلع علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 22
ثم لما بلغ الملک الأشرف أحمد ابن الملک العادل سلیمان ابن المجاهد غازی ابن الکامل محمد ابن العادل أبی بکر ابن الأوحد عبد اللّه ابن المعظم توران شاه ابن السلطان الملک الصالح نجم الدین [أیوب] ابن [السلطان] الملک الکامل محمد ابن السلطان الملک العادل أبی بکر بن أیوب بن شاذی الأیوبی، صاحب حصن «کیفا» قدوم السلطان الملک الأشرف إلی آمد، خرج من الحصن فی قلیل من عسکره فی أوائل ذی القعدة، یرید القدوم علی السلطان، فاعترضه فی مسیره جماعة من أعوان قرایلک علی حین غفلة، و قد نزل عن فرسه لصلاة العصر، و قاتلوه إلی أن قتل الملک الأشرف المذکور من سهم أصابه، و انهزم بقیة من کان معه و انتهبوا، ففدم جماعة منهم [علی الملک] الأشرف، و عرّفوه بقتل الملک الأشرف صاحب الحصن، فعظم علیه ذلک إلی الغایة.
و من هذا الیوم أخذ السلطان فی أسباب الرحیل عن آمد، غیر أنه صار یترقب [8] حرکة یرحل بها لتکون لرحیله مندوحة. ثم ندب السلطان جماعة کبیرة من الترکمان و العربان من عسکره لتتبع قتلة الملک الأشرف صاحب الحصن. و کان منذ نزل السلطان علی آمد و أتباع العسکر السلطانی من الترکمان و العربان تعیث و تنهب فی قری آمد و غیرها و یأتون بما یأخذونه للعساکر المذکورة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 23
و صارت الغلمان تخرج من الوطاق إلی جهات آمد و تحصد الزروع و تأتی بها الأجناد، حتی صار أمام خیمة کل جندی جرن کبیر من الزرع، و هو الذی قام بعلوفة خیول العسکر فی طول مدة الإقامة علی آمد، و لو لا ذلک لکان لهم شأن آخر.
و لما ندب السلطان الجماعة المذکورة لتتبع قتلة الملک الأشرف و غیره، خرجوا إلی جهة من الجهات فوافوا جماعة کبیرة من أمراء قرایلک و قاتلوهم حتی هزموهم، و أسروا منهم جماعة کبیرة من أمراء قرایلک و فرسانه و أتوا بهم إلی السلطان، و هم نیف علی عشرین نفسا، فأمر السلطان بقیدهم فقیدوا.
ثم توجهوا ثانیا فوافقوا جماعة أخر، فقاتلوهم أیضا و أسروا منهم نحو الثلاثین، و من جملتهم قرا محمد أحد أعیان أمراء قرایلک؛ فأحضر السلطان قرا محمد و هدده بالتّوسیط إن لم یسلم له آمد، فأخذوا قرا محمد المذکور و مرّوا إلی تحت سور المدینة، فکلمهم قرا محمد المذکور فی تسلیم المدینة، فلم یلتفتوا إلیه، فأخذوه و عادوا، فأصبح السلطان وسّط منهم تحت سور آمد عشرین رجلا، من جملتهم قرا محمد المذکور.
و اتفق فی توسیط هؤلاء غریبة، و هو أن بعضهم حمل للتوسیط فاضطرب من أیدی حملته فوقع منهم إلی الأرض، فقام بسرعة و هرب إلی أن ألقی بنفسه إلی الخندق، بعد أن تبعه جماعة، فلم یقدروا علی تحصیله؛ ثم خرج من الخندق و قد أرخی إلیه من سور آمد حبل، و تشبث به إلی قریب الشرفة، فانقطع الحبل فوقع إلی الأرض، ثم جرّ ثانیا إلی أعلی المدینة و نجا، و قیل إنه مات بعد ثلاثة أیام من طلوعه، و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 24
ثم بلغ السلطان أن قرا یلک نزل من قلعة أرقنین بجماعة من عساکره، یرید أن یکبس علی السلطان فی اللیل أو یتوجه بهم إلی حلب. فندب السلطان جماعة من الأمراء و الممالیک فی عمل الیزک بالنوبة، فی کل لیلة لحفظ العساکر؛ ثم رسم السلطان للأمیر قطلو نائب الشام بالتوجه لقرایلک بقلعة أرقنین، و ندب معه جماعة من النواب و الأمراء و العساکر المصریة- و کنت أنا معهم- فخرجنا من الوطاق السلطانی فی اللیل بجموع کثیرة، و جددنا فی السیر حتی وافینا قرایلک و هو بمخیمه تحت قلعة أرقنین بین الظهر و العصر، و کان غالب العسکر قد تخلف بعدنا، فتقدم بعض العسکر السلطانی من الترکمان و العربان، و مثل الأمیر مقبل الحسامی نائب صفد و آقبغا الجمالی المعزول عن الأستاداریة و جماعة أخر من الأعیان من أمراء مصر و الشام، و اقتتلوا مع القرایلکیة قتالا جیدا إلی أن [کانت] الکسرة فینا، و قتل منا جماعة کثیرة من الترکمان و العربان و أمراء دمشق و غیرهم، مثل الأمیر تمربای الجقمقی أحد أمراء دمشق، [و الأمیر] بخت خجا أیضا من أمراء دمشق، و جرح أکثر من کان مغنا من الخاصکیة و الممالیک، کل ذلک و سنجق السلطان إلی الآن لم یصل إلینا.
و أما جار قطلو، فإنه لما قوی الحرّ علیه نزل علی نهر بالقرب من أرقنین لیروی خیوله منه، و صار الرائد یرد علیه بأن القوم قد التقوا مع عساکر قرایلک، و هم فی قلة و قد عزموا علی القتال، فلم یلتفت إلی ذلک و سار علی هینته، فترکه بعض
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 25
عساکره و ساقوا حتی لحقوا بمن تقدمهم و قاتلوا القرایلکیة، و هم من تقدم ذکرهم ممن قتل من أمراء دمشق.
و لما أن بلغ من معنا من الأمراء المصریین ما وقع لجماعتنا، ساقوا أیضا حتی وافی جماعة منهم العسکر السلطانی، فعند ذلک تراجع القوم و کروا علی القرایلکیة و هزموهم أقبح هزیمة، و تعلق قرایلک بقلعة أرقنین و تحصّن بها، و نهبت عساکره و تمزقوا کل ممزق. ثم عدنا إلی جهة الوطاق بآمد فی آخر النهار المذکور علی أقبح وجه ممن باشر القتال، و هم القلیل، و أما غالب [9] العسکر فلم یر القتال بعینه.
و صار الأمیر أزبک جحا بین یدی السلطان یثنی علی الترکمان و العربان، و یقول: «یا مولانا هؤلاء هم العسکر الذی ینتصر الملوک بهم لا غیرهم»؛ فعظم ذلک علی طائفة من الممالیک إلی الغایة، و شنعوا القالة فیه لکونه تکلم الحق، و من یومئذ تحقق السلطان ما قیل عن جارقطلوا من تقاعده عن قتال قرایلک، و أکثر أهل آمد من هذا الیوم الدعاء للأمیر جارقطلو المذکور من أعلی السور، حتی خرجوا عن الحد، فلم یدر الناس هل کان ذلک مکیدة من مکاید قرایلک لیوقع الخلف بین العسکر بسبب ذلک، أم کان ذلک عن حقیقة، و اللّه أعلم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 26
هذا و السلطان مجتهد فی عمارة قلعة من الخشب تجاه أبراج آمد، و مکاحل النفط ترمی فی کل یوم بالمدافع و المناجنیق منصوبة، یرمی بها أیضا علی الأبراج، و أهل آمد فی أسوأ ما یکون من الحال؛ هذا مع عدم التفات السلطان لحصار آمد الالتفات الکلی، لشغل خاطره من جهة التفاته [إلی] اختلاف عساکره، و هو بتلک البلاد بین یدی عدوه، و قد تورط فی الإقامة علی حصار آمد، و الشروع ملزم. و طالت إقامته علی آمد بعساکره نحو خمسة و ثلاثین یوما، و قد ضاق الحال أیضا علی أهل آمد، فعند ذلک ترددت الرسل بین السلطان و بین قرایلک فی الصلح، و کان قرایلک هو البادئ فی ذلک، حتی تم و انتظم الصلح بینهما علی أن قرایلک یقبّل الأرض للسلطان، و یخطب باسمه فی بلاده و یضرب السکة علی الدینار و الدرهم باسمه، فأجاب إلی ذلک، فأرسل إلیه السلطان حمی القاضی شرف الدین الأشقر نائب کاتب السر، و أرسلت أنا معه بعض أعیان ممالیک الوالد ممن کان فی صحبتی من الممالیک السلطانیة، فتوجه إلیه القاضی شرف الدین المذکور بالخلع و الفرس الذی جهزه السلطان إلیه بقماش ذهب، و نحو ثلاثین قطعة من القماش السکندری.
و لما بلغ قرایلک مجی‌ء القاضی شرف الدین، نزل من قلعة أرقنین بمخیمه، و لقی القاضی شرف الدین المذکور، و سلم علیه، ثم قام و قبّل الأرض فألبسه القاضی شرف الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 27
الخلعة، و کانت کاملیّة مخمل کفویّ بمقلب سمّور، و فوقانیّا بوجهین أحمر و أخضر، بطراز عریض إلی الغایة. ثم قدم له الفرس صحبة الأوجاقی، فقام إلیه، فأمره القاضی شرف الدین بتقبیل حافر الفرس، فامتنع من ذلک قلیلا، ثم أجاب بعد أن قال: «و اللّه إن هذه عادة تعیسة»، أو معنی ذلک.
ثم أخذ فی الکلام مع القاضی شرف الدین، فأخذ القاضی شرف الدین یعظه و یحذره مخالفة السلطان و سوء عاقبة ذلک، فقال: «و أنا من أین! و السلطان من أین! أنا رجل ترکمانی فی جهة من الجهات!». ثم شرع یذکر قلة رأی السلطان فی مجیئه إلی بلاده، و قال: «أنا یکفینی نائب حلب، و هو بعض نواب السلطان، [و] ما عسی کان یفعل السلطان لو أخذ آمد؟ و کل شی‌ء فی آمد ما یساوی بعض ما تکلفه»، ثم قال: «و اللّه لو أعطانی السلطان نصف ما ذهب من الکلف فی نعل خیوله و خیول عساکره، لرضیت و دخلت فی طاعته»، ثم قال: «لو کان مع السلطان أمیر من جنس هذا- و أشار إلی مملوک الوالد الذی توجه مع القاضی شرف الدین- ما خلّاه یجی‌ء إلی هنا»، و کان المملوک المذکور تتریّا، فقال شرف الدین: «بلی، مع السلطان جماعة من جنسه»؛ فقال: «لا و اللّه، کان عندکم واحد نفیتموه إلی القدس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 28
بطّالا، یعنی بذلک الأمیر قرامراد خجا الشّعبانی، أمیر جاندار، و أحد مقدمی الألوف. ثم قام قرایلک و قلع الخلعة من علیه و ألبسها بعض حواشیه؛ ثم فعل بالکاملیّة أیضا کذلک؛ و انفض المجلس، و بات شرف الدین تلک اللیلة عنده، و لم یجتمع به غیر المرة الأولی.
و عند السفر دخل إلیه من الغد و سلم علیه، فأنعم علیه قرایلک بأربعة أکادیش یساوی ثمنها أربعة آلاف درهم فلوسا عند صاحب [10] الغرض، و عاد القاضی شرف الدین إلی السلطان، فاجتمعت به قبل السلطان، و عرّفنی جمیع ما حکیته؛ فانفقنا علی جواب نمقناه یحسن ببال السلطان، من جنس کلام قرابلک، لا یخفی علی الذوق السلیم معناه. فلما دخل إلی السلطان و أعاد علیه الجواب المذکور سرّ السلطان قلیلا بذلک، و عظم سرور من حضر من القوم، و معظم سرورهم بعودهم إلی بلادهم و أوطانهم سالمین مما هالهم مما کانوا فیه من المشقة، و قد اعتادوا بالترف و الأمن و قلة القتال.
و فی الحال أخذ السلطان فی أسباب الرحیل، و رحل فی لیلة الخمیس ثالث عشر ذی القعدة فی النصف الثانی من اللیل من غیر ترتیب و لا تطلیب، و لا تعبی‌ء، و رحلت العساکر من آمد کالمنهزمین لا یلوی أحد علی أحد، بل صار کل واحد یسیر علی رأیه.
و عند رحیل القوم أطلق الغلمان النیران فی الزروع المحصودة برسم علیق خیول الأجناد،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 29
فإنه کان کل واحد من الأجناد صار أمام خیمته جرن کبیر مما یحصده غلامه و یأتیه به من زروع آمد، فلما انطلق النار فی هذه الأجران، انطبق الوطاق بالدخان إلی الجو، حتی صار الرجل لا ینظر إلی الرجل الذی بجانبه.
و رحل الناس علی هذه الهیئة مسرعین، مخافة أن یسیر السلطان و یترکهم غنیمة لأهل آمد. و بالله لو نزلوا فی ذلک الوقت لأمسکوا من اختاروا مسکه قبضا بالید، و لو أرادوا النهب لغنموا و سعدوا إلی الأبد، لأن السلطان سار قبل رحیل نصف عسکره. و سار القوم من آمد إلی جهات متفرقة، إلی أن طلع النهار، و قد تمزقت العساکر فی طرقات متعددة، لا تعرف طائفة خبر طائفة أخری، لبعد ما بینهم من المسافة. فتوجه أتابک العساکر سودون من عبد الرحمن، و هو مریض ملازم رکوب المحفة، من طریق ماردین السالکة إلی مدینة الرّها، و معه طائفة کبیرة ممن تبعه من العسکر السلطانی، و توجهت طائفة أخری من العسکر من الطریق التی سلکناها فی الذهاب إلی آمد من جهة قلعة أرقنین التی بها قرایلک، و تبعهم خلائق و عدة أطلاب.
فافترق الأمراء من ممالیکهم و أطلابهم، و تشتت شملهم، و سار السلطان من الطریق الوسطی من علی الجبل المعروف قراضاغ، و هذا الطریق أقرب الطرق کالمفازة، غیر أنه عسر المسلک إلی الغایة من الطلوع و النزول و ضیق الطرقات.
و کنت أنا معه بهذا الطریق المذکور، و أکل السبع رجلا من غلماننا، و وقع ذلک لجماعة أخر، و اصطادت الناس السباع من الأوکار، و سرنا حتی نزلنا عن الجبل إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 30
فضاء غربی الجبل المذکور، و مسافة الموضع الذی نزل السلطان به عن أرقنین التی بها قرایلک مقدار نصف برید تخمینا.
و عند نزول السلطان بالمنزلة المذکورة، علم بمن فقده من عساکره، و تأمل من معه منهم، فإذا هم علی النصف من عسکره، و أیضا فیهم الذی تاه عن جماله، و منهم من لا یعرف طلبه أین ذهب، و هو الأمیر قرقماس الشّعبانی حاجب الحجاب، نزل بالمنزلة المذکورة و لیس معه غیر أصحابه و طائفة نحو خمسة أنفس و هجّان و غلام، فنصب السّیبة و استظل تحتها من الشمس، و قد سار طلبه بجمیع ممالیکه و رخته من جهة لا یعرف متی تعود إلیه، و مثله فکثیر من الأجناد و الأمراء.
فلما رأی الملک الأشرف نفسه فی قلة من عساکره، و لم یبق معه إلا شرذمة قلیلة، و لم یعلم أین ذهب الباقون، شقّ علیه ذلک و تخوّف من کبس قرا یلک علیه فی اللیل، و لم یجد بدّا من المبیت فی المکان المذکور، لتمزق عساکره. فلما أن دخل اللیل، ندب السلطان الأمیر جقمق العلائی الأمیر آخور الکبیر و معه جماعة لحفظ العسکر فی اللیل، فرکب الأمیر جقمق بممالیکه و من انضاف إلیه و ضرب الیزک علی العسکر، و قام بحفظه أحسن قیام إلی الصباح.
قلت: و من تلک اللیلة [المذکورة] علمت منها حال قرایلک و همّته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 31
فإنه لو کان فیه بقیة ما ترک عساکرنا فی تلک اللیلة بخیر، [11] لأن الصلح الذی کان وقع بینه و بین السلطان [الملک] الأشرف کلا شی‌ء: کان فسخ مجلس لا غیر، و قد بلغه ما وقع لعسکرنا من الشتات و التفرق، و علم بجمیع ما نحن فیه، لقرب المسافة بیننا، و ما ترک الإیقاع بنا إلا عجزا و جبنا و ضعفا. و أیضا من کان بمدینة آمد، لو کان فیهم منعة و قوة بعد ما عاینوا ما وقع لعسکرنا عند الرحیل من التمزق و عظم الاضطراب، لنزلوا و استولوا علی جماعة کبیرة من العسکر، و باقی العسکر لا یعرفون بذلک، من عظم الغوغاء، و شغل کل واحد بنفسه، مع شدة سواد اللیل و ظلمته- انتهی.
و لما أصبح السلطان بکرة یوم الجمعة بهذه المنزلة المذکورة، سار منها یرید مدینة الرّها، حتی وصلها بمن معه من العسکر، و أقام بها، حتی اجتمع به من کان ذهب من عساکره فی الطرقات. و أخذ السلطان فی إصلاح أمر مدینة الرها، و طلب الأمیر إینال العلائی الناصری نائب غزة، و أراد أن یخلع علیه بنیابة الرها، فامتنع من ذلک أشد امتناع و أفحش فی الرد و خاشن السلطان فی اللفظ، و صمم علی عدم القبول لذلک؛ فغضب السلطان منه، و اشتد حنقه و هم بالإیقاع به، فخشی عاقبة ذلک من عظم شوکة إینال المذکور، و أخذ یثنی علی نفسه من کونه یحکم علی أمرائه و ممالیکه و أشیاء من هذا المعنی، إلی أن قال: «أنا حکمی ما یسمعه إلا ممالیکی»، و طلب الأمیر قراجا الأشرفی شادّ الشراب خاناه و خلع علیه باستقراره فی نیابة الرها، و خلع علی القاضی شرف الدین نائب کاتب السر باستقراره کاتب سرّ الرّها، و خرجا من بین یدی السلطان [بالخلع] علی کره.
ثم لما توجه الأمیر إینال العلائی نائب غزة إلی مخیمه، کلمه الناس من أصحابه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 32
فیما وقع منه من تمنّعه و مخاشنته فی الکلام مع السلطان، أو کأنه خشی عواقب ما وقع منه، فاعتذر من خراب مدینة الرّها، و أنه لیس بها ما یقوم بأوده، و بلغ السلطان ذلک فضمن له ما طلبه، و خلع علیه من یومه المذکور باستقراره فی نیابة الرّها؛ ثم استعفی شرف الدین من کتابة سر الرها، فأعفی بعد أن حمل خمسمائة دینار للخزانة الشریفة، ثم أمر السلطان الممالیک السلطانیة بدفع ما معهم من الشعیر [للأمیر] إینال المذکور لیکون له حاصل بالرها، فبعث کل واحد منهم بشی‌ء من علیق خیوله، فاجتمع من ذلک شونة کبیرة. ثم أنعم السلطان علی الأمیر إینال المذکور بأشیاء کثیرة، و أصلح أمره، و سار بعساکره عن الرها، إلی أن نزل البیرة. قلت: و إینال هذا هو الملک الأشرف، سلطان زماننا.
و لما نزل السلطان بالبیرة أقام بها إلی أن عدّت عساکره الجسر الذی نصب علی بحر الفرات إلی البر الغربی، ثم عدی السلطان إلی البر الغربی [المذکور] و أقام به یومه، و رحل من آخر النهار المذکور بعساکره، حتی وصل إلی حلب فی خامس عشر ذی القعدة، و نزل بظاهرها بالمنزلة التی نزل بها فی ذهابه إلی آمد، و نزل حوله جمیع عساکره، بعد أن أجهدهم التعب، و ماتت خیولهم، و تلفت أموالهم من غیر فائدة و لا قیام حرمة، غیر أن لسان الحال ینشد قول القائل: [الوافر]
مشیناها خطّی کتبت علینا و من کتبت علیه خطی مشاها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 33
و أقام السلطان بحلب نحو العشرة أیام، و أمر النواب بالبلاد الشامیة بالمسیر إلی محل کفالتهم؛ و خلع علی الأمیر جانبک الحمزاوی، أحد مقدمی الألوف باستقراره فی نیابة غزة، عوضا عن إینال العلائی، المنتقل إلی نیابة الرّها، فامتنع جانبک الحمزاوی من ذلک امتناعا کلیّا؛ فألبسه الخلعة کرها. قیل: إن جانبک المذکور، لما لبس الخلعة و خرج هز رأسه و أمسک لحیة [نفسه] کالمتوعّد؛ و بلغ الأشرف ذلک، فقال: «حتی یصل إلی غزة»، فمات بالقرب من بعلبک.
و کان جانبک ممن اتهم بالممالأة مع الأمراء فی آمد، و تکلم الناس فی موت جانبک المذکور: أنه اغتیل بالسم لقول [12] [الملک] الأشرف فی حقه: «حتی یصل إلی غزة»، فقلت لبعض الإخوان: «یمکن أن یکون [ذلک] من طریق الکشف و الولایة و الکرامة»، فضحک الحاضرون، و انفض المجلس. ثم خلع السلطان علی الأمیر قانی بای الأبوبکری الناصری، المعروف بالبهلوان، أتابک حلب، بانتقاله إلی أتابکیة دمشق، بعد موت الأمیر تغری بردی المحمودی بآمد، من جرح أصابه فی حصار آمد، و کان المحمودی أیضا ممن اتهم بالوثوب علی [الملک] الأشرف. و خلع علی الأمیر قطج من تمراز، أحد مقدمی ألوف حلب، باستقراره أتابک حلب، عوضا عن قانی بای المذکور؛ و خلع السلطان علی الأمیر کمشبغا الأحمدی الظاهری، أحد أمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 34
العشرات و رأس نوبة، بتوجهه إلی الدیار المصریة، مبشرا بعود السلطان إلی الدیار المصریة.
و صار السلطان یرکب و یسیر بحلب، و طلع إلی قلعتها غیر مرة، إلی أن خرج منها فی یوم الخمیس خامس ذی الحجة من سنة ست و ثلاثین المقدم ذکرها، یرید جهة دمشق، و سار حتی نزل بحماه، و أقام بها أیاما، ثم رحل منها بعساکره إلی جهة دمشق حتی دخلها فی یوم الخمیس تاسع عشر ذی الحجة، و نزل بقلعتها، و نزلت عساکره بمدینة دمشق، و دام بدمشق إلی أن برز منها یوم السبت ثامن عشرین ذی الحجة، یرید الدیار المصریة، بعد أن خلع علی جمیع نواب البلاد الشأمیة باستمرارهم، و لم یحرک ساکنا فی الظاهر و اللّه متولی السرائر. ثم سار السلطان حتی وصل غزة، و قد استقر فی نیابتها من دمشق الأمیر یونس الرّکنی، أحد مقدمی الألوف بدمشق، و کان یونس المذکور ولیها مرة أخری قبل ذلک.

و أقام السلطان بغزة ثلاثة أیام، ثم رحل منها یرید القاهرة، حتی وصلها فی یوم الأحد العشرین من محرم سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة، و دخل فی موکب عظیم جلیل من باب النصر بأبهة الملک و شعار السلطنة، و علی رأسه القبة و الطیر، تولی حمله الأمیر الکبیر سودون من عبد الرحمن و هو مریض، و قد ساعده جماعة من حواشیه فی حملها. و شق السلطان القاهرة و قد زینت لقدومه أحسن زینة، و سار حتی نزل بمدرسته التی أنشأها بخط العنبربین من القاهرة، و صلی بها رکعتین، ثم رکب منها و سار حتی خرج من باب زویلة، و طلع إلی القلعة بعد أن خرج المقام الجمالی یوسف ولده إلی ملاقاته بالخانقاه، و عاد معه. و کان لقدومه یوم مشهود، و سر الناس بسلامته، و عاد السلطان إلی مصر بعد أن أتلف فی هذه السّفرة نحو الخمسمائة ألف دینار من النقد، و تلف له من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 35
السلاح و المتاع و الخیل و الجمال و البغال مثل ذلک، و أنفق الأمراء بمصر و الشأم و العساکر المصریة و الشأمیة مثل ذلک، و تلف لأهل آمد و ما حولها من الغلال و الزراعات و المواشی شی‌ء کثیر إلی الغایة، و قتل أیضا خلائق، و مع هذا کله کانت سفرة کثیرة الضرر قلیلة النفع.
و لم ینل أحد فی هذه السفرة غرضا من الأغراض، و لا سکنت فتنة و لا قامت حرمة، و لا ارتدع عدو. و لهج غالب الناس بأن السلطان سعده لا یعمل إلا و هو بقلعة الجبل، و حیثما تحرّک بنفسه بطل سعده، و عدّوا حرکته مع الترکمان فی نیابته بطرابلس، ثم واقعته مع الأمیر جقمق نائب الشام لما أمسکه جقمق و حبسه، ثم سفرته [هذه] إلی آمد؛ قلت: الحرکات و السکون بید اللّه، و الحرب سجال: یوم لک و یوم علیک، و الدهر تارة و تارة، و الغیب مستّر ما هو مخبّر - انتهی.
و لما طلع السلطان إلی القلعة خلع علی الأمراء، و أخذ فی إصلاح أمره، و خلع علی التاج بإعادته إلی ولایة القاهرة، بعد عزل دولات خجا الظاهری، ثم خلع السلطان علی الأمیر آقبغا الجمالی المعزول عن الأستادّاریّة قبل تاریخه، باستقراره فی ولایة الوجه القبلی، عوضا عن داؤد الترکمانی، و کان السلطان أنعم علی آقبغا المذکور بإمرة عشرة بعد موت الأمیر تنبک من سیدی بک [13] المعروف بالبهلوان بآمد.
ثم فی یوم الثلاثاء ثانی عشر شهر ربیع [الأول] من سنة سبع و ثلاثین المذکورة، رسم السلطان بإخراج الأمیر الکبیر سودون من عبد الرحمن إلی القدس بطّالا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 36
فاستعفی من السفر، و سأل أن یقیم بداره بطّالا، فأجیب إلی ذلک، و لزم داره إلی ما یأتی ذکره. و أنعم السلطان بأقطاعه علی الدیوان المفرد، و لم یقرر أحدا غیره فی أتابکیة العساکر بدیار مصر؛ و هذا شی‌ء لم نعهد بمثله.
و ضرب رنک السلطان علی البیمارستان المنصوری بالقاهرة، و کانت العادة جرت من مدة سنین، أن کل من یلی الإمرة الکبری، یکون هو الناظر علی البیمارستان المذکور، فلما نفدت هذه الوظیفة، تکلم السلطان علی نظرها، و ضرب اسمه علی بابها.
ثم فی یوم السبت أول شهر ربیع الآخر، خلع السلطان علی دولات خجا المعزول عن ولایة القاهرة، باستقراره فی ولایة المنوفیة و القلیوبیة، ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الآخر [المذکور] رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی الصید، و عاد فی خامسه.
ثم فی یوم الاثنین عاشره خلع السلطان علی الأمیر إینال الششمانی الناصری، ثانی رأس نوبة، باستقراره فی نیابة صفد، بعد موت الأمیر مقبل الحسامی الدوادار، و مقبل أیضا هو أحد من اتهم بالوثوب علی السلطان فی آمد. ثم فی حادی عشره خلع السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 37
علی آقبغا الجمالی [المقدم ذکره] باستقراره کاشف الوجه البحری عوضا عن حسن بک ابن سالم الدّوکری، و أضیف إلیه کشف الجسور أیضا. ثم فی ثالث عشره، رکب السلطان و نزل إلی البیمارستان المنصوری للنظر فی أحواله، فنزل به و أقام ساعة ثم رکب و عاد إلی القلعة.
ثم فی یوم الأحد ثامن عشرین جمادی الأولی خلع السلطان علی حسین الکردی، باستقراره کاشف الوجه القبلی، بعد قتل آقبغا الجمالی فی خامس عشرینه فی حرب کان بینه و بین عرب البحیرة، و قتل معه جماعة من ممالیکه و من العربان، ثم خلع السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 38
علی الوزیر الأستادار کریم الدین ابن کاتب المناخ، کاملیّة بفرو و سمّور [بمقلب سمّور] لتوجهه إلی البحیرة، و صحبته حسین الکردی المقدم ذکره، لعمل مصالحها و استرجاع ما نهبه أهل البحیرة من متاع آقبغا الجمالی بعد قتله، و کتب إلیهم السلطان بالعفو عنهم، و أن آقبغا تعدی علیهم فی تحریق بیوتهم و سبی أولادهم و نحو ذلک، قصد السلطان تطمینهم، عسی أن یؤخذوا من غیر قتال و لا فتنة.
ثم أمر السلطان بعدّ من بالإسکندریة من القزّازین و هم الحیّاک، فأحصی فی یوم الثلاثاء أول جمادی الآخرة [المذکورون]، فبلغت عدّتهم ثمانمائة نول، بعد ما بلغت عدتهم فی أیام نیابة ابن محمود الأستادار فی سنة بضع و تسعین و سبعمائة أربعة عشر ألف نول و نیفا، فانظر إلی هذا التفاوت فی هذه السنین القلیلة، و ذلک لظلم ولاة الأمور، و سوء سیرتهم، و عدم معرفتهم، لکونهم یطمعون فی النزر الیسیر بالظلم، فیفوتهم أموال کثیرة مع العدل؛ و الفرق بین العامر و الخراب ظاهر.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر رجب، أدیر محمل الحاج علی العادة فی کل سنة.
ثم فی سابع عشرین [شهر] رجب المذکور، قدم الأمیر بربغا التنمی الحاجب الثالث بدمشق، إلی القاهرة بسیف الأمیر جارقطلو نائب الشام، و قدمات بعد مرضه خمسة و أربعین یوما، فی یوم تاسع عشرة، فعین السلطان عوضه لنیابة دمشق، الأمیر قصروه من تمراز نائب حلب، و کتب له بذلک. ثم فی یوم تاسع عشرینه، عین السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 39
الأمیر خجا سودون السیفی بلاط الأعرج، أحد أمراء الطبلخاناه، و رأس نوبة، أن یتوجه إلی قصروه بالتقلید و التشریف.
و فی الیوم خلع السلطان علی الأمیر قرقماس الشعبانی الناصری، المعروف أهرام ضاغ، حاجب الحجاب، باستقراره فی نیابة حلب عوضا عن قصروه، و أن یکون مسفّره الأمیر شاد بک الجکمی أحد أمراء الطبلخانات و رأس نوبة. [14] و خلع السلطان علی الأمیر یشبک السّودونی ثم الظاهری ططر المعروف بالمشدّ باستقراره حاجب الحجاب عوضا عن قرقماس المذکور، و أنعم بإقطاع قرقماس علی الأمیر آقبغا التمرازی أمیر مجلس، و خلع علیه باستقراره أمیر سلاح، و بإقطاع آقبغا علی الأمیر یشبک المذکور. و خلع السلطان علی الأمیر إینال الجکمی أمیر سلاح، باستقراره أتابک العساکر، و کانت شاغرة من یوم لزم سودون من عبد الرحمن بیته، و استقر عوضه فی إمرة سلاح، آقبغا التمرازی المقدم ذکره. و خلع السلطان علی الأمیر جقمق العلائی الأمیر آخور باستقراره أمیر مجلس، عوضا عن آقبغا التّمرازی، [المقدم ذکره]. و خلع علی الأمیر حسین ابن أحمد المدعو تغری برمش باستقراره أمیر آخور، عوضا عن جقمق العلائی.
فخرج الجمیع، و علیهم الخلع و التشاریف، و جلسوا علی المسطبة التی یجلس علیها مقدم الممالیک عند باب السر، فی انتظار الخیول التی أخرجها السلطان لهم، بسروج الذهب و الکنابیش ما خلا تغری برمش، فإنه فارقهم من داخل القصر، و نزل إلی باب السلسلة تسلمه من وقته، فقعدوا الجمیع علی المسطبة صفّا واحدا، [و] جلس فوق الجمیع إینال الجکمی، ثم تحته قرقماس نائب حلب، ثم آقبغا التمرازی، الذی استقر أمیر سلاح، ثم الأمیر جقمق الذی استقر أمیر مجلس، ثم الأمیر یشبک المولّی حاجب الحجاب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 40
إلی أن حضرت الخیول و رکبوا، و نزل کل واحد إلی داره.
فلما نزل جقمق العلائی إلی داره، عرّفه أصحابه و حواشیه أن وظیفة الأمیر آخوریة کانت خیرا له من وظیفة أمیر مجلس، و إن کان و لا بد فیولّی أمیر سلاح، فیکون ما فاته من منفوع الأمیر آخوریة، یتعوّضه من قیام الحرمة بوظیفة أمیر سلاح.
و بلغ السلطان ذلک، فرسم فی الحال إلی آقبغا التّمرازی أن یکون أمیر مجلس علی عادته، و تکون الخلعة التی لبسها خلعة الرضی و الاستمرار، و أن یکون جقمق أمیر سلاح؛ و نزل الأمر إلی کل منهما بذلک، فامتثلا المرسوم [الشریف]، و استمر کل منهما علی ما قرره السلطان ثانیا.
و فی الیوم المذکور رسم السلطان بإخراج الأمیر سودون من عبد الرحمن إلی ثغر دمیاط، و سببه أن السلطان لما بلغه موت جارقطلو، استشار بعض خواصه فیمن یولیه نیابة الشأم، فذکروا له سودون من عبد الرحمن، و أنه یقوم للسلطان بمبلغ کبیر من ذهب فی نظیر ذلک.
و کان فی ظن السلطان أن سودون من عبد الرحمن قد استرخت أعضاؤه، و تعطلت حرکته من طول تمادی المرض به، و قد أمن من جهته ما یختشیه، فقال السلطان: سودون من عبد الرحمن تلف، و لم یبق فیه بقیة لذلک، فقالوا: یا مولانا السلطان، هو المتکلم فی ذلک.
فلم یحملهم السلطان علی الصدق، و أرسل إلیه فی الحال یعرض علیه نیابة الشأم، فقبل، و قال: مهما أراد السلطان منی فعلته له؛ فلما عاد الجواب علی السلطان بذلک علم أن غالب ما به تضاعف، و أن فیه بقیة لکل شی‌ء؛ فأمر فی الحال بإخراجه إلی ثغر دمیاط.
ثم خلع السلطان علی الأمیر بربغا التّنمی أحد حجاب دمشق، و أعاده إلی دمشق.
ثم فی یوم الخمیس سابع شعبان من سنة سبع و ثلاثین المذکورة، خلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 41
السلطان علی الأمیر [الکبیر] إینال الجکمی باستقراره فی نظر البیمارستان المنصوری علی العادة، و کانت تولیة إینال المذکور للإمرة الکبری بغیر إقطاع الأتابکیة، بل باستمراره علی إقطاعه القدیم، غیر أنه أنعم السلطان علیه بقریة حجّة و مردّة من أعمال نابلس، و کانت من جملة إقطاع الأمیر الکبیر، ثم خلع علیه بنظر البیمارستان المذکور، فهذا الذی حصل له من جهة الأتابکیة؛ و لم ینله منها إلا مجرد الاسم فقط.
و فی شهر رجب و شعبان، قرر السلطان علی جمیع بلاد الشرقیة و الغربیة و المنوفیة و البحیرة و سائر الوجه القبلی، خیولا تؤخذ من أهل النواحی، فکان یؤخذ من کل قریة خمسة آلاف درهم فلوسا، عن ثمن الفرس المقرر علیها، و یؤخذ من بعض النواحی عشرة آلاف عن ثمن فرسین، [15] و یحتاج أهل الناحیة إلی مغرم آخر لمن یتولی أخذ ذلک منهم، فنزل بسبب ذلک علی فلّاحی القری بلاء اللّه المنزل. و أحصی کتّاب دیوان الجیش قری أرض مصر العامرة کلها قبلیها و بحریها، فکانت ألفین و مائة و سبعین قریة، و قد ذکر المسبّحیّ فی تاریخه: أنها کانت فی القرن الرابع: عشرة آلاف قریة عامرة، فانظر إلی تفاوت ما بین الزمنین، مع أمن هذا الزمان و کثرة فتن ذلک الزمان، غیر أن السبب معروف و السکات أجمل.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر شعبان، برز قرقماس نائب حلب إلی محل کفالته و علیه جمل کبیرة من الدیوان؛ ثم فی تاسع عشر شعبان ختن السلطان ولده المقام الجمالیّ یوسف،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 42
و ختن معه نحو الأربعین صبیا، بعد ما کساهم و عمل لذلک مهمّا هائلا للرجال بالحوش السلطانی، و للنساء بالدور بالقلعة.
ثم فی یوم السبت ثالث عشرینه، فقد [الوزیر] کریم الدین ابن کاتب المناخ، بعد أن کان استعفی غیر مرة من إحدی الوظیفتین: إما الوزارة [أ] و الأستادّاریّة، فلم یعفه السلطان، فلما تسحّب فی هذا الیوم، طلب السلطان [أمین الدین] إبراهیم ابن الهیصم، ناظر الدولة، و خلع علیه باستقراره وزیرا عوضا عن الصاحب کریم الدین المذکور.
ثم فی یوم الأربعاء سابع عشرین شعبان المذکور، ظهر الصاحب کریم الدین المذکور، و طلع إلی القلعة، فخلع علیه السلطان سلّاریا من قماشه. ثم طلع [کریم الدین] من الغد، فخلع علیه [السلطان] ثانیا خلعة جلیلة، باستمراره علی وظیفة الأستادّاریة؛ و نزل إلی داره فی موکب جلیل، و قد سرّ به غالب أعیان الدولة، فإن السلطان، کان ألزم زین الدین عبد الباسط بوظیفة الأستادّاریة، فقال له: «یا مولانا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 43
السلطان، ما یلیق بی هذه الوظیفة»، فقال: «یلیها دوادارک جانبک»، فتبرم أیضا من ذلک، فخاشنه السلطان فی الکلام و أهانه، فأوعد بحمل مبلغ کبیر من المال مساعدة للأستادّار، ثم حسّن للسلطان فی الباطن ولایة القاضی سعد الدین إبراهیم ناظر الخاص، أستادارا، و کلمه السلطان فی ذلک، فأبی سعد الدین إبراهیم أیضا، و أخذ یستعفی؛ و بینماهم فی ذلک، ظهر کریم الدین، فتنفّس خناق عبد الباسط و غیره بظهور کریم الدین و استمراره علی وظیفته.
و قدم الخبر فی هذا الشهر من مکة [المشرّفة]، بأن الوباء، قد اشتد بها و بأودیتها، حتی بلغ عدة من یموت بمکة، فی الیوم خمسین نفسا، ما بین رجل و امرأة.
و فی شهر رمضان المذکور تحرک عزم السلطان علی السفر إلی جهة آمد، لقتال قرایلک، و کتب إلی بلاد الشأم بتعبئة الإقامات من الشعیر و غیره علی العادة، و کان سبب حرکة السلطان لذلک، لما ورد علیه الخبر فی یوم ثامن عشره، أن الأمیر إینال العلائی نائب الرها، کان بینه و بین أعوان قرایلک وقعة هائلة. و سببه أن بعض عساکر حلب أو عساکر الرّها خرج یسیّر فرسه، فلما کان بین بساتین الرها، صادف طائفة من الترکمان، فقاتلهم و هزمهم؛ و بلغ [ذلک] الأمیر إینال، فخرج مسرعا من مدینة الرها، نجدة لمن تقدم ذکره، فخرجت علیه ثلاثة کمائن من القرایلکیة، فقاتلهم، فکانت بینهم وقعة هائلة، قتل فیها من الفریقین عدة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 44
فلما بلغ السلطان ذلک، شق علیه، و عزم علی السفر؛ ثم کتب السلطان إلی سائر البلاد الشامیة، بخروج نواب الممالک للحاق الأمیر قرقماس نائب حلب بالرّها؛ ثم بطل ذلک، و کتب بمنعهم من المسیر، حتی یصح عندهم نزول قرایلک علی الرها بعساکره و جموعه، فإذا صح لهم ذلک، ساروا لقتاله.
و فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین شوال، کتب السلطان باستقرار خلیل بن شاهین الشّیخی، ناظر الإسکندریة و حاجبها، فی نیابة الإسکندریة، مضافا علی النظر و الحجوبیة، عوضا عن الأمیر جانبک [السیفی یلبغا] الناصری [فرج] [المعروف] بالثور.
و فی شوال هذا، قدم علی السلطان الخبر من بغداد، علی ید قاصد کان السلطان وجّهه قبل ذلک لکشف أخبار الشرق، و أخبر: أن أصبهان بن قرا یوسف، لما
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 45
ملک بغداد من أخیه شاه محمد بن قرا یوسف، أساء السیرة، بحیث [16] أنه أخرج جمیع أهل بغداد منها بعیالهم، بعد أن أخذ جمیع أموالهم، من جلیل و حقیر فتشتتوا بنسائهم و أولادهم فی نواحی الأقطار، و صارت بغداد لیس بها سوی نحو ألف رجل من جند أصبهان المذکور لا غیر، و أنه لم یبق بها سوی ثلاثة أفران تخبز الخبز فقط، و لم یبق بها سکان، و لا بیعة، و لا أسواق. فکان فعل أصبهان هذا أقبح من فعل أخیه شاه محمد، فإن شاه محمد لما تنصّر و مال إلی دین النصرانیة، قتل العلماء و أباد الفقهاء و الصلحاء لا غیر، و ترک من دونهم. فجاء هذا الزندیق الفاسق، تجاوز فعل شاه محمد من أنه أخرج جمیع أهل بغداد؛ و کان غرض أصبهان بذلک أن یخرب بغداد، حتی لا یبقی لأخیه إسکندر و لا غیره طمع فیها، فمد یده فی ذلک، حتی صارت بغداد خرابا یبابا لا یأویها إلا البوم- انتهی.
قال: و إنه أخرب أیضا الموصل، حتی صارت مثل بغداد و أعظم، من أنه سلب نعم أهلها و أمر بهم فأخرجوا منها و تمزقوا فی البلاد، و استولت علیها العربان، فصارت الموصل منزلة من منازل العرب، بعد أن کانت تضاهی دار السلام.
قال- أعنی القاصد: و أن أصبهان أیضا أخذ أموال أهل المشهد، و أزال نعمهم و تشتتوا فی البلاد.
قلت: لا أعلم فی طوائف الترکمان و لا فی أوباش عساکر جغتای، و لا فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 46
جهّال التّتار، أوحش سریرة، و لا أقبح طریقة و لا أسوأ سیرة، و لا أضعف دینا و لا أعدم مروءة، و لا أقل نخوة و لا أبشع خبرا من هؤلاء الزنادقة الکفرة الفسقة، أولاد قرا یوسف، و عندی أن النصاری أمثل من هؤلاء، فإنهم متمسکون بدین علی زعمهم، و هؤلاء زنادقة لا یتدینون بدین، کفرة ملحدون.
حدّثنی الأمیر علی بای المؤیدی العجمی رحمه اللّه- بعد عوده من عند أصبهان المذکور، لما أرسله [السلطان الملک] الظاهر جقمق، فی الرّسلیّة إلیه- بأشیاء:
منها أنه کان یمد السماط بین یدیه فی بکرة أیام شهر رمضان، و أنه سأل علی بای فی الأکل معه من جملة عساکره، فامتنع، فقال له: «[أمیر علیّ بای]، بتتعب نفسک سخرة. بنی آدم، هو مثاله مثال الزرع: یطلع و یکبر، ثم یحصد و یزول إلی الأبد، و ما ثم شی‌ء غیر ذلک، فخلّ عنک ما أنت فیه، و کل و اشرب».
قال: ثم سألت عن أصبهان من بعض خواصّه، عن أحواله، فکان من جملة ما قاله:
أنه لم یتعبد علی ملة من الملل منذ بلغ الحلم، إلی یومنا، بخلاف أخیه شاه محمد، فإنه کان أولا أیام أبیه قرا یوسف، یصوم و یصلی و یظهر الإسلام و التنسک إلی أن مات أبوه [ف] أظهر المیل إلی دین النصرانیة، و صار یتعبد علی ملتهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 47
فهذا الخبر عن شاه محمد و أصبهان، و أضف إلیهما إسکندر أیضا، فإنه کان أیضا من هذه المقولة فی الباطن، ثم من بعدهم أخوهم جهان شاه بن قرا یوسف ملک تبریز فی زماننا هذا، فإنه أیضا علی طریقهم من الفسق و الفجور و الانهماک فی المسکرات، و جمیع أفعاله فی الباطن تقارب أفعال إخوته، غیر أنه یظهر خلاف ذلک، لئلا ینفر الناس عنه و تسوء القالة فیه؛ و قد استوعبنا أحوال هؤلاء الفسقة فی تاریخنا «المنهل الصافی [و المستوفی بعد الوافی]» بأوسع من هذا، فلینظر هناک.
ثم فی یوم الأربعاء أول ذی القعدة، توجه الأمیر جقمق العلائی أمیر سلاح، إلی مکة المشرفة حاجّا، و سار معه کثیر ممن قدم من المغاربة و غیرهم، و بسط یده بالإحسان إلیهم ذهابا و إیابا.
قال المقریزی: و فی هذه السنة، یعنی عن سنة سبع و ثلاثین، طلّق رجل من بنی مهدیّ من أرض البلقاء امرأة و هی حامل، فنکحها رجل غیره، ثم فارقها فنکحها رجل ثالث، فولدت عنده ضفدعا فی قدر الطفل، فأخذوه و دفنوه خوف العار.

ثم فی یوم الاثنین ثالث محرم سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة، قدم قاصد قرایلک صاحب آمد، بکتاب قرایلک و معه تسعة أکادیش، تقدمة للسلطان، و دراهم قلیلة علیها اسم السلطان لا غیر، فلم یحسن ذلک ببال أحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 48
ثم فی یوم الاثنین حادی عشر المحرم [سنة ثمان و ثلاثین المذکورة]، أمسک السلطان الأمیر بردبک الإسماعیلی، أحد أمراء الطبلخانات، و حاجب ثانی، و أخرجه إلی دمیاط، و أنعم بإقطاعه علی الأمیر تغری بردی البکلمشی المعروف بالمؤذی، أحد رؤوس النوب، و خلع علی الأمیر جانبک السیفی [17] یلبغا الناصری المعروف بالثور، المعزول قبل تاریخه عن نیابة الإسکندریة، باستقراره حاجبا ثانیا عوضا عن بردبک الإسماعیلی المقدم ذکره.
و فی هذا الشهر أیضا خلع السلطان علی دولات خجا و أعید إلی ولایة القاهرة عوضا عن التاج بن سیفة الشوبکی.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرین المحرم، عملت الخدمة السلطانیة بالإیوان المسمی دار العدل من قلعة الجبل، بعد ما هجرت مدة، لقدوم رسول القان معین الدین شاه رخ بن تیمور ملک الشرق، و أحضر الرسول المذکور إلی الموکب بدار العدل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص48
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 49
و قد هاله ما رآه من حسن زی هذا الموکب، و کان الرسول المذکور من أشراف شیراز یقال له السید تاج الدین [علیّ، فحضر] تاج الدین المذکور إلی بین یدی السلطان، و لم یقبّل الأرض لکونه من السادة الأشراف.
و دفع ما علی یده من الکتاب، ثم قدّم ما معه من الهدیة، فتضمن کتابه وصوله هدیّة السلطان المجهزة إلیه، و أنه نذر أن یکسو الکعبة [البیت الحرام]، و طلب أن یبعث إلیه من یتسلمها و یعلقها من داخل البیت.
و تاریخ الکتاب، فی ذی الحجة سنة ست و ثلاثین، و کان قدوم القاصد من هراة إلی هرمز و من هرمز إلی مکة، ثم قدم صحبة [رکب] الحاج، فأنزله السلطان [بمکان]، و أجری علیه ما یلیق به من الرواتب، و اشتملت هدیة شاه رخ [المذکور] علی ثمانین ثوب حریر أطلس، و ألف قطعة فیروزج، لیست بذاک، مبلغ قیمة الجمیع ثلاثة آلاف دینار لا غیر.
ثم فی یوم السبت سادس صفر، عقد السلطان مجلسا بین یدیه، بالقضاة الأربعة، بسبب نذر شاه رخ بن تیمور أن یکسو الکعبة؛ فلما جلسوا للکلام، بعد أن سألهم السلطان فی معنی ذلک، أجاب قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی، بأن نذره لا ینعقد، فلم یتکلم أحد، و انفض المجلس علی ذلک، و صار السلطان یقول:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 50
للعینی مندوحة فی منع شاه رخ من الکسوة.
ثم عیّن السلطان الأمیر أقطوه الموساوی المهمندار أحد أمراء العشرات، [الظاهری برقوق] للتوجه إلی شاه رخ بردّ الجواب، صحبة قاصده الشریف تاج الدین - انتهی.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر [المذکور]، ثارت ممالیک السلطان الأجلاب، سکّان الطّباق بقلعة الجبل، و طلبوا القبض علی مباشری الدولة، بسبب تأخر جوامکهم، ففر المباشرون منهم، و نزلوا إلی بیوتهم، فنزل فی أثرهم جمع کبیر منهم، و مضوا إلی بیت عبد الباسط ناظر الجیش و نهبوه، و أخذوا ما قدروا علیه.
ثم خرجوا و قصدوا بیت الوزیر [أمین الدین] بن الهیصم، و بیت الأستادّار کریم الدین ابن کاتب المناخ، و نهبوهما أیضا، و لم یقدروا علی قبض أحد من هؤلاء الثلاثة لفرارهم منهم، و غلقت الأسواق و خاف کل أحد [علی] بیته.
هذا و قد صمم الممالیک علی الفتک بعبد الباسط، و العجب أن السلطان لم یغضب لعبد الباسط بل انحرف علیه، و أمر بنفیه إلی الإسکندریة لکسر الشر، و لم یقع منه فی حق ممالیکه المذکورین أمر من الأمور، إما لمحبته فیهم، أو لبغضه فی عبد الباسط، و لزم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 51
عبد الباسط داره؛ و تردد الناس للسلام علیه، و السلطان مصمم علی سفره إلی [ثغر] الإسکندریة.
و أصبح الناس یوم الثلاثاء سادس عشره، و إذا بهجّة عظیمة، فغلقت جمیع شوارع المدینة لإشاعة کاذبة بأن الممالیک [قد] نزلوا ثانیا لنهب بیت عبد الباسط، فاضطرب الناس، و هرب عبد الباسط من داره، و انزعج إلی الغایة، فکان هذا الیوم أعظم و أشنع من یوم النهب. ثم ظهر للناس أن الممالیک لم یتحرکوا و لا نزل أحد منهم، و أما عبد الباسط، فإنه لا زال یسعی و یتکلم له خواص السلطان فی عدم خروجه إلی الإسکندریة حتی تم له ذلک، و طلع إلی القلعة فی یوم سابع عشره، بعد أن التزم عبد الباسط بأن یقوم للوزیر من ماله بخمسمائة ألف درهم مصریة تقویة له، و أن السلطان یساعد أستاداره کریم الدین بعلیق الممالیک شهرا، هذا بعد أن قدم عبد الباسط للأشرف تقدمة من المال فی خفیة من الناس لإقامة حرمته، و لم یخف ذلک عن أحد، و أخذ أمر عبد الباسط فی انحطاط، و صار السلطان یهدده إن لم یل الأستاداریة هو [18] أو مملوکه جانبک، و هو یتبرم من ذلک کله.
ثم استعفی الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم من الوزارة، فعین السلطان شمس الدین بن سعد الدین بن قطارة القبطی لنظر الدولة، و ألزمه بتکفیة یومه. و رسم السلطان بطلب أرغون شاه النّوروزی من دمشق، و هو یومذاک أستادار السلطان بها، لیستقر فی الوزارة، عوضا عن ابن الهیصم علی عادته قدیما، بعد ما عرض السلطان الوزارة علی الأستادار کریم الدین ابن کاتب المناخ، فأبی کریم الدین قبول ذلک، و قال:
یا مولانا السلطان، یختار السلطان إما أکون وزیرا أو أستادّارا، و أما جمعهما معا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 52
فلا أقدر علی ذلک. فغضب السلطان علیه و هم بضربه و مسکه، فضمنه القاضی سعد الدین ابن کاتب جکم، ناظر الخاص، و نزل الجمیع إلی دورهم، إلی أن عملت مصالح الجماعة.
فلما کان یوم السبت عشرین صفر خلع السلطان علی أستاداره الصاحب کریم الدین باستمراره، و خلع علی الصاحب أمین الدین بن الهیصم باستقراره فی نظر الدولة علی عادته قدیما کما کان قبل الوزارة، و ألزمه بتکفیة الدولة إلی حین قدوم أرغون شاه من الشام، و انفض الموکب. فلما نزل الصاحب أمین الدین بالخلعة إلی داره، اختفی فی لیلة الاثنین و لم یعلم له خبر، فأصبح السلطان فی یوم الاثنین ثانی عشرینه، أمسک الصاحب کریم الدین الأستادار، و خلع فی الحال علی جانبک دوادار عبد الباسط باستقراره أستادارا عوضا عن الصاحب کریم الدین [بن کاتب المناخ]، فلبس جانبک الخلعة، و لم یقدر عبد الباسط أن یتکلم فی حقه کلمة واحدة، و کان قصد الملک] الأشرف، أنه متی تکلم أو تمنع عبد الباسط من ذلک، قبض علیه، فأحسّ عبد الباسط بالشر، فکف عن الکلام، ثم ألزم السلطان القاضی سعد الدین إبراهیم ابن کاتب جکم ناظر الخواص بوظیفة الوزارة، فلم یوافق علی ذلک، و انفض المجلس علی ذلک.
و فی هذا الیوم خرج قاصد شاه رخ، الشریف تاج الدین، من الدیار المصریة إلی جهة مرسله، و صحبته الأمیر أقطوه الموساوی، و علی یده هدیة من السلطان إلی شاه رخ [المذکور]، و کتاب جواب [کتابه] یتضمن منعه من کسوة الکعبة، بأن العادة [قد] جرت قدیما و حدیثا، أن لا یکسو الکعبة إلا ملوک مصر، و العادة قد اعتبرت فی الشرع فی مواضع، و أن للکسوة أوقافا تقوم بعملها، لا یحتاج إلی مساعدة فی ذلک؛ و إن أراد الملک وفاء نذره، فلیبع الکسوة و یتصدق بثمنها فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 53
فقراء مکة، فهو أکثر ثوابا، حیث یتعدی نفع ذلک إلی جماعة کبیرة، و أشیاء من هذه المقولة.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرینه، بعد انقضاء الموکب من القصر، و توجه السلطان إلی الحوش علی العادة، غضب علی القاضی سعد الدین إبراهیم ناظر الخواص، بسبب تمنّعه من ولایة الوزارة، و أمر به فضرب [بین یدیه] ضربا مبرحا، ثم أقیم، و نزل إلی داره. ثم طلب السلطان [الصاحب] کریم الدین ابن کاتب المناخ من محبسه بالقلعة، و أمر به، فعرّی من ثیابه، و ضربه بالمقارع زیادة علی مائة شیب، ثم ضربه علی أکتافه بالعصی ضربا مبرحا، و عصرت رجلاه بالمعاصیر، ثم أعید إلی محبسه یومه؛ و أنزل من الغد فی یوم الجمعة علی بغل فی أسوإ حال، و مضی به إلی بیت التاج و الی القاهرة کان، و هو یومذاک شادّ الدواوین، لیورد ما ألزم به، بعد أن حوسب، فوقف علیه خمسة و خمسون ألف دینار ذهبا، صولح عنها بعشرین ألف دینار، [فنزل إلی بیت التاج و أخذ فی بیع موجوده و إیراد المال المقرر علیه، إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 54
أفرج عنه فی ثامن عشر ربیع الأول، بعد ما حمّل نحو العشرین ألف دینار، و ضمنه فیما بقی أعیان الدولة.]
ثم فی یوم الثلاثاء أول شهر ربیع الآخر من سنة ثمان و ثلاثین المذکورة، خلع السلطان علی القاضی سعد الدین ناظر الخواص، خلعة الرضی و الاستمرار علی وظیفته نظر الخواص، و خلع علی أخیه القاضی جمال الدین یوسف ابن القاضی کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب جکم باستقراره وزیرا، علی کره منه، بعد تمنع زائد؛ و کان منذ تغیب ابن الهیصم، [لا یلی الوزارة أحد]، و القاضی سعد الدین ناظر الخاص یباشرها، و یسدد أمورها من غیر لبس تشریف، فغرم فیها جملة کبیرة، لعجز جهاتها عن مصارفها، و القاضی جمال الدین یوسف [المذکور]، هو یوسف عظیم الدولة فی زماننا هذا، و ناظر جیشها و خاصّها کان، رحمه اللّه تعالی. و هی أول ولایاته للمناصب الجلیلة علی ما یأتی ذکر ولایاته لغیرها مفصلا، فی هذا الکتاب و غیره.
و خلع [19] السلطان علی شمس الدین بن قطارة باستقراره ناظر الدولة، فکان الوزیر و ناظر الدولة فی طرفی نقیض، فالوزیر فی الغایة من حسن الشکالة و الزی البهیج، و سنه دون العشرین سنة، و ناظر الدولة فی الغایة من قبح الشکالة و الزی الردی‌ء و سنه نحو السبعین سنة- انتهی.
ثم فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الآخر، قدم الأمیر أرغون شاه النوروزی الأعور، أستادّار السلطان بدمشق إلی مصر بطلب حسبما تقدم ذکره، لیلی الوزارة. و طلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 55
إلی القلعة من الغد بتقادم جلیلة، و خلع علیه باستمراره علی أستادّاریة السلطان بدمشق، علی عادته. و فی هذا الشهر تکرر رکوب السلطان إلی الصید غیر مرة.
ثم فی جمادی الأولی وقع الشروع فی حرکة السلطان إلی السفر، لقتال قرایلک و الفحص أیضا عن جانبک الصّوفی. و فی خامس عشره خلع علی دولات خجا و الی القاهرة باستقراره فی ولایة منفلوط، و شغرت الولایة إلی یوم الأحد سابع عشره، فاستقر فیها علاء الدین علی بن الطّبلاوی.
ثم فی یوم السبت أولی جمادی الآخرة، خلع السلطان علی الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ باستقراره کاشف الوجه القبلی، و رسم السلطان أن یستقر محمد الصغیر المعزول عن الکشف قبل تاریخه دوادار الصاحب کریم الدین، و أمیر علیّ الذی کان کاشفا بالوجه القبلی و الوجه البحری رأس نوبته، و نزل إلی داره من القلعة فی موکب جلیل، کل ذلک و الصاحب کریم الدین لم یغیّر زیّه من لبس الکتبة، و لم یلبس الکلفتاه، و لا تقلد بسیف.
و کان الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم قد خرج من اختفائه، و طلع إلی السلطان بشفاعة الأمیر إینال الأبوبکری الأشرفی الخازندار، فطلبه السلطان فی هذا الیوم و خلع علیه باستقراره شریکا لعبد العظیم بن صدقة الأسلمی فی نظر دیوان المفرد.
ثم فی یوم الأحد سادس [عشر] جمادی الآخرة [المذکورة] أمسک السلطان القاضی سعد الدین إبراهیم ناظر الخاص، و أخاه الصاحب جمال الدین یوسف،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 56
و رسم علیهما، ثم أفرج عنهما من الغد، و خلع علی سعد الدین المذکور باستمراره، و أعفی الصاحب جمال الدین من الوزارة، بعد أن ألزمهما بحمل ثلاثین ألف دینار.
و ألزم السلطان تاج الدین عبد الوهاب بن الشمس نصر اللّه الخطیر ابن الوجیه توما ناظر الإسطبل بولایة الوزارة، و خلع علیه من الغد فی یوم الثلاثاء ثامن عشره، فباشر ابن الخطیر هذه الوزارة أقبح مباشرة من العجز و التشکی و القلق و عدم القیام بالکلف السلطانیة، مع قیام السلطان معه و إقامة حرمته، و هو مع ذلک لا یزداد فی أعین الناس إلا بهدلة. و ظهر منه فی أیام مباشرته الوزارة حدة زائدة، و طیش و خفة، بحیث أنه جلس مرة للمباشرة، فکثر الناس عنده لقضاء حوائجهم فضاق خلقه منهم، فقام إلی باب الدخول، و ضم جمیع سرامیج الناس الذین کانوا فی مجلسه فی ذیله، و خرج حافیا إلی خارج داره و ألقاهم إلی الأرض، و دخل بسرعة و الناس تنظر إلیه، و قال: اخرجوا إلی سرامیجکم لا یأخذوها فقال له بعضهم: تعیش رأس مولانا الصاحب. و سخر الناس من ذلک مدة طویلة، و هو إلی الآن فی قید الحیاة، یتشحط فی أذیال الخمول- انتهی.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع عشر جمادی الآخرة [المذکورة]، أنعم السلطان علی تمراز المؤیدی الخازندار بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، بعد موت الأمیر أرکماس الجلبانی، و أنعم بطبلخانة تمراز المذکور علی الأمیر سنقر العزی الناصری نائب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 57
حمص، بعد عزله عن نیابة حمص بالأمیر طغرق أحد أمراء دمشق.
ثم فی یوم الأحد ثالث عشرینه خرجت تجریدة من القاهرة إلی البحیرة، و مقدم العساکر الأمیر الکبیر إینال الجکمی، و الأمیر جقمق أمیر سلاح، و الأمیر یشبک حاجب الحجاب، و الأمیر قانی بای الحمزاوی، فی عدة من الأمراء، و سبب ذلک أن لبیدا قدم منها طائفة إلی السلطان بهدیة، و سألوا أن ینزلوا البحیرة، فلم یجابوا إلی ذلک، و لکن خلع علیهم و توجهوا، فعارضهم أهل البحیرة فی طریقهم، و أخذوا منهم خلعهم. [20] و کان السلطان یلهج کثیرا بإخراج تجریدة إلی البحیرة، فبلغهم ذلک فأخذوا حذرهم. و اتفق مع ذلک أن شتاء هذه السنة لم یقع فیه المطر المعتاد بأراضی مصر، فقدمت طائفة من لبید إلی البحیرة لمحل بلادهم، و صالحوا أهل البحیرة، و ساروا إلی محارب و غیرها بالوجه القبلی لرعی الکشیح من أراضی البور من أعمال الصعید، و کان السلطان قد کتب إلی کاشف الصعید، بأن لا یمکنهم من المراعی حتی یأخذ منهم مالا، فغضبوا من ذلک و أظهروا الخلاف، فخرجت إلیهم هذه التجریدة المقدم ذکرها.
و فی هذا الشهر ندب السلطان قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر أن یکشف عن شروط واقفی المدارس و الخوانک، و یعمل بها، فسرّ الناس بذلک غایة السرور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 58
و کثر الدعاء للسلطان بسبب ذلک، فبدأ أو لا بمدرسة الأمیر صرغتمش بخط الصلیبة، و قرأ کتاب وقفها، و قد حضر معه القضاة الثلاثة، فأجمل ابن حجر فی الأمر فلم یعجب الناس ذلک، لاستیلاء المباشرین علی الأوقاف، و التصرف فیها بعدم شرط الواقف، و ضیاع مصالحها، فشدّ فی ذلک و أراد عزل جماعة من أرباب وظائفها، فروجع فی ذلک، و انفض المجلس، و قد اجتهد الأکلة فی السعی بإبطال ذلک، حتی أبطله السلطان.
قلت: و لو ندب السلطان لهذا الأمر أحد فقهاء الأمراء و الأجناد الذین هم أهل الدین و الصلاح، لینظر فی ذلک بالمعروف، لکانت هذه الفعلة تقاوم فتحه لقبرس، لضیاع مصالح أوقاف الجوامع و المساجد بالدیار المصریة و البلاد الشأمیة، لاستیلاء الطّمعة علیها، و تقریر من لا یستحق فی کثیر من وظائفها، بغیر شرط الواقف، و منع من یستحق العطاء بشرط الواقف، و لهذا قررت الملوک السالفة وظیفة نظر الأوقاف لهذا المعنی و غیره، فترک ذلک، و صار الذی بلی نظر الأوقاف شریکا لمن تقدم ذکره، فیما یتناولونه من ریع الأوقاف، و الکلام فیما یعود نفعه علیه من جهة حل وقف و بیعه أو لواحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 59
استولی علی جهة وقف، و أکله بتمامه، فیبعث خلفه و یبلصه فی شی‌ء له و لأعوانه، و یترک الذی قرّرت هذه الوظیفة بسببه، من قدیم الزمان، و هو ما تقدم ذکره، من النظر فی أمر الأوقاف و العمل بمصالحها فیما یعود نفعه علی الوقف و علی أرباب وظائفه من الفقهاء و الفقراء و الأیتام و غیر ذلک؛ فلا قوة إلا بالله.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شهر رجب، أدیر المحمل علی العادة فی کل سنة.
ثم فی یوم الأربعاء خامس عشر شعبان، وصل سیف الأمیر طربای نائب طرابلس، فرسم السلطان بنقل الأمیر جلبان، نائب حماه، إلی نیابة طرابلس، عوضا عن طربای، و أصبح من الغد فی یوم الخمیس سادس عشر شعبان، خلع السلطان علی الأمیر قانی بای الحمزاوی أحد مقدمی الألوف باستقراره فی نیابة حماه، و أنعم بإقطاع قانی بای الحمزاوی و تقدمته، علی الأمیر خجا سودون السّیفی بلاط الأعرج، و أضاف طبلخانة خجاسودون المذکور إلی الدولة، تقویة للوزیر التاج الخطیر.
و فی هذا الشهر خرج الأمیر قرقماس الشعبانی نائب حلب منها بالعساکر، و نزل العمق، علی ما سنحکیه بعد عوده إلی حلب مفصلا.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع شوال قدم علی السلطان کتاب القان شاه رخ ملک الشرق، یتضمن الوعید، و أنه عازم علی زیارة القدس الشریف، و أرعد فی کتابه و أبرق، و أنکر علی السلطان أخذ الرشوة من القضاة، و أخذ المکوس من التجار ببندرجدة، و تعاطیه نوع المتجر، فلم یلتفت السلطان إلی کلامه و لا استوعب الکتاب لآخره، بل طلب التاج ابن سیفة و خلع علیه بإعادته إلی ولایة القاهرة، عوضا عن علاء الدین علیّ بن الطبلاوی بحکم عزله و لزومه داره، بعد ما غرم جملة مستکثرة، فکان حاله کقول القائل: [الرمل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 60
رکب الأهوال فی زورته ثم ما سلّم حتی ودّعا
ثم فی ثامن عشره، خرج محمل الحاج صحبة أمیر الحاج الأمیر تمر بای التّمر بغاوی الدوادار الثانی، و أمیر الرکب الأول، الأمیر صلاح الدین محمد بن نصر اللّه محتسب القاهرة. و حجت فی هذه السنة خوند فاطمه بنت [الملک] الظاهر [21] ططر، زوجة السلطان [الملک]
و فی هذا الشهر ظهر الأمیر جانبک الصوفی ببلاد الروم، و کان السلطان- من یوم فر من سجن الإسکندریة إلی یومنا هذا- لم یقف له علی خبر، بعد أن اجتهد فی تحصیله غایة الاجتهاد، و أودی بسببه خلائق لا تدخل تحت حصر، فأخذ السلطان فی خبره و أعطی، إلی أن قدم علیه فی أواخر هذا الشهر کتاب الأمیر قرقماس نائب حلب بذلک، و کان معرفة خبر قرقماس بظهوره، أنه وصل معه إلی حلب فی یوم الثلاثاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 61
حادی عشر شوال، رجل ترکمانی یقال له محمد، کان قبض علیه قرقماس بالعمق، و معه کتاب جانبک المذکور، فی سابع شوال، إلیه و إلی غیره، فسجنه قرقماس بقلعة حلب، و جهز الکتاب فی ضمن کتابه إلی السلطان، فلما بلغ السلطان ذلک و تحققه، انزعج غایة الانزعاج.
ثم قدم کتاب الأمیر بلبان نائب درندة أنه ورد علیه کتاب الأمیر جانبک الصّوفی یدعوه إلی طاعته، فقبض علی قاصده و حبسه، و أرسل بکتابه إلی السلطان.
ثم فی یوم السبت سابع عشرین ذی القعدة، عاد الأمیر قرقماس نائب حلب إلیها، بعد ما کانت غیبته عنها بالعمق و مرج دابق و عینتاب خمسة و سبعین یوما، و قد فاته أخذ قیصریّة لاستیلاء إبراهیم بن قرمان علیها، و کان قصد السلطان أخذها، و استنابة أحد من أمراء السلطان بها.
قلت: و لنذکر ما وعدنا بذکره لسبب سفر قرقماس نائب حلب منها، و سببه أن الأمیر صارم الدین إبراهیم بن قرمان صاحب لارندة و قونیة من بلاد الروم، أراد أخذ مدینة قیصریة من الأمیر ناصر الدین محمد بن دلغادر، و قد تغلب علیها ناصر الدین المذکور، و أخذها من بنی قرمان و ولی علیها ابنه سلیمان، فترامی ابن قرمان فی هذه الأیام علی السلطان بأن یملّکه قیصریة، و وعد بعشرة آلاف دینار فی کل سنة، و ثلاثین بختیّا و ثلاثین فرسا، سوی خدمة أرکان الدولة، فکتب السلطان إلی نائب حلب أن یخرج إلی العمق و یجمع العساکر لأخذ قیصریّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 62
فخرج قرقماس إلی العمق، و جمع ترکمان الطاعة و کتب إلی ابن قرمان: أن یسیر بعسکره إلی قیصریة.
فلما بلغ ابن دلغادر خروج عسکر حلب لأخذ قیصریة منه، بعث فی الحال بامرأته خدیجة خاتون بتقدمة للسلطان و معها مفاتیح قیصریة، و أن یکون زوجها المذکور نائب السلطنة بها، و أن یفرج عن ولدها فیاض المقبوض علیه قبل تاریخه من سجنه بقلعة الجبل، و وعد لذلک أیضا بمال. فقدمت خدیجة خاتون المذکورة فی أواخر شوال إلی مصر، و قدّمت ما معها من الهدیة، و تکلمت بما هو غرض زوجها، فقبل هدیتها و أفرج [لها] عن ولدها فیاض، و خلع علیه بنیابة مرعش.
و بینما السلطان فی ذلک، کان نزول قرقماس نائب حلب فی یوم الاثنین أول ذی القعدة، من العساکر علی عینتاب، فأتاه الخبر: بأن حمزة بن دلغادر خرج عن طاعة السلطان بمن معه و توجه إلی ابن عمه سلیمان بن ناصر الدین بک ابن دلغادر، بعد ما بعث إلیه و حلّفه، و أن دوادار جانبک الصّوفی و محمد بن کندغدی بن رمضان الترکمانی وصلا إلی الأمیر ناصر الدین محمد بن دلغادر، بأبلستین و حلّفاه، أنه إذا قدم علیه الأمیر جانبک الصوفی لا یسلمه إلی أحد و لا یخذله، و أن جانبک کان عند الأمیر إسفندیار أحد ملوک الروم، فسار من عنده یرید سلیمان بن دلغادر؛ فخرج إلیه سلیمان، و تلقاه هو و أمراء الترکمان.
و قبل أن یصل هذا الخبر إلی السلطان، جهز خدیجة خاتون إلی العود إلی زوجها ناصر الدین بک، فخرجت خدیجة و معها ولدها فیاض، و سارت و السلطان لیس له علم بما وقع لابن دلغادر مع جانبک الصّوفی، و استمر قرقماس علی عینتاب، إلی أن بلغه أن الأمیر صارم الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 63
إبراهیم بن قرمان جمع عساکره و نزل علی قیصریّة، فوافقه أهلها و سلموها له، وفر سلیمان بن ناصر الدین بک منها، فبلغه ظهور جانبک الصوفی، و أنه اجتمع علیه الأمیر أسلماس بن کبک، و محمد بن قطبکی، و هما من أمراء الترکمان، و نزلوا علی ملطیة.
فقدم سلیمان علی أبیه ناصر الدین [22] بأبلستین، و لم یبلغهما إلی الآن خبر الإفراج عن ولده فیاض، و خروجه من مصر مع أمه خدیجة. و أخذ ناصر الدین بک یداری السلطنة لیفرج عن ابنه فیاض، و ندب ابنه سلیمان لقتال أعوان جانبک الصوفی، کل ذلک قبل أن یرد علیه جانبک الصوفی بمدة، و قیل إنه کان أتاه خفیة، و بینما هم فی ذلک وصلت خدیجة خاتون و ولدها فیاض إلی زوجها ناصر الدین محمد بن دلغادر، فبلغ ناصر الدین مراده بالإفراج عن ولده، و ترک مداراة السلطان، و انضم علی جانبک الصوفی حسبما نذکره فی مواضعه من هذه الترجمة إن شاء اللّه تعالی. و بلغ ذلک قرقماس نائب حلب، فعاد من سفرته بغیر طائل.
و من یومئذ اشتغل فکر السلطان الملک الأشرف بأمر جانبک الصّوفی، و تحقق أمره بعد ما کان یظنه، و أخذ فی عزل جماعة من النواب ممن یخشی شرهم، و تخوف من قرقماس تخوفا عظیما فی الباطن، لئلا یمیل إلی جانبک الصوفی، فأول ما بدأ به السلطان، أن عزل الأمیر قانصوه النّوروزی عن نیابة طرسوس، و نقله إلی حجوبیة الحجاب بحلب عوضا عن الأمیر طوغان السیفی تغری بردی أحد ممالیک الوالد، و نقل طوغان المذکور إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، و استقر الأمیر جمال الدین یوسف ابن قلدر فی نیابة طرسوس عوضا عن قانصوه.

ثم فی صفر من سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، ورد الخبر علی السلطان: أن شاه رخ ابن تیمور لنک أرسل إلی السلطان مراد بک ابن عثمان، متملک الروم، و إلی الأمیر صارم الدین إبراهیم بن قرمان المقدم ذکره، و إلی قرایلک و أولاده، و إلی ناصر الدین بک ابن دلغادر، بخلع، علی أنهم نوابه فی ممالکهم، فلبس الجمیع خلعه، فشق ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 64
علی السلطان من کون ابن عثمان لبس خلعته، حتی قیل له: إنه فعل ذلک فی مجلس أنسه استهزاء به. قلت: لبس الخلعة و الفشار ما إلیه.
ثم فی یوم الاثنین ثانی شهر ربیع الأول من سنة تسع و ثلاثین المذکورة، خلع السلطان علی القاضی شرف الدین أبی بکر نائب کاتب السر باستقراره فی کتابة سر حلب، عوضا عن زین الدین عمر بن السفاح، بعد امتناع شرف الدین من ذلک أشد امتناع. و سبب ذلک: أن ابن السفاح المذکور کتب إلی السلطان مرارا عدیدة بالحطّ علی قرقماس نائب حلب، و أنه یرید الوثوب علی السلطان و الخروج عن الطاعة، و آخر ما ورد کتابه بذلک فی نصف صفر من هذه السنة، [أعنی سنة تسع و ثلاثین، فلما وقع ذلک کتب السلطان إلی الأمیر قرقماس المذکور بالحضور، و قد یئس السلطان من حضوره] لما قوی عنده من خروجه عن الطاعة، و قلق السلطان قلقا زائدا بعد ما طلبه خوفا من عدم حضوره، فلم یکن بأسرع من مجی‌ء نجّاب قرقماس نائب حلب المقدم ذکره، فی خامس عشرین صفر، یستأذن فی قدوم قرقماس إلی الدیار المصریة، و قد بلغه شی‌ء مما رمی به، فغضب السلطان عند ذلک علی زین الدین عمر بن السفاح، و رسم بعزله و استقرار شرف الدین المذکور عوضه، و تحقق السلطان أنه لو کان قرقماس مخامرا، لما استأذن فی الحضور، فسرّ السلطان بذلک، و کتب له الجواب بأنه تقدم الطلب له.
و أما قرقماس فإنه لما ورد علیه الطلب من السلطان، خرج علی الفور من حلب علی الهجن فی خواصه، و سار حتی قدم إلی خارج القاهرة فی یوم الجمعة سادس شهر ربیع الأول المذکور، و طلع من الغد إلی القلعة، فلم یخلع السلطان علیه خلعة الاستمرار لکونه استعفی عن نیابة حلب، فما صدق السلطان بأنه تلفظ بذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 65
و لما کان یوم الاثنین تاسع شهر ربیع الأول، خلع السلطان علی الأمیر الکبیر إینال الجکمی أتابک العساکر بالدیار المصریة باستقراره فی نیابة حلب عوضا عن الأمیر قرقماس الشعبانی المذکور، و خلع علی الأمیر جقمق العلائی أمیر سلاح باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن إینال الجکمی، و خلع علی قرقماس نائب حلب باستقراره أمیر سلاح عوضا عن الأمیر جقمق العلائی. و کان استقرار إینال الجکمی [23] بعد الأتابکیة فی نیابة حلب، بخلاف القاعدة، غیر أن السلطان أکرمه غایة الإکرام، و وعده بنیابة دمشق، لطول مرض الأمیر قصروه نائب الشأم، و بالغ حتی أنه أسرّ له إن مات قصروه قبل وصول إینال إلی حلب فلیقم بدمشق، حتی یرسل إلیه السلطان بنیابتها، و ظهر أیضا للناس أنه لم یولّه نیابة حلب إلا لثقته به؛ [ثم] خرج الأمیر إینال إلی محل کفالته فی ثالث عشره.
ثم فی سابع عشره خلع السلطان علی الأمیر الکبیر جقمق العلائی بنظر البیمارستان المنصوری علی العادة، و ورد الخبر علی السلطان: أن بمدینة بروسا، التی یقال لها برصا من بلاد الروم، و باء عظیما دام بممالک الروم نحو أربعة أشهر.
ثم ورد الخبر علی السلطان بأن الأمیر ناصر الدین بک ابن دلغادر قبض علی الأمیر جانبک الصوفی فی سابع عشر [شهر] ربیع الأول، و کان السلطان قدم علیه من البلاد الشامیة کتاب، و فی ضمنه کتاب من عند شاه رخ بن تیمور لنک، یتضمن تحریض جانبک الصّوفی علی أخذ البلاد الشامیة، و أنه سیقدم علیه ابنه أحمد جوکی و بابا حاجی نجدة له علی قتال سلطان مصر، فقبض علی حامل هذا الکتاب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 66
و حبس، فلما بلغ السلطان ذلک کتب إلی نواب البلاد الشامیة بالتأهب و الاستعداد لنجدة نائب حلب الأمیر إینال الجکمی إذا استدعاهم، و لم یکترث السلطان بقبض جانبک الصوفی و قال: هذه حیلة.
و کان من خبر جانبک الصوفی و القبض علیه و هو خلاف ما نقل عنه قبل ذلک لاختلاف الأقوال فی أمره، فخبره من هذا الوجه: أنه لما فرّ من الإسکندریة، دخل القاهرة بعد أمور، و دام بها سنین مختفیا فی حاراتها و ظواهرها، إلی أن خرج منها متنکرا و سار إلی البلاد الشامیة، ثم إلی بلاد الروم، فظهر بتوقات فی شوال من السنة الماضیة، أعنی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة، فقام متولیها الأمیر أرکج باشا بمعاونته و أکرمه و أنعم علیه، و کتب إلی ناصر الدین محمد بن دلغادر نائب أبلستین، و إلی أسلماس بن کبک، و إلی محمد بن قطبکی، و إلی قرایلک و نحوهم من أمراء الترکمان بالقیام معه و الاستعداد لنصرته، فانضم علی جانبک الصّوفی عند ذلک جماعة کبیرة، فتهیأ و خرج بهم من توقات، فوافاه الأمیر قرمش الأعور أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة المقدم ذکره فی واقعة جانبک الصّوفی لما قبض علیه بالقاهرة.
و کان من خبر قرمش المذکور، أن الملک الأشرف أمسکه بعد أن قبض علی الأمیر جانبک الصّوفی بمدة یسیرة، و حبسه بثغر الإسکندریة، ثم أطلقه و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، فلما خرج الأمیر تنبک البجاسی عن طاعة [الملک] الأشرف وافقه قرمش هذا و بقی من حزبه، إلی أن انکسر البجاسی و قبض علیه، فاختفی قرمش المذکور و لم یظهر له خبر إلی هذا الیوم، فکأنه کان مختفیا بتلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 67
البلاد، فلما ظهر أمر جانبک الصّوفی توجه إلیه- انتهی.
و سار الأمیر جانبک الصّوفی بمن انضم علیه، و معه الأمیر قرمش، من توقات إلی الأمیر محمد بن قرایلک صاحب قلعة جمرکشک، فأکرمهم محمد المذکور و قواهم، فشنّوا منها الغارات علی مدینة دورکی و ضایقوا أهلها و نهبوا نواحیها، فاتفق ورود کتاب شاه رخ ملک الشرق علی قرایلک یأمره بالمسیر بأولاده و عساکره لقتال إسکندر بن قرا یوسف سریعا عاجلا، فکتب قرایلک إلی ولده محمد بالقدوم علیه لذلک، فترک محمد جانبک الصّوفیّ و من معه علی دورکی و توجه إلی أبیه.
فسار جانبک إلی أسلماس و ابن قطبکی، و اجتمعوا و نزلوا علی ملطیة و حصروها، و کادهم سلیمان بن ناصر الدین بک ابن دلغادر، و کتب إلی جانبک: أنه معه؛ فکتب إلیه أنه یقدم علیه، و کان تقدم بینهما مکاتبات حسبما تقدم ذکره، و مواعدات (بمجی‌ء) جانبک إلی أبلستین، فلم یقع ذلک و أرسل جانبک إلیه بالقدوم علیه مع الأمیر قرمش الأعور، فأکرمه سلیمان، و رکب و سار [24] مع الأمیر قرمش فی مائة و خمسین فارسا إلی جهة جانبک الصوفی، حتی قدم علیه، فتلقاه جانبک و عانقه و عادا بمن معهما علی حصار ملطیة، فأظهر سلیمان من النّصاحة ما أوجب رکون جانبک إلیه، فأخذ سلیمان فی الحیلة علی جانبک المذکور بکل ما تصل قدرته إلیه، و لا زال به حتی خرج جانبک معه فی عدة من أصحابه لیستریحا بمکلن للنزهة فیه؛ و رتبا قرمش و بقیة العسکر علی حصار ملطیة، فلما نزل سلیمان و جانبک للنزهة و رأی أن حیلته تمت، وثب جماعة سلیمان علی جانبک الصّوفی و قیدوه و أرکبوه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 68
علی أکدیشی، و سار به لیلته و من الغد حتی وصل إلی بیوته بأبلستین و حبسه عنده، فلم یفطن قرمش و أصحابه بمسک جانبک، حتی جاوز جانبک بلادا بعیدة، و لما قبض سلیمان علی جانبک الصّوفی أرسل یعرّف السلطان بذلک و یطلب من یأتیه من قبل السلطان و یتسلمه- انتهی:
و أما السلطان لما بلغه خبر القبض علی جانبک الصّوفی، لم یحمل ذلک علی الصدق و أخذ فیما هو فیه، فورد علیه فی یوم الخمیس حادی عشر شهر ربیع الآخر سیف الأمیر قصروه نائب الشأم، علی ید الأمیر علیّ بن إینال بای بن قجماس، فعیّن السلطان الأمیر إینال الجکمی نائب حلب إلی نیابة دمشق عوضا عن قصروه، و رسم لتغری برمش الأمیر آخور الکبیر بنیابة حلب عوضا عن إینال الجکمی، غیر أنه لم یخلع علی تغری برمش المذکور إلا بعد أیام حسبما یأتی ذکره.
ثم فی ثالث عشره نودی بعرض أجناد الحلقة لیستعدوا للسفر إلی الشام و لا یعفی أحد منهم، و جمع السلطان قضاة القضاة بین یدیه و سألهم فی أخذ أموال الناس للنفقة المتحوجة لقتال شاه رخ بن تیمور، فکثر الکلام و انفضوا من غیر أن یفتوه بذلک، فقیل إن بعض الفقهاء قال: «کیف نفتیه بأخذ أموال المسلمین، و کان لبس زوجته یوم طهور ولدها- یعنی [الملک] العزیز یوسف- ما قیمته ثلاثون ألف دینار، و هی بدلة واحدة، و إحدی نسائه!»، و لم یعرف القائل لذلک من هو من الفقهاء، غیر أنه أشیع ذلک فی أفواه الناس. و لما بلغ الناس ذلک کثر قلقهم من هذا الخبر.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر [شهر] ربیع الآخر المذکور ابتدأ السلطان بعرض أجناد الحلقة، فتجمع بالحوش السلطانی منهم عدة مشایخ و أطفال و عمیان، و عرضوا علی السلطان فقال لهم: «أنا ما أعمل کما عمل الملک المؤیّد شیخ من أخذ المال منکم، و لکن اخرجوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 69
جمیعکم، فمن قدر منکم علی فرس رکب فرسا، و من قدر علی حمار رکب حمارا»؛ فنزلوا علی ذلک إلی بیت الأمیر أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر، فحل بهم عند ذلک بلاء اللّه المنزل، و تحکم فیهم الأکلة، و صاروا فی أیدیهم کالفریسة فی ید فارسها، و ذلک لعدم معرفة أرکماس المذکور بالأحکام، و قلة دربته بالأمور- فإنه کان رجلا غتمیّا لا یعرف باللغة الترکیة فکیف اللغة العربیة؟- ففاز المتموّلون و تورط المفلسون.
قلت: و عدّت هذه الفعلة من غلطات [الملک] الأشرف، کونه یندب لهذا الأمر المهم مثل أرکماس هذا، و قد تقدم أن الملوک السالفة کانت تندب لهذا الأمر مثل الأمیر طشتمر الدوادار، و مثل سودون الشّیخونی، و مثل یونس الدوادار، و آخرهم جقمق دوادار المؤید، و کل واحد من هؤلاء کان شأنه مع من یعرضه کالطبیب الحاذق العارف بمرض من یعالجه: ینظر إلی وجه المعروض علیه، و یسأله عن إقطاعه و عن متحصله سؤالا لا یخفاه بعد [ذلک] شی‌ء من حاله، فعند ذلک ینظر فی أمره بفراسته، إن کان إقطاعه یقوم بسفره ألزمه بالسفر غصبا علی رغم أنفه، لا یسمع فی أمره رسالة و لا شفاعة، و إن کان لا یقوم بسفره ألزمه بالإقامة، و ندبه لحفظ جهة من الجهات، و مشی فی جمیع عرضه علی ذلک. و قد انتصف الناس من کونه ألزم کلّ واحد بما هو فی قدرته، فکان هذا العرض بخلاف [35] هذا جمیعه: ترک فیه من إقطاعه یعمل فی السنة مائة. ألف، حیث هو من جهته رجل من أرباب الشوکة أو باذل مال، و ألزم بالسفر من إقطاعه یعمل فی السنة خمسة آلاف درهم فلوسا، کونه فقیرا و لا عصبیة له- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 70
و بینما السلطان فی ذلک ورد علیه کتاب أصبهان بن قرا یوسف صاحب بغداد، یشتمل علی التودد و أنه هو و أخاه إسکندر یقاتلان شاه رخ؛ و تاریخه قبل قدوم أحمد جوکی بن شاه رخ و بابا حاجی بعساکر شاه رخ، و قبل موت قرایلک.
ثم فی سابع عشره قدم أیضا قصّاد إسکندر بن قرا یوسف صحبة الأمیر شاهین الأیدکاری الناصری أحد حجاب حلب، و علی یدهم رأس الأمیر عثمان بن طرعلی المدعو قرایلک، و رأس ولدیه و ثلاثة رؤوس أخر، و کان السلطان توجه فی هذا الیوم إلی الصید، فقدم من الغد یوم الخمیس ثامن عشره، فأمر بالرؤوس الستة فطیف بها علی رماح، و قد زینت القاهرة لذلک فرحا بموت قرایلک، ثم علقت الرءوس علی باب زویلة ثلاثة أیام.
و کان من خبر موته أنه لما سار إسکندر بن قرا یوسف من تبریز لقتاله إلی أن نزل بالقرب من أرزن، و بلغ قرایلک مجیئه، جهز ابنه علی بک و معه فرقة من العسکر و هو تابعهم، فالتقوا هم و إسکندر فاستظهر عسکر قرایلک فی أول الأمر، ثم إن إسکندر ثبت و حمل علیه بمن معه حملة رجل واحد علی عسکر قرایلک فکسرهم، و ذلک خارج أرزن الروم المذکورة، فعند ما انهزم قرایلک ساق إسکندر خلفه، فقصد عسکر قرایلک أرزن الروم، لیتحصنوا بها فحیل بینهم و بینها؛ و قبل أن یتجاوزوا عنها، أرمی قرایلک بنفسه إلی خندقها لیفوز بمهجته، و علیه آلة الحرب، فوقع علی حجر فشج دماغه، ثم قام فحمل إلی قلعة أرزن الروم بحبال فدام بها أیاما قلیلة، و مات فی العشر الأول من صفر فی هذه السنة، بعد أن أقام فی الأمر نیفا و خمسین سنة، و مات و قد قارب المائة سنة من العمر، و دفن خارج أرزن الروم، فتتبع إسکندر بن قرا یوسف قبره، حتی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 71
عرفه و نبش علیه و أخرجه و قطع رأسه و رأس ولدیه و ثلاثة رؤوس أخر من أمرائه ممن ظفر به إسکندر فی الوقعة، و أرسل الجمیع مع قاصده إلی الملک الأشرف، حسبما تقدم ذکره. هذا ما کان من موتة قرایلک، و یأتی بقیة ترجمته و أصله فی الوفیات [من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی].
ثم فی [یوم] السبت عشرینه خلع السلطان علی الأمیر حسین بن أحمد البهسنی المدعو تغری برمش، الأمیر آخور الکبیر باستقراره نائب حلب، عوضا عن الأتابک إینال الجکمی و سافر من الغد إلی محل کفالته، و تولی الأمیر آخوریة عوضه الأمیر جانم الأشرفی، و کتب بانتقال الجکمی إلی نیابة الشام عوضا عن قصروه بحکم وفاته.
[و] فی هذا الیوم حضر قصاد إسکندر بن قرا یوسف بین یدی السلطان بکتابه، فقرئ و أجیب بالشکر و الثناء، و حمل إلیه مالا و غیره من القماش السکندری ما قیمته عشرة آلاف دینار، و وعده بمسیر السلطان إلی تلک البلاد. ثم نزل السلطان إلی الإسطبل السلطانی و عرضه بنفسه، و أرسل إلی الصاحب کریم الدین ابن کاتب المناخ و إلی الأمیر یلخجا بجمال کثیرة، و کان ندبهما للسفر إلی بندر جدة.
ثم فی تاسع عشرین [شهر] ربیع الآخر المذکور توجه الأمیر شاد بک الجکمی، أحد أمراء الطبلخانات و رأس نوبة، إلی الأمیر ناصر الدین محمد بن دلغادر بمال و خیل و قماش سکندری و غیر ذلک، و إلی ولده سلیمان بمثل ذلک، و کتب لهما أن یسلما شاد بک المذکور الأمیر جانبک الصّوفی لیحمله إلی قلعة حلب، فسار شاد بک فی هذا الیوم؛ تأتی بقیة أمره فی عوده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 72
ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشر جمادی الأولی خلع السلطان علی جوهر الصفوی الجلبانی اللّالا باستقراره زمام الدار، بعد موت خشقدم الظاهری الرومی، و کانت شاغرة من یوم مات خشقدم المذکور.
[26] و لما کان یوم السبت ثامن عشر جمادی الآخرة المذکورة برز الصاحب کریم الدین و الأمیر یلخجا الساقی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بمن معهما من الحاج إلی ظاهر القاهرة، ثم ساروا فی تاسع عشره إلی جهة مکة المشرفة.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشرین جمادی الآخرة المذکورة خلع السلطان علی السیفیّ آقبای الیشبکی الجاموس أحد دواداریة السلطان الأجناد باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن خلیل بن شاهین الشّیخی بحکم عزله.
ثم فی ثانی عشرینه وصل الأمیر أقطوه الموساوی الظاهری برقوق المتوجه فی الرسالة إلی شاه رخ بن تیمورلنک، و قدم من الغد إلی القاهرة الشیخ صفا رسول شاه رخ المذکور بکتابه، فأنزل و أجری علیه الرواتب؛ ثم ورد الخبر علی السلطان: أن رسل أصبهان بن قرا یوسف صاحب بغداد سارت إلی القان معین الدین شاه رخ، و هو مقیم علی قراباغ بدخوله تحت طاعته و أنه من جملة خدمه، فأقامت رسله ثلاثین یوما لا تصل إلی شاه رخ، ثم قدموا بین یدیه فأجابه بالإنکار علی أصبهان المذکور من کونه أخرب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 73
العراق و بغداد و أبطل مسیر الحج من بغداد، ثم أمره بعمارة بغداد و أن یعمرها، و إلا فقد مشی علیه و أخرب دیاره، و أکثر له من الوعید، و أنه أمهله فی ذلک مدة سنة؛ و کان أصبهان بعث بهدیة فأخذها و لم یعوضه عنها شیئا و إنما جهز له خلعة بنیابة بغداد و تقلیدا، ثم خلع علی رسله و أمرهم بالعود إلیه و تبلیغه ما ذکره لهم بتمامه و کماله.
قلت: و فی الجملة أن جور أولاد تیمورلنک أحسن من عدل بنی قرا یوسف.
ثم فی یوم السبت ثانی [شهر] رجب أحضر السلطان [الملک الأشرف] الشیخ صفا رسول شاه رخ إلی بین یدیه، و هو جالس علی المقعد بالإسطبل السلطانی، بمن معه من قصاد شاه رخ، و قرئ کتابه فإذا هو یتضمن: أنه یأمر السلطان أن یخطب له، و یضرب السکة باسمه؛ ثم أخرج الشیخ صفا خلعة السلطان بنیابة مصر، و معها تاج لیلبسه السلطان، و خاطب السلطان بکلام لم یسع السلطان معه صبرا.
و عند ما رأی السلطان الخلعة أمر بها فمزقت تمزیقا، و أمر بالشیخ صفا المذکور فضرب ضربا مبرحا خارجا عن الحد، ثم أقیم بعد ذلک و أمر به فسحب إلی برکة ماء بالإسطبل، فألقی فیها منکوسا و غمس فیها غیر مرة حتی أشرف علی الهلاک، و کان الوقت شتاء شدید البرد. کل ذلک و لم یستجرئ أحد من الأمراء أن یتکلم فی أمر الشیخ صفا بکلمة واحدة من نوع الشفاعة لشدة غضب السلطان، و لقد لازمت الملک الأشرف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 74
کثیرا من أوائل سلطنته إلی هذا الیوم، [و] لم أره غضب مثلها [قبلها].
ثم طلب السلطان الشیخ صفا المذکور و حدثه بکلام طویل، محصوله یقول لصفا:
إنک تتوجه إلی شاه رخ و تذکر له ما حلّ بک من الإخراق و البهدلة و العذاب، و أنه قد ولّانی نیابة مصر إلا أنا فإنی لا أرتضیه شحنة لی علی بعض قری أقل أعمالی، و إن کان له قوة فهو یظهر ذلک بعد هذا الإخراق بک و یمشی علی أعمالنا، و إن لم یأت فی العام القابل فکل ما یأتی منه بعد ذلک فهو من المهملات، و یظهر عجزه و ضعف حالته و کثرة فشاره لکل أحد.
ثم رسم السلطان بإخراجه مع رفقته فی البحر المالح إلی مکة، فتوجهوا و حجّوا ثم عادوا إلی شاه رخ و بلغوه ذلک فلم یتحرک بحرکة، و هاب ملوک مصر بهذه الفعلة إلی أن مات. و لعمری لقد کانت هذه الواقعة من الملک الأشرف حسنة من حسناته التی قامت بفعلتها حرمة العساکر المصریة إلی یوم القیامة.
قلت: و لا أعرف للملک الأشرف فعلة فعلها فی أیام سلطنته أحسن و لا أعظم و لا أجمل من إقدامه علی هذا الأمر، من ضرب قاصد [27] شاه رخ و تمزیق خلعته، فإنه خالف فی ذلک جمیع أمرائه و أرباب دولته، لأن الجمیع أشاروا علیه بالمحاسنة فی رد الجواب، إلا هو، فإن اللّه عز و جل وفقه إلی ما فعل و للّه الحمد؛ و من یومئذ عظم أمر [الملک] الأشرف و تلاشی أمر شاه رخ فی جمیع بلاد الإسلام.
ثم خلع [السلطان] علی شیخ الشیوخ بخانقاه سریاقوس محب الدین [محمد]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 75
ابن الأشقر، باستقراره فی کتابة السّر بالدیار المصریة عوضا عن القاضی کمال الدین ابن البارزی بحکم عزله.
ثم جهز السلطان تجریدة من الأمراء و الممالیک السلطانیة إلی البلاد الشامیة، بسبب ظهور جانبک الصّوفی و غیره، و قد بلغ السلطان أن ابن دلغادر أطلق جانبک الصّوفی.
ثم فی حادی عشر [شهر] رجب المذکور قدم الأمیر شاد بک الجکمی من بلاد أبلستین لأخذ جانبک الصّوفی بغیر طائل، بعد أن قاسی شدائد من عظم البرد و المطر و الثلوج، حتی أنه هلک من أصحابه جماعة کبیرة من ذلک، و کان من خبر شاد بک:
أنه لما وصل إلی ناصر الدین بک ابن دلغادر، تلقاه و أکرمه و أخذ ما معه من الهدیة و التحف و المال.
قلت: الدورة علی هذا لا [علی] غیره.
ثم أخذ ناصر الدین بک ابن دلغادر یسوّف بالأمیر شاد بک من یوم إلی یوم، إلی أن طال الأمر و ظهر لشاد بک أنه لا یمکنه منه، فکلمه فی ذلک فاعتذر ناصر الدین [بک] بعد [م] تسلیمه من أنه یخاف من أن یعایر بذلک، و أیضا مما ورد علیه من کتب شاه رخ و غیره من ملوک الأقطار بالتوصیة علیه و أشیاء من هذه المقولة؛ و المقصود: أنه منعه منه، ثم أطلقه و أعاده إلی حاله الأول و أحسن، فعظم ذلک علی السلطان إلی الغایة، و لم أسأل الأمیر شاد بک هل اجتمع بالأمیر جانبک الصّوفی عند ابن دلغادر أم لا.
و لما أن عاد شاد بک من عند ابن دلغادر من غیر قضاء حاجة اضطرب الناس، و تحدث کل أحد بما فی نفسه من المغیبات، و کثر القلق و أخذ السلطان یستحث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 76
الأمراء المجردین فی السفر. و أدیر محمل الحاج فی یوم الاثنین خامس عشرین [شهر] رجب من غیر لعب الرمّاحة علی العادة فی کل سنة، لشغل خاطر السلطان.
[ثم فی یوم الأربعاء خامس عشرین شعبان، برز الأمراء المجردون من القاهرة إلی الریدانیة خارج القاهرة]، و هم: الأمیر الکبیر جقمق العلائی الناصری الظاهری، و الأمیر أرکماس الظاهری الدوادار، و الأمیر یشبک السودونی المشد، و هو یومذاک حاجب الحجاب، و الأمیر تنبک البردبکی نائب القلعة کان، و الأمیر قرا خجا الحسنی، و الأمیر تغری بردی البکلمشی المؤذی و الأمیر خجا سودون السیفی بلاط الأعرج، فأقاموا إلی یوم سابع عشرینه، و سافروا إلی جهة البلاد الشامیة؛ ثم نقل حسن بن أحمد البهسنی نائب القدس إلی حجوبیة الحجاب بحلب، بسفارة أخیه تغری برمش نائب حلب، عوضا عن الأمیر قانصوه النوروزی، بحکم انتقال قانصوه إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق.
ثم فی یوم الاثنین سابع [شهر] رمضان خلع السلطان علی الأمیر غرس الدین خلیل بن شاهین الشیخی المعزول عن نیابة الإسکندریة، باستقراره وزیرا بالدیار المصریة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 77
عوضا عن التاج الخطیر الأسلمی.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشرین [شهر] رمضان قدم إلی القاهرة الأمیر أسلماس ابن کبک الترکمانی مفارقا لجانبک الصّوفی، فأکرمه السلطان و أنعم علیه، ثم خلع علیه فی یوم الخمیس أول شوال خلعة السفر و رسم بتجهیزه.
ثم فی یوم الخمیس ثامن شوال عزل السلطان [الوزیر] خلیل بن شاهین الشیخی عن الوزارة، و ألزم الصاحب أمین الدین بن الهیصم بشدّ أمور الدولة، و مراجعة عبد الباسط فی جمیع أحوال الدولة، فمشت الأحوال.
قلت: و هذا کان قصد السلطان أن یلقی الأستادّاریّة و الوزارة فی رقبة عبد الباسط، و قد وقع ذلک- انتهی.
و من [یوم] ذلک، أخذ عبد الباسط یحسّن [28] للسلطان طلب الصاحب کریم الدین ابن کاتب المناخ و إعادته للوزارة، فیقول له السلطان: «هذا شی‌ء صار یتعلق بک، افعل [فیه] ما شئت»؛ فکتب فی یوم تاسعه بإحضار الصاحب کریم الدین من بندر جدة علی ید نجّاب بعد فراغ شغله لیلی الوزارة.
حدثنی الصاحب کریم الدین قال: «کان أولا إذا کتب إلیّ عبد الباسط ورقة فی حاجة، یخاطبنی فیها مخاطبة لیست بذاک، إلی أن أضیف إلیه التکلم فی الوزارة و طلبت من بندر جدة، فصارت کتبه تأتینی بعبارة عظیمة و ترقّق زائد و تحشّم کبیر، فلما أن قدمت وعدت إلی الوزارة، امتنع مما کان یفعله مع فی ولایتی الأولی من الإفراجات التی کان لا یخلو یوم إلا و یأتینی شی‌ء منها، فصار فی ولایتی هذه کلما قیل له أن یرسل إلیّ لأفرج له عن شی‌ء، یقول: خلّوه! یکفیه الذی هو فیه، نحن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 78
یجب علینا مساعدته»؛ قلت له: «فکان یساعد؟»، قال: «أی و اللّه! غصبا و مروءة» - انتهی.
ثم فی سابع عشرین شوال، کتب بعزل الأمیر إینال العلائی الناصری نائب الرّها و قدومه إلی القاهرة. و خلع [السلطان] علی الأمیر شادبک الجکمی أحد أمراء الطبلخاناه و رأس نوبة ثانی باستقراره فی نیابة الرّها علی إقطاعه، عوضا عن إینال المذکور.
و کتب أیضا بعزل الأمیر إینال الششمانی الناصری عن نیابة صفد، و أن یتوجه إلی القدس بطالا، و أن یستقر عوضه فی نیابة صفد الأمیر تمراز المؤیدی أحد مقدمی الألوف بدمشق.
ثم فی أواخر ذی القعدة قدم الخبر علی السلطان: أن شاه رخ بن تیمورلنک رحل عن مملکة أذربیجان، و هی تبریز، بعد أن استناب علیها جهان شاه بن قرا یوسف عوضا عن أخیه إسکندر، و زوّج جهان شاه المذکور أیضا بنساء إسکندر المذکور بحکم الشرع، لکون إسکندر کان فی عصمته أزید من ثمانین امرأة.
و نزل شاه رخ فی أواخر ذی القعدة علی مدینة السلطانیة، و عزم [علی] أن لا یرحل عنها إلی ممالکه حتی یبلغ غرضه من إسکندر بن قرا یوسف، فلم یلتفت السلطان إلی ذلک و أخذ فیما هو فیه من أمر جانبک الصّوفی، غیر أنه صار فی تخوف من أن یردف شاه رخ جانبک الصوفی بعسکر، إذا تم أمره من إسکندر.
و أما العسکر المجرد من مصر و غیرها فإنه لما توجه إلی حلب، سار منها نائبها تغری برمش البهسنی بعساکر حلب، و صحبته الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حماه بعساکر حماه، و نزل علی عینتاب، و قد نزل جانبک الصوفی علی مرعش، فتوجهوا إلیه من الدّربند أمام العسکر المصری، و نزلوا علی بزرجق- یعنی: سویقة باللغة العربیة- ثم عدوا الجسر، و قصدوا ناصر الدین بک ابن دلغادر نائب أبلستین من طریق دربند کینوک، فلم یقدروا علی سلوکه لکثرة الثلوج، فمضوا إلی دربند آخر من عمل بهسنا، و ساروا منه بعد مشقة یریدون أبلستین، و ساروا حتی طرقها تغری برمش المذکور بمن معه فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 79
الثلاثاء تاسع شهر رمضان، فلم یدرک ناصر الدین بن دلغادر بها، فأمر تغری برمش بنهب أبلستین و إحراقها فنهبت و أحرقت بأجمعها، ثم أمر العسکر بنهب جمیع قراها و إحراقها فنهبوها و أخذوا منها شیطئا کثیرا، ثم عاد نائب حلب بمن معه و الأغنام تساق بین یدیه بعد أن امتلأت أیدی العساکر من النهب، و ترک أبلستین خرابا قاعا صفصفا، و عاد إلی حلب بعد غیبته عنها خمسین یوما، کل ذلک و أمراء مصر بحلب.
ثم بلغ تغری برمش بعد قدومه إلی حلب: أن ناصر الدین بن دلغادر نزل [بالقرب] من کینوک فجهز إلیه أخاه حسنا حاجب حجاب حلب، و حسن هو الأسنّ، و معه مائة و خمسون فارسا إلی عینتاب تقویة للأمیر خجاسودون، و قد نزل بها بعد أن انفرد عن العسکر المصری [29] من [یوم] خرج من الدیار المصریة، فتوجه حسن المذکور بمن معه إلی خجاسودون و أقام عنده، فلما کان یوم رابع عشرین ذی الحجة من سنة تسع و ثلاثین المذکورة، وصل إلیهم الأمیر جانبک الصّوفی، و معه الأمیر قرمش الأعور، و الأمیر کمشبغا المعروف بأمیر [عشرة] أحد أمراء حلب، و کان توجه من حلب و انضم علی جانبک الصّوفی قبل تاریخه بمدة طویلة، و معه أیضا أولاد ناصر الدین بک ابن دلغادر الجمیع، ما عدا سلیمان، فنزلوا علی مرج دلوک، ثم رکبوا و ساروا منه إلی قتال خجاسودون بعینتاب، فرکب خجا سودون أیضا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 80
بممالیکه و بمن معه من الترکمان و العربان و قاتلهم آخر النهار، و باتوا لیلتهم.
و أصبحوا یوم الثلاثاء خامس عشرین ذی الحجة تقدم حسن حاجب الحجاب بمن معه من الترکمان و العربان أمام خجاسودون، فتقدم إلیهم جانبک الصّوفی بمن معه، و هم نحو الألفی فارس، فقاتلته العساکر المذکورة و قد تفرقوا [فرقتین]: فرقة علیها خجاسودون و حسن حاجب الحجاب المقدم ذکره، و فرقة علیها الأمیر تمربای الیوسفی المؤیدی دوادار السلطان بحلب، و ترکمان الطاعة فی کل فرقة منهما.
و تصادم الفریقان فکانت بینهم وقعة هائلة انکسر فیها جانبک الصّوفی، و أمسک الأمیر قرمش الأعور، و الأمیر کمشبغا أمیر عشرة، و هما کانا جناحی مملکته، و ثمانیة عشر فارسا من أصحاب جانبک الصوفی، و انهزم جانبک فی أناس و تبعهم العساکر فلم یقدروا علیهم فعادوا؛ فأخذ خجا سودون قرمش و کمشبغا بمن معهما، و قیّد الجمیع و سیّرهم إلی حلب؛ و کتب بذلک إلی السلطان. فقدم الخبر علی السلطان فی صفر من سنة أربعین و ثمانمائة، و مع المخبر رأس الأمیر قرمش الأعور و رأس الأمیر کمشبغا أمیر عشرة، و أنه وسّط من قبض معهما بحلب، فشهر الرأسان بالقاهرة، ثم ألقیا فی سراب الأقذار بأمر السلطان، و لم یدفنا. و دقت البشائر لذلک أیاما، و فرح السلطان بذلک أیاما، و أرسل إلی نائب حلب و إلی خجا سودون بالشکر و الثناء.
و من یوم ذاک، أخذ أمر جانبک الصّوفی فی إدبار، بعد ما کان اجتمع علیه ملوک و خلائق، لقلة سعده.
قلت: کان جانبک الصّوفی خاملا لا یتحرک بحرکة إلا و انعکست علیه طول عمره؛ و قد استوعبنا أحواله فی تاریخنا «المنهل الصافی»، و یأتی من ذکره هنا أیضا نبذة فی الوفیات و غیرها إن شاء اللّه تعالی.

ثم فی أول شهر ربیع الأول من سنة أربعین المذکورة، رسم السلطان بعزل تمراز المؤیدی عن نیابة صفد لسوء سیرته و کثرة ظلمه؛ و نقله إلی نیابة غزة، عوضا عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 81
الأمیر یونس الرّکنی؛ و نقل یونس المذکور إلی نیابة صفد عوضا عن تمراز المذکور، أعنی أن کلا منهما ولی عن الآخر، و حمل إلیهما التقلید و التشریف الأمیر دولات بای المحمودی الساقی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بسفارة صهره الأمیر جانم الأشرفی الأمیر الآخور الکبیر.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس شهر ربیع الأول المذکور، خلع السلطان علی الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ، بعد قدومه من بندر جدّة، باستقراره وزیرا علی عادته، و کانت شاغرة من مدة طویلة، و یقوم بمصارفها الزینی عبد الباسط ابن خلیل.
ثم أرسل السلطان یطلب الأمراء المجردین إلی الدیار المصریة، بعد ما أنعم علی الأمیر الکبیر جقمق بألف دینار، و علی کل مقدم ألف أیضا [من المجردین] بخمسمائة دینار؛ فقدموا القاهرة فی یوم الاثنین سابع عشر جمادی الأولی من سنة أربعین [المذکورة]، و طلعوا إلی القلعة و قبلوا الأرض، و خلع السلطان علیهم الخلع السنیة، و أرکبهم خیولا بقماش ذهب. و تأخر عن الأمراء المذکورین، الأمیر خجا سودون، و کانت هذه عادته، إلی أن قدم فی یوم الاثنین ثامن جمادی الآخرة [من سنة أربعین المذکورة] و طلع [30] إلی القلعة و خلع السلطان علیه و أنعم علیه بإمرة طبلخاناة زیادة علی ما بیده من تقدمة ألف. ثم خلع السلطان علی القاضی کمال الدین ابن البارزی باستقراره قاضی قضاة دمشق، عوضا عن السراج عمرو بن موسی الحمصی، مسئولا فی ذلک مرغوبا فی ولایته.
ثم فی یوم الخمیس عاشر شهر رجب من سنة أربعین المذکورة، خلع السلطان علی الأمیر إینال العلائی الناصری، المعزول عن نیابة الرها، و هو یوم ذاک من جملة مقدمی الألوف بالدیار المصریة، باستقراره فی نیابة صفد عوضا عن الأمیر یونس الرکنی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 82
و رسم بتوجه یونس المذکور إلی القدس بطالا. و خلع علی الأمیر طوخ من تمراز المعروف بینی بازق، أن یستقر مسفّر الأمیر إینال [المذکور. ثم فی رابع عشر شهر رجب المذکور، أنعم بإقطاع الأمیر إینال] و تقدمته علی الأمیر قراجا الأشرفی شادّ الشراب خاناة؛ و أنعم بطبلخانة قراجا علی الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی الخازندار، و خلع علیه باستقراره شاد الشراب خاناة عوضه أیضا؛ و خلع السلطان علی الأمیر [السیفی] علیّ بای [الساقی] الخاصکی الأشرفی باستقراره خازندارا عوضا عن إینال المذکور.
ثم فی یوم الأحد عاشر [شهر] رمضان عمل السلطان مشورة بالأمراء، لما ورد علیه الخبر بأن ناصر الدین بک بن دلغادر و نزیله جانبک الصوفی زحفا بمن معهما علی بلاد ابن قرمان، فاتفق رأی الجمیع علی سفر السلطان إلی بلاد الشام.
و أخذ الأمراء فی أهبة السفر، ثم انتقض ذلک بعد أیام، و کتب لنواب الشام بالمسیر إلی نحو بلاد ابن قرمان نجدة لابن قرمان، فإن القوم أخذوا آق شهر و نازلوا قلاعا أخر.
ثم فی یوم الخمیس خامس شوال خلع السلطان علی قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی و أعید إلی قضاء القضاة بالدیار المصریة، عوضا عن الحافظ شهاب الدین بن حجر.
ثم فی یوم الثلاثاء أول ذی القعدة، قدم سیف الأمیر تمربای الیوسفی المؤیدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 83
دوادار السلطان بحلب؛ و فیه أیضا قدم سیف الأمیر آقبای الیشبکی الجاموس نائب الإسکندریة، بعد موتهما، فخلع السلطان فی ثالثه علی الزینی عبد الرحمن ابن علم الدین داؤد بن الکویز أحد الدواداریة الصغار باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن آقبای الیشبکی بحکم وفاته.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرین ذی الحجة خلع السلطان علی الأمیر صلاح الدین محمد بن الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه، باستقراره کاتب السر الشریف بالدیار المصریة، بعد عزل القاضی محب الدین بن الأشقر، مضافا لما بیده من حسبة القاهرة و نظر دار الضرب و نظر الأوقاف و منادمة السلطان؛ و نزل فی موکب جلیل و قد لبس العمامة المدورة و الفرجیة هیئة أرباب الأقلام و ترک زی الأجناد، فإنه کان فی مبدأ أمره هلی هیئة الأجناد، و کانت ولایته بغیر خاطر عبد الباسط بل علی رغم أنفسه.

ثم فی لیلة الأحد تاسع محرم سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، بلّغ الزینی عبد الباسط و الوزیر کریم الدین و القاضی سعد الدین ناظر الخاص بأن الممالیک السلطانیة علی عزم نهب دورهم فوزعوا ما عندهم و اختفوا، ثم طلعوا إلی الخدمة السلطانیة علی تخوف، و قد بلغ السلطان ذلک فأخذ یتوعدهم و یدعو علیهم بالطاعون، فلم یلتفت منهم أحد إلی کلامه، و نزل عدة کبیرة منهم فی یوم الأحد سادس عشره إلی دار عبد الباسط و إلی بیت مملوکه جانبک الأستادّار و دار الوزیر کریم الدین، و نهبوا ما وجدوا فیها و أفحشوا إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 84
الغایة، و لم یعترضوا لأحد فی الطرقات خوفا من العامة.
ثم فی ثانی عشرین المحرم ورد الخبر علی السلطان بأن نائب دورکی توجه فی خامس عشر المحرم، فی عدة نواب تلک الجهات و غیرهم فی نحو ألفی فارس، و ساروا حتی طرقوا بیوت الأمیر ناصر الدین بن دلغادر، و قد نزل هو و الأمیر جانبک الصوفی بمکان علی بعد یومین من مرعش فنهبوا ما هناک و أحرقوا، ففرّ ابن دلغادر و جانبک الصوفی فی نفر قلیل، و ذلک أن جموعهما کانت مع سلیمان بن ناصر الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 85
ابن دلغادر علی حصار قیصریّة الروم، فسرّ [31] السلطان بذلک و أرسل إلی نائب دورکی بخلعة و شکره. ثم قدم الخبر علی السلطان أن الأمیر إینال الجکمی نائب الشام خرج من دمشق بعساکرها یرید حلب، و قد سارت جمیع نواب الشام لیوافوا نائب حلب و یتوجهوا الجمیع مددا لابن قرمان، بعد أن أرسل إینال الجکمی تقدمة هائلة للسلطان. و وصلت التقدمة المذکورة إلی القاهرة فی یوم السبت سابع صفر المذکور، و هی ذهب نقد عشرة آلاف دینار، و خیول مائتا فرس، منها ثلاثة أرؤس بسروج ذهب و کنابیش زرکش، و سمّور عشرة أبدان، و وشق عشرة أبدان، و قاقم عشرة أبدان، و سنجاب مائة بدن، و بعلبکی خمسمائة ثوب، و أقواس حلقة مائة قوس، و جمال بخاتی ثلاث قطر، و جمال عراب ثلاثمائة جمل، و ثیاب صوف مربع مائة ثوب.
ثم فی یوم السبت خامس شهر ربیع الأول، خلع السلطان علی الأمیر خلیل ابن شاهین الشیخی المعزول عن نیابة الإسکندریة و الوزارة قبل تاریخه، باستقراره فی نیابة الکرک، و سار إلیها من وقته.
ثم فی یوم السبت تاسع عشر [شهر] ربیع الأول المذکور من سنة إحدی و أربعین المذکورة، خلع السلطان علی الصاحب جمال الدین یوسف ابن القاضی کریم الدین عبد الکریم ابن سعد الدین برکة المعروف بابن کاتب جکم، باستقراره ناظر الخاص الشریف بعد موت أخیه القاضی سعد الدین إبراهیم الآتی ذکره فی الوفیات [إن شاء اللّه تعالی].
ثم فی شهر ربیع الآخر کملت عمارة الجامع الذی أنشأه السلطان بخانقاه سریاقوس علی الدرب المسلوک، و طوله خمسون ذراعا [فی عرض خمسین ذراعا]، و رتب فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 86
إماما للصلوات الخمس، و خطیبا و قراء یتناوبون القراءة، و أرباب وظائف من المؤذنین و الفراشین؛ و جاء الجامع المذکور فی غایة الحسن، إلا أن سقوفه واطئة قلیلا.
ثم فی یوم السبت ثالث جمادی الأولی، رکب السلطان من قلعة الجبل إلی الصید، بعد ما شق القاهرة، و خرج من باب القنطرة؛ و هذه أول رکبة رکبها للصید فی هذه السنة، و تداول ذلک منه فی هذا الشهر غیر مرة.
و فیه قدم الأمیر تمراز المؤیّدی نائب غزة و السلطان یتصید، و عاد السلطان فی خامسه و شق القاهرة حتی خرج من باب زویلة و مضی إلی القلعة، ثم أصبح من الغد أمسک تمراز المؤیدی المذکور و قیّده و أرسله إلی سجن الإسکندریة فسجن بها، و ذلک لسوء سیرته و لکمین کان عنده من [الملک] الأشرف، فإن تمراز هذا کان ممن رکب مع الأمیر تنبک البجاسی نائب الشام، ثم اختفی و ظهر و أنعم علیه السلطان بإقطاع بدمشق، ثم نقله إلی إمرة مائة بعد سفرة آمد لشجاعة ظهرت منه فی قتال القرایلکیة، ثم نقله إلی نیابة صفد فلم تحمد سیرته فعزله و ولاه نیابة غزة، فشکی منه أیضا و رمی بعظائم فطلبه و أمسکه ثم قتله بعد مدة.
فکان ما عاشه من یوم واقعة البجاسی لیوم تاریخه فائدة.
و لما أن مسک السلطان تمراز استدعی الأمیر جرباش الکریمی قاشق من ثغر دمیاط لیولیه نیابة غزة، فقدم جرباش و امتنع عن نیابة غزة فرسم له بالعود إلی الثغر بطالا کما کان أولا. ثم فی سابع عشره خلع السلطان علی [الأمیر]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 87
آق بردی السیفی قجماس أحد أمراء العشرات باستقراره فی نیابة غزة عوضا عن تمراز المذکور، بمال بذله فی ذلک.
و قدم الخبر علی السلطان بموت جانبک الصوفی؛ و اختلفت الأقاویل فی أمره إلی أن کان یوم السبت سابع عشر جمادی الأولی من سنة إحدی و أربعین المذکورة، قدم مملوک تغری برمش نائب حلب إلی القاهرة برأس الأمیر جانبک الصوفی، فدقت البشائر لذلک و سرّ السلطان غایة السرور بموته و لهجت الناس أن السلطان تم سعده، [و قد قیل]: [المتقارب]
إذا تمّ أمر بدا نقصه توقّ زوالا إذا قیل تمّ
[32] فأمر السلطان بالرأس فطیف بها علی رمح بشوارع القاهرة، و المشاعلیّ ینادی علیها: «هذا جزاء من یخالف علی الملوک و یخرج عن الطاعة!»، ثم ألقیت فی قناة سراب.
و کان من خبر موت جانبک [الصوفی] المذکور أنه لما کبس علیه و علی ابن دلغادر نائب دورکی، فی محرم هذه السنة کما تقدم، و انکسر هو و ابن دلغادر، فمقته ابن دلغادر و افترقا من یومئذ، فسار ابن دلغادر علی وجهه یرید بلاد الروم و قد تشتت شمله، و قصد جانبک الصوفی أولاد قرایلک: محمدا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 88
و محمودا، و قدم علیهما فأکرماه و أنزلاه عندهما. فأخذ تغری برمش نائب حلب یدبّر علیه بکل ما تصل القدرة إلیه، و لا زال حتی استمالهما، أعنی محمدا و محمودا ابنی قرایلک، و وعدهما بجملة مال إن قبضا علی جانبک المذکور، یحمل إلیهما خمسة آلاف دینار، فمالا إلیه و وعداه أن یقبضا علی جانبک المذکور، فعلم جانبک بالخبر فشاور أصحابه فی ذلک فأشاروا علیه بالفرار إلی جهة من الجهات، فبادر جانبک و خرج من عندهما و معه عشرون فارسا من أصحابه لینجو بنفسه. و بلغ ذلک القرایلکیة فرکبوا و أدرکوه فقاتلهم فأصابه سهم سقط منه عن فرسه، فأخذوه و سجنوه عندهم و ذلک فی یوم الجمعة خامس عشرین شهر ربیع الآخر من هذه السنة، فمات من الغد فقطع رأسه و حمل إلی السلطان، فهذا القول هو المشهور.
و قیل إن جانبک الصوفی مات بالطاعون عند أولاد قرایلک بعد أن أوعدهما تغری برمش بالمال المقدم ذکره، و لم یقبلا منه ذلک و استمرا علی إکرامه. فلما مات جانبک الصوفی بالطاعون أخفیا ذلک و قطعا رأسه و بعثا به إلی تغری برمش.
قلت: و القول الأول هو المتداول بین الناس. و یأتی بقیة ذکر جانبک الصوفی فی الوفیات [من هذا الکتاب] فی محلّه [إن شاء اللّه تعالی].
قال المقریزی، بعد أن ساق نحو ما حکیناه بالمعنی، و اللفظ مخالف: و حملت إلیه الرأس- یعنی عن [الملک] الأشرف- فکاد یطیر فرحا و ظن أنه قد أمن، فأجری اللّه علی الألسنة أنه قد انقضت أیامه و زالت دولته فکان کذلک هذا، و قد قابل نعم اللّه علیه فی کفایة عدوه بأن تزاید عتوه و کثر ظلمه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 89
و ساءت سیرته فأخذه اللّه أخذا و بیلا، و عاجله بنقمته فلم یهنّه- انتهی کلام المقریزی.
قلت: و ما عسی الملک الأشرف کان یظلم فی تلک المدة القصیرة؟ فإن خبر جانبک الصوفی ورد علیه فی سابع عشر جمادی الأولی و ابتدأ بالسلطان مرض موته من أوائل شعبان، و لزم الفراش من الیوم المذکور، و هو ینصل ثم ینتکس إلی أن مات فی ذی الحجة. غیر أن الشیخ تقی الدین المقریزی رحمه اللّه کان له انخراقات معروفة عنه و هو معذور فی ذلک، فإنه أحد من أدرکنا من أرباب الکمالات فی فنه و مؤرخ زمانه، لا یدانیه فی ذلک أحد، مع معرفتی بمن عاصره من مؤرخی العلماء؛ و مع هذا کله کان مبعودا فی الدولة، لا یدنیه السلطان مع حسن محاضرته و حلو منادمته. علی أن [الملک] الظاهر برقوق کان قرّبه و نادمه و ولاه حسبة القاهرة فی أواخر دولته، و مات [الملک] الظاهر فلم یمش حاله علی من جاء بعده من الملوک و أبعدوه من غیر إحسان؛ فأخذ هو أیضا فی ضبط مساوئهم و قبائحهم، فمن أساء لا یستوحش. علی أنه کان ثقة فی نفسه دیّنا خیّرا؛ و قد قیل لبعض الشعراء:
إلی متی تمدح و تهجو؟ فقال: ما دام المحسن یحسن و المسی‌ء یسی‌ء- انتهی.
ثم فی یوم الجمعة ثامن جمادی الآخرة ورد الخبر علی السلطان بأن إسکندر بن قرا یوسف، نزل قریبا من مدینة تبریز، فبرز إلیه أخوه جهان شاه بن قرا یوسف المقیم بها من قبل شاه رخ بن تیمور لنک، فکانت بینهما وقعة هائلة انهزم فیها إسکندر إلی قلعة ألنجا من عمل تبریز فنازله جهان شاه إلی أن حصره بها أیاما، و أن الأمیر حمزة بن قرایلک متملّک ماردین و أرزن أخرج أخاه علی بک من مدینة آمد و ملکها منه، فقلق السلطان من هذین الخبرین و عزم علی أن یسافر بنفسه إلی البلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 90
الشامیة، و کتب [33] بتجهیز الإقامات بالشام، ثم أبطل ذلک بعد أیام.
و رسم فی یوم السبت سابع شهر رجب بخروج تجریدة من الأمراء إلی البلاد الشامیة، و عیّن ثمانیة نفر من الأمراء مقدمی الألوف: و هم قرقماس أمیر سلاح، و أقبغا التّمرازی أمیر مجلس، و أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر، و تمراز القرمشی رأس نوبة النوب، و یشبک السّودونی حاجب الحجاب، و جانم الأشرفی الأمیر آخور الکبیر، و خجا سودون و قراجا الأشرفی.
ثم فی یوم الاثنین تاسع شهر رجب نودی بأن أحدا من العبید لا یحمل سلاحا و لا یمشی بعد المغرب، و أن الممالیک السلطانیة لا یتعرض لأحد من العبید، و کان سبب هذه المناداة أنه لما أدیر المحمل فی یوم الخمیس خامس [شهر] رجب المذکور، فلما کان أول لیلة من الزینة نزل جماعة کبیرة من الممالیک الأشرفیة الذین بالأطباق من قلعة الجبل و أخذوا فی نهب الناس و خطف النساء و الصبیان، فاجتمع عدد کبیر من العبید السود و قاتلوا الممالیک الأجلاب، فقتل من العبید خمسة نفر و جرح عدة من الممالیک، و خطفت العمائم و أخذت الأمتعة، ثم أخذت الممالیک تتتبع العبید فقتلوا منهم جماعة، و قد کفت العبید أیدیهم عن قتالهم خوفا من السلطنة، و اختفی کثیر من العبید و قلّ مشی الممالیک فی اللیل إلی أن نودی لهم بهذه المناداة، فسکن الشر و مشی کلّ من الطائفتین علی حاله الأول؛ ثم رسم السلطان بمنع الممالیک من النزول من الأطباق إلی القاهرة إلا لضرورة.
ثم فی عاشر [شهر] رجب أنفق السلطان علی الأمراء المجرّدین لکل أمیر ألفی دینار أشرفیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 91
ثم فی یوم الأربعاء ثامن عشره رکب السلطان من قلعة الجبل، و نزل إلی خلیج الزّعفران فنزل به و أکل السماط، ثم رکب فی یومه و عاد إلی القلعة، فأصبح من الغد متوعک البدن ساقط الشهوة للغداء، و لزم الفراش، و هذا أوائل مرضه الذی مات منه؛ غیر أنه تعافی بعض أیام، ثم مرض ثم تعافی حسبما یأتی ذکره.
و ورد الخبر فیه بوقوع الوباء فی بلاد الصعید؛ و استهلّ شعبان یوم الاثنین و السلطان مریض، فأخرج فیه مالا و فرّقه علی الفقراء و المساکین. فلما کان یوم الثلاثاء تاسعه تعافی السلطان و خلع علی الأطباء لعافیته، و رکب من الغد و نزل من القلعة إلی القرافة و تصدّق علی أهل القرافتین، و عاد و هو غیر صحیح البدن. ثم فی یوم السبت ثالث عشر شعبان المذکور، نزل السلطان من القلعة إلی خارج القاهرة، و عاد و دخل من باب النصر، ثم نزل بالجامع الحاکمی، و قد قیل له إنّ بالجامع المذکور دعامة قد ملئت ذهبا، ملأها الحاکم بأمر اللّه لمعنی أنه إذا خرب یعمّر بما فی تلک الدعامة، فلما بلغ [الملک] الأشرف ذلک شرهت نفسه لأخذ المال [المذکور]، فقیل له إنک تحتاج إلی هدم جمیع الدعائم التی بالجامع المذکور حتی تظفر بتلک الدعامة المذکورة، ثم لا بد لک من عمارتها، و یصرف علی عمارتها جملة کثیرة لا تدخل تحت حصر، فقال السلطان ما معناه إن الذی نأخذه من الدعامة یصرف علی عمارة ما نهدمه، و لا ینوبنا غیر تعب السر؛ و رکب فرسه و عاد إلی القلعة.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین شعبان [المذکور] برز الأمیر قرقماس أمیر سلاح، [و قد] صار مقدم العساکر، و صحبته من تقدم ذکره من الأمراء، إلی الریدانیة [خارج القاهرة] من غیر أن یرافقهم فی هذه التجریدة أحد من الممالیک السلطانیة، فأقاموا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 92
بالریدانیة إلی أن سافروا منها فی یوم السبت سابع عشرین شعبان، و هذه التجریدة آخر تجریدة جرّدها الملک الأشرف من الأمراء، و کتب السلطان إلی الأمیر إینال الجکمی نائب الشام و غیره من النواب أن یسافروا صحبة الأمراء المذکورین إلی حلب، و یستدعوا [34] حمزة بک بن قرایلک إلی عندهم، فإن قدم علیهم خلع علیه بنیابة السلطنة فیما یلیه من أعمال دیار بکر، و إن لم یقدم علیهم مشوا علیه بأجمعهم و قاتلوه حتی أخذوه، قلت: [الطویل]
أیا دارها بالخیف إنّ مزارها قریب و لکن بین ذلک أهوال
ثم قدم الخبر علی السلطان بأن محمد بن قرایلک توجّه إلی أخیه حمزة بک المقدم ذکره، باستدعائه، و قد حقد علیه حمزة قتله للأمیر جانبک الصوفی. فإن حمزة لما بلغه نزول جانبک الصوفی علی أخویه محمد و محمود و کتب فی الحال إلی أخیه محمد هذا بأن یبعث بالأمیر جانبک الصوفی إلیه مکرما مبجلا، أراد حمزة یأخذ جانبک إلی عنده لیخوف به الملک الأشرف، فمال محمد إلی ما وعد به تغری برمش نائب حلب و قتل جانبک الصوفی و بعث برأسه إلیه، فأسرّها حمزة فی نفسه و ما زال یعد أخاه المذکور و یمنّیه إلی أن قدم علیه، و فی ظن محمد أن أخاه حمزة یولّیه بعض بلاده، فما هو إلا أن صار فی قبضته قتله فی الحال.
قلت: هذا شأن الباغی، الجزاء من جنس عمله، و ذلک أنه مثل ما فعل بجانبک الصوفی فعل به- انتهی.
ثم فی یوم الثلاثاء أول شهر رمضان ظهر الطاعون بالقاهرة و ظواهرها، و أول ما بدأ فی الأطفال و الإماء و العبید و الممالیک، و کان الطاعون أیضا قد عمّ البلاد الشامیة بأسرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص93
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 93
ثم فی یوم الأربعاء ثالث عشرین [شهر] رمضان [المذکور] ختمت قراءة البخاری بین یدی السلطان بقلعة الجبل، و قد حضر قضاة القضاة و العلماء و الفقهاء علی العادة؛ هذا و قد تخوف السلطان من الوباء فسأل من حضر من الفقهاء عن الذنوب التی ترتکبها الناس، هل یعاقبهم اللّه بالطاعون؟ فقال له بعض الجماعة: إن الزنا إذا فشا فی الناس ظهر فیهم الطاعون، و أن النساء یتزیّنّ و یمشین فی الطرقات لیلا و نهارا؛ فأشار آخر أن المصلحة منع النساء من المشی فی الأسواق، فنازعه آخر فقال: لا تمنع إلا المتبهرجات، و أما العجائز و من لیس لها من یقوم بأمرها لا تمنع من تعاطی حاجتها. و تباحثوا فی ذلک بحثا کبیرا، إلی أن مال السلطان إلی منعهن من الخروج إلی الطرقات مطلقا، ظنّا من السلطان أن بمنعهن یرتفع الطاعون. ثم خلع السلطان علی من له عادة بلبس الخلعة عند ختم البخاری.
ثم أمرهم باجتماعهم عنده من الغد، فاجتمعوا یوم الخمیس و اتفقوا علی ما مال إلیه السلطان، فنودی بالقاهرة و مصر و ظواهرهما بمنع جمیع النساء بأسرهن من الخروج من بیوتهن، و أن لا تمرّ امرأة فی شارع و لا فی سوق البتة، و تهدّد من خرجت من بیتها بالقتل و أنواع البهدلة، فامتنع جمیع النساء من الخروج قاطبة، [فمنعن] فتیاتهن و عجائزهن و إماءهن من الخروج إلی الطرقات. و أخذ والی القاهرة و الحجّاب فی تتبع الطرقات و ضرب من وجدوا من النساء، و تشددوا فی الردع و الضرب و التهدید، فامتنعن بأجمعهن؛ فعند ذلک نزل بالأرامل أرباب الصنائع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 94
و من لا یقوم علیها أحد لقضاء حاجتها و من تطوف علی الأبواب تسأل الناس من الضر و الحاجة، بأس شدید.
ثم فی یوم السبت سادس عشرینه أفرج السلطان عن جمیع المسجونین حتی أرباب الجرائم، و أغلقت السجون بالقاهرة و مصر، و انتشرت السرّاق و المفسدون فی البلد، و امتنع من له عند شخص حق أنه یطالبه.
قلت: کان حال الملک الأشرف فی هذه الحرکة کقول القائل: [الخفیف]
رام نفعا فضرّ من غیر قصد و من البرّ ما یکون عقوقا
ثم فی سابع عشرینه عزم السلطان علی أن یولی الحسبة لرجل ناهض، فدکر له جماعة فلم یرضهم، ثم قال: «عندی واحد لیس بمسلم، و لا یخاف اللّه»، و أمر فأحضر إلیه دولات خجا الظاهری [برقوق] المعزول [35] عن ولایة القاهرة قبل تاریخه غیر مرة، فخلع علیه باستقراره فی حسبة القاهرة عوضا عن القاضی صلاح الدین محمد ابن الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه کاتب السر بحکم عزله، و کان رغبة السلطان فی ولایة دولات خجا هذا بسبب النساء، لما یعلم من شدته و قلة رحمته و جبروته.
و عند ما خلع علیه حرّضه علی عدم إخراج النسوة إلی الطرقات؛ هذا بعد أن تکلم جماعة کبیرة من أرباب الدولة مع السلطان بسبب ما حل بالنسوة من الضرر لعدم خروجهن، فأمر السلطان عند ذلک فنودی بخروج الإماء لشراء حوائج موالیهن من الأسواق و أن لا تنتقب واحدة منهن بل یکنّ سافرات عن وجوههن، قصد بذلک حتی لا تتنکر إحداهن فی صفة الجواری و تخرج إلی الأسواق، و أن تخرج العجائز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 95
لقضاء أشغالهن، و أن تخرج النساء إلی الحمامات و لا یقمن بها إلی اللیل، و صار دولات خجا یشد علی النسوة، و عاقب منهن جماعة کبیرة حتی انکفّ الجمیع عن الخروج البتة.
و أهلّ شوال یوم الخمیس و قد حلّ بالناس من الأنکاد و الضرر ما لا یوصف من تزاید الطاعون، و تعطل کثیر من البضائع المبتاعة علی النسوة لامتناعهن من المشی فی الطرقات، و أیضا مما نزل بالنسوة من موت أولادهن و أقاربهن، فصارت المرأة یموت ولدها فلا تستطیع أن تری قبره خوفا من الخروج إلی الطرقات، و یموت أعز أقاربها من غیر أن تزوره فی مرضه، فشقّ ذلک علیهن إلی الغایة، هذا مع تزاید الطاعون.
قلت: کل ذلک لعدم أهلیة الحکام و استحسان الولاة علی الخواطئ، و إلا فالحرة معروفة و لو کانت فی الخمّارة، و الفاجرة معروفة و لو کانت فی البیت الحرام، و لا یخفی ذلک علی الذوق السلیم؛ غیر أن هذا کله و أمثاله لولایة المناصب غیر أهلها، و أما الحاکم النحریر الحاذق الفطن إذا قام بأمر نهض به و تتبع الماء من مجاریه، و أخذ ما هو بصدده حتی أزاله فی أسرع وقت و أهون حال، و لا یحتاج ذلک إلی بعض ما الناس فیه، و هو ذهاب الصالح بالطالح و البری‌ء مع المجرم، و تحکم مثل هذا الجاهل فی المسلمین الذی هو من مقولة من [قال]: [الطویل]
و لو شا ربّک لخصّهم بثلاثة قرون و أذناب و شقّ حوافر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 96
و ما أحسن قول أبی الطیب المتنی فی هذا المعنی: [الطویل]
و وضع النّدی فی موضع السیف بالعلا مضرّ کوضع السیف فی موضع النّدی
انتهی.
کل ذلک و السلطان شهوته ضعیفة عن الأکل، و لونه مصفر، و آثار المرض تلوح علی وجهه، غیر أنه یتجلد [کقول القائل]: [الکامل]
و تجلّدی للشامتین أریهم أنّی لریب الدّهر لا أتضعضع
ثم فی هذا الیوم خلع السلطان علی الأمیر أسنبغا [بن عبد اللّه الناصری] الطیّاری باستقراره حاجبا ثانیا، عوضا عن الأمیر جانبک [السیفی یلبغا] الناصری المعروف بالثور، بحکم وفاته بمکة المشرّفة [فی] حادی عشر شعبان.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس شوال المذکور، خلع السلطان علی قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر، و أعید إلی القضاء بعد عزل القاضی علم الدین صالح البلقینی، بعد أن ألزم أنه یقوم لعلم الدین صالح المذکور بما حمله إلی الخزانة الشریفة، و قد بدا للسلطان أنه لا یولّی بعد ذلک أحدا من القضاة بمال، مما داخله من الوهم بسبب عظم الطاعون و أیضا لمرض تمادی به.
و فیه رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل إلی خلیج الزعفران و أقام به یومه فی مخیّمه یتنزه، ثم رکب و عاد إلی القلعة فی آخر النهار بعد أن تصدّق علی الفقراء بمال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 97
کثیر، فتکاثرت الفقراء علی متولی الصدقة و جذبوه حتی أرموه عن فرسه، فغضب السلطان من ذلک و طلب سلطان الحرافیش و شیخ الطوائف و ألزمهما بمنع الجعیدیّة من السؤال فی الطرقات [36] و ألزمهم بالتکسّب، و أن من یشحذ منهم قبض علیه و أخرج لعمل الحفیر. فامتنعوا من الشحاذة، و خلت الطرقات، و لم یبق من السّؤّال إلا العمیان و الزّمنی و أرباب العاهات.
قلت: و کان هذا من أکبر المصالح، و عدّ ذلک من حسن نظر الملک الأشرف فی أحوال الرعیة، فإن هؤلاء الجعیدیّة غالبهم قویّ سویّ صاحب صنعة فی یده، فیترکها و یشارک ذوی العاهات الذین لا کسب لهم إلا السؤال و لو لا ذلک لماتوا جوعا، و أیضا أن غالبهم یجلس بالشوارع و یتمنیّ، ثم یقسم علی الناس بالأنبیاء و الصلحاء و هو یتضجر من قسوة قلوب الناس و یقول: لی مقدار کیت و کیت باقول فی حب رسول اللّه أعطونی هذا القدر الیسیر فلم یعطنی أحد.
و یجتاز به و هو یقول: «ذلک الیهودی و النصرانی!»، فیسمعون لمقالته فی هذا المعنی.
و هذا من المنکرات التی [لا] ترتضیها الحکام، و کان من شأنهم أنهم إذا سمعوا هذا القول أخذوا القائل و أوجعوه بالضرب و الحبس و المناداة علی الفقراء بعدم التقسیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 98
فی سؤالهم، و التحجر علیهم بسبب ذلک فلم یلتفت أحد منهم إلی ذلک، حتی ظهر للسلطان بعض ما هم علیه فی هذه المرة فمنعهم، فما کان أحسن هذا لو دام و استمر- انتهی.
کل ذلک و السلطان یتشاغل برکوبه و تنزهه مما به من التوعک و هو لا یظهره.
فلما کان یوم الأربعاء سابع شوال انتکس السلطان و لزم الفراش، کل ذلک و دولات خجا محتسب القاهرة یتتبع النسوة و یردعهن بالعذاب و النکال، حتی أنه ظفر مرة بامرأة و أراد أن یضربها فذهب عقلها من الخوف و تلفت و حملت إلی بیتها مجنونة، و تم بها ذلک أشهرا؛ و امرأة أخری أرادت أن تخرج خلف جنازة ولدها فمنعت من ذلک فأرمت بنفسها من أعلی الدار فماتت.
ثم فی یوم الجمعة تاسع شوال اتفق حادثة غریبة، و هو أن العامة لهجت بأن الناس یموتون یوم الجمعة بأجمعهم قاطبة و تقوم القیامة، فتخوّف غالب العامة من ذلک. فلما کان وقت الصلاة من یوم الجمعة المذکور حضر الناس إلی الصلاة، و رکبت أنا أیضا إلی جامع الأزهر، و الناس تزدحم علی الحمامات لیموتوا علی طهارة کاملة؛ فوصلت إلی الجامع و جلست به، و أذّن المؤذنون، ثم خرج الخطیب علی العادة ورقی المنبر، و خطب و أسمع الناس إلی أن فرغ من الخطبة الأولی، و جلس للاستراحة بین الخطبتین فطال جلوسه ساعة کبیرة، فتقلّق الناس إلی أن قام و بدأ فی الخطبة الثانیة، و قبل أن یتم کلامه قعد ثانیا و استند إلی جانب المنبر ساعة طویلة کالمغشی علیه، فاضطرب الناس لما سبق من أن [الناس تموت] فی یوم الجمعة بأجمعهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 99
و ظنوا صدق المقالة و أن الموت أول ما بدأ بالخطیب. و بینما الناس فی ذلک قال رجل:
«الخطیب مات!»، فارتجّ [الجامع] و ضجّ الناس و تباکوا، و قاموا إلی المنبر و کثر الزحام علی الخطیب، حتی أفاق و قام علی قدمیه و نزل عن المنبر و دخل إلی المحراب، و صلّی من غیر أن یجهر بالقراءة، و أوجز فی صلاته حتی أتم الرکعتین. و قدمت عدة جنائز فصلی علیها الناس، و أمّهم بعضهم. و بینما الناس فی الصلاة علی الموتی إذا الغوغاء صاحت بأن الجمعة ما صحّت، و الخطیب صلی بعد أن انتقض وضوؤه لما غشی علیه؛ و تقدم رجل من الناس و أقام و صلی الظهر أربعا. و بعد فراغ هذا الذی صلی أربعا قام جماعة أخر و أمروا فأذّن المؤذنون بین یدی المنبر، و طلع رجل إلی المنبر و خطب خطبتین علی العادة و نزل لیصلی، فمنعوه من التقدم إلی المحراب و أتوا بإمام الخمس فقدّموه حتی صلی بهم جمعة ثانیة. فلما انقضت صلاته بالناس قام آخرون و صاحوا بأن هذه الجمعة الثانیة لم تصح، و أقاموا الصلاة و صلی بهم رجل آخر الظهر أربع رکعات، فکان فی هذا الیوم بجامع الأزهر إقامة الخطبة مرتین و صلاة الظهر مرتین، فقمت أنا فی الحال و إذا بالناس تطیّر علی السلطان بزواله من أجل إقامة خطبتین فی موضع [37] واحد [فی یوم واحد].
هذا و مرض السلطان فی زیادة و نمو، و کلما ترجّح قلیلا خلع علی الأطباء و دقّت البشائر، إلی أن عجز عن القیام فی العشر الثانی من شوال، هذا و قد کثر الموت بالممالیک السلطانیة ثم بالدور السلطانیة؛ و مات عدة من أولاد السلطان و الحریم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 100
و الجواری، و خرج الحاجّ فی یوم الاثنین تاسع عشره صحبة أمیر الحاج آقبغا من مامش الناصری المعروف بالترکمانی، و نزل إلی برکة الحاج، فمات به عدة کبیرة من الحجاج منهم ابن أمیر الحاج و ابنته فی الغد. و بعده فی یوم الأربعاء حادی عشرینه، ضبط عدة من صلی علیه من الأموات بالمصلیات فزادت عدتهم علی ألف إنسان.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرینه خلع السلطان علی الأطباء لعافیته و فرح الناس، و بینما هم فی ذلک إذ وسّط السلطان طبیبیه فی یوم السبت رابع عشرینه، و هما اللذان خلع علیهما بالأمس. و کان من خبر الأطباء أنه لما خلع السلطان علیهما بالأمس، و أصبح السلطان من الغد فرأی حاله فی إدبار، و کان قد قلق من طول مرضه، فشکا ما به لرئیس الأطباء العفیف الأسلمی فأمر له بشی‌ء یشربه، فشربه السلطان فلم یوافق مزاجه و تقیأه لضعف معدته. و کان خضر الحکیم کثیرا ما یتحشّر عند رؤساء الدولة، حتی صار یداخل السلطان فی أیام مرضه اقتحاما علی الرئاسة، و استمر یلاطف السلطان مع العفیف. و أصبح العفیف طلع إلی القلعة، و دخل علی عادته، و إذا بالسلطان قد امتلأ علیه غضبا، و قد ظن فی نفسه أن الحکماء مقصرون فی علاجه و مداواته، و أنهم أخطأوا فی التدبیر و الملاطفة، فحال ما وقع بصره علی العفیف سبّه و نهره. و کان فی المجلس القاضی صلاح الدین بن نصر اللّه کاتب السر، و الصفوی جوهر الخازندار و عدة أخر من الأمراء الخاصکیة، ثم قال له السلطان:
«إیش هذا الذی أسقیتنی البارحة؟». فقال العفیف: «هو کیت و کیت یا مولانا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 101
السلطان، و اطلب الأطباء و اسألهم هل هو موافق أم لا»، فلم یلتفت السلطان إلی کلامه و طلب عمر بن سیفا و الی القاهرة و أمره بتوسیطه، فأخذه و خرج و تماهل فی أمره حتی تأتیه الشفاعة. و بینما العفیف فی ذلک إذ طلع خضر الحکیم و هو مسرع، کون العفیف قد سبقه إلی مجلس السلطان، فکلمه العفیف فی أن السلطان إذا سأله عما وصفه له العفیف فی أمسه لا یعترض علیه، لیسکن بذلک غضب السلطان.
فحال ما دخل خضر المذکور علی السلطان أمر بتوسیطه أیضا، فأخذ من بین یدی السلطان أخذا مزعجا و أضیف إلی العفیف، و هو یظن أن ذلک من حنق السلطان، و لیس الأمر علی حقیقته. و تربّص الوالی فی أمرهما، فأرسل السلطان من استحثه فی توسیطهما، هذا بعد أن وقف ندماء السلطان إلی الأشرف و قبّلوا له الأرض غیر مرة، و قبّلوا یده مرارا عدیدة بسببهما و الشفاعة فیهما و سألوه أن یعاقبهما [بالضرب]، فأبی إلا توسیطهما. و أخذ السلطان یستحث الوالی برسول بعد رسول من الخاصکیة، و الوالی یتنقل بهما من مکان إلی آخر تسویفا، إلی أن أتی بهما إلی الحدرة عند باب الساقیة من قلعة الجبل. و بینما عمر فی ذلک أتاه رجل من قبل السلطان، و قال له: «أمرنی السلطان أن أحضر توسیطهما أو تحضر تجیب السلطان بما تختاره من الجواب عن ذلک»؛ فلم یجد عمر بدّا من أن أخذ العفیف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 102
أولا و حمله، فاستسلم و لم یتحرک حتی وسّط. فلما رأی خضر ذلک طار عقله و صاح و هو یقول: «عمر! الحکیم اتوسّط! عندی للسلطان ثلاثة آلاف دینار و یدعنی أعیش»، فلم یلتفت الوالی إلی کلامه و أمر به فأخذ، فدافع عن نفسه بکل ما تصل قدرته إلیه و خاف خوفا شدیدا، فتکاثروا علیه أعوان الوالی حتی حملوه و هو یتمرّغ، فوسّط توسیطا معذبا لتلوّیه و اضطرابه؛ ثم حملا إلی أهلیهما. فعند ذلک تحقق الناس عظم ما بالسلطان من المرض و شنعت القالة فیه؛ و من یومئذ تزاید مرض [38] السلطان و صارت الأطباء متخوفة من معالجته، و لا یصفون له شیئا حتی یکون ذلک بمشورة جماعة من الأطباء، و استعفی أکثرهم، و حمل الرسائل علی عدم الطلوع لملاطفته.
و استمر السلطان و مرضه یتزاید، فلما کان یوم الثلاثاء رابع ذی القعدة، جمع السلطان الخلیفة و القضاة الأربعة و الأمراء و أعیان الدولة، و عهد بالسلطنة إلی ولده المقام الجمالی یوسف، و کتب العهد القاضی شرف الدین أبو بکر نائب کاتب السر، لمرض کاتب السر القاضی صلاح الدین بن نصر اللّه بالطاعون. و جلس السلطان بالمقعد الذی أنشأه علی باب الدّهیشة المطل علی الحوش السلطانی، و قد أخرج إلیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 103
محمولا من شدة مرضه و ضعف قوته، و وقف بین یدیه الأمیر خشقدم الیشبکی مقدم الممالیک السلطانیة بالحوش، و معه غالب الممالیک السلطانیة: الجلبان و القرانیص، و جلس بجانب السلطان الخلیفة المعتضد بالله أبو الفتح داود، و القضاة و الأمیر الکبیر جقمق العلائی، و من تأخر عن التجریدة من الأمراء بالدیار المصریة.
و قام عبد الباسط، لغیبة کاتب السر صلاح الدین بن نصر اللّه و شدة مرضه بالطاعون، و ابتدأ بالکلام فی عهد السلطان بالملک من بعده لابنه المقام الجمالی یوسف، و قد حضر أیضا یوسف المذکور مع أبیه فی المجلس، فاستحسن الخلیفة هذا الرأی و شکر السلطان علی فعله لذلک، فقام فی الحال القاضی شرف الدین أبو بکر [سبط] ابن العجمی نائب کاتب السر بالعهد إلی بین یدی السلطان. و أشهد السلطان علی نفسه، أنه عهد بالملک إلی ولده یوسف من بعده، و أمضی الخلیفة العهد، و شهد بذلک القضاة، و جعل الأمیر الکبیر جقمق العلائی هو القائم بتدبیر أمر مملکة المقام الجمالی یوسف، و أشهد السلطان علی نفسه بذلک أیضا فی العهد. ثم التفت السلطان إلی جهة الحوش، و کلم الأمیر خشقدم مقدم الممالیک- و قصد یسمع ذلک القول للممالیک السلطانیة الجلبان- بکلام طویل، محصوله یعتب علیهم فیما کانوا یفعلونه فی أیامه و أنه کان تغیر علیهم و دعا علیهم، فأرسل اللّه [تعالی] علیهم الطاعون فی سنتی ثلاث و ثلاثین ثم إحدی و أربعین فمات منهم حماعة کبیرة، و الآن قد عفا عنهم. ثم أوصاهم بوصایا کثیرة، منها أن یکونوا فی طاعة ولده، و أن لا یغیروا علی أحد من الأمراء، و أن لا یختلفوا فیدخل فیهم الأجانب فیهلکوا، و أشیاء من ذلک کثیرة سمعتها من لفظه لکن لم أحفظ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 104
أکثرها لطول الکلام.
ثم أخذ یعرّف الجمیع: القرانیص و الجلبان، أنه یموت و أنه کان عندهم ضیفا و قد أخذ فی الرحیل عنهم؛ و بکی فأبکی الناس و عظم الضجیج من البکاء، ثم أمر لهم بنفقة لجمیع الممالیک السلطانیة قاطبة، لکل واحد ثلاثین دینارا، فقبل الجمیع الأرض و ضجوا له بالدعاء بعافیته و تأییده؛ کل ذلک و هو یبکی و عقله صحیح و تدبیره جید. و فی الحال جلس کاتب الممالیک و استدعی اسم واحد واحد، و قد صرّت النفقة المذکورة، حتی أخذوا الجمیع النفقة، فحسن ذلک ببال جمیع الناس، و کانت جملة النفقة مائة و عشرین ألف دینار؛ و انفضّ المجلس، و حمل السلطان و أعید إلی مکانه.
ثم فی یوم الجمعة سابع ذی القعدة خلع السلطان علی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه باستقراره فی کتابة السر بعد موت [ولده] صلاح الدین محمد بن حسن بن نصر اللّه بالطاعون، و خلع أیضا فی الیوم المذکور علی نور الدین علیّ السّویفی إمام السلطان باستقراره محتسب القاهرة بعد موت دولات خجا بالطاعون، و فرح الناس بموته کثیرا.
و تزاید الطاعون فی هذه الأیام بالدیار المصریة و ظواهرها حتی بلغ [عدة] من صلی علیه بمصلاة باب النصر فقط فی یوم واحد أربعمائة میّت، و هی من جملة إحدی عشرة مصلاة بالقاهرة و ظواهرها.
و أما الأمراء المجرّدون إلی البلاد الشامیة، فإنهم کانوا فی هذا الشهر رحلوا من أبلستین و توجهوا إلی آق شهر، حتی نزلوا علیها و حصروها و لیس لهم علم بما السلطان فیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 105
ثم اشتد مرض السلطان فی یوم الثلاثاء خامس عشرین ذی القعدة و احتجب عن الناس، و منع الناس قاطبة من الدخول علیه، سوی الأمیر إینال الأبوبکریّ [39] الأشرفی شادّ الشراب خاناه، و علی بای الأشرفی الخازندار، و جوهر اللّالا الزّمام؛ و صار إذا طلع مباشر و الدولة إلی الخدمة السلطانیة علی العادة یعرّفهم هؤلاء بحال السلطان، و لیس أحد من أکابر الأمراء یطلع إلی القلعة، لمعرفتهم بما السلطان فیه من شدة المرض، و أیضا لکثرة الکلام فی المملکة. و قد صارت الممالیک طوائف، و ترکوا التّسییر إلی خارج القاهرة و جعلوا دأبهم التسییر بسوق الخیل تحت القلعة و الکلام فی أمر السلطان. و بطلت العلامة، و توقف أحوال الناس لاختلاط عقل السلطان من غلبة المرض علیه، و خیفت السبل و نقل الناس أقمشتهم من بیوتهم إلی الحواصل مخافة من وقوع فتنة. و أخذ الطاعون یتناقص فی هذه الأیام و هو أوائل ذی الحجة، و مرض السلطان یتزاید. و کان ابتداء مرض السلطان ضعف الشهوة للأکل، فتولد له من ذلک أمراض کثیرة آخرها نوع من أنواع الملنخولیا، و کثر هذیانه و تخلیطه فی الکلام، و لازمه الأرق و السهر مع ضعف قوته.
هذا مع أن الممالیک فی هذه الأیام صاروا طائفة و طائفة: فطائفة منهم یریدون أن یکون الأمیر الکبیر جقمق العلائی هو مدبر المملکة کما أوصاه الملک الأشرف، و هم الظاهریة البرقوقیة و الناصریة و المؤیّدیة و السّیفیة؛ و طائفة و هم الأشرفیة، یریدون الاستبداد بأمر ابن أستاذهم، کل ذلک من غیر مفاوضة فی الکلام. و بلغ الأمیر إینال الأبوبکریّ المشدّ ذلک، و کان أعقل الممالیک الأشرفیة و أمثلهم و أعلمهم، فأخذ فی إصلاح الأمر بین الطائفتین، بأن طیّب الممالیک الأشرفیة إلی الحلف علی طاعة ابن السلطان و الأمیر الکبیر جقمق العلائی، حتی أذعنوا و رضوا. فتولی تحلیفهم القاضی شرف الدین نائب کاتب السر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 106
و حلّف الجمیع، ثم نزل عبد الباسط إلی الأمیر الکبیر جقمق و حلّفه علی طاعة السلطان، و بعد تحلیفه نزل إلیه الأمیر إینال المشدّ و الأمیر علیّ بای الخازندار، و قبّل کل منهما بده بمن معهما من أصحابهما، فأکرمهم جقمق و وعدهم بکل خیر، و عادوا إلی القلعة و سکن الناس و بطل الکلام بین الطائفتین.
فلما کان یوم الأربعاء عاشر ذی الحجة، و هو یوم عید النحر، خرج المقام الجمالی یوسف ولیّ العهد الشریف و صلیّ صلاة العید بجامع القلعة، و صلی معه الأمیر الکبیر جقمق العلائی و غالب أمراء الدولة، و مشوا فی خدمته بعد انقضاء الصلاة و الخطبة، حتی جلس علی باب الستارة، و خلع علی الأمیر الکبیر جقمق و علی من له عادة بلبس الخلع فی یوم عید النحر، ثم نزلوا إلی دورهم، و قام المقام الجمالی و نحر ضحایاه بالحوش السلطانی. هذا و قد حصل للسلطان نوب کثیرة من الصرع حتی خارت قواه و لم یبق إلا أوقات یقضیها؛ و استمر علی ذلک و الإرجاف یتواتر بموته فی کل وقت، إلی أن مات قبیل عصر یوم السبت ثالث عشر ذی الحجة [من] سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة، و سنّه یوم مات بضع و ستون سنة تخمینا؛ فارتجت القلعة لموته ساعة ثم سکنوا. و فی الحال حضر الخلیفة و القضاة الأربعة و الأمیر الکبیر جقمق العلائی و سائر أمراء الدولة، و سلطنوا المقام الجمالی یوسف و لقبوه بالملک العزیز یوسف، حسبما یأتی ذکره فی محلّه. ثم أخذ الأمراء فی تجهیز السلطان، فجهز و غسل و کفن بحضرة الأمیر إینال الأحمدی الفقیه الظاهری [برقوق] أحد أمراء العشرات بوصیة السلطان له، و هو الذی أخرج علیه کلفة تجهیزه و خرجته من مال کان الأشرف دفعه إلیه فی حیاته، و أوصاه أن یحضر غسله و تکفینه و دفنه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 107
و لما انتهی أمر تجهیز [الملک] الأشرف حمل من الدور السلطانیة إلی أن صلی علیه بباب القلعة من قلعة الجبل، و تقدم للصلاة علیه قاضی القضاة شهاب الدین أحمد ابن حجر، لکون الخلیفة کان [خلع] علیه خلعة أطلسین التی خلعها علیه الملک [40] العزیز. ثم حمل من المصلی علی أعناق الخاصکیة و الأمراء الأصاغر، إلی أن دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء خارج القاهرة؛ و حضرت أنا الصلاة علیه و دفنه، و کانت جنازته مشهودة بخلاف جنائز الملوک، و لم یقع فی یوم موته اضطراب و لا حرکة و لا فتنة، و نزل إلی قبره قبیل المغرب. و کانت مدة سلطنته بمصر سبع عشرة سنة تنقص أربعة و تسعین یوما، و تسلطن بعده ابنه الملک العزیز یوسف المقدم ذکره بعهد منه إلیه.
و خلّف الملک الأشرف من الأولاد العزیز یوسف و ابنا آخر رضیعا أو حملا، و هما فی قید الحیاة إلی یومنا هذا. فأما العزیز فمسجون بثغر الإسکندریة، و أما الآخر فاسمه أحمد عند عمه زوج أمه الأمیر قرقماس الأشرفی رأس نوبة، و هو الذی تولی تربیته، و من أجل المقام الشهابی أحمد هذا کانت الفتنة بین الممالیک الأشرفیة و الممالیک الظاهریة فی الباطن، لما أراد الظاهریة إخراجه إلی الإسکندریة. و أما من مات من أولاد [الملک] الأشرف فکثیر، و خلّف من الأموال و التحف و الخیول و الجمال و السلاح شیئا کثیرا إلی الغایة. [و] کان سلطانا جلیلا سیوسا مدبرا عاقلا شهما متجملا فی ممالیکه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 108
و خیوله، و کانت صفته أشقر طوالا نحیفا رشیقا منوّر الشیبة بهیّ الشکل، غیر سبّاب و لا فحّاش فی لفظه، حسن الخلق لین الجانب حریصا علی إقامة ناموس الملک، یمیل إلی الخیر، یحب سماع تلاوة القرآن العزیز حتی أنه رتب عدة أجواق تقرأ عنده فی لیالی المواکب بالقصر السلطانی دواما. و کان یکرم أرباب الصلاح و یجل مقامهم، و کان یکثر من الصوم صیفا و شتاء؛ فإنه کان یصوم فی الغالب یوم الثالث عشر [من الشهر] و الرابع عشر و الخامس عشر، یدیم علی ذلک. و کان یصوم أیضا أول یوم فی الشهر و آخر یوم فیه، مع المواظبة علی صیام یومی الاثنین و الخمیس فی الجمعة، حتی أنه کان یتوجه فی أیام صومه إلی الصید و یجلس علی السماط و هو صائم و یطعم الأمراء و الخاصکیة بیده، ثم یغسل یدیه بعد رفع السّماط کأنه و اکل القوم. و کان لا یتعاطی المسکرات و لا یحب من یفعل ذلک من ممالیکه و حواشیه. و کان یحب الاستکثار من الممالیک حتی أنه زادت عدة ممالیکه المشتروات علی ألفی مملوک، لو لا ما أفناهم طاعون سنة ثلاث و ثلاثین ثم طاعون سنة إحدی و أربعین هذا، فمات فیهما من ممالیکه خلائق. و کان یمیل إلی جنس الجراکة علی غیرهم فی الباطن، یظهر ذلک منه فی بعض الأحیان، و کان لا یحب أن یشهر عنه ذلک لئلا تنفر الخواطر منه؛ فإن ذلک مما یعاب به علی الملوک. و کانت ممالیکه أشبه الناس بممالیک [الملک] الظاهر برقوق فی کثرتهم، و أیضا فی تحصیل فنون الفروسیة؛ و لو لم یکن من ممالیکه إلا الأمیر إینال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 109
الأبوبکریّ الخازندار ثم المشدّ، لکفاه فخرا لما اشتمل علیه من المحاسن؛ و لم یکن فی عصرنا من یدانیه فکیف یشابهه؟- انتهی.
و إلی الآن ممالیکه هم معظم عسکر الإسلام، و کانت أیامه فی غایة الأمن و الرخاء من قلة الفتن و سفر التجارید، هذا مع طول مدته فی السلطنة. و عمّر فی أیامه غالب قری مصر قبلیّها و بحریّها مما کان خرب فی دولة [الملک] الناصر فرج، [ثم] فی دولة [الملک] المؤیّد شیخ لکثرة الفتن فی أیامهما، و ترادف الشرور و الأسفار إلی البلاد الشامیة و غیرها فی کل سنة. و مع هذا کله کان [الملک] الأشرف منغّص العیش من جهة الأمیر جانبک الصوفی من یوم فرّ من سجنه بثغر الإسکندریة فی سابع شعبان سنة ست و عشرین و ثمانمائة، إلی أن مات جانبک قبل موته فی سنة أربعین و [ثمانمائة] حسبما تقدم ذکره.
و کان الأشرف یتصدّی [للأحکام] بنفسه، و یقتدی فی غالب أموره بطریق [الملک] المؤیّد شیخ، غیر أنه کان یعیب علی المؤید سفه لسانه، إلا [الملک] الأشرف فإنه [41] کان لا یسفه علی أحد من ممالیکه و لا خدمه جملة کافیة، فکان أعظم ما شتم به أحدا أن یقول له: «حمار!»، و کان ذلک فی الغالب [یکون] مزحا. و لقد داومت خدمته من أوائل سلطنته إلی أن مات، ما سمعته أفحش فی سب واحد بعینه کائن من کان. و فی الجملة کانت محاسنه أکثر من مساوئه، و أما ما ذکره عنه الشیخ تقی الدین المقریزی فی تاریخه من المساوئ، فلا أقول إنه مغرض فی ذلک بل أقول بقول القائل: [الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 110
و من ذا الذی ترضی سجایاه کلّها کفی المرء فخرا أن تعدّ معایبه
و کان الألیق الإضراب عن تلک المقالة الشنعة فی حقه من وجوه عدیدة، غیر أن الشیخ تقی الدین کان ینکر علیه أمورا، منها انقیاده إلی مباشری دولته فی مظالم العباد، و منها شدة حرصه علی المال و شرهه فی جمعه، و أنا أقول فی حق [الملک] الأشرف ما قلته فی حق [الملک] الظاهر برقوق فیما تقدم، فهو بخیل بالنسبة لمن تقدّمه من الملوک، و کریم بالنسبة لمن جاء بعده إلی یومنا هذا؛ و ما أظرف قول من قال: [الکامل]
ما إن وصلت إلی زمان آخر إلا بکیت علی الزمان الأوّل
و أما قول المقریزی: «و انقیاده لمباشریه» - یشیر بذلک إلی الزینی عبد الباسط- فإنه کان یخاف علی ماله منه، فلا یزال یحسّن له القبائح فی وجوه تحصیل المال، و یهوّن علیه فعلها حتی یفعلها الأشرف و ینقاد إلیه بکلیّته، و حسّن له أمورا لو فعلها الأشرف لکان فیها زوال ملکه، و مال الأشرف إلی شی‌ء منها لو لا معارضة قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی له فیها عندما کان یسامره بقراءة التاریخ، فإنه کان کثیرا ما یقرأ عنده تواریخ الملوک السالفة و أفعالهم الجمیلة، و یذکر له ما وقع لهم من الحروب و الخطوب و الأسفار و المحن، ثم یفسر له ذلک باللغة الترکیة، و ینمقها بلفظه الفصیح، ثم یأخذ فی تحبیبه لفعل الخیر و النظر فی مصالح المسلمین، و یرجعه عن کثیر من المظالم، حتی لقد تکرر من الأشرف قوله فی الملأ: «لو لا القاضی العینی ما حسن إسلامنا، و لا عرفنا کیف نسیر فی المملکة». و کان الأشرف اغتنی بقراءة العینی له فی التاریخ عن مشورة الأمراء فی المهمات، لما تدرب بسماعه للوقائع السالفة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 111
للملوک؛ قلت: و ما قاله الأشرف فی حق العینی هو الصحیح، فإن الملک الأشرف کان أمیّا صغیر السن لما تسلطن، بالنسبة لملوک الترک الذین مستهم الرق، فإنه تسلطن و سنّه یوم ذاک نیف علی أربعین سنة، و هو غرّ لم یمارس التجارب، ففقّهه العینی بقراءة التاریخ، و عرّفه بأمور کان یعجز عن تدبیرها قبل ذلک، منها: لما کسرت مراکب الغزاة فی غزوة قبرس، فإن الأشرف کان عزم علی تبطیلها فی تلک السنة و یسیّرها فی القابل، حتی کلّمه العینی فی ذلک، و حکی له عدة وقائع صعب أولها و سهل آخرها، فلذلک کان العینی هو أعظم ندمائه و أقرب الناس إلیه، علی أنه کان لا یداخله فی أمور المملکة البتة، بل کان مجلسه لا ینقضی معه إلا فی قراءة التاریخ، و أیام الناس و ما أشبه ذلک؛ و من یوم ذاک حبّب إلیّ التاریخ و ملت إلیه و اشتغلت به- انتهی.
و قد تقدم الکلام علی أصل الملک الأشرف و کیف ملّکه [السلطان الملک] الظاهر برقوق، و علی نسبته بالدّقماقی فی أول ترجمته، فلا حاجة للعیادة هنا ثانیا.
انتهی ترجمة الملک الأشرف برسبای رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 112

السنة الأولی من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة؛ علی أن الملک الصالح محمد ابن [الملک] الظاهر ططر، حکم منها إلی ثامن شهر [ربیع] الآخر، ثم حکم [فی] باقیها [الملک] الأشرف هذا.
و فیها- أعنی سنة خمس و عشرین المذکورة- توفی الشیخ الإمام العالم بدر الدین محمود ابن الشیخ الإمام شمس الدین محمد الأقصرائی الحنفی فی لیلة الثلاثاء خامس المحرم، و لم یبلغ الثلاثین من العمر، و کان بارعا ذکیا فاضلا فقیها مشارکا فی عدة فنون، حسن المحاضرة، مقربا من الملوک. و کان [42] یجالس الملک المؤیّد شیخا و ینادمه، ثم عظم أمره عند [الملک] الظاهر ططر و اختص به [إلی] الغایة، و تردد الناس إلی بابه، و رشح إلی الوظائف السنیة، فعاجلته المنیة و مات بعد مدة یسیرة.
و توفی الشیخ علاء الدین علیّ ابن قاضی القضاة تقی الدین عبد الرحمن الزبیری الشافعی، فی لیلة الأحد ثالث المحرم و قد أناف علی ستین سنة، بعد أن ناب فی الحکم و درّس بعدة مدارس و برع فی الحساب و الفرائض.
و توفی الأمیر سیف الدین آق خجا بن عبد اللّه الأحمدی الظاهری، و هو یلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 113
الکشف بالوجه القبلی فی العشرین من المحرم. و کان ترکی الجنس، أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق و ترقی حتی صار من جملة أمراء الطبلخاناه و حاجبا ثانیا، و تولی الکشف بالوجه [القبلی] و مات هناک. و لم یکن من المشکورین.
و توفی الشیخ المحدّث شمس الدین محمد بن أحمد بن معالی الحبتی الحنبلی الدمشقی فی یوم الخمیس ثامن عشرین المحرم، و کان یقرأ البخاری عند السلطان، و هو أحد فقهاء الحنابلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 114
و أحد ندماء [الملک] المؤید شیخ و أصحابه قدیما، و ولّاه مشیخة المدرسة الخرّوبیة بالجیزة.
و توفی مقرئ زمانه العلامة شمس الدین محمد بن علی بن أحمد المعروف بالزراتینی الحنفی، إمام الخمس بالمدرسة الظاهریة برقوق، فی یوم الخمیس سادس جمادی الآخرة و قد جاوز سبعین سنة؛ بعد أن کفّ بصره و انتهت إلیه الرئاسة فی الإقراء بالدیار المصریة و رحل إلیه من الأقطار.
و توفی الأمیر بدر الدین حسن بن السیفی سودون الفقیه الظاهری صهر [الملک] الظاهر ططر و خال ولده الملک الصالح المقدم ذکره، و هو أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، فی یوم الجمعة ثالث عشر صفر بقلعة الجبل فی حیاة والده سودون الفقیه. و کان والده سودون الفقیه حمو [الملک] الظاهر [ططر] جندیا لم یتأمّر، و صار ولده حسن هذا أمیر مائة و مقدم ألف؛ فلم تطل أیامه فی السعادة فإنه کان أولا بخدمة صهر [5] [الملک الظاهر] ططر؛ فلما تسلطن أنعم علیه بإمرة طبلخاناه دفعة واحدة؛ ثم نقله بعد مدة یسیرة إلی إمرة مائة و تقدمة ألف فعاجلته المنیة و مات بعد مرض طویل. قلت- و هو مثل-: «إلی أن یسعد المعترّ فرغ عمره». و کان حسن المذکور شابا جمیلا حسن الشکالة، إلا أنه کان بإحدی عینیه خلل.
و توفی الشیخ الإمام العالم برهان الدین إبراهیم بن أحمد بن علی البیجوریّ الشافعی فی یوم السبت رابع عشر [شهر] رجب و قد أناف علی السبعین سنة، و لم یخلف بعده أحفظ منه لفروع فقه مذهبه، مع قلة الاکتراث بالملبس و التقشف و عدم الالتفات إلی الرئاسة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 115
و توفی مقدم العشیر بالبلاد الشامیة، بدر الدین حسن بن أحمد المعروف بابن بشاره فی سابع ذی الحجة؛ و کان له رئاسة ضخمة بالنسبة لأبناء جنسه و ثروة و مال کثیر.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة عشرون ذراعا و نصف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 116

السنة الثانیة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة ست و عشرین و ثمانمائة:
[فیها] توفی قاضی القضاة بالمدینة النبویة، ناصر الدین عبد الرحمن بن محمد بن صالح فی لیلة السبت رابع عشرین صفر، و کان من الفقهاء أعیان أهل المدینة.
و توفی تاج الدین فضل اللّه بن الرملی القبطی ناظر الدولة فی یوم حادی عشرین صفر، بعد ما باشر وظیفة نظر الدوله عدة سنین و سئل بالوزارة غیر مرة فامتنع و استمر علی وظیفته، و مات و قد أناف علی الثمانین سنة. قال المقریزی:
و کان من ظلمة الأقباط و فسّاقهم.
و توفی الأمیر ناصر الدین بک محمد بن علی بک بن قرمان متملّک بلاد قرمان فی صفر، من حجر أصابه فی حربه مع عساکر خوندکار مراد بک بن عثمان متملک برصّا؛ و کان ابن قرمان هذا أسر فی أیام [الملک] المؤید شیخ حسبما ذکرناه فی ترجمة [الملک] المؤید، و حبس بقلعة الجبل، إلی أن أفرج عنه [الملک] الظاهر ططر بعد موت [الملک] المؤید شیخ حسبما ذکرناه فی ترجمة المؤید [43] و وجّهه إلی بلاده أمیرا علیها؛ و أولاد قرمان هؤلاء هم [من] ذریة السلطان علاء الدین کیقباد السلجوقی، المقدم ذکره فی هذا التاریخ فی محله- انتهی.
و توفی الأمیر علاء الدین قطلوبغا بن عبد اللّه التّنمیّ أحد أمراء الألوف بالدیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 117
المصریة ثم نائب صفد، بطّالا بدمشق فی لیلة السبت سادس عشر [شهر] ربیع الأول، و أصله من ممالیک [الأمیر] تنم الحسنی نائب الشام، و رقّاه [الملک] المؤید، لکون الملک المؤید کان تزوج ببنت تنم فصار لذلک حواشی تنم کأحد أصحابه.
و توفی قاضی القضاة مجد الدین سالم المقدسی الحنبلی فی یوم الخمیس تاسع عشرین ذی القعدة و قد بلغ الثمانین و تکسّح و تعطّل عدة سنین، و کان معدودا من فقهاء الحنابلة و خیارهم.
و توفیت خوند زینب بنت [السلطان] الملک الظاهر برقوق و زوجة [الملک] المؤید شیخ ثم من بعده الأتابک قجق العیساوی؛ و ماتت تحته فی لیلة السبت ثامن عشرین [شهر] ربیع الآخر، و هی آخر من بقی من أولاد [الملک] الظاهر برقوق لصلبه؛ و أمها أم ولد رومیة.
و توفی الأمیر سیف الدین تنبک بن عبد اللّه العلائی الظاهری المعروف بتنبک میق نائب الشام بها فی یوم الاثنین ثامن شعبان، و تولی نیابة دمشق من بعد الأمیر تنبک البجاسی نائب حلب الآتی ذکره، و کان تنبک میق أصله من ممالیک الملک الظاهر برقوق و ترقی بعد موته إلی أن صار أمیر مائة و مقدم ألف فی دولة [الملک] المؤید شیخ، ثم صار رأس نوبة النوب، ثم أمیر آخور کبیرا، ثم ولّاه نیابة دمشق بعد مسک آقبای المؤیدی ثم عزله بعد سنین و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و لا زال علی ذلک حتی خلع علیه [الملک] الظاهر ططر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 118
باستقراره فی نیابة دمشق ثانیا بعد جقمق الأرغون شاوی الدوادار، فأقام علی نیابة دمشق إلی أن مات فی التاریخ المذکور، و کان من أکابر الممالیک الظاهریة غیر أنه لم یشهر بدین و لا شجاعة.
و توفی الحافظ قاضی القضاة ولی الدین أبو زرعة أحمد بن الحافظ زین الدین عبد الرحیم بن الحسین [بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن إبراهیم] العراقی الشافعی مصروفا عن القضاء، فی یوم الخمیس سابع عشرین شعبان، و مولده فی ثالث ذی الحجة سنة اثنتین و ستین و سبعمائة، و اعتنی به والده الحافظ زین الدین عبد الرحیم و أسمعه الکثیر و نشأو برع فی علم الحدیث، ثم غلب علیه الفقه فبرع فیه أیضا، و أفتی و درّس سنین، و تولی نیابة الحکم بالقاهرة، ثم تنزه عن ذلک و لزم داره مدة طویلة، إلی أن طلبه السلطان و خلع علیه باستقراره قاضی قضاة الدیار المصریة بعد وفاة شیخ الإسلام قاضی القضاة جلال الدین عبد الرحمن البلقینی فی شوال سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، فباشر القضاء بعفة و دیانة و صیانة إلی أن صرف بقاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی فلزم داره إلی أن مات، و لم یخلف بعده مثله فی جمعه بین الفقه و الحدیث و الدین و الصلاح، و له مصنفات کثیرة ذکرناها فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی» إذ هو محل الإطناب فی التراجم.
و توفی الرئیس علم الدین داؤد بن عبد الرحمن بن الکویز الکرکی الأصل الملکی کاتب السر الشریف بالدیار المصریة، فی یوم الاثنین سلخ شوال و لم یبلغ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 119
الخمسین سنة، و دفن خارج القاهرة، و کان اتصل بخدمة [الملک] المؤید بالبلاد الشامیة و خدم فی دیوانه و عرف به، فلما تسلطن ولاه بعد مدة نظر الجیش بالدیار المصریة سنین إلی أن نقل إلی کتابة السر فی أیام [الملک] الظاهر ططر بعد عزل صهره القاضی کمال الدین البارزی بسعیه فی ذلک، فلم یشکر علی فعلته، و نقل کمال الدین المذکور إلی وظیفة نظر الجیش عوضا عنه. و قد تقدم ذلک کله فی أصل ترجمة الملک الأشرف مفصلا فلینظر هناک؛ و دام علم الدین هذا فی وظیفة کتابة السرسنین إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره. و کان عاقلا دینا رئیسا ضخما وجیها فی الدول، غیر أنه کان عاریا من کل علم و فن، لا یعرف إلا قلم الدّیونة کما هی عادة الکتبة، و تولّی کتابة السر من بعده جمال الدین یوسف بن الصفی الکرکی، فعظمت المصیبة بولایة جمال الدین [44] هذا لهذه الوظیفة الشریفة التی هی الآن أعظم رتب المتعممین، لکونه غایة فی الجهل و عدیم المعرفة بهذا الشأن و غیره.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ثمانیة أذرع و عشرة أصابع؛ مبلغ الزیادة ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 120

السنة الثالثة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة:
[فیها] خرج الأمیر تنبک البجاسی عن الطاعة و هو علی نیابة دمشق، و قاتله سودون من عبد الرحمن و ظفر به و قطع رأسه و بعث به إلی الدیار المصریة، و قد تقدم ذکر ذلک کله فی أصل ترجمة [الملک] الأشرف، و یأتی ذکر تنبک البجاسی فی وفیات هذه السنة.
و فیها قبض الملک الأشرف علی الأتابک بیبغا المظفری و حبسه بالإسکندریة، و قد تقدم أیضا.
و فیها مات قتیلا الأمیر تنبک بن عبد اللّه البجاسی نائب الشام، بعد خروجه عن الطاعة فی أول شهر ربیع الأول؛ و هو أحد من ترقی فی الدولة الناصریة [فرج] ثم ولاه [الملک] المؤید شیخ نیابة حماه، فخرج عن طاعته مع الأمیر قانی بای العلائی نائب الشام و الأمیر إینال الصصلانیّ نائب حلب و غیرهما من النواب، و دام معهما إلی أن انکسرا و قبض علیهما ففرّ تنبک هذا مع من فر من الأمراء إلی قرا یوسف ببلاد الشرق، فقام عنده هو و الأمیر سودون من عبد الرحمن و الأمیر طربای إلی أن قدموا علی الأمیر ططر بالبلاد الشامیة فی دولة [الملک] المظفر أحمد، ثم لما تسلطن ططر ولاه نیابة حماه ثانیا، ثم نقله [الملک] الأشرف إلی نیابة حلب بعد تغری بردی أخی قصروه، و تولی بعده نیابة حماه [أغاته جار قطلو. و العجیب أن جارقطلو المذکور کان أغاة تنبک البجاسی، و ولی بعده نیابة حماه] مرتین:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 121
الأولی فی الدولة المؤیدیة و الثانیة فی دولة ططر، ثم نقل تنبک البجاسی إلی نیابة الشام بعد موت الأمیر تنبک میق فلم تطل مدته بها و خرج عن الطاعة؛ و تولی سودون من عبد الرحمن نیابة الشام عوضه و قاتله حسبما تقدم ذکره حتی ظفر به و قتله، و کان تنبک شابا جمیلا شجاعا مقداما، و هو أستاذ [جمیع] البجاسیّة أمراء زماننا هذا بمصر و الشأم.
و توفی الإمام العلامة شرف الدین یعقوب بن جلال الدین رسولا بن أحمد ابن یوسف التّبانی الحنفی شیخ شیوخ خانقاه شیخون، فی یوم الأربعاء سادس عشر صفر؛ و کان فقیها بارعا فی العربیة و الأصول و علمی المعانی و البیان و العقلیات، و اختص [بالملک] المؤید شیخ اختصاصا کبیرا، و تولی نظر الکسوة و وکالة بیت المال و مشیخة خانقاه شیخون، و أفتی و درّس و اشتغل و صنّف عدة سنین، و کان معدودا من علماء الحنفیة.
و توفی الوزیر تاج الدین عبد الرزاق بن شمس الدین بن عبد اللّه المعروف بابن کاتب المناخ فی یوم الجمعة حادی عشرین جمادی الأولی و هو غیر وزیر، و ابنه الصاحب کریم الدین [عبد الکریم] قد ولی الوزر فی حیاته؛ و کان جد أبیه باشر دین النصرانیة ثم حسن إسلام آبائه، و کان مشکور السیرة فی ولایته للوزارة لکنه استجد فی أیام ولایته مکس الفاکهة، ثم عزل بعد مدة یسیرة و صار ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 122
فی صحیفته إلی یوم القیامة؛ قلت: هذا هو الشقی الذی ظلم الناس لغیره.
و توفی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه الظاهری المعروف بالأشقر، و هو أحد أمراء دمشق، بها فی جمادی الأولی. و کان ولی شاد الشراب خاناة فی الدولة الناصریة، ثم صار فی الدولة المؤیدیة رأس نوبة النوب ثم أمیر مجلس ثم نکب و انحط قدره و حبس سنین، إلی أن أخرجه الأمیر ططر و أنعم علیه بإمرة عشرین بالقاهرة، فدام علی ذلک إلی أن أخرجه [الملک] الأشرف [برسبای] إلی الشأم علی إمرة مائة و تقدمة ألف، فدام بدمشق إلی أن مات؛ و کان غیر مشکور السیرة فی دینه و دنیاه.
و توفی الملک العادل فخر الدین أبو المفاخر سلیمان ابن الملک الکامل شهاب الدین غازی ابن الملک العادل مجیر الدین محمد ابن الملک الکامل سیف الدین أبی بکر ابن شادی، و قیل: ابن محمد بن تقی الدین عبد اللّه ابن الملک المعظم غیاث الدین توران شاه ابن السلطان الملک الصالح نجم الدین [45] أیوب ابن السلطان الملک الکامل محمد ابن السلطان الملک العادل أبی بکر بن أیوب بن شادی بن مروان الأیوبی صاحب حصن کیفا من دیار بکر، و ملک بعده الحصن ابنه الملک الأشرف؛ و کان العادل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 123
أدیبا شاعرا عاقلا، و له نظم جید ذکرناه فی ترجمته فی «المنهل الصافی».
و توفی خطیب مکة جمال الدین أبو الفضل ابن قاضی مکة محب الدین أحمد ابن قاضی مکة أبی الفضل محمد النویری الشافعی المکی فی شهر ربیع الآخر بمکة، و هو والد صاحبنا الخطیب أبی الفضل محمد النویری، و هم من أعیان فقهاء مکة أبا عن جد.
و توفیت خوند الکبری فاطمة زوجة السلطان الملک الأشرف و أمّ ابنه المقام الناصری محمد فی خامس عشر جمادی الآخرة، و کانت قبل الأشرف تحت الأمیر دقماق المحمدی، الذی ینتسب إلیه الأشرف بالدّقماقی، و کان والدها من أعیان تجار القرم، و کانت من الخیّرات، و دفنت بقبة المدرسة الأشرفیة بخط العنبریین، و کان لها مقام کبیر عند زوجها الملک الأشرف.
و توفی الملک الناصر أحمد ابن الملک الأشرف إسماعیل ابن الملک الأفضل عباس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 124
ابن الملک المجاهد علیّ ابن الملک المؤید داود بن الملک المظفر یحیی ابن الملک المنصور عمر ابن رسول، الترکمانی الأصل الیمنی المولد و المنشأ و الوفاة، صاحب بلاد الیمن و مدن ممالکه: زبید و تعزّ و عدن و المهجم و حرض و جبلة و المنصورة و المحالب و الجوّة و الدّملوّة و قواریر و الشحر و غیرهم (کذا). و کان موته فی سادس عشر جمادی الآخرة بصاعقة سقطت علیهم بحصن قواریر خارج مدینة زبید، فارتاع الملک الناصر هذا من ذلک و لزم الفراش أیاما إلی أن مات، و أقیم بعده فی ممالک الیمن الملک المنصور عبد اللّه؛ و کان الناصر هذا من شرار ملوک الیمن.
و توفی قاضی القضاة و شیخ الشیوخ بالجامع المؤیدی شمس الدین محمد بن عبد اللّه ابن سعد العبسی الدیری الحنفی المقدسی بالقدس، و قد توجه إلیه زائرا فی یوم عرفة؛ و مولده فی سنة أربع و أربعین و سبعمائة بالقدس، و هو والد شیخ الإسلام سعد الدین سعد الدیری، و کان إماما فی الفقه و فروعه، بارعا فی العربیة و التفسیر و الأصول و الحدیث، و أفتی و درّس سنین بالقدس؛ ثم طلبه [الملک] المؤید فی سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و ولاه قاضی قضاة الحنفیة بعد موت قاضی القضاة ناصر الدین محمد ابن العدیم مسئولا فی ذلک، فباشر القضاء بعفة و دیانة و صیانة عدة سنین، إلی أن ترکه رغبة، و ولی مشیخة الجامع المؤیدی داخل باب زویلة إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و توفی الشیخ الصالح الزاهد المسلک أبو بکر بن عمر بن محمد الطرینی الفقیه المالکی، فی یوم عید النحر بالغربیة بمدینة المحلة [من الوجه البحری من أعمال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 125
القاهرة،] و لم یخلّف بعده مثله فی کثرة العبادة و التقشف و ترک الدنیا و لذتها حتی لعلّه مات من قلة الغذاء؛ و کان یقصد للزیارة من البلاد البعیدة، و له کرامات و مصالح، یعرفه کل أحد.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و عشرون أصبعا؛ مبلغ الزیادة سبعة عشر ذراعا و أربعة عشر أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 126

السنة الرابعة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة:
[فیها] کانت أول غزوات الملک الأشرف التی سیّرها فی البحر حسبما تقدم ذکره.
و فیها قتل الأمیر تغری بردی [بن عبد اللّه] المؤیدی المعروف بأخی قصروه نائب حلب- کان- بقلعة حلب، بعد أن حبس بها مدة فی شهر ربیع الأول؛ و أصله من ممالیک [الملک] المؤید شیخ و أحد خاصکیته، ثم أمّره المؤید عشرة، و لما مات [الملک] المؤید أنعم علیه الأمیر ططر فی دفعة واحدة بإمرة مائة و تقدمة ألف و جعله أمیر آخور کبیرا عوضا عن طوغان الأمیر آخور، ثم ولاه نیابة حلب فعصی فی أواخر دولة ططر و خرج عن الطاعة، فولی تنبک البجاسی عوضه فی نیابة حلب؛ و مات ططر فتوجه تنبک إلیه و قاتله و هزمه [46] و ملک حلب، ثم حاصره بقلعة بهسنا حتی أخذه بالأمان و حمله إلی قلعة حلب فحبس بها إلی یوم تاریخه؛ و کان شابا طائشا خفیفا غیر مشکور السیرة، [و] اقتحم الرئاسة فنالها فلم یمهله الدهر و أخذ قبل أن تتم سنته.
و توفی قاضی القضاة علاء الدین أبو الحسن علیّ ابن التاجر بدر الدین أبی الثّناء محمود بن أبی الجود أبی بکر الحموی الحنبلی المعروف بابن مغلی، قاضی قضاة الدیار المصریة، فی یوم الخمیس العشرین من المحرم و قد قارب السبعین سنة، و أصله من سلمیة، و کان آباؤه یعانون المتجر، و ولد هو بحماه و طلب العلم و قدم القاهرة شابا فی زی التجار فی سنة إحدی و تسعین، ثم عاد إلی حماه و أکب علی طلب العلم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 127
حتی برع و اشتهر بکثرة الحفظ حتی أنه کان یحفظ فی کل مذهب من المذاهب الأربعة کتابا فی الفقه، و یحفظ فی مذهبه کثیرا إلی الغایة، مع مشارکة جیدة فی الحدیث و النحو و الأصول و التفسیر؛ و تولی قضاء حماه فی عنفوان شبیبته و دام بها إلی أن طلبه [الملک] المؤید و ولاه قضاء الدیار المصریة، و نزل بالقاهرة فی جوارنا بالسبع قاعات و سکن بها إلی أن مات. حدثنی صاحبنا قاضی القضاة جلال الدین أبو السعادات محمد بن ظهیرة قاضی مکة بها، قال: قدمت القاهرة فدخلت إلی ابن مغلی هذا فإذا بالقاضی ولی الدین السّفطی عنده؛ فسلمت و جلست، فأخذ السّفطی یثنی علی ابن مغلی و یعرفنی بمقامه فی کثرة العلوم، و کان مما قاله: مولانا قاضی القضاة یحیط علمه بالمذاهب الأربعة؛ فقال ابن مغلی: یا قاضی ولی الدین، أسأت فی التعریف! لم لا قلت بجمیع مذاهب السلف؟ قال: فمن یومئذ لم أجتمع به. قلت: کان عنده زهو و إعجاب بنفسه، لغزیر فضله و کثرة ماله. و قد وقع له مع العلامة نظام الدین یحیی السیرامی الحنفی بحث بحضرة السلطان الملک المؤید، فقال له القاضی علاء الدین المذکور: یا شیخ نظام الدین، أسمع مذهبک. و سرد المسألة من حفظه- و هذه کانت عادته، و بذلک کان یقطع العلماء فی الأبحاث- فجاراه الشیخ نظام الدین فی المسألة و لا زال ینقله من شی‌ء إلی شی‌ء حتی دخل به إلی علم المعقول، فارتبک ابن مغلی، و استظهر الشیخ نظام الدین و صاح علیه فی الملأ: مولانا قاضی القضاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 128
حفظه طاح، هذا مقام التحقیق. فلم یردّ علیه- انتهی.
و الذی اشتهر به ابن مغلی کثرة المحفوظ. حکی بعض طلبة العلم، قال: استعار منی ابن مغلی أوراقا نحو عشرة کراریس، فلما أخذها منی احتجت إلی مراجعة شی‌ء منها فی الیوم المذکور، فرجعت إلیه و قلت له: أرید أنظر فی الکراریس نظرة ثم خذها ثانیا، فقال: ما بقی لی بها حاجة، قد حفظتها؛ ثم ألقاها إلیّ و سردها من حفظه، فأخذتها وعدت و أنا متعجب من قوة حافظته.
و توفی الأدیب الشاعر زین الدین شعبان بن محمد بن داؤد الآثاری فی سابع جمادی الآخرة، و کان ولی حسبة مصر القدیمة فی الدولة الظاهریة برقوق بمال عجز عن أدائه، ففرّ إلی الیمن و اتصل بملوکها لفضیلة کانت فیه من کتابة المنسوب و نظم الشعر و معرفة الأدب فأقام بالیمن مدة ثم عاد إلی مکة و حج و قدم القاهرة، ثم رحل إلی الشام ثم عاد إلی مصر فمات بعد قدومه إلیها بأیام قلیلة. و کان له نظم جید، من ذلک ما قاله فی مدح قاضی القضاة جلال الدین البلقینی لما عزل عن القضاء بالقاضی شمس الدین الهرویّ، و اتفق مع ذلک زینة القاهرة لدوران المحمل، فتغالی فی الزینة شخص یسمی الترجمان، و علق علی باب بیته حمارا بسرّ یاقات علی رؤوس الناس، بأحسن هیئة؛ و تردد الناس إلی الفرجة علی الحمار المذکور أفواجا، فقال شعبان هذه الأبیات: [الوافر]
أقام الترجمان لسان حال عن الدنیا یقول لها جهارا:
زمان فیه قد وضعوا جلالا عن العلیا و قد رفعوا حمارا
و توفی الشیخ الإمام الأدیب الشاعر العلامة بدر الدین محمد [أبی بکر] بن عمر بن أبی بکر [بن محمد بن سلیمان بن جعفر] الدّمامینی المالکی الإسکندری [47] شاعر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 129
عصره بمدینة کربرکا من بلاد الهند، فی شعبان عن نحو سبعین سنة، و کان مولده و منشأه بثغر الإسکندریة، و برع فی الأدبیات و قال الشعر الفائق الرائق، و عانی دولبة عمل القماش الحریر بإسکندریة، فتحمل الدیون بسبب ذلک، حتی ألجأته الضرورة إلی الفرار، فذهب إلی الهند، فأقبل علیه ملوکها و حسن حاله بها، و أثری و کثر ماله، فلم تطل أیامه، حتی مات. و من شعره: [السریع]
لا ما عذاریک هما أوقعا قلب المحبّ الصّب فی الحین
فجد له بالوصل و اسمح به ففیک قد هام بلامین
و له، سامحه اللّه: [البسیط]
قلت له و الدّجی مولّ و نحن بالأنس فی التّلاقی
قد عطس الصبح یا حبیبی فلا تشمّته بالفراق
و له أیضا، غفر اللّه له: [الرجز]
بدا و قد کان اختفی [الرّقیب] من سراقبه
فقلت: هذا قاتلی بعینه و حاجبه
[و له]: [الرمل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 130
قم [بنا] ترکب طرف اللّهو سبقا للمدام
و اثن یا صاح عنانی لکمیت و لجام
و توفی الأمیر سیف الدین أبو بکر حاجب حجّاب طرابلس [بها]، و کان یعرف بدوادار الأمیر جکم نائب طرابلس، أظنه ترکمانیا، فإنی رأیت کلامه یشبه ذلک، و لا عرفت أصله.
و توفی الأمیر سیف الدین طوغان بن عبد اللّه الأمیر آخور، قتیلا بقلعة المرقب فی ذی الحجة، و کان أصله ترکمانیّا مکّاریّا لبغال الأمیر طولو الظاهری نائب صفد، ثم تنقل فی الخدم حتی اتصل بالملک المؤید شیخ أیام إمرته، و ترقی عنده لیقظة کانت فیه، حتی صار أمیر آخوره، فلما تسلطن أمّره و ولّاه حجوبیة دمشق، ثم نیابة صفد، ثم جعله أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة، و أمیر آخور کبیرا بعد الأمیر تنبک میق لما نقل إلی نیابة دمشق بعد مسک آقبای.
و لما ولی الأمیر آخوریة نالته السعادة و عظم فی الدولة، إلی أن عیّنه المؤید للسفر صحبة الأتابک ألطنبغا القرمشی إلی البلاد الشامیة من جملة من عیّنه من الأمراء. و مات [الملک] المؤید، فوقع ما حکیناه من اضطراب المملکة الشامیة و عصیان جقمق، فانضم طوغان هذا مع جقمق، و لا زال من حزبه إلی أن انکسر و توجه معه إلی قلعة صرخد. و لما قبض علی جقمق، قبض علی طوغان هذا معه و نفی إلی القدس، ثم أمسک ثم أطلق، و رسم له أن یکون بطّالا بطرابلس فدام بها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 131
مدة، فبلغ السلطان عنه ما أوجب القبض علیه و حبسه بالمرقب، ثم قتله فی التاریخ المقدم ذکره؛ و کان لا فارس الخیل و لا وجه العرب.
و توفی الأمیر ناصر الدین محمد بن أحمد بن عمر بن یوسف بن عبد اللّه ابن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمد بن أبی بکر التّنوخی الحموی الشهیر بابن العطار، فی ثالث عشر شوال بالخلیل علیه السلام، و هو متولّ نظره، و مولده فی سنة أربع و سبعین و سبعمائة بحماه، و بها نشأ، و تولی حجوبیتها، ثم نقل إلی دمشق، و ولی دواداریة الأمیر قانی بای نائب الشام [بأمره] إلی أن نوّه القاضی ناصر الدین ابن البارزی بذکره، و استقدمه إلی القاهرة لمصاهرة کانت بینهما، فولاه [الملک] المؤید نیابة الإسکندریة، إلی أن عزله الأمیر ططر فی الدولة المظفّریّة، و تعطل فی داره سنین حتی ولاه [الملک] الأشرف نظر القدس و الخلیل؛ فدام به إلی أن مات؛ و کان فاضلا عاقلا سیوسا حلو المحاضرة، یذاکر بالتاریخ و الشعر، و هو والد صاحبنا الشهابی أحمد بن العطار رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 132
و توفی الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد البیری الشافعی، شیخ خانقاه سعید السعداء، فی یوم الجمعة رابع عشرین ذی الحجة [علی] نحو الثمانین سنة، و هو أخو جمال الدین یوسف البیری الأستادّار المقدم ذکره فی [48] الدولة الناصریة فرج.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و عشرة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 133

السنة الخامسة من سلطنة [الملک] الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة تسع و عشرین و ثمانمائة.
فیها کان فتح قبرس و أخذ ملکها أسیرا حسبما تقدم ذکره فی أصل ترجمة الأشرف هذا مفصلا. [و فیها] توفی شیخ الإسلام و أحد الأئمة الأعلام، سراج الدین عمر [ابن علیّ] بن فارس شیخ شیوخ خانقاه شیخون، المعروف بقارئ الهدایة فی شهر ربیع الآخر، بعد أن انتهت إلیه رئاسة مذهب أبی حنیفة فی زمانه، هذا مع من کان فی عصره من العلماء، کان بارعا مفنّنا فی الفقه و أصوله و فروعه، إماما فی العربیة و النحو، و له مشارکة کبیرة فی فنون کثیرة؛ و هو أول من أقرأنی القرآن بعد موت الوالد. و مات و قد صار المعول علی فتواه بالدیار المصریة، بعد أن تصدی للافتاء و الإقراء عدة سنین و انتفع به غالب الطلبة. و کان مقتصرا فی ملبسه و مرکبه، یتعاطی حوائجه من الأسواق بنفسه، مع جمیل السیرة و عظم المهابة فی النفوس، یهابه حتی السلطان، مع عدم التفاته لأهل الدولة بالکلیة، حتی لعلّی لم أنظره دخل لأحد منهم فی عمره، و هو مع ذلک لا یزداد إلا عظمة و مهابة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 134
و لما ولّاه [الملک] الأشرف مشیخة الشیخونیة مسئولا فی ذلک، أراد الشیخ سراج الدین المذکور أن یحضر إلی الخانقاه المذکورة ماشیا، و کان سکنه بالمدرسة الظاهریة ببین القصرین، و امتنع من رکوب الخیل، فأرسل إلیه [الملک] الأشرف فرسا و ألزمه برکوبها، فلما رکبها أخذ بیده عصاة یسوقها بها، حتی وصل إلی الخانقاه المذکورة فنزل عنها کما ینزل عن الحمار برجلیه من ناحیة واحدة، هذا کله و علیه من الوقار و الأبهة ما لم تنلها أصحاب الشکائم و لا کبار العمائم؛ و هو أحد من أدرکنا من الأفراد الذین مشوا علی طریق فقهاء السلف رحمه اللّه [تعالی].
و تولی بعده [فی] مشیخة الشیخونیة قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفی بعد عزله عن القضاء بقاضی القضاة بدر الدین محمود العینی.
و توفی الشیخ المعتقد خلیفة المغربی نزیل جامع الأزهر فی حادی عشرین المحرم، فجاءة فی الحمام، [بعد ما کان انقطع بالجامع المذکور مکبّا علی العبادة نیفا و أربعین سنة، و کان للناس فیه اعتقاد کبیر] و یقصد للزیارة و التبرک به. و لما مات خلف مالا له صورة، و کانت جنازته مشهورة.
و توفی الأمیر سیف الدین إینال بن عبد اللّه النّوروزی أمیر سلاح فی أول شهر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 135
ربیع الآخر بالقاهرة، و أصله من ممالیک الأمیر نوروز الحافظی و دواداره، ثم ولی بعده نیابة غزة ثم حماه ثم طرابلس، إلی أن نقله [الملک] الأشرف إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و خلع علیه باستقراره أمیر مجلس، ثم أمیر سلاح، فاستمر علی ذلک إلی أن مات و فی نفسه أمور، فأخذه اللّه قبل ذلک. و کان متجملا فی ملبسه و ممالیکه و مرکبه و سماطه إلی الغایة، و فیه مکارم و حب للعظمة مع ظلم و خلق سیئ و قلة دین و بطش بحواشیه و ممالیکه و غلمانه و إظهار جبروت.
و هو صهری، زوج أختی خوند فاطمة و مات عنها، و لکن الحق یقال علی أی وجه کان؛ و فرح الناس بموته کثیرا و أولهم السلطان [الملک الأشرف] برسبای.
و توفی السید الشریف حسن بن عجلان بن رمیثة، و اسم رمیثة منجّد ابن أبی نمیّ محمد بن أبی سعد حسن بن أبی غریر قتادة بن إدریس بن مطاعن ابن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمد ابن موسی بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن أبی محمد الحسن السبط ابن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فی یوم الخمیس سادس عشر جمادی الآخرة بالقاهرة، و دفن بالصحراء بحوش [الملک] الأشرف برسبای و قد أناف علی الستین سنة. و مولده بمکة، و ولی إمارتها فی دولة [الملک] الظاهر برقوق فی سنة ثمان و تسعین و سبعمائة، ثم ولی سلطنة الحجاز کله: مکة و المدینة و الینبوع من قبل الملک الناصر [49] فرج فی شهر ربیع الأول سنة إحدی عشرة و ثمانمائة، و استناب عنه بالمدینة الشریفة و خطب له علی منبرها. و طالت أیامه فی السعادة، علی أنه وقع له أمور و حوادث و محن، و حمله ذلک علی فعل أشیاء لیست بمشکورة، من مصادرة التجار، و أخذ الأموال؛ و قد ذکرنا أمر خروجه من مکة و قدومه مع الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 136
تغری بردی المحمودی إلی القاهرة، فی أصل هذه الترجمة و استقراره فی إمرة مکة علی عادته، إلی أن مات بها قبل أن یتوجّه إلی مکة. و استقر بعده فی إمرة مکة ابنه الشریف برکات الآتی ذکره فی محله.
و توفی العلامة قاضی القضاة شمس الدین محمد بن عطاء اللّه بن محمد بن محمود بن أحمد ابن فضل اللّه بن محمد الرّازی الهروی الشافعی بالقدس فی ثامن عشر ذی الحجة، و مولده بهراة سنة سبع و ستین و سبعمائة، و کان إماما بارعا فی فنون من العلوم، و کان یقرئ علی مذهب أبی حنیفة و مذهب الشافعی، و العربیة و علمی المعانی و البیان، و یذاکر بالأدب و التاریخ، و یستحضر کثیرا من الأحادیث حفظا.
و صحب تیمور لنک مدة طویلة ثم قدم القاهرة، و صحب الوالد، و ولی قضاء الشافعیة بالدیار المصریة مرتین فلم ینتج أمره فیهما لبغض أولاد العرب له، کما هی عادة المباینة بین أولاد العرب و الأعاجم، و تعصبوا علیه و أبادوه و جحدوا علومه. و ولی کتابة السر [أیضا] بالدیار المصریة أشهرا، ثم عزل و نکب و وقع له أمور فی ولایته للقضاء فی المرة الثانیة، إلی أن تولی نظر القدس و الخلیل، إلی أن مات هناک.
و کان شیخا ضخما طوالا أبیض اللحیة ملیح الشکل، غیر أنه کان فی لسانه مسکة تمنعه عن الطلاقة، و له مصنفات تدل علی غزیر علمه و اتساع نظره و تبحره فی العلوم.
و توفی قاضی القضاة جمال الدین أبو المحاسن یوسف بن خالد بن نعیم بن مقدم بن محمد ابن حسن بن غانم بن محمد بن علی الطائی البساطی المالکی و هو غیر قاض، فی یوم الاثنین العشرین من جمادی الآخرة، عن ثمان و ثمانین سنة؛ و کان فقیها مشارکا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 137
فی فنون، و عنده معرفة بالأحکام و سیاسة و دربة بالأمور؛ و قد تولی قضاء الدیار المصریة سنین کثیرة، و ولی حسبة القاهرة أشهرا، ثم صرف و لزم داره إلی أن مات.
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین قجق بن عبد اللّه العیساوی الظاهری أتابک العساکر بالدیار المصریة، فی تاسع شهر رمضان، و هو أحد الممالیک الظاهریة و ممن أنشأه [الملک] الناصر فرج، و صار أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة، ثم ولی حجوبیة الحجاب فی الدوله المؤیدیة [شیخ]، ثم أمسک و حبس إلی أن أطلقه الأمیر ططر و ولاه أمیر مجلس ثم صار أمیر سلاح فی أوائل دولة الملک الصالح، ثم صار أتابک العساکر بالدیار المصریة بعد مسک الأتابک بیبغا [بن عبد اللّه] المظفری، إلی أن مات فی التاریخ المذکور. و کان قجق أمیرا عاقلا عارفا بفنون الفروسیة رأسا فی رکوب الخیل و لعب الکرة، مع بخل و شح زائد و حسن شکالة، و کان ترکی الجنس رحمه اللّه تعالی.
و توفی تاج الدین محمد بن أحمد المعروف بابن المکلّلة و بابن جماعة، فی ثامن شهر ربیع الآخر، و کان ولی حسبة القاهرة بالمال فلم تطل مدته و عزل عنها.
و توفی القاضی شمس الدین محمد بن عبد اللّه أحد أعبان موقّعی الدست بالدیار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 138
المصریة المعروف بابن کاتب السّمسرة و بابن العمری، فی یوم الأربعاء العشرین من شعبان، و کان له و جاهة فی الدولة، معدودا من أعیان الدیار المصریة رحمه اللّه [تعالی]:
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا سواء کالسنة الخالیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 139

السنة السادسة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی [مصر]
و هی سنة ثلاثین و ثمانمائة.
[فیها] توفی الشیخ الإمام المعتقد زاهد وقته و فرید عصره، أحمد بن إبراهیم ابن محمد الیمنی الأصل الرومی البرصاوی المولد و المنشأ، المصری الدار و الوفاة، المعروف بابن عرب الحنفی، فی لیلة الأربعاء ثانی شهر ربیع الأول بخلوته بخانقاه شیخون، فغسّل بها و حمل إلی مصلاة المؤمنی علی رؤوس الأصابع، [50] و نزل السلطان [الملک] الأشرف و حضر الصلاة علیه، و أمّ بالناس قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی، ثم حمل و أعید إلی الشیخونیة فدفن بها؛ و کان له مشهد عظیم إلی الغایة، و أبیع بعده ما کان علیه من الثیاب بأثمان غالیة للتبرک بها.
قلت: و ابن عرب هذا أعظم من أدرکناه من العبّاد الزهاد فی الدنیا و عدم الاجتماع بالملوک و من دونهم، و الاقتصار فی المأکل و الملبس؛ و کان أولا ینسخ للناس بالأجرة، و هو مکب علی طلب العلم و العبادة سنین طویلة، إلی أن استقر من جملة صوفیة خانقاه شیخون، بمبلغ ثلاثین درهما [فی] الشهر، فتعفّف بذلک عن النسخ، و انقطع عن مجالسة الناس، و سکن بخلوة فی الخانقاه المذکورة و أعرض عن کل أحد، و أخذ فی الاجتهاد فی العبادة، و اقتصر علی ملبس خشن حقیر إلی الغایة، و صار یقنع بیسیر القوت و لا ینزل من خلوته إلا لیلا لشراء قوته،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص139
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 140
ثم یعود إلی منزله فی کل ثلاثة أیام مرة واحدة بعد عشاء الآخرة. و کان من شأنه إذا حاباه أحد من السّوقة فیما یشتریه من قوته، ترکه و ما حاباه به. فلما عرف منه ذلک ترک الباعة محاباته و وقفوا عندما یشیر إلیهم به. و کان فی کل شهر خادم الخانقاه یحمل إلیه الثلاثین درهما فلا یأخذها إلا عددا، لأن المعاملة بالفلوس وزنا حدثت بعد انقطاعه عن الناس، و کان لا یعرف إلا المعاددة، و کان لا یقبل من أحد شیئا البتة.
و کان یغتسل بالماء البارد صیفا و شتاء فی بکرة نهار الجمعة، و یمضی إلی صلاة الجمعة من أول نهار الجمعة، و یأخذ فی الصلاة و القراءة. و کان یطیل قیامه فی الصلاة بمقدار أن یقرأ فی کل رکعة حزبین من غیر أن یسمع له قراءة و لا تسبیح، و کان لا یری نهارا إلا عند ذهابه یوم الجمعة إلی الجامع، و کان یعجز السلطان و من دونه فی الاجتماع به؛ و یحکی عنه کرامات کثیرة، ذکرنا بعضها فی ترجمته فی المنهل الصافی، رحمه اللّه تعالی و نفعنا ببرکته.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 141
و توفی الأمیر سیف الدین قشتم بن عبد اللّه المؤیدی الدوادار، الذی کان ولی نیابة الإسکندریة فی دولة [الملک] المظفر أحمد، ثم قبض علیه و أخرج بعد مدة إلی حلب علی إمرة بها، و استمر بحلب إلی أن خرج مع نائبها الأمیر قصروه لقتال الترکمان، فقتل فی المعرکة فی المحرم. و کان غیر مشکور السیرة، و هو أخو إینال المؤیدی المعروف بأخی قشتم؛ و کلاهما لیس بشی‌ء، من المهملین.
و توفی الشیخ المحدّث الفاضل شهاب الدین أحمد بن موسی بن نصیر المتبولی المالکی فی یوم الأربعاء ثامن شهر ربیع الأول، عن خمس و ثمانین سنة. و قد حدّث عن عمر ابن [الحسن بن مزید المعمر المسند الرحلة زین الدین أبی حفص المراغی الحلبی الشهیر بابن] أمیله، و ست العرب، و جماعة؛ و ناب فی الحکم سنین [رحمه اللّه تعالی]
و توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن یوسف بن محمد بن الزعیفرینی الدمشقی الشاعر فی شهر ربیع الأول، و کان ینظم الشعر، و یکتب المنسوب، و یتکلم فی معرفة علم الحرف، و یتکلم أیضا فی المغیبات، و مال إلیه بسبب ذلک جماعة من الأکابر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 142
و أثری، و امتحن فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة، و قطع الملک الناصر لسانه و عقدتین من أصابعه، و رفق به المشاعلی عند قطع لسانه فلم یمنعه ذلک من الکلام.
و کان سبب هذه المحنة أنه نظم لجمال الدین الأستادار ملحمة أو همه أنها ملحمة قدیمة، و أنه یملک مصر؛ و بلغ ذلک الملک الناصر [فرج] فأمر به ما ذکرناه.
و لما قطعت أصابعه، صار یکتب بعد موت [الملک] الناصر بشماله، فکتب مرة إلی قاضی القضاة صدر الدین علی [بن محمد] بن الآدمی [الدمشقی] الحنفی یقول:
[الطویل]
لقد عشت دهرا فی الکتابة مفردا أصوّر منها أحرفا تشبه الدّرّا
و قد عاد خطی الیوم أضعف ما تری و هذا الذی یسّر اللّه للیسری
فأجابه قاضی القضاة صدر الدین المذکور: [الطویل]
لئن فقدت یمناک حسن کتابة فلا تحتمل همّا و لا تعتقد عسرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 143
[51] و أبشر ببشر دائم و مسرّة فقد یسّر اللّه العظیم لک الیسری
و توفی الأمیر الطواشی الرومی شبل الدولة کافور الصّرغتمشی زمام دار السلطان و قد قارب الثمانین سنة من العمر، فی یوم الأحد خامس عشرین شهر ربیع الآخر، و أصله من خدام الأمیر صرغتمش الأشرفی، ثم أخذه الأتابک منکلی بغا الشمسی و أعتقه. و ترقی إلی أن ولاه الملک الناصر فرج زمام داره، فدام علی ذلک إلی أن عزل بعد موت الملک المؤید بمرجان الخازندار الهندی، ثم أعید إلیها بعد مدة. و هو صاحب التربة العظیمة بالصحراء، و بها خطبة و عمارة هائلة، و له مدرسة أخری أنشأها بخط حارة الدیلم من القاهرة. و تولی بعده الزمامیة الأمیر الطواشی خشقدم الظاهری الخازندار.
و توفی الشیخ الأدیب البارع المفنن بدر الدین محمد بن إبراهیم بن محمد المعروف بالبشتکی الظاهری المذهب، فی یوم الاثنین ثالث عشرین جمادی الآخر، فجاءة فی حوض الحمام. و کان من تلامذة الشیخ جمال الدین بن نباتة فی الأدب، و کان أحد الأفراد فی کثرة النسخ: کان ینسخ فی الیوم خمس کراریس، فإذا تعب اضطجع علی جنبه و کتب کما یکتب و هو جالس، فکتب مالا یدخل تحت حصر، و کثیرا ما یوجد دیوان شعر ابن نباتة بخطّه؛ [و من شعره]: [الوافر]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 144
و کنت إذا الحوادث دنسّتنی فرغت إلی المدامة و النّدیم
لأغسل بالکؤوس الهمّ عنی لأن الراح صابون الهموم
و کان بینه و بین ابن خطیب داریّا أهاجیّ و مکاتبات، ثم بینه و بین شرف الدین عیسی العالیة المعروف بعویس؛ [و فیه یقول عویس المذکور]: [المتقارب]
[أ] یا معشر الصّحب منّی اسمعوا مقالی و کسّ أخت من ینتکی
ألا فالعنوا آکلین الحشیش و بولوا علی شارب البشتکی
قلت: و البشتکی ضرب من المسکرات مثل التّمر بغاوی و الشّشش. [و له أیضا فیه]:
صحبت جندی لوغیّه فی السکر و أنواع الشروب
کیف ما أجی ألقاه سکران و البشتکی تحتو مکبوب
و توفی قاضی القضاة نجم الدین عمر بن حجّی بن موسی بن أحمد بن سعد الحسبانّی السّعدی الدمشقی الشافعی، قاضی قضاة دمشق و کاتب السر بالدیار المصریة، مذبوحا علی فراشه ببستانه بالنّیرب خارج دمشق، فی لیلة الأحد مستهل ذی القعدة، عن ثلاث
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 145
و ستین سنة، و نسب قتله للزینی عبد الباسط، و للشریف شهاب الدین أحمد کاتب سر دمشق ثم مصر؛ و کان القاضی نجم الدین فقیها بارعا فاضلا کریما حشما وقورا، له مکارم و أفضال و سؤدد، و هو أحد أعیان أهل دمشق و فقهائهم [رحمه اللّه تعالی].
و قد تقدم ذکر محنته عندما ولی کتابة سر مصر فی ترجمة [الملک] الأشرف [هذا]، فلینظر هناک.
و توفی الملک المنصور عبد اللّه ابن الملک الناصر أحمد ابن الملک الأشرف إسماعیل، صاحب الیمن فی جمادی الأولی بها، و أقیم بعده أخوه الملک الأشرف إسماعیل ثم خلع بعد مدة، و أقیم بعده الملک الظاهر هزبر الدین یحیی ابن [الملک] الأشرف إسماعیل فی ثالث شهر رجب؛ و قد تقدم ذکر نسبه فی ترجمة والده من هذا الکتاب فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة. و فی أیام هؤلاء الملوک، تلاشی أمر الیمن، و طمع فیها کل أحد.
و توفی القاضی بدر الدین محمد بن محمد بن محمد [بن إسماعیل بن علی البدر أبو عبد اللّه القرشی] القلقشندی الشافعی أمین الحکم بالقاهرة، فی یوم الاثنین رابع عشرین المحرم؛ و کان مولده أیضا فی أول المحرم من سنة إحدی و أربعین و سبعمائة، و کانت لدیه فضیلة و عنده مشارکة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 146
و توفی القاضی تقی الدین محمد بن زکی الدین عبد الواحد بن عماد الدین محمد ابن قاضی القضاة علم الدین أحمد الإخنائی المالکی أحد نوّاب الحکم بالقاهرة و هو بمکة، فی ثالث ذی الحجة، عن ثلاث و ستین سنة، و کان من بیت فضل و علم و رئاسة.
[52] أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أربعة أذرع و خمسة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 147

السنة السابعة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة.
[و] فیها توفی أمیر الملأ عدرا بن نعیر بن حیّار بن مهنّا مقتولا فی المحرم.
و توفی الأمیر الفقیه سیف الدین بکتمر بن عبد اللّه السعدی، أحد أمراء الطبلخانات بالدیار المصریة، فی یوم الخمیس ثالث عشر [شهر] ربیع الأول، بسکنه بدار أستاذه القاضی سعد الدین إبراهیم بن غراب بخط قنطرة طقزدمر، و لم یخلّف بعده فی أبناء جنسه مثله بل و لا فی غیر أبناء جنسه، لما اشتمل علیه من المحاسن: کان فاضلا دینا عاقلا شجاعا بارعا فی فنون الفروسیة، انتهت إلیه الرئاسة فی حمل المقیّرة و رمی النّشّاب فی زمانه، هذا مع البشاشة و الکرم و حسن الشکل و التواضع و حسن المحاضرة و جودة المشارکة فی کل علم و فن، مع الفصاحة فی اللغة الترکیة و العربیة، و الدین المتین و العفّة عن المنکرات و الفروج؛ و لا أعرف من یدانیه فی محاسنه، فکیف یشابهه! و کان طوالا جسیما ضخما ذا قوة مفرطة، ملیح الشکل، و اللحیة مدورة بادیة الشیب، قبض مرة بأکتاف شخص من أعیان الخاصکیّة المشاهیر بالقوة، و هزّه و أفلته، ثم قال له: ما بقی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 148
فیک شی‌ء یا فلان، فلم ینطق ذلک الرجل بکلمة و ذهب خجلا لکثرة دعاویه، فقلت لبکتمر: هذا الذی أنت فیه من کثرة الإدمان، فقال: منذ بلغت الحلم و أنا متزوج، غیر أننی لا أهمل نفسی، فقلت له: هذه منح إلاهیّة. و لما مات أنعم [السلطان] بطبلخانته علی الأمیر قجقار جغتای السیفی بکتمر جلّق، و مات بکتمر السعدی هذا و سنه نحو خمسین سنة تخمینا، و کان رومی الجنس رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین جانبک [بن عبد اللّه] الأشرفی الدوادار الثانی و عظیم دولة أستاذه الأشرف برسبای فی یوم الخمیس سابع عشرین [شهر] ربیع الأول، و سنّه نحو خمسة و عشرین سنة تخمینا، و دفن بمدرسته التی أنشأها بخط القربیین خارج باب زویلة علی الشارع، ثم نقل منها بعد مدة إلی تربة أستاذه بالصحراء، و حضر السلطان غسله ثم الصلاة علیه؛ و کان أشیع عنه أن نفسه تحدثه بالملک، فعاجلته المنیة. و کان أصله من ممالیک [الملک] الأشرف برسبای، اشتراه صغیرا فی أیام إمرته و قاسی معه خطوب الدهر أیام حبسه بقلعة المرقب و غیرها، و لما تسلطن [الملک] الأشرف عرف له ذلک مع محبته له، فرقّاه و أنعم علیه بإمرة عشرة و جعله خازندارا، ثم أرسله بتقالید الأمراء نواب الشأم: تنبک البجاسی و غیره، ثم أنعم علیه بعد حضوره بإمرة طبلخاناة، و خلغ علیه بالدواداریة الثانیة عوضا عن [الأمیر] قرقماس الشعبانی الناصری بحکم انتقاله إلی إمرة مائة و تقدمة ألف، فعظم فی الدولة و نالته السعادة، حتی تزاید أمره و خرج عن الحد من کثرة إنعامه و إظهار الجمیل و الأخذ بالخواطر، حتی رکن إلیه غالب أعیان الدولة من الخاصکیّة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 149
و کثر ترداد الناس إلیه، و صار أکابر الدولة مثل عبد الباسط و غیره تتردد أیضا إلیه إلی خدمته، [إذا سمح لهم بذلک، و له علیهم الفضل]؛ و صار أمره فی نمو و زیادة، و قصده الناس من الأقطار لقضاء حوائجهم. و بینما هو فی ذلک و قد اشتغل الناس به و أشیر إلیه بالأصابع، و قد مرض و لزم الفراش مدة و نزل [السلطان] إلی عیادته مرة، ثم رسم بطلوعه إلی القلعة، فحمل إلیها و تولی السلطان تمریضه، فأفاق قلیلا و ترعرع، فأنزل إلی داره. و کان سکنه بالدار التی فی سوق القبو الحسینی، و للدار باب من حدرة البقر، و هی الآن سکن الأمیر یشبک الفقیه المؤیدی؛ و عند نزوله إلیها عاوده المرض، و نزل إلیه ثانیا فوجده کما قیل: [السریع]
لم یبق إلا نفس خافت و مقلة إنسانها باهت
یرثی له الشّامت ممّا به یا ویح من یرثی له الشّامت
[53] و بعد طلوعه مات فی تلک اللیلة، فنزل السلطان إلی داره و حضر غسله- کما تقدم- و الصلاة علیه.
و کان أمیرا شابا حلو الشکالة، للقصر أقرب، أخضر اللون ملیح الوجه صغیر اللحیة مدوّرها، فصیحا ذکیّا حاذقا، متحرکا متجمّلا فی مرکبه و ملبسه و سماطه إلی الغایة، یکتب کتابة ضعیفة و یقرأ، إلا أنه کان عاریا لم یسبق له اشتغال، و ما کان دأبه إلا فیما هو فیه من الأمر و النهی و تنفیذ الأمور؛ و اتّهم السلطان بموته، و اللّه أعلم بحاله.
و توفی الشیخ المعتقد الصالح سعید المغربی نزیل جامع الأزهر، به، فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 150
الأربعاء تاسع عشر شهر ربیع الأول، بعد أن جاور بجامع الأزهر عدة سنین.
و کان للناس فیه اعتقاد کبیر، و له کرامات و یقصد للزیارة و التبرک بدعائه؛ زرته غیر مرة، و مات و قد علا سنه و طال مرضه، و ترک نحو الألفی دینار ما بین ذهب و فضة و فلوس.
و توفی الأمیر سیف الدین أزدمر [بن عبد اللّه] من علی جان الظاهری المعروف بأزدمر شایا، فی سادس [شهر] ربیع الآخر، و هو أحد أمراء حلب بعد أن تنقل فی عدة إمریات بالشأم و مصر، و صار أمیر مائة و مقدم ألف بدیار مصر، ثم أخرج إلی نیابة ملطیة، ثم نقل إلی إمرة بحلب إلی أن مات بها. و قد تقدم التعریف بحاله عند إخراجه من مصر فی ترجمة [الملک] الأشرف، و مات و سنّه نیف علی خمسین سنة. و کان من سیئات الدهر: لم یشهر بدین و لا کرم و لا شجاعة و لا معرفة و لا عقل، مع کبر و جبروت و ظلم و سوء خلق، و کان قصیرا نحیفا أصفر دمیما حقیرا فی الأعین، و عدّ إخراجه من مصر [من] محاسن [الملک الأشرف].
و توفی الأمیر [سیف الدین] کمشبغا [بن عبد اللّه] الجمالی الظاهری أحد أمراء الطبلخانات بطّالا، فی یوم الجمعة رابع جمادی الأولی، و قد علا سنه؛ و کان من أکابر الممالیک الظاهریة [برقوق] و ممن تأمّر فی أیام أستاذه. و کان ترکی الجنس عاقلا فقیها دیّنا خیرا عفیفا عن المنکرات و الفروج، و طالت أیامه فی الإمرة، و تولی نیابة قلعة الجبل فی الدولة الناصریة [فرج]، و استمرّ من جملة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 151
أمراء الطبلخانات فی صدر من الدولة الأشرفیة [برسبای] إلی أن أخرج [الملک] الأشرف إقطاعه، فلزم داره علی أحسن وجه إلی أن مات و هو فی عشر الثمانین.
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه الساقی الظاهری الأعرج أتابک العساکر بالدیار المصریة، فی یوم السبت ثالث جمادی الآخرة؛ و کان أصله من ممالیک الملک الظاهر برقوق و من أعیان خاصکیّته، و صار ساقیا فی أیام أستاذه الظاهر.
ثم ثار علی الملک الناصر فی أیام تلک الفتن، و وقع له أمور و حروب انصاب فی بعضها بجرح أصابه، بطل منه شقته و صار یعرج منه عرجا فاحشا، ثم عوفی، و انتمی للأمیر نوروز الحافظی إلی أن ولّاه نیابة قلعة حلب، إلی أن أمسکه [الملک] المؤید شیخ و حبسه بعد قتل نوروز؛ ثم نفاه إلی مکة بطّالا سنین عدیدة، إلی أن استقدمه [الملک] الظاهر ططر [إلی القاهرة]، و مات قبل أن ینعم علیه بإمرة؛ فأنعم علیه الملک الأشرف برسبای بإمرة مائة و تقدمة ألف عوضا عن قرمش الأعور دفعة واحدة، ثم صار أمیر سلاح، ثم ولی أتابکیة العساکر بعد الأمیر قجق العیساوی، فاستمر علی ذلک إلی أن مات [فی التاریخ المقدم ذکره].
و کان من رجال الدهر عقلا و حزما و دهاء و معرفة و تدبیرا، مع مشارکة جیدة فی الفقه و القراءات، و معرفة تامة بفنون الفروسیة و أنواع الملاعیب، کالرمح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 152
و النّشاب و غیره، و کان یکتب المنسوب و یحفظ القرآن. و کانت نفسه تحدثه بأمور، فإنه کان یکثر من ذکر أخبار تیمور لنک و شدة بأسه لکونه کان أعرج، و قد صار أمره إلی ما صار، و هو الذی حسّن [للملک] الأشرف الاستیلاء علی بندر جدة، و القبض علی حسن بن عجلان، و لو عاش لحسّن له أخذ الیمن کله.
و تولی الأتابکیة بعده الأمیر جارقطلو [54] الظاهری.
و توفی بدر الدین حسن کاتب سر دمشق و ناظر جیشها، بها، فی یوم الأربعاء لستّ بقین من جمادی الآخرة؛ و کان أصله من سمرة دمشق، و خدم عند الأمیر بکتمر جلّق نائب دمشق، ثم ترقّی إلی أن جمع له بین کتابة سر دمشق و نظر جیشها، بسفارة الأمیر أزبک المحمدی الدوادار الکبیر، کون أزبک کان متزوجا ببنت زوجته.
و توفی الشیخ الإمام العالم المفنن شمس الدین محمد بن عبد الدائم بن موسی البرماوی الشافعی، أحد فقهاء الشافعیة و مدرس المدرسة الصلاحیة بالقدس الشریف، فی یوم الخمیس ثانی عشرین جمادی الآخرة و قد أناف علی ستین سنة، بعد ما أفتی و أشغل عدة سنین.
و توفی القاضی بدر الدین حسن بن أحمد بن محمد البردینی الشافعی أحد نواب القضاة الشافعیة، فی یوم الاثنین خامس عشرین [شهر] رجب و قد أناف علی الثمانین سنة، و کان قاضی سوء لم یشهر بعلم و لا دین.
أمر النیل [فی هذه السنة]: الماء القدیم ثلاثة أذرع سواء، مبلغ الزیادة:
عشرون ذراعا سواء.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 153

السنة الثامنة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة اثنین و ثلاثین و ثمانمائة:
[فیها] توفی الشیخ ناصر الدین محمد بن عبد الوهاب بن محمد البارنباری الشافعی أحد فقهاء الشافعیة، فی لیلة الأحد حادی عشر [شهر] ربیع الأول، و قد أناف علی التسعین سنة، و کان بارعا فی الفقه و أصوله و العربیة و الحساب مشارکا فی عدة فنون، و خطب و درّس و أفتی و أقرأ عدة سنین بدمیاط و القاهرة.
و توفی القاضی نور الدین علی الصفّطی وکیل بیت المال و ناظر الکسوة، فی لیلة الثلاثاء سلخ جمادی الآخرة، و کان یباشر الشهادة بدیوان العلائی آقبغا التّمرازی أمیر مجلس، و عند أستاذه تمراز من قبله.
و توفی الشریف عجلان بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن منصور بن جماز بن حمّاد ابن شیحة بن هاشم بن قاسم بن مهنأ بن حسین بن مهنأ بن داود بن قاسم بن عبد اللّه ابن طاهر بن یحیی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، مقتولا فی ذی الحجة، بعدما ولی إمارة المدینة النبویة غیر مرة.
و توفی الأدیب المعتقد نور الدین علی بن عبد اللّه الشهیر بابن عامریة، فی یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 154
الخمیس سادس عشر [شهر] ربیع الآخر بمدینة التحریریة بالغربیة من أعمال القاهرة؛ و کان شاعرا أدیبا مکثرا، و أکثر شعره فی المدائح النبویة.
و توفی الواعظ المذکّر شهاب الدین أحمد بن عمر بن عبد اللّه المعروف بالشابّ التائب بدمشق، فی یوم الجمعة ثانی عشر [شهر] رجب عن نحو سبعین سنة؛ و کانت لدیه فضیلة، و رحل إلی البلاد، و صحب المشایخ، و نظم الشعر علی قاعدة الصوفیة، و حصل له قبول تام من الناس.
و توفی العبد الصالح شمس الدین محمد بن إبراهیم بن أحمد الصوفی، بعد ما عمی بسنین، فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر المحرم، و مولده فی سنة تسع و أربعین.
قال المقریزی: و هو أحد من صحبته من أهل العبادة و النسک، و رأس مدة، و اتصل بالملک الظاهر برقوق، و ولی نظر البیمارستان المنصوری بالقاهرة، و جال فی الأقطار و رحل إلی بغداد و الحجاز و الیمن و الهند رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر شمس الدین محمد بن سعید المعروف بسویدان، أحد أئمة السلطان، فی یوم الاثنین سابع صفر؛ و کان أبوه عبدا أسود، سکن القرافة و ولد له ابنه هذا، و حفظ القرآن الکریم و قرأ مع الأجواق فأعجب الملک الظاهر برقوق صوته فجعله أحد أئمته، و استمر علی ذلک إلی دولة [الملک] الناصر فرج فولاه حسبة القاهرة، ثم عزله بعد مدة فعاد کما کان أولا، یقرأ فی الأجواق عند الناس و یأخذ الأجرة علی ذلک، و صار رئیس جوقة و استقرأته أنا کثیرا، و کان أسود اللون طوالا.
و توفی الشیخ المعتقد [محمد بن عبد اللّه بن حسن بن الموّاز فی یوم الأحد حادی عشر ربیع الأول].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 155
[و توفی] الشیخ شمس الدین محمد بن إبراهیم بن عبد اللّه الشّطنوفی الشافعی فی لیلة الاثنین سادس عشرین [شهر] ربیع الأول و قد قارب الثمانین، و برع فی الفقه و الفرائض و غیر ذلک و درّس عدة سنین و انتفع به جماعة کبیرة من الطلبة.
و توفی القاضی بدر الدین محمد بن محمد بن أحمد بن مزهر الدمشقی النابلسی کاتب السر [55] الشریف بالدیار المصریة، بها، فی لیلة الأحد سابع عشرین جمادی الآخرة عن نحو الخمسین سنة؛ و کان من بیت رئاسة، ولی أبوه کتابة سر دمشق، و باشر بدر الدین هذا کتابة الإنشاء بدمشق، و اتصل بخدمة الأمیر شیخ المحمودی نائب دمشق.
فلما قدم شیخ إلی مصر بعد قتل [الملک] الناصر فرج، قدم ابن مزهر هذا معه مع من قدم من الشامیین، و لما تسلطن شیخ ولّاه نظر الإسطبل السلطانی فدام علی ذلک سنین، ثم ناب عن القاضی کمال الدین محمد بن البارزی فی کتابة السر، و قام بأعباء الدیوان فی أیام علم الدین داؤد بن الکویز و من بعده، إلی أن خلع علیه [السلطان الملک] الأشرف برسبای باستقراره کاتب السر [الشریف] بالدیار المصریة، فباشر الوظیفة بحرمة وافرة، و أثری و کثر ماله، إلی أن مات فی التاریخ المذکور.
قال: و خلف مالا کثیرا لطمع کان فیه و شح.
و توفی الشریف خشرم بن دوغان بن جعفر بن هبة اللّه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحة الحسینی، أمیر المدینة، مقتولا أیضا فی حرب فی ذی الحجة.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و سبعة أصابع، مبلغ الزیادة:
تسعة عشر ذراعا و ستة عشر أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 156

السنة التاسعة من سلطنة [الملک] الأشرف برسبای [علی مصر] و هی سنة ثلاث و ثلاثین [و ثمانمائة]: فیها کان الطاعون العظیم الذی لم ندرک بمثله بمصر و قراها، بل و بغالب البلاد الشامیة، حسبما ذکرناه فی ترجمة [الملک] الأشرف هذا فی وقته.
و کان هذا الطاعون أعظم من هذه الطواعین کلها و أفظعها، و لم یقع بالقاهرة و مصر بعد الطاعون العام الذی کان سنة تسع و أربعین و سبعمائة نظیر هذا الطاعون؛ و خالف هذا الطاعون الطواعین الماضیة فی أمور کثیرة، منها أنه وقع فی الشتاء و ارتفع فی فصل الربیع، و کانت الطواعین تقع فی فصل الربیع و ترتفع فی أوائل الصیف، و أشیاء غیر ذلک ذکرناها فی محلها.
[و فیها] توفی القاضی شرف الدین أبو الطیب محمد ابن القاضی تاج الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 157
عبد الوهاب بن نصر اللّه الغزّی الأصل، المصری، فی لیلة الأربعاء سابع عشر ربیع الأول، و دفن بالصحراء، و مات بغیر الطاعون؛ و مولده فی لیلة السبت حادی عشرین ذی القعدة سنة سبع و تسعین و سبعمائة، و نشأ بالقاهرة و اشتغل یسیرا و خدم الأمیر ططر موقّعا عدة سنین، فلما تسلطن رشحه لنظر الجیش فلم یتم له ذلک، و ولی نظر الکسوة، و نظر أوقاف الأشراف، ثم نظر دار الضرب إلی أن مات. و کان شابا کریما و فیه محبة لأهل العلم و الفضل و الصلاح، إلا أنه کان فیه حدة مزاج و بادرة مع تدین و تحشّم.
و توفی الأمیر سیف الدین أزبک [بن عبد اللّه] المحمدی الظاهری برقوق الدوادار الکبیر، بالقدس بطّالا، فی یوم الثلاثاء سادس عشر [شهر] ربیع الأول؛ و هو أحد الممالیک الظاهریة [برقوق] و ترقّی إلی أن صار أمیر مائة و مقدم ألف بدمشق، ثم قبض علیه [الملک] المؤید شیخ بعد واقعة نوروز و حبسه سنین، إلی أن أطلقه فی أواخر دولته، و أنعم علیه بإقطاع هیّن بدمشق أمیر عشرة.
فلما أن صار الأمر إلی [الأمیر] ططر أنعم علیه بإمرة طبلخاناة بدیار مصر، ثم صار أمیر مائة و مقدم ألف، ثم رأس نوبة النّوب بعد الأمیر قصروه [من تمراز] فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 158
أوائل الدولة الأشرفیة، ثم نقل إلی الدواداریة الکبری بعد سودون من عبد الرحمن، لما نقل إلی نیابة دمشق بعد عصیان تنبک البجاسی، فدام فی الدواداریة إلی أن أشیع عنه أنه یرید الوثوب علی السلطان، و لم یکن لذلک صحة، فأخرجه السلطان إلی القدس بطّالا، و مسفرّه الأمیر قراخجا الحسنی رأس نوبة، فدام بالقدس إلی أن مات.
و کان أمیرا ضخما عاقلا حشما مهابا دینا عفیفا عن المنکرات و الفروج، خلیقا للإمارة، و هو أحد من تولی تربیتی رحمه اللّه [تعالی]، و لقد کان به تجمّل فی الزمان و أهله.
و توفی القاضی کریم الدین عبد الکریم بن سعد الدین برکة المعروف بابن کاتب جکم، ناظر الخاصّ [الشریف] فی لیلة الجمعة العشرین من [شهر] ربیع الأول بغیر طاعون و دفن بالقرافة، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی؛ و تولی ابنه القاضی [56] سعد الدین إبراهیم وظیفة نظر الخاص من بعده، و قد تطاول أعناق بنی نصر اللّه و غیرهم إلی الوظیفة فلم یلتفت السلطان إلی أحد، و ولاها لسعد الدین المذکور.
و کان القاضی کریم الدین المذکور رئیسا حشما متواضعا کریما بشوشا هیّنا لیّنا ساکتا عاقلا، باشر فی ابتداء أمره استیفاء الدولة، ثم نظر الدولة، و غیرهما من خدم أعیان الأمراء، آخرهم [الملک] الأشرف برسبای، إلی أن طلبه [السلطان الملک] الأشرف و ولاه نظر الخاص [الشریف] بعد عزل الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه عنها، و استقراره أستادارا، فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی سنة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 159
ثمان و عشرین و ثمانمائة، و کان ذلک آخر عهد بنی نصر اللّه بهذه الوظیفة. و استقر فی نظر الدولة من بعده أمین الدین إبراهیم بن الهیصم.
و باشر القاضی کریم الدین الوظیفة بحرمة وافرة، و نالته السعادة و عظم فی الدولة و أثری، و مشی حال الخاص فی أیامه، حتی قیل إنه منذ ولی الخاص إلی أن توفی لم یبطل الواصل عنه یوما واحدا، مبالغة فی إقبال سعده و تیامن الناس بولایته، و مات من غیر نکبة [رحمه اللّه تعالی].
و توفی الأمیر [سیف الدین] کمشبغا بن عبد اللّه الفیسی المزوّق الظاهری منفیا بدمشق، فی رابع عشر [شهر] ربیع الآخر و قد ناهز الستین سنة من العمر؛ و أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق، و رقاه [الملک] الناصر فرج إلی أن جعله أمیر آخور کبیرا مدة یسیرة، ثم عزله [الملک] الناصر أیضا، ثم وقع له أمور و انحطّ قدره فی دولة [الملک] الأشرف برسبای، و تولی کشف البر، و ساءت سیرته من کثرة ظلمه و قلة دینه مع الإسراف علی نفسه؛ و فی الجملة فمستراح منه و من مساوئه.
و توفی السید الشریف علی بن عنان بن مغامس بن رمیثة، تقدّم أن اسم رمیثة منجد بن أبی نمیّ، و قد ذکرنا بقیة نسبه فی ترجمة الشریف حسن بن عجلان و غیره، [فلینظر هناک]. و کانت وفاته بقلعة الجبل فی یوم الأحد ثالث جمادی الآخرة بالطاعون، و کانت لدیه فضیلة، و یذاکر [ب] الشعر و غیره.
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین بیبغا بن عبد اللّه المظفّری، و هو أمیر مجلس، فی لیلة الأربعاء سادس جمادی الآخرة بالطاعون، و هو أحد أعیان الممالیک الظاهریة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 160
[برقوق] و ممن ترقی فی الدولة الناصریة [فرج] حتی صار أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة، و صار من یوم ذاک ینتقل فی الإمرة و الحبوس شاما و مصرا و إسکندریة، فکان حاله أشبه بقول القائل: [المتقارب]
[و] یوم سمین و یوم هزیل و یوم أمرّ من الحنظله
و لیل أبیت جلیس الملوک و لیل أبیت علی مزبله
إلی أن خلع علیه الأشرف [برسبای] باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة بعد الأمیر طربای، فأقام علی ذلک نحو ثلاث سنین أو دونها، و قبض علیه [الملک] الأشرف و حبسه أیضا بالإسکندریة، و ذلک لبادرة کانت فیه، و مخاشنة فی کلامه مع الملوک، مع سلامة الباطن، و لذلک کان کثیرا ما یحبس ثم یفرج عنه.
و قد تقدم التعریف بحاله عندما أمسکه [الملک] الأشرف فی أصل ترجمة الأشرف مستوفاة، فدام بیبغا المذکور فی السجن مدة طویلة، ثم أطلقه السلطان و سیّره إلی دمیاط بطّالا، ثم نقله إلی القدس فلم تطل مدته، و طلبه السلطان و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف، و خلع علیه باستقراره أمیر مجلس.
و لما ولی إمرة مجلس، صار یقعد علی میسرة السلطان فوق أمیر سلاح، مراعاة لما سبق له من الرئاسة من الأتابکیة و غیرها، و کون أمیر سلاح کان الأمیر إینال الجکمی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 161
- أحد السّیفیّة - ینظره فی عینه أنه مملوک بعض خجدا شیّته. و کان بیبغا أمیرا جلیلا شجاعا مهابا مقداما، مع کرم و سلامة باطن و فحش فی خطابه، [من غیر سفه علی عادة جنس الأتراک، و مع هذا کله کان فیه دعابة حلوة یحتمل بها فحش خطابه و انحرافه]، و هو أعظم من رأیناه من الملوک فی أبناء جنسه [رحمه اللّه].
و توفی الأمیر سیف الدین بردبک [السیفی] یشبک بن أزدمر المعروف بالأمیر آخور، و هو أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة فی یوم الأحد عاشر جمادی الآخرة بالطاعون، و هو فی الکهولیة، و کان خدم بعد موت أستاذه یشبک ابن أزدمر [57] عند الأمیر ططر و صار أمیر آخوره، فلما تسلطن ولّاه الأمیر آخوریة الثانیة بإمرة طبلخانة دفعة واحدة، و دام علی ذلک سنین إلی أن نقله [الملک] الأشرف إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة؛ فدام علی ذلک إلی أن مات.
و کان شابا أشقر ملیح الشکل حلو الوجه معتدل القامة عاقلا حشما ساکتا کریما متواضعا وقورا، قل أن تری العیون مثله، و هو والد صاحبنا الزینی فرج ابن بردبک أحد الحجاب بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 162
و توفی المقام الناصری محمد ابن السلطان [الملک] الأشرف برسبای [صاحب الترجمة] فی یوم الثلاثاء سادس عشرین جمادی الأولی بالطاعون و قد ناهز الاحتلام، و دفن بمدرسة والده الأشرفیة بخط العنبریین من القاهرة، و أمه خوند فاطمة من أولاد تجار القرم، و کانت قبل [الملک] الأشرف تحت أستاذه الأمیر دقماق المحمدی.
و کان المقام الناصری [المذکور] من أحسن الناس شکلا، تظهر فیه مخایل النجابة و السکون و العقل.
و توفی المقام الناصری محمد ابن السلطان الملک الناصر فرج ابن [السلطان الملک الظاهر] برقوق ابن [الأمیر] أنص [الجارکسی] بسجن الإسکندریة فی یوم الاثنین حادی عشرین جمادی الآخرة بالطاعون، و له من العمر إحدی و عشرون سنة، و أمه أم ولد مولّدة تسمی عاقولة، و دفن بالإسکندریة ثم نقل منها إلی تربة جده بالصحراء فیما أظن.
و توفی الشیخ الإمام العالم العلامة، فرید عصره و وحید دهره، نظام الدین یحیی ابن العلامة سیف الدین یوسف بن محمد بن عیسی السیرامی الحنفی شیخ الشیوخ بالمدرسة الظاهریة البرقوقیة، فی جمادی الآخرة بالطاعون، و تولی مشیخة الظاهریة من بعده ولده عضد الدین عبد الرحمن، أخذها عن أبیه، و کان أبوه أخذها عن أبیه أیضا. و کان الشیخ نظام الدین إماما مفننا بارعا فی المعقول و المنقول عارفا بالمنطوق و المفهوم، مشارکا فی فنون کثیرة، و أفتی و درّس و أشغل سنین عدیدة إلی أن مات.
و توفی السلطان الملک الصالح محمد ابن [السلطان] الملک الظاهر ططر، و السلطان الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 163
المظفّر أحمد ابن [السلطان] الملک المؤید شیخ، و الخلیفة المستعین بالله العباسی، الثلاثة بالطاعون، کلاهما فی إسکندریة، و الصالح بقلعة الجبل، و قد تقدم ذکر ذلک فی ترجمتهم غیر أننا ذکرناهم هنا فی جملة من مات بالطاعون، و لهذا لم یحرر یوم وفاتهم لأنه تقدم [- انتهی].
و توفی الأمیر الطواشی زین الدین مرجان الهندی المسلمی خازندار [الملک] المؤید شیخ بالطاعون فی سادس جمادی الآخرة، و کان أصله من خدام التاجر ابن مسلم المصری، ثم اتصل بخدمة [الملک] المؤید شیخ أیام إمرته و اختص به، فلما تسلطن جعله خازندارا، ثم أمره بالتکلم فی وظیفة نظر الخاص عوضا عن الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه فتکلّم علیها أیاما. و مات المؤید، و أعید ابن نصر اللّه، ثم ولّاه الأمیر ططر زماما بعد أن قبض علیه بدمشق، ثم أطلقه، فدام فی وظیفة الزمامیة إلی أن عزله [الملک] الأشرف برسبای و نکبه و صادره فتخومل و لزم داره إلی أن مات. و کان من المهملین أرباب الحظوظ.
و توفی الأمیر زین الدین عبد القادر ابن الأمیر فخر الدین عبد الغنی ابن الوزیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 164
تاج الدین عبد الرزّاق بن أبی الفرج، بعد ما عزل عن الأستاداریة، فی یوم الأربعاء سابع جمادی الآخرة بالطاعون، و دفن علی أبیه بمدرسته ببین السورین خارج القاهرة. و کان شابا جمیلا عاقلا ساکنا قلیل الشر بالنسبة إلی آبائه و أقاربه، کثیر الشر بالنسبة إلی غیرهم. باشر الأستاداریة بقلة حرمة و عدم التفات أهل الدولة إلیه، و قاسی فی مباشرته خطوب الدهر ألوانا من العجز و القلّ و بیع موجوده و أملاکه، إلی أن أعفی فلم تطل أیامه و مات.
و توفی السید الشریف شهاب الدین أحمد بن علاء الدین علی بن إبراهیم بن عدنان الحسینی الدمشقی، کاتب السر الشریف بالدیار المصریة، فی لیلة الخمیس ثامن جمادی الآخرة بالطاعون، و مولده فی شوال سنة أربع و سبعین و سبعمائة بدمشق و بها نشأ، و تولی عدة وظائف بدمشق مثل کتابة السر [58] و قضاء الشافعیة و نظر الجیش، ثم طلب إلی مصر و ولی کتابة سرها فلم تطل أیامه و مات.
و تولی أخوه الشریف عماد الدین أبو بکر کتابة السر من بعده، فرکب إلی القلعة ثم مرض من یومه قبل أن یلبس خلعة کتابة السر، و مات بالطاعون أیضا فی لیلة الجمعة ثالث عشر شهر رجب و لم یبلغ الأربعین سنة، و کان أحسن سیرة من أخیه شهاب الدین صاحب الترجمة.
و توفی السید الشریف سرداج بن مقبل بن نخبار بن مقبل بن محمد بن راجح ابن إدریس بن حسن بن قتادة بن إدریس، و من هنا یعرف نسبه من نسب حسن ابن عجلان؛ مات فی أواخر جمادی الآخرة بالطاعون.
و توفی الأمیر الطواشی افتخار الدین یاقوت بن عبد اللّه الأرغونی شاوی الحبشی مقدم الممالیک السلطانیة بالطاعون، فی یوم الاثنین ثانی [شهر] رجب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 165
و دفن بتربته التی أنشأها بالصحراء، و تولی عوضه التقدمة نائبه خشقدم الیشبکی الرومی، و تولی نیابة المقدم الطواشی فیروز الرکنی الرومی الجمدار. و أصل یاقوت هذا من خدام الأمیر أرغون شاه أمیر مجلس الظاهر برقوق، تنقل فی الخدم إلی أن صار مقدم الممالیک السلطانیة، و کان دیّنا خیّرا جمیل الطریقة محمود السیرة، سافر أمیر حاجّ المحمل مرتین رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین یشبک بن عبد اللّه أخو الملک الأشرف برسبای فی رابع [شهر] رجب بالطاعون و دفن بالتربة الأشرفیة، بعد أن صار من جملة أمراء الألوف أیاما؛ فإن السلطان کان أنعم علیه فی أول قدومه إلی مصر فی حدود سنة ثلاثین و ثمانمائة بإمرة طبلخاناة دفعة واحدة، فدام علی ذلک إلی أن توفی الأمیر بردبک الأمیر آخور المقدم ذکره بالطاعون، فأنعم علی یشبک هذا بتقدمته فمات هو أیضا بعد أیام، و قد تقدم فی أصل ترجمة [الملک] الأشرف ذکر هذا الطاعون و عظمه، و أنه کان ینتقل علی الإقطاع الواحد الخمسة و الستة من الممالیک فی مدة یسیرة، و الکل یموتون بالطاعون [- انتهی].
و أظن یشبک أنه کان أسنّ من السلطان الأشرف، فإنه لما استقدمه من بلاده مع جملة أقاربه قام له و اعتنقه، و عرض علیه الإسلام فأسلم و حسن إسلامه، و کان لا بأس به فی أمثاله مع قصر مدة إقامته بالدیار المصریة.
و توفی الشیخ نصر اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل العجمی الحنفی، فی لیلة الجمعة سادس [شهر] رجب و هو فی عشر الثمانین. و کان جمیل الهیئة مقربا من خواطر الملوک، و رشح لکتابة السر، و کان یکتب المنسوب و یتکلم فی علم التصوف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 166
علی طریق ابن عربی، و یعرف علم الحرف علی زعمه، مع مشارکة فی فنون، و صحب الوالد مدة، و هو الذی نوه بذکره و أنعم علیه برزقة هائلة، و هی التی أوقفها نصر اللّه المذکور علی داره التی جعلها بعد موته مدرسة بالقرب من خان الخلیلی بالقاهرة.
و توفی القاضی فخر الدین ماجد- و یدعی أیضا عبد اللّه بن السّدید أبی الفضائل بن سناء الملک- المعروف بابن المزوّق، فی لیلة الخمیس ثانی عشر [شهر] رجب، بعد أن تولی نظر الجیش، ثم کتابة السر بالدیار المصریة فی دولة [الملک] الناصر فرج، بسفارة سعد الدین إبراهیم بن غراب، ثم عزل و تولی نظر الإسطبل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 167
السلطانی ثم عزله عنه أیضا، و انحطّ قدره فی الدولة إلی أن نکبه [السلطان] الملک الأشرف و أمسکه و ضربه بالمقارع بسبب الأتابک جانبک الصوفی، و قاسی بسببه أهوالا ثم لزم داره علی أقبح حالة من الخوف و الرجیف إلی أن مات.
و توفی الشیخ الإمام العالم الفقیه زین الدین أبو بکر بن عمر بن عرفات القمنیّ الشافعی العالم المشهور، فی لیلة الجمعة ثالث عشر [شهر] رجب بالطاعون عن ثمانین سنة؛ و کان من أعیان فقهاء الشافعیة و فضلائهم، و له سمعة وصیت و ترداد للأکابر، و أفتی و درّس بعدة مدارس سنین [کثیرة].
و توفی الأمیر سیف الدین هابیل بن عثمان المدعو قرایلک بن طرعلی الترکمانی الأصل بسجنه بقلعة الجبل، فی یوم الجمعة ثالث عشر [شهر] رجب المذکور. و کان قبض علی هابیل [59] هذا و هو نائب لأبیه قرایلک بمدینة الرّها فی واقعة بین العساکر المصریة و بینه، حسبما تقدم ذکره کله فی أصل هذه الترجمة. و لما قبض علیه حمل إلی القاهرة فحبسه [الملک] الأشرف بالبرح بقلعة الجبل، إلی أن مات بالطاعون بعد أن سأل أبوه السلطان فی إطلاقه غیر مرة.
و توفی الشیخ الإمام العالم العلامة صدر الدین أحمد ابن القاضی جمال الدین محمود ابن محمد بن عبد اللّه القیصری الحنفی المعروف بابن العجمی، شیخ الشیوخ بخانقاه شیخون، فی یوم السبت رابع عشر [شهر] رجب بالطاعون، بعد أن ولی نظر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 168
جیش دمشق و حسبة القاهرة غیر مرة، وعدة وظائف دینیة، و درّس بعدة مدارس آخرها استقراره فی مشیخة الشیخونیة و تدریسها. و کان إماما بارعا فاضلا فقیها نحویا مفننا فی علوم کثیرة، معدودا من علماء الحنفیة، مع الذکاء و حسن التصور و جودة الفهم، رحمه اللّه تعالی.
و توفی القاضی جلال الدین محمد ابن القاضی بدر الدین محمد بن مزهر فی یوم الاثنین سادس عشرین [شهر] رجب و لم یبلغ العشرین سنة من العمر، و کان ولی کتابة السر بالدیار المصریة [بعد وفاة أبیه أشهرا صورة، و القاضی شرف الدین أبو بکر بن العجمی نائب کاتب السر] هو المتکفل بمهمات دیوان الإنشاء، إلی أن عزله السلطان و خلع علیه بعد مدة بتوقیع المقام الناصری محمد ابن السلطان، فماتا جمیعا فی هذا الطاعون. و کان جلال الدین [المذکور] من أحسن الشباب شکلا.
و توفی القاضی زین الدین محمد بن شمس الدین محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الملک الدمیری المالکی فی یوم الأربعاء ثالث شعبان، بعدما ولی حسبة القاهرة و نظر البیمارستان المنصوری؛ و کان معدودا من الرؤساء.
و توفی شمس الدین محمد بن المعلمة السکندری المالکی فی سابع شعبان، و کان یشارک فی العربیة و غیرها؛ و ولی حسبة القاهرة فی وقت، و کان مسرفا علی نفسه.
و توفی الأمیر مدلج بن علیّ بن نعیر بن حیّار بن مهنّا أمیر آل فضل مقتولا فی ثانی شوال بظاهر حلب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 169
و توفیت خوند هاجر- زوجة [الملک] الظاهر برقوق و بنت الأتابک منکلی بغا الشّمسی- فی رابع [شهر] رجب، و کانت تعرف بخوند الکعکبین، [لسکنها بخط الکعکیین بالقاهرة] و أمها خوند فاطمة بنت [الملک] الأشرف شعبان [بن حسین بن محمد بن قلاوون] و ماتت و هی أعظم نساء عصرها رئاسة و عراقة.
و توفی القاضی تقی الدین یحیی ابن العلامة شمس الدین محمد الکرمانی الشافعی فی یوم الخمیس ثانی عشرین جمادی الآخرة، و کان بارعا فی عدة فنون. و قدم من بغداد قبیل سنة ثمان مائة و معه شرح أبیه علی صحیح البخاری، ثم صحب [الملک] المؤید شیخ أیام تلک الفتن، و سافر معه إلی طرابلس و غیرها و تقلب معه فی سائر تقلباته، ثم قدم معه القاهرة، فلما تسلطن أقره فی نظر البیمارستان [المنصوری]، و کان ثقیل السمع، ثم عزل و لزم داره حتی مات.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا و نصف ذراع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 170

السنة العاشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة.
[فیها] توفی الأمیر شهاب الدین أحمد الدوادار نائب الإسکندریة المعروف بابن الأقطع، بعد أن قدم القاهرة مریضا فی یوم الأحد تاسع جمادی الآخرة، و کان أبوه أوجاقیّا فی الإسطبل السلطانی، و قیل بل کان أقطع یتکسب بالتّکدّی، و هو الأقرب. و نشأ ابنه أحمد هذا تبعا عند بعض الأجناد، ثم ترقی حتی خدم جندیا عند جماعة من الأمراء، إلی أن صار دوادارا ثانیا عند الأمیر علی بای المؤیدی، ثم اتصل بخدمة [الملک] الأشرف و صار عنده دوادارا، فلما تسلطن جعله من جملة الدواداریة الصغار، و اختص بالسلطان و نالته السعادة، ثم أمّره عشرة و جعله زرد کاشا کبیرا، ثم نقله إلی نیابة الإسکندریة بعد عزل آقبغا التّمرازی فلم تطل مدته و مات بعد مرض طویل.
و لم أدر لأی معنی کانت خصوصیة أحمد هذا و علیّ بن فحیمة السّلاخوری بالسلطان، [60] مع ما اشتملا علیه من الجهل المفرط و قبح الشکالة و دناوة الأصل. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 171
علی السّلاخوری یبدل القاف بالهمزة کما هی عادة أو باش الناس من العامة، و کان أحمد إذا تکلم أیضا یتلغّط بألفاظ العامة السوقة. و قد جالسته بالخدمة السلطانیة کثیرا فلم أجد له معرفة بفن من الفنون و لا علم من العلوم، و کان إذا أخذ یتلاطف و یتذاوق یصحّف و یقول:
بتسرد شیّ؟ فأعرّفه- فیما بینی و بینه- بأنه یقول: تسرت، و أوضّح له [أنها] تصحیفة تشرب، فیفهمها بعد جهد کبیر. ثم إذا طال الأمر ینساها و یقولها أیضا بالدال، و أظنه دام علی ذلک إلی أن مات.
و مع هذا کان فی نفسه أمور، و له دعاوی بالعرفان و التّمعقل، لا سیما إذا تمثل بأمثال العامة السافلة، فیتعجب من ذلک الأتراک، و یثنی علی ذوقه و معرفته و غزیر علمه و حسن تأدیه فی الخطاب، و أولهم [السلطان الملک] الأشرف برسبای فإنه کان کثیرا ما یقتدی برأیه و یفاتحه فی الکلام، فیکلم أحمد فی أمور المملکة بکلام لا یعرف هو معناه، و یسکت من عداه من أرباب [الدولة و] المعرفة، فأذکر أنا عند ذلک قول أبی العلاء المعری حیث قال: [الطویل]
فوا عجبا کم یدّعی الفضل ناقص و وا أسفا کم یدّعی النّقص فاضل
و توفی الشیخ الإمام العالم المفنن مجد الدین إسماعیل بن أبی الحسن علی بن عبد اللّه البرماوی الشافعی، فی یوم الأحد خامس عشر [شهر] ربیع الآخر، عن أربع و ثمانین سنة. و کان إماما فی الفقه و العربیة و الأصول و عدة فنون، و تصدی للإقراء و التدریس عدة سنین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 172
و توفی الصاحب الوزیر تاج الدین عبد الرزاق بن إبراهیم بن الهیصم، فی یوم الخمیس العشرین من ذی الحجة، بعد ما ولی الوزارة و الأستاداریة و نظر دیوان المفرد مرارا عدیدة، و هو من بیت کبیر فی الکتبة قبل إنهم من ذریّة المقوقس صاحب مصر قبل الإسلام، و اللّه أعلم.
و توفی الشیخ سراج الدین عمر بن منصور البهادری الفقیه الطبیب الحنفی فی یوم السبت ثانی عشر شوال، بعد ما برع فی الفقه و النحو و انتهت إلیه الرئاسة فی الطب، و ناب فی الحکم عن القضاة الحنفیة بالقاهرة؛ و مات و لم یخلف بعده مثله فی التقدم فی علم الطب و متونه.
و توفی القاضی برهان الدین إبراهیم بن علیّ بن إسماعیل- المعروف بابن الظریف- أمین الحکم بالقاهرة، فی یوم السبت خامس شوال عن نحو ستین سنة؛ و کان معدودا من بیاض الناس.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا، و کان الوفاء ثامن عشرین أبیب قبل مسری بیومین، و هذا من خرق العادة؛ فسبحانه یفعل ما یشاء و یختار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 173

السنة الحادیة عشر [ة] من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة.
[فیها] توفی القاضی شرف الدین عیسی بن محمد بن عیسی الأقفهسی الشافعی، أحد عظماء نواب الحکم بالدیار المصریة، فی لیلة الجمعة سادس عشرین جمادی الآخرة.
و مولده فی سنة خمسین و سبعمائة؛ و کان إماما فقیها بارعا فی الفقه و فروعه مشارکا فی عدة فنون، و تولی الحکم عن قاضی القضاة عماد الدین الکرکی فی سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة؛ و شکرت سیرته و حمدت طریقته لتحریه فی الأحکام، و لعفته عما یرمی به قضاة السوء، و لقد شاهدت منه من التثبت فی أحکامه ما لم أشاهده من قضاة زماننا، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی السلطان حسین بن علاء الدولة ابن السلطان أحمد بن أویس، قتیلا بید الکافر أصبهان بن قرا یوسف الترکمانی فی ثالث صفر، بعد أن حصره سبعة أشهر، حتی أخذه و قتله، و انقرضت بقتله دولة بنی أویس الأتراک من العراق و صار عراقا العرب و العجم بید إسکندر بن قرا یوسف و إخوته، و هم کانوا سببا لخراب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 174
تلک الممالک التی کانت کرسی الإسلام و منبع العلوم، أعنی بنی قرا یوسف.
و توفی القاضی شهاب الدین أحمد ابن القاضی صلاح الدین صالح بن أحمد بن عمر المعروف [61] بابن السّفّاح الحلبی الشافعی، کاتب سر حلب ثم کاتب سر مصر و بها مات، فی لیلة الأربعاء رابع عشر [شهر] رمضان عن ثلاث و ستین سنة، بعد أن باشر فیها کتابة سر حلب سنین عدیدة بعد أخیه و أبیه، و صار لشهاب الدین هذا رئاسة بحلب و تمکّن، فلما ولی کتابة سر مصر ابتلعه المنصب و لم یظهر لمباشرته نتیجة، و انحطّ قدره فی الدولة بحیث أن المصریین صاروا یسخرون منه، لأنه کان یکلم نفسه فی حال رکوبه بین الناس فی الشوارع و فی جلوسه أیضا بین الملأ بکلام کثیر، و یغضب بعض الأحیان من نفسه و یشیر بالضرب بیده و بلسانه من غیر أن یفهم أحد کلامه، و کان یقع ذلک منه حتی فی الصلاة، و مع هذا کان فیه بعیض حدة و نزاقة، مع دین و عفة و صیانة، مع أنه کانت بضاعته من العلوم مزجاة، و خطه فی غایة القبح، و یظهر من کلامه عدم ممارسته للعلوم.
و وقع بینه و بین قاضی القضاة عز الدین عبد العزیز بن العز البغدادی الحنبلی مفاوضة فی بعض مجالس السلطان لمعنی من المعانی، فکان من جملة کلام ابن السّفّاح هذا، أن قال: ریّع الوقف- و شدّد الیاء- فقال عز الدین المذکور: اسکت یا مرماد، فضحک السلطان و من حضر، و انتصف علیه الحنبلی. فلما نزلا من القلعة، سألت من عز الدین عن قوله مرماد، فقال: الأتراک کثیرا ما یلعبون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 175
الشطرنج، و قد صار بینهم أن الذی لا یعرف شی‌ء یسمی مرماد، فقصدت الکلام بما اعتادوه و عرّفتهم أنه لا یعرف شی‌ء، و أنه جاهل بما یقول، و تم لی ما قصدته.
و لما مات ابن السّفّاح تولی کتابة السر من بعده الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ، و مع عدم أهلیة الصاحب کریم الدین لهذه الوظیفة نتج فیها أمره و هابته الناس، و نفّذ الأمور أحسن من ابن السّفّاح.
و توفی قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التّفهنی الحنفی، و هو غیر قاض، فی لیلة الأحد ثامن شوال بعد مرض. و مولده فی سنة أربع و ستین و سبعمائة، و نشأ فقیرا مملقا، و اشتغل حتی برع فی الفقه و الأصول و العربیة و شارک فی فنون، و أفتی و درّس و ناب فی الحکم سنین کثیرة، ثم استقل بوظیفة القضاء، و لم تشکر سیرته فی ولایته لحدة کانت فیه و سوء خلقه، مع القیام فی حظّ نفسه، و قصته مشهورة مع المیمونی لما کفّره التّفهنی هذا و حکم بإراقة دمه فی الملأ بالمدرسة الصالحیة.
و لما حکم بإراقة [دم] المیمونی [المذکور] أراد ابن حجر ینفّذ حکمه، فقال ابن حجر: قاضی القضاة منغاظ، حتی یسکن خلقه. و انفضّ المجلس و تلاشی حکم التّفهنی؛ و عاش المیمونی بعد ذلک دهرا، بعد أن أوسعه المیمونی إساءة فی المجلس، و هو یقول له: اتّق اللّه یا عبد الرحمن، أو نسیت قبقابک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 176
الزحّاف و عمامتک القطن؟ و التفهنی یصفّر و یکرر حکمه بإراقة دمه.
و کان سبب إبقاء المیمونی فی هذه القضیة أنه شهّد بعض الحکماء أنه یعتریه شی‌ء فی عقله فی الأوقات، فأبقی لذلک؛ و کان أیضا للناس فیه اعتقاد، فإنه یکثر التلاوة، و لقراءته موقع فی النفوس، و علی شیبته نور و وقار؛ و أنا ممن کان یعتقده- انتهی.
و توفی جینوس بن جاک بن بیدو بن أنطون بن جینوس متملک قبرس و صاحب الواقعة مع المسلمین، و قد تقدم ذکر غزوه و الظفر به و قدومه إلی مصر فی أوائل هذا الجزء مفصلا، ثم ذکر عوده إلی بلاده و ملکه، و تولی ابنه قبرس من بعده.
و توفی الصاحب علم الدین یحیی- المعروف بأبی کمّ القبطی- فی لیلة الخمیس ثانی عشرین [شهر] رمضان و قد أناف علی السبعین سنة، بعد أن ولی الوزارة فی دولة [الملک] الناصر فرج.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 177
و کان قد حسن إسلامه و ترک معاشرة النصاری و حج و جاور بمکة، و صار یکثر من زیارة الصالحین الأحیاء و الأموات، و انسلخ من أبناء جنسه انسلاخا کلیا، بحیث أنه کان لا یجتمع بنصرانی إلا عن ضرورة عظیمة. و کان دأبه الأفعال الجمیلة، رحمه اللّه [تعالی].
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم لم یظهر، فإنها حولت هذه السنة إلی سنة ست و ثلاثین [و ثمانمائة].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 178

السنة الثانیة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر] و هی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة:
فیها کانت سفرة السلطان الملک الأشرف هذا إلی آمد، و عاد فی أوائل سنة سبع و ثلاثین، و قد تقدم ذکر ذلک کله.
و فیها توفی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن محمد بن محمد الأموی المالکی بدمشق، فی یوم الثلاثاء حادی عشر صفر؛ و کان ولی فی دولة [الملک] المؤید [شیخ] قضاء المالکیة بالدیار المصریة، و کان قلیل العلم.
و توفی التاجر نور الدین علی بن جلال الدین محمد الطّنبذی، فی لیلة الجمعة رابع عشر صفر، عن سبعین سنة، و ترک مالا کبیرا لم یبارک اللّه فیه لذریته من بعده، و لم یشهر نور الدین هذا بکرم و لا دین و لا علم.
و توفی الأمیر علاء الدین منکلی بغا الصلاحی الظاهری المعروف بالعجمی، أحد الحجاب بالدیار المصریة، فی لیلة الخمیس حادی عشر [شهر] ربیع الأول، بعد مرض طال به سنین؛ و کان أحد الدواداریة الصغار فی أیام أستاذه [الملک] الظاهر برقوق، و توجه رسولا إلی تیمور لنک فی دولة [الملک] الناصر فرج، ثم ولی حسبة القاهرة فی دولة [الملک] المؤید شیخ، ثم صار من جملة الحجاب إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 179
و کان فقیها صاحب محاضرة حلوة و مجالسة حسنة، و یذاکر بالشعر باللغات الثلاث:
العربیة و العجمیة و الترکیة، و یکتب الخط المنسوب، و یحضر مجالس الفقراء، و یرقص فی السماع و یمیل إلی التصوف، جالسته کثیرا و أسعدت من محاسنه رحمه اللّه.
و توفی الأمیر تغری بردی بن عبد اللّه المحمودی الناصری، رأس نوبة النوب أولا، ثم أتابک دمشق آخرا، من جرح أصابه فی رجله بسهم من مدینة آمد، مات منه بعد أیام قلیلة بآمد، مات منه فی شوال و دفن بآمد، ثم نقل منها فی سحلیّة عند رحیل العسکر، و ساروا به إلی الرها، فدفن بها لمشقة نالت العساکر من ظهور رائحته.
و کان أصله من ممالیک [الملک] الناصر فرج، و ممن تأمّر فی دولة أستاذه فیما أظن. ثم انتمی للأمیر نوروز الحافظی بعد موت أستاذه، إلی أن أمسکه [الملک] المؤید شیخ. و حبسه بعد قتل نوروز، فدام فی السجن سنین إلی أن أخرجه المؤید فی أواخر دولته. فلما آل الأمر إلی الأمیر ططر أنعم علیه بإمرة طبلخاناة، ثم نقل إلی تقدمة ألف بعد موت ططر. ثم صار رأس نوبة النوب بعد الأمیر أزبک المحمدی بحکم انتقال أزبک إلی الدواداریة الکبری، بعد ولایة سودون [من] عبد الرحمن لنیابة دمشق، عند ما خرج تنبک البجاسی عن الطاعة. کل ذلک فی سنة ست و عشرین و ثمانمائة، و دام المحمودی علی ذلک سنین، سافر فیها أمیر حاج المحمل، و قدم بالشریف حسن بن عجلان، ثم توجه إلی غزوة قبرس و قدم بملکها أسیرا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 180
و قد تقدم ذکر ذلک کله فی أول هذا الجزء، ثم بعد عوده من قبرس بمدة یسیرة أمسکه السلطان و حبسه بسجن الإسکندریة، ثم نقله إلی ثغر دمیاط بطالا، ثم أنعم علیه بأتابکیة دمشق عوضا عن قانی بای الحمزاوی، بحکم انتقال الحمراوی إلی تقدمة ألف بمصر، ثم سافر المحمودی صحبة السلطان إلی آمد، فأصیب بسهم فمات منه حسبما ذکرناه. و کان أمیرا جلیلا شجاعا مقداما طوالا رشیقا ملیح الشکل، کثیر التجمل فی ملبسه و مرکبه و ممالیکه، و هو أول من لبس التخافیف الکبار العالیة من الأمراء، و تداول الناس ذلک من بعده حتی خرجوا عن الحد، و صارت التخفیفة الآن تلف شبه الکلفتاه حتی تصیر کالطبق الهائل؛ و عندی أنها غیر لائقة، و للناس فیما یعشقون مذاهب.
و توفی الأمیر [سیف الدین] سودون بن عبد اللّه الظاهری، المعروف سودون میق، أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، من جرح أصابه بآمد، من سهم من مدینتها، لزم منه الفراش أیاما، و مات أیضا فی أواخر شوال.
و کان أصله من ممالیک الظاهر برقوق الصغار، و صار خاصکیا، و من جملة الدواداریة فی دولة [الملک] المؤید شیخ، ثم ترقی إلی أن صار من جملة أمراء الطبلخانات و رأس نوبة، ثم نقل إلی الأمیر آخوریة الثانیة، کل ذلک فی دولة [الملک] الأشرف برسبای، فدام علی ذلک سنین، إلی أن أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف، فاستمر علی ذلک إلی أن مات. و کان متوسط السیرة فی غالب خصاله، لا بأس به، رحمه اللّه.
و توفی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الحمزاوی، بعد أن ولی نیابة غزة، فمات قبل أن یصلها فی عوده من آمد، فی ذی الحجة. و کان أصله من [63] ممالیک الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 181
سودون الحمزاوی الدوادار الکبیر فی الدولة الناصریة، ثم تنقل فی الخدم من بعد أستاذه، إلی أن ولی نیابة بعض القلاع بالبلاد الشامیة؛ و لما خرج قانی بای نائب الشام و انضم معه غالب نواب البلاد الشامیة، کان جانبک هذا ممن انضم علیه و هرب بعد مسک قانی بای مع من هرب من الأمراء إلی قرا یوسف، ثم قدم أیضا معهم علی الأمیر ططر بدمشق فأنعم علیه ططر بإمرة بدمشق، ثم صار حاجب حجاب طرابلس مدة سنین، ثم نقل إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و سافر صحبة السلطان إلی آمد، و بعد عوده خلع السلطان [علیه] بحلب بنیابة غزة عوضا عن الأمیر إینال العلائی الناصری المنتقل إلی نیابة الرّها، لکونها کانت خرابا لیس بها ما یقوم بکلفته، و قد حکینا ذلک فیما سبق. و کان جانبک هذا ممن اتّهم بأنه یرید الوثوب علی السلطان، فلما وصل السلطان إلی حلب أقرّه فی نیابة غزة علی کره منه، فهز رأسه و أمسک لحیته بعد لبسه الخلعة، و بلغ الأشرف ذلک علی ما قیل، فقال: حتی یصل إلی غزة، فمات حول بعلبک.
و کان شیخا طوالا مشهورا بالشجاعة، غیر أنی لم أعرف منه إلا الإسراف علی نفسه و الانهماک فی السکر، و أما لفظه و عبارته ففی الغایة من الجهل و الإهمال، و مر رکوبه علی الفرس کنت [أعرف] أنه لم یمارس أنواع الفروسیة کالرمح و البرجاس و غیره، و بالجملة فإنه کان من المهملین، و قد خفف [اللّه] بموته، عفا اللّه عنه.
و توفی الأمیر سیف الدین تنبک بن عبد اللّه، من سیّدی بک الناصری، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، المعروف بالبهلوان، من جرح أصابه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 182
بآمد فی شوال أیضا بها، و کان عارفا بفن الصراع من الأقویاء فی ذلک، مع تکبر و شمم و ادعاء زائد، و قد حکی لی عنه بعض أصحابه: أنه کان إماما فی فن الصراع، و یجید لعب الرمح لا غیر، و لیس عنده من الشجاعة و الإقدام بمقدار القیراط من صناعته، و أظنه صادقا فی نقله لأن سحنته [کانت] تدل علی ذلک.
و توفی الملک الأشرف شهاب الدین أحمد ابن الملک العادل سلیمان ابن الملک المجاهد غازی ابن المالک الکامل محمد ابن الملک العادل أبی بکر ابن الملک الأوحد عبد اللّه ابن الملک المعظم توران شاه ابن السلطان الملک الصالح نجم الدین أیوب صاحب مصر [ابن السلطان الملک الکامل محمد صاحب مصر، ابن السلطان الملک العادل أبی بکر صاحب مصر، ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شاذی بن مروان] الأیوبی صاحب حصن کیفا، قتیلا بید أعوان قرایلک، بین آمد و الحصن، و قد سار من بلده حصن کیفا، یرید القدوم علی السلطان الملک الأشرف برسبای علی آمد، فقتل فی طریقه غدرا، فإنه کان خرج من الحصن بغیر استعداد لقتال، و إنما تهیأ للسلام علی الملک الأشرف، و بینما هو فی طریقه أدرکته بعض الصلوات، فنزل و توضأ و قام فی صلاته، و إذا بالقرایلکیة طرقوه هو و عساکره بغتة، و قبل أن یرکب أصابه سهم قتل منه، و وجد السلطان الملک الأشرف علیه کثیرا و تأسف لموته. و کان ابتداء ملکه بحصن کیفا، بعد موت أبیه العادل فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، و کان فاضلا أدیبا بارعا، و له دیوان شعر، و وقفت علی کثیر من شعره، و کتبت منه نبذة کبیرة فی ترجمته فی المنهل الصافی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 183
و تولی بعده سلطنة الحصن ابنه الملک الکامل صلاح الدین خلیل.
و توفی القاضی تاج الدین عبد الوهاب بن أفتکین الدمشقی، کاتب سر دمشق بها، فی ذی القعدة، و تولی کتابة السر من بعده القاضی نجم الدین [یحیی] ابن المدنی ناظر جیش حلب، قلت: لا أعرف من أحوال تاج الدین هذا شیئا، غیر أننی علمت بولایته ثم بوفاته.
و توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن غلام اللّه بن أحمد بن محمد الکوم ریشی، فی سادس عشرین [شهر] صفر، و قد أناف علی خمسین سنة. و کان أستاذا فی علم المیقات، و یحل التقویم من الزیج، و یشارک فی أحکام النجوم؛ و مات و لم یخلف بعده مثله فی فنونه، رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا و خمسة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 184

السنة الثالثة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة:
و فیه [64] توفی الأمیر سیف الدین مقبل بن عبد اللّه الحسامی الدوادار، نائب صفد بها، فی یوم الجمعة تاسع عشرین شهر ربیع الأول، و أصله من ممالیک شخص یسمی حسام الدین لاجین، من أمراء دمشق أو البلاد الشامیة، ثم خدم عند الملک المؤید شیخ أیام إمرته، فاختص به لغزیر محاسنه؛ و لما تسلطن المؤید، جعله خاصکیّا رأس نوبة الجمداریّة، و حج علی تلک الوظیفة، ثم بعد قدومه، أنعم علیه بإمرة عشرة، ثم جعله أمیر طبلخاناه و دوادارا ثانیا بعد جقمق الأرغون شاوی، بحکم انتقال جقمق إلی الدواداریة الکبری بعد انتقال آقبای المؤیدی إلی نیابة حلب بعد عصیان إینال الصصلانی، ثم بعد سنین نقله إلی الدواداریة الکبری بعد جقمق أیضا بحکم انتقاله إلی نیابة الشام بعد عزل الأمیر تنبک میق و قدومه إلی القاهرة أمیر مائة و مقدم ألف، فدام مقبل علی ذلک إلی أن مات الملک المؤید، و آل الأمر إلی الأمیر ططر، و أمسک قجقار القردمی فرّ مقبل المذکور من القاهرة، و معه السیفی یلخجا من مامش الساقی الناصری و ممالیکه إلی جهة البلاد الشامیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 185
فعاقهم العربان أرباب الإدراک عن التوصل إلی قطیا، و قاتلوهم بعد أن تکاثروا علیهم.
و کان مقبل من الشجعان، فثبت لهم و لا زال یقاتلهم و هو منهزم منهم إلی الطّینة، فوجدوا بها مرکبا فرکبوا فیه، و ترکوا ما معهم من الخیول و الأثقال أخذوها العرب، و ساروا فی البحر إلی الشام، و اجتمع مقبل مع الأمیر جقمق و صار من حزبه، و وقع له أمور ذکرناها فی ترجمة [الملک] المظفر أحمد، إلی أن آل أمره أنه أمسک و حبس، ثم أطلق، و ولی حجوبیة دمشق.
ثم نقله [الملک] الأشرف إلی نیابة صفد، بعد عصیان نائبها الأمیر إینال الظاهری ططر، فاستمر فی نیابة صفد إلی أن مات. و کان رومی الجنس شجاعا مقداما رأسا فی رمی النشاب، یضرب برمیه المثل، و کان أستاذه الملک المؤید یعجب به، و ناهیک بمن کان یعجب [الملک] المؤید به من الممالیک.
و توفی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن محمود بن أحمد بن إسماعیل بن محمد بن أبی العز الدمشقی الحنفی، المعروف بابن کشک، بدمشق، فی لیلة الخمیس سابع [شهر] ربیع الأول، بعد أن ولی قضاء الحنفیة بدمشق سنین کثیرة، و جمع بینها و بین نظر الجیش بدمشق فی بعض الأحیان، و طلب لکتابة سر مصر فأبی و امتنع و استعفی من ذلک حتی أعفی.
و کان من أعیان أهل دمشق فی زمانه، [و] لم یکن فی الشامیین من یدانیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 186
فی العراقة و الرئاسة، و قد رشح بعض أجداده من بنی العز لخطابة جامع تنکز عند ما عمره تنکز، و هم بیت علم و فضل و رئاسة، لیس بالبلاد الشامیة من هو أعرق منهم غیر بنی العدیم الحلبیین، ثم بعد بنی العز هؤلاء بنو البارزی الحمویون - انتهی.
و توفی قاضی القضاة جمال الدین محمد بن علی بن أبی بکر الشّیبی الشافعی المکی قاضی قضاة مکة و شیخ الحجبة بباب الکعبة، بها، فی لیلة الجمعة ثامن عشرین [شهر] ربیع الأول، عن نحو سبعین سنة، و هو قاض. و کان خیّرا دیّنا مشکور السیرة سمحا متواضعا بارعا فی الأدب، و له مشارکة جیدة فی التاریخ و غیره، لما رآه، فإنه کان رحل إلی الیمن و غیره و جال فی البلاد، رحمه اللّه.
و توفی الأمیر سیف الدین آقبغا بن عبد اللّه الجمالی الأستادّار و هو یلی کشف البحیرة، قتیلا بید العرب فی واقعة کانت بینه و بینهم، فی حادی عشرین [شهر]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 187
ربیع الآخر؛ و کان أصله من ممالیک الأمیر کمشبغا الجمالی أحد أمراء الطبلخانات المقدم ذکره فی سنة ثلاث و ثلاثین، و کان یسافر إلی إقطاعه، ثم تعانی البلص و لا زال یترقی إلی أن ولی الکشف بعدة أقالیم، ثم ولی الأستادّاریة مرتین حسبما تقدم ذکره. کل ذلک فی حیاة أستاذه کمشبغا الجمالی، و نکب فی ولایته الثانیة و امتحن و ضرب و صودر، ثم سافر مع [الملک] الأشرف إلی آمد فظهر منه هناک شجاعة و إقدام فی قتال القرایلکیة؛ فأنعم علیه السلطان بإقطاع تنبک البهلوان بعد موته، ثم ولاه بعد قدومه [65] إلی مصر کشف [الوجه] القبلی، ثم نقله إلی کشف الوجه البحری فقتل هناک.
و کان وضیعا من الأوباش، لا یشبه فعله أفعال الممالیک فیّ حرکاته و سکونه و لا فی قتاله، علی أنه کان مشهورا بالشجاعة، و شجاعته کانت مشترکة بجنون و سرعة حرکة، و کان أهوج قلیل الحشمة، لیس علیه رونق و لا أبّهة؛ و کان إذا تکلم یکرر فی کلامه اسم «دا» غیر مرة. بحیث أنه کان یتکلم الکلمة الواحدة ثم یقول اسم «دا»، و فی الجملة أنه کان من الأوغاد، و لو لا أنه ولی الأستاداریة ما ذکرته فی هذا الکتاب و لا غیره.
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین جارقطلو بن عبد اللّه الظاهری أتابک العساکر بالدیار المصریة، ثم کافل المملکة الشامیة بها، فی لیلة الاثنین تاسع عشر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 188
[شهر] رجب، و هو فی عشر السبعین، و أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق، و من إنیات سودون الماردانی، و تأمّر فی الدولة الناصریة، ثم ولی فی الدولة المؤیدیة نیابة حماه، ثم نیابة صفد، ثم أعاده الأمیر ططر إلی نیابة حماه ثانیا بعد إنیه تنبک البجاسی لما نقل إلی نیابة طرابلس، فدام بحماه إلی أن نقله [الملک] الأشرف إلی نیابة حلب بعد إنیه تنبک البجاسی أیضا، لما نقل تنبک إلی نیابة الشام، بعد موت تنبک میق، فدام جارقطلو فی نیابة حلب إلی أن عزله [الملک] الأشرف، و استقدمه إلی القاهرة أمیر مائة و مقدم ألف، ثم خلع علیه باستقراره أمیر مجلس، ثم نقله إلی الأتابکیة بالدیار المصریة بعد موت الأمیر یشبک الساقی الأعرج، فدام علی ذلک سنین إلی أن ولاه [الملک] الأشرف نیابة دمشق بعد عزل سودون من عبد الرحمن عنها، و استقر سودون من عبد الرحمن أتابکا عوضه فاستمر علی نیابة دمشق إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و کان أمیرا جلیلا مهابا شهما متجملا فی جمیع أحواله، و کان قصیرا بطینا أبیض الرأس و اللحیة، و فیه دعابة و هزل مع إسراف علی نفسه، و سیرته مشکورة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 189
فی ولایته؛ قلت: کان ظلمه علی نفسه لا علی غیره، و اللّه تعالی یسامحه بمنه و کرمه.
و کان له خصوصیة زائدة عند [الملک] الأشرف برسبای، بحیث أنی سمعته مرارا یبالغ فی شی‌ء لا یفعله بقوله: لو سألنی جارقطلو فی هذا ما فعلته؛ و کان إذا جلس قاضی القضاة بدر الدین العینی عند السلطان فی لیالی الخدم، و أخذ فی قراءة شی‌ء من التواریخ، یشیر إلیه السلطان بحیث لا یعلم جارقطلو، فینتقل بما هو فیه إلی شی‌ء من الوعظیات، و یأخذ فی التشدید علی شرّاب الخمر و ما أشبه ذلک، و یبالغ فی حقهم، و الأشرف أیضا یهوّل الأمر و یستغفر، فإذا زاد عن الحد یقول جارقطلو: [یا قاضی]، ما تذکر إلا شربة الخمر و تبالغ فی حقهم بأنواع العذاب؟
لیش ما تذکر القضاة و أخذهم الرشوة و البراطیل و أموال الأیتام؟ … یقول ذلک بحدة و انحراف حلو، فلما یسمع [الملک] الأشرف کلامه یضحک و ینبسط هو و جمیع أمرائه؛ و کان یقع له أشیاء کثیرة من ذلک- انتهی.
و توفی السید الشریف رمیثة بن محمد بن عجلان مقتولا خارج مکة فی خامس رجب بعد أن ولی إمرة مکة فی بعض الأحیان، فلم تحمد سیرته و عزل.
و توفی الشیخ الإمام الأدیب الشاعر المفنن تقی الدین أبو بکر بن علی بن حجّة- بکسر الحاء المهملة- الحموی الحنفی الشاعر المشهور، صاحب القصیدة البدیعیة و شرحها و غیرها من المصنفات. مات بحماه، فی خامس عشرین شعبان، و مولده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 190
سنة سبع و سبعین و سبعمائة. و کان أحد ندماء الملک المؤید و شعرائه و أخصائه، و ولی إمامة عدة وظائف دینیة، و عظم فی الدولة، ثم خرج من مصر بعد موت [الملک] المؤید إلی مدینة حماه و استوطنها؛ إلی أن مات بها. و کان بارعا فی الأدب و نظم القریض و غیره من ضروب الشعر، مفننا لا یجحد فضله إلا حسود؛ و من شعره مضمّنا مع حسن التوریة: [الرجز]
سرنا و لیل شعره منسدل و قد غدا بنومنا مضفّرا
فقال صبح ثغره مبتسما عند الصباح یحمد القوم السّری
و له عفا اللّه عنه: [الخفیف]
فی سویداء مقلة الخبّ نادی جفنه و هو یقنص الأسد صیدا
لا تقولوا ما فی السّویدا رجال فأنا الیوم من رجال سویدا
قلت: و هذا بعکس ما قاله ابن نباتة و الصلاح الصفدی؛ فقول ابن نباتة:
[السریع]
من قال بالمرد فإنی امرؤ إلی النسا میلی ذوات الجمال
ما فی سویدائی إلا النسا ما حیلتی؟ ما فی السّویدا رجال!
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 191
[و قول الصفدی:
المقلة الکحلاء أجفانها ترشق فی وسط فؤادی نبال
و تقطع الطّرق علی سلوتی حتی حسبنا فی السّویدا رجال]
و من نظم الشیخ تقی الدین [أیضا]، قوله: [المنسرح]
أرشفنی ریقه و عانقنی و خصره یلتوی من الرّقه
فصرت من خصره و ریقته أهیم بین الفرات و الرّقّة
و مما کتب إلیه قاضی القضاة صدر الدین علی بن الآدمی الحنفی، مضمّنا لشعر امرئ القیس: [الطویل]
أحنّ إلی تلک السجایا و إن نأت حنین أخی ذکری حبیب و منزل
و أذکر لیلات بکم قد تصرّمت بدار حبیب لا بدارة جلجل
شکوت إلی الصّبر اشتیاقی فقال لی: ترفّق و لا تهلک أسی و تجمّل
فقلت له:
إنی علیک معوّل و هل عند ربع دارس من معوّل؟
فأجابه الشیخ تقی الدین بن حجّة المذکور بقوله:
سرت نسمة منکم إلیّ کأنّها بریح الصبّاجاءت بریّا القرنفل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 192
فقلت للیلی مذ بدا صبح طرسها: ألا أیّها اللیل الطویل ألا أنجل
و رقّت فأشعار امرئ القیس عندها کجلمود صخر حطّه السیل من عل
فقلت:
قفا نضحک لرقّتها علی «قفانبک من ذکری حبیب و منزل»
و توفی ملک الغرب و سلطانها، أبو فارس عبد العزیز [المتوکل] ابن أبی العباس أحمد بن محمد بن أبی بکر بن یحیی بن إبراهیم بن یحیی بن عبد الواحد ابن عمر الهنتاتی الحفصی، فی رابع عشر ذی الحجة، عن ست و سبعین سنة، بعد أن خطب له بقابس و تلمسان و ما والاهما من المدن و القری، إحدی و أربعین سنة و أربعة أشهر و أیاما.
و کان خیر ملوک زمانه شجاعة و مهابة و کرما وجودا و عدلا و حزما و عزما و دینا، و قام من بعده فی الملک حفیده المنتصر أبو عبد اللّه محمد ابن الأمیر أبی عبد اللّه محمد بن أبی فارس المذکور.
و توفی سلطان بنجالة من بلاد الهند، جلال الدین أبو المظفر محمد بن فندو؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 193
و کان فندو یعرف بکاس. کان أبوه فندو المذکور کافرا، فأسلم جلال الدین هذا، و حسن إسلامه، و بنی الجوامع و المساجد [و عمّر] أیضا ما خرب فی أیام أبیه، من المدن، و أقام شعائر الإسلام، و أرسل بمال إلی مکة، و بهدیة إلی مصر، و طلب من الخلیفة المعتضد بالله [أبی الفتح داؤد] تقلیدا بسلطنة الهند، فبعث إلیه الخلیفة [الخلعة] و التشریف مع بعض الأشراف، فوصلت الخلعة إلیه و لبسها، و دام بعدها إلی أن مات؛ و أقیم بعده ولده المظفّر أحمد شاه، و عمره أربع عشرة سنة.
و توفی صاحب بغداد شاه محمد بن قرا یوسف بن قرا محمد، فی ذی الحجة مقتولا علی حصن من بلاد القان شاه رخ بن تیمور لنک، یقال له شنکان، و أقیم بعده علی ملک بغداد أمیرزه علیّ [ابن] أخی قرا یوسف. و کان شاه محمد المذکور ردی‌ء [67] العقیدة یمیل إلی دین النصرانیة- قبّحه اللّه و لعنه- و أبطل شعائر الإسلام من دار السلام و غیرها بممالکه، و قتل العلماء و قرّب النصاری، ثم أبعدهم، و مال إلی دین المجوس و أخرب البلاد و أباد العباد، أسکنه اللّه سقر و من یلوذ به من إخوته و أقاربه ممن هو علی اعتقاده و دینه.
و توفی الشیخ الإمام أبو الحسن علی بن حسین بن عروة بن زکنون الحنبلی الزاهد الورع فی ثانی جمادی الآخرة خارج دمشق، و قد أناف علی الستین سنة، و کان فقیها عالما، شرح مسند الإمام أحمد، و کان غایة فی الزهد و العبادة و الورع و الصلاح، رحمه اللّه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ثلاثة أصابع؛ مبلغ الزیادة:
سبعة عشر ذراعا و سبعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 194

السنة الرابعة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة:
[فیها] توفی سلطان کربرجه من بلاد الهند شهاب الدین أبو المغازی أحمد شاه بن أحمد بن حسن شاه بن بهمن فی شهر [رجب] بعد ما أقام فی ملک کربرجه أربع عشرة سنة. و تسلطن من بعده ابنه ظفر شاه، و اسمه أیضا أحمد؛ و کان السلطان شهاب الدین هذا من خیر ملوک زمانه و له مآثر بمکة معروفة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین طربای بن عبد اللّه الظّاهری جقمق نائب طرابلس، فی بکرة نهار السبت رابع شهر رجب، من غیر مرض، فجأة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 195
بعد صلاة الصبح و هو جالس بمصلاه؛ و قد تقدم من ذکره نبذة کبیرة فی ترجمة الملک الصالح محمد بن ططر، بما وقع له مع جانبک الصوفی، ثم مع الملک الأشرف، حتی قبض علیه و حبسه بالإسکندریة مدة طویلة، ثم أخرجه إلی القدس، ثم ولاه نیابة طرابلس، فدام به إلی أن مات.
و کان أمیرا ضخما جمیلا شهما مقداما دیّنا خیّرا معظّما فی الدول، لم یشهر عنه تعاطی شی‌ء من القاذورات، غیر أنه کان یقتحم الرئاسة، و فی أمله أمور، فمات قبلها. و هو أحد أعیان الممالیک الظاهریة [برقوق] و رؤوس الفتن فی تلک الأیام، و کان أکبر منزلة من [الملک] الأشرف برسبای قدیما و حدیثا، و کان بینهما صحبة أکیدة عرفها له الأشرف، و أخرجه من السجن و ولاه طرابلس، و لو کان غیره ما فعل معه ذلک، لما سبق بینهما من التشاحن علی الملک- انتهی.
و توفی السلطان أمیرزه إبراهیم بن القان معین الدین شاه رخ ابن الطاغیة تیمور [لنک] کورکان، صاحب شیراز، فی شهر رمضان. و کان من أجل ملوک جغتای و أعظمهم؛ کان یکتب الخط المنسوب إلی الغایة فی الحسن، یقارب فیه یاقوتا المستعصمی، و وجد علیه أبوه شاه رخ کثیرا، و کذلک أهل شیراز.
ثم فی السنة أیضا، توفی أخوه بای سنقر بن شاه رخ بن تیمور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 196
صاحب مملکة کرمان، فی العشر الأول من ذی الحجة. و کان بای سنقر ولیّ عهد أبیه شاه رخ فی الملک، و هو أشجع أولاد شاه رخ و أعظمهم إقداما و جبروتا، و هو والد من بقی الآن من ملوک جغتای بممالک العجم، و هم: بابور و علاء الدولة و محمد، و الجمیع أولاد بای سنقر هذا، تولی تربیتهم جدتهم کهرشاه خاتون لمحبتها لأبیهم بای سنقر دون جمیع أولادها، و لهذا المعنی کان قدّمه شاه رخ علی ولده ألوغ بک صاحب سمرقند، کل ذلک لمیل زوجته کهرشاه إلیه، علی أن ألوغ بک أیضا، ولدها بکرّیها، غیر أنها ما کانت تقدّم علی بای سنقر أحدا من أولادها- انتهی.
و توفی الشریف زهیر بن سلیمان بن ریان بن منصور بن جمّاز بن شیحة الحسینی، فی محاربة کانت بینه و بین أمیر المدینة النبویة مانع بن علی بن عطیة بن منصور ابن جمّاز بن شیحة، فی شهر رجب، و قتل معه عدة من بنی حسین. و کان زهیر المذکور من أقبح الأشراف سیرة، کان خارجا عن الطاعة، و یخیف السبیل، و یقطع الطریق ببلاد نجد و العراق و أرض الحجاز فی جمع کبیر، فیه نحو الثلاثمائة فارس و عدة رماة بالسهام، و أعیا الناس أمره، إلی أن أخذه اللّه و أراح الناس منه.
و توفی الحطّیّ ملک الحبشة الکافر صاحب أمحرة من بلاد الحبشة، و ممالکه متسعة [68] جدا بعد أن وقع له مع السلطان سعد الدین صاحب جبرت حروب.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و اثنان و عشرون إصبعا؛ مبلغ الزیاده: عشرون ذراعا و ثمانیة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 197

السنة الخامسة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة:
[و فیها] توفی ملک تونس من بلاد إفریقیة بالمغرب، السلطان المنتصر بالله أبو عبد اللّه محمد ابن الأمیر أبی عبد اللّه محمد ابن السلطان أبی فارس عبد العزیز، المقدم ذکره، ابن أحمد الهنتاتی الحفصی، فی یوم الخمیس حادی عشرین صفر بتونس. و کان ملک بعد جده أبی فارس، فلم یتهنّ بالملک لطول مرضه، و کثرت الفتن فی أیامه و عظم سفک الدماء، إلی أن مات. و أقیم فی مملکة تونس من بعده أخوه شقیقه عثمان، فقتل عدة من أقاربه و غیرهم.
و کان من خبر المنتصر أنه ثقل فی مرضه حتی أقعد، و صار إذا سار إلی مکان یرکب فی عمّاریّة علی بغل، و تردد کثیرا فی أیام مرضه إلی قصره خارج تونس للنزهة به، إلی أن خرج یوما و معه أخوه أبو عمرو عثمان المقدم ذکره، و هو یوم ذاک صاحب قسطنطینة، و قد قدم علیه [الخبر] و ولاه الحکم بین الناس، و معه أیضا القائد محمد الهلالی، فصار لهما مرجع أمور الدولة بأسرها، و حجبا المنتصر هذا عن کل أحد. فلما صارا معه فی هذه المرة إلی القصر المذکور، ترکاه به، و قد أغلقا علیه، یوهمان أنه نائم، و دخلا المدینة. و استولی أبو عمرو عثمان المقدم ذکره علی تخت الملک، و دعا الناس إلی طاعته و مبایعته، و الهلالیّ قائم بین یدیه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 198
فلما ثبّت دولته، قبض أیضا علی الهلالیّ و سجنه و غیّبه عن کل أحد. ثم التفت إلی أقاربه، فقتل عمّ أبیه و جماعة کبیرة من أقاربه، فنفرت عنه قلوب الناس، و خرج علیه الأمیر أبو الحسن ابن السلطان أبی فارس عبد العزیز متولی بجایة و حاربه، و وقع له معه أمور یطول شرحها، إلی أن مات أبو عمرو المذکور حسبما یأتی ذکره فی محله؛ و أما المنتصر فإنه قتل بعد خلعه بمدة، و قیل مات من شدة القهر.
[و فیها] توفی قاضی القضاة الشریف رکن الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد الحنفی الدمشقی، المعروف بدخان، قاضی قضاة دمشق بها، فی لیلة الأحد سابع المحرم، و قد أناف علی ستین سنة؛ و کان فقیها حنفیا ماهرا بارعا فی معرفة فروع مذهبه، و له مشارکة فی عدة فنون، و نشأ بدمشق، و بها تفقّه و ناب فی الحکم، ثم استقلّ بالقضاء [بعد موت ابن الکشک]، و حمدت سیرته، و هو ممن ولی القضاء بغیر سعی و لا بذل، و لو لم یکن من محاسنه إلا ذاک لکفاه فخرا، مع عریض جاهه بالشرف.
و توفی التاج بن سیفا الشّوبکی الدمشقی القازانی الأصل، والی القاهرة، فی لیلة الجمعة حادی عشرین [شهر] ربیع الأول بالقاهرة، و قد أناف علی ثمانین سنة، و هو مصرّ علی المعاصی و الإسراف علی نفسه و ظلم غیره، و التکلم بالکفریات. و کان من قبائح الدهر، و من سیئات [الملک] المؤیّد شیخ [المحمودی]، لما اشتمل علیه من المساوئ؛ و قد ذکر المقریزی عنه أمورا شنعة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 199
و استوعبنا نحن أیضا أحواله فی ترجمته من تاریخنا «المنهل الصافی [و المستوفی بعد الوافی]». و کان من جملة ما قاله الشیخ تقی الدین المقریزی [رحمه اللّه] فی حقه: و کان وجوده عارا علی بنی آدم قاطبة؛ قلت: و هو من قبیل من قیل فی حقه: [الکامل]
قوم إذا صفع النعال قذالهم قال النعال: بأی ذنب نصفع؟
و توفی الأمیر سیف الدین قصروه بن عبد اللّه من تمراز الظاهری، نائب دمشق، فی لیلة الأربعاء ثالث [شهر] ربیع الآخر، و کان أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق من إنیات جرباش الشیخی من طبقة الرّفرف، و ترقی بعد موت أستاذه الظاهر، إلی أن صار من جملة أمراء العشرات، ثم أمسکه [الملک] المؤید و حبسه مدة، ثم أطلقه فی أواخر دولته، و لما آل التحدث فی المملکة للأمیر ططر، أنعم علی قصروه المذکور بإمرة مائة و تقدمة ألف، ثم صار رأس نوبة النّوب، ثم أمیر آخور کبیرا فی أواخر دولة الملک الصالح محمد بن ططر، و دام علی ذلک سنین، إلی أن نقله السلطان [الملک الأشرف] برسبای إلی نیابة طرابلس [69] بعد عزل إینال النّوروزی و قدومه القاهرة علی إقطاع قصروه المذکور، و استقر فی الأمیر آخوریة بعده الأمیر جقمق العلائی، فدام قصروه علی نیابة طرابلس سنین،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 200
ثم نقل [بعد سنین] إلی نیابة دمشق، بعد موت الأتابک جارقطلو أیضا، فدام فی نیابة دمشق إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و کان أمیرا عاقلا مدبرا سیوسا معظّما فی الدول، و هو أحد من أدرکناه من عظماء الملوک و رؤسائهم، و هو أحد من کان سببا لسلطنة [الملک] الأشرف برسبای، و أعظم من قام معه حتی وثب علی الملک، و هو أیضا أستاذ کل من یدعی بالقصروی، لأننا لا نعلم أحدا سمی بهذا الاسم، و نالته السعادة غیره، و تولی بعده نیابة دمشق الأمیر إینال الجکمی.
و توفی الأمیر فخر الدین عثمان المدعو قرایلک ابن الحاج قطلبک، و یقال: قطبک ابن طرعلی الترکی الأصل الترکمانی صاحب ماردین و آمد و أرزن و غیرها من دیار بکر، فی خامس صفر، بعد أن انهزم من إسکندر بن قرا یوسف، و قصد قلعة أرزن فحیل بینه و بینها، فرمی بنفسه فی خندق المدینة لینجو بمهجته فوقع علی حجر فشج دماغه، ثم حمل إلی أرزن فمات بها بعد أیام، و قیل بل غرق فی خندق المدینة، و مات و قد ناهز المائة سنة من العمر فدفن خارج مدینة أرزن الروم، فنبش إسکندر علیه و قطع رأسه و بعث بها إلی الملک الأشرف، فطیف بها، ثم علقت أیاما.
و کان أصل أبیه من أمراء الدولة الأرتقیّة الأتراک، و نشأ ابنه عثمان هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 201
بتلک البلاد، و وقع له مع ملوک الشرق وقائع، ثم اتصل بخدمة تیمور لنک، و کان جالیشه لما قدم إلی البلاد الشامیة فی سنة ثلاث و ثمانمائة، و طال عمره و لقی منه أهل دیار بکر و ملوکها شدائد، لا سیما ملوک حصن کیفا الأیوبیة، فإنهم کانوا معه فی ضنک و بلاء، و تداول حروبه و شروره مع الملوک سنین طویلة، و کان صبّارا علی القتال، طویل الروح علی محاصرة القلاع و المدن، یباشر الحروب بنفسه.
و مع هذا کله لم یشهر بشجاعة، و کان فی الغالب ینهزم ممن یقاتله، ثم یعود إلیه غیر مرة حتی یأخذه إما بالمصابرة أو بالغدر و الحیلة، و کذا وقع له مع القاضی برهان الدین أحمد صاحب سیواس، و مع بیر عمر حتی قتلهما. و مع هذا، إنه کان من أشرار الملوک، غیر أنه خیر من بنی قرا یوسف، لتمسّکه بدین الإسلام، و اعتقاده فی الفقراء و العلماء. و لما مات خلّف عدة أولاد [و أولاد الأولاد]، و هم إلی الآن ملوک دیار بکر، و بینهم فتن و حروب تدوم بینهم إلی أن یفنوا جمیعا إن شاء اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 202
و توفی الشریف مانع بن عطیة بن منصور بن جمّاز بن شیحة الحسینی أمیر المدینة النبویة؛ و قد خرج للصید خارج المدینة فی عاشر جمادی الآخرة، وثب علیه الشریف حیدر بن دوغان بن جعفر بن هبة اللّه بن جماز بن منصور بن شیحة و قتله بدم أخیه خشرم بن دوغان [بن جعفر بن هبة اللّه بن جماز بن منصور الحسینی] أمیر المدینة.
و کان [الشریف] مشکور السیرة، غیر أنه کان علی مذهب القوم.
و توفی الشیخ المسلّک زین الدین أبو بکر بن محمد بن علیّ الخافی الهروی العجمی، فی یوم الخمیس ثالث شهر رمضان بمدینة هراة، فی الوباء، و کان أحد أفراد زمانه. و «خاف»: قریة من قری خراسان بالقرب من مدینة هراة؛ قلت: و فی الشیخ زین الدین نادرة: و هی أنه عجمی و اسمه أبو بکر، و هذا من الغرائب، و من لم یستغرب ذلک یأت بعجمی یکون اسمه أبا بکر أو عمر، سنّیّا کان أو شیعیّا.
و توفی القاضی بدر الدین محمد بن أحمد بن عبد العزیز، أحد أعیان الفقهاء الشافعیة و نواب الحکم، المعروف بابن الأمانة، فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر شعبان و مولده فی سنة اثنتین و ستین و سبعمائة تخمینا، و کان فقیها بارعا فی الفقه و الأصول و العربیة، کثیر الاستحضار لفروع مذهبه، و أفتی و درّس سنین، و ناب فی الحکم مدة طویلة، و شکرت سیرته، و کان فی لسانه مسکة تمنعه عن سرعة الجواب، رحمه اللّه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 203
و توفیت خوند جلبان بنت یشبک ططر الجارکسیة زوجة [السلطان] الملک الأشرف [برسبای]، و أمّ ولده [الملک] العزیز یوسف، فی یوم الجمعة ثانی شوال، بعد مرض طویل، و دفنت بتربة السلطان [الملک] الأشرف بالصحراء خارج الباب المحروق. کان [الملک] الأشرف اشتراها فی أوائل سلطنته و استولدها ابنه الملک العزیز یوسف [70]، فلما ماتت خوند الکبری أمّ ولده محمد المقدم ذکرها تزوجها السلطان و أسکنها قاعة العوامید، فصارت خوند الکبری و نالتها السعادة. و کانت جمیلة عاقلة حسنة التدبیر، و لو عاشت إلی أن ملک ابنها لقامت بتدبیر دولته أحسن قیام.
و توفی أحمد جوکی ابن القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک، فی شعبان، بعد مرض تمادی به عدة أیام، فعظم مصابه علی أبیه شاه رخ و والدته کهرشاه خاتون، فإنهما فقدا ثلاثة أولاد ملوک فی أقل من سنة، و هم: السلطان إبراهیم صاحب شیراز، و بای سنقر صاحب کرمان المقدم ذکرهما فی السنة الخالیة، و أحمد جوکی هذا فی هذه السنة.
و توفی السلطان ملک بنجالة من بلاد الهند، الملک المظفّر شهاب الدین أحمد شاه ابن السلطان جلال الدین محمد شاه بن فندوکاس، فی شهر ربیع الآخر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 204
وثب علیه مملوک أبیه کالو، الملقب مصباح خان ثم وزیر خان، و قتله و استولی علی بنجالة؛ و قد تقدم وفاة أبیه فی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة [من هذا الکتاب].
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أحد عشر ذراعا و عشرة أصابع؛ مبلغ الزیادة: عشرون ذراعا و نصف ذراع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 205

السنة السادسة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر] و هی سنة أربعین و ثمانمائة:
[فیها] کانت الواقعة بین الأمیر خجا سودون أحد أمراء السلطان، و بین الأتابک جانبک الصوفی، و انکسر جانبک، و أمسک قرمش الأعور الظاهری و کمشبغا أمیر عشرة، و قتلا حسبما تقدم ذکرهما فی ترجمة [الملک] الأشرف.
و کان قرمش [المذکور] من أعیان الممالیک الظاهریة [برقوق] و ترّقی حتی صار أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة، و انضم علی جانبک الصوفی أولا و آخرا، و قبض علیه [الملک] الأشرف و حبسه بالإسکندریة، ثم أطلقه و أرسله إلی الشام أمیر مائة و مقدم ألف بها.
فلما عصی البجاسی صار من حزبه، ثم اختفی بعد کسرة البجاسی إلی أن ظهر، لما سمع بظهور جانبک الصوفی و انضم علیه و صار من حزبه، إلی أن واقع خجا سودون و انکسر و قبض علیه.
و أما کمشبغا أمیر عشرة فإنه کان أیضا من الممالیک الظاهریة [برقوق] و من جملة أمراء حلب، فلما بلغه خروج جانبک الصوفی سار إلیه و قام بنصرته، و قد تقدم ذکر ذلک کله، غیر أننا نذکره هنا ثانیا لکون هذا محلّ الکشف عنه و الإخبار بأحواله.
و توفی الشیخ الأدیب زین الدین عبد الرحمن بن محمد بن سلیمان بن عبد اللّه المروزیّ الأصل الحموی، المعروف بابن الخرّاط، أحد موقّعی الدّست بالقاهرة و أعیان الشعراء، فی لیلة الاثنین أول المحرم بالقاهرة، عن نحو ستین سنة، و دفن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 206
من الغد. و کان صاحبنا و أنشدنا کثیرا من شعره. [و من شعره] فی ملیح علی شفته أثر بیاض: [البسیط]
لا و الذی صاغ فوق الثّغر خاتمه ما ذاک صدع بیاض فی عقائقه
و إنما البرق للتّودیع قبّله أبقی به لمعة من نور بارقه
و توفی قاضی القضاة شمس الدین محمد ابن قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن محمود الدمشقی الحنفی، المعروف بابن الکشک، قاضی قضاة دمشق، فی یوم الثلاثاء ثالث عشر [شهر] ربیع الأول بدمشق؛ و قد تقدم ذکر وفاة أبیه فی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة من هذا الجزء.
و توفی قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن محمد بن صلاح الشافعی المصری، المعروف بابن المحمّرة بالقدس، علی مشیخة الصلاحیة، فی یوم السبت سادس عشر [شهر] ربیع الآخر، و مولده فی صفر سنة تسع و ستین و سبعمائة [بالمقیّر] خارج القاهرة، [و تکسّب بالجلوس فی حانوت الشهود سنین]. و کان فقیها بارعا مفنّنا کثیر الاستحضار لفروع مذهبه، و أفتی و درّس سنین، و ناب فی الحکم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 207
و تولی مشیخة خانقاه سعید السعداء، ثم قضاء دمشق، ثم مشیخة الصلاحیة بالقدس، إلی أن مات؛ [و کان ینسب إلی البخل العظیم].
و توفی الأمیر الوزیر سیف الدین أرغون شاه بن عبد اللّه النّوروزی الأعور أستادّار السلطان بدمشق بها، فی حادی عشرین [شهر] رجب، و قد جاوز الستین سنة تخمینا، بعد ما ولی الوزارة بالدیار المصریة، و الأستادّاریة غیر مرة، و کان من الظّلمة الغشم الفسقة؛ کان شیخا طوالا أعور فصیحا باللغة العربیة، عارفا بفنون المباشرة و تنویع المظالم.
و توفی الأمیر حمزة بک بن علی بک بن دلغادر مقتولا بقلعة الجبل فی لیلة الخمیس سابع عشر جمادی الأولی.
و توفی الأمیر سیف الدین بردبک بن عبد اللّه الإسماعیلی الظاهری [برقوق] و هو یوم ذاک أحد أمراء العشرات، فی جمادی الأولی بالقاهرة. [71] و کان جعله [الملک] الأشرف أمیر طبلخاناة و حاجبا ثانیا، ثم نفاه مدة، ثم أعاده إلی القاهرة و أنعم علیه بإمرة عشرة، و کان لا للسیف و لا للضیف، یأکل ما کان و یضیق المکان.
و توفی القاضی شمس الدین محمد بن یوسف بن صلاح الدمشقی المعروف بالحلاویّ،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 208
وکیل بیت المال، فی لیلة الخمیس سادس شوال، و مولده فی سنة خمس و ستین و سبعمائة بدمشق، و قدم القاهرة، و اتصل بسعد الدین بن غراب، و رشحه سعد الدین لکتابة السر، ثم تردد لجماعة من الأکابر بعد سعد الدین و أخیه فخر الدین ابنی غراب، مثل بدر الدین الطوخی الوزیر و غیره؛ و کان حلو المحاضرة حسن المذاکرة، مع قصر الباع فی العلوم، و کان کبیر اللحیة جدا، یضرب بطول لحیته المثل، و لما مات سعد الدین بن غراب و أخوه فخر الدین، ثم توفی الوزیر بدر الدین الطوخی أیضا، قال فیه بعض شعراء العصر: [البسیط]
إن الحلاویّ لم یصحب أخا ثقة إلا محا شؤمه منهم محاسنهم
السّعد و الفخر و الطّوخیّ لازمهم فأصبحوا لا تری إلا مساکنهم
فزاد الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر [بأن قال:]
و ابن الکویز و عن قرب أخوه ثوی و البدر، و النجم ربّ اجعله ثامنهم
قلت: یعنی بابن الکویز صلاح الدین بن الکویز، و بأخیه علم الدین، و بالبدر بدر الدین بن محب الدین المشیر، و بالنجم القاضی نجم الدین عمر بن حجّی.
و فی طول لحیته یقول صاحبنا الشیخ شمس الدین الدّجویّ، من أبیات کثیرة، أنشدنی غالبها، أضربت عن ذکرها لفحش ألفاظها، غیر أننی أعجبنی منها براعتها: [البسیط]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 209
ظن الحلاویّ جهلا أن لحیته تغنیه فی مجلس الإفتاء و النّظر
و أشعریّتها طولا قد اعتزلت بالعرض باحثة فی مذهب القدر
[و توفی] الأمیر قرقماس بن عدرا بن نعیر بن حیّار بن مهنّا [فی هذه السنة].
و توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل بن سلیم بن قایماز بن عثمان ابن عمر الأبوصیری الشافعی، أحد مشایخ الحدیث، فی لیلة الأحد ثامن عشرین المحرم.
و توفی صاحب صنعاء الیمن الإمام المنصور نجاح الدین أبو الحسن علی ابن الإمام صلاح الدین محمد بن علی بن محمد بن علی بن منصور بن حجاج بن یوسف الحسینی العلوی الشریف فی سابع صفر، بعد ما أقام فی الإمامة بعد أبیه ستّا و أربعین سنة و ثلاثة أشهر و أضاف إلی صنعاء و صعدة عدة من حصون الإسماعیلیة، أخذها منهم بعد حروب و حصار. و لما مات قام من بعده ابنه الإمام الناصر صلاح الدین محمد بعهده إلیه فمات بعد ثمانیة و عشرین یوما، فأجمع الزیدیة بعده علی رجل منهم یقال له صلاح ابن علی بن محمد بن أبی القاسم و بایعوه و لقبوه بالمهدی، و هو من بنی [عمرو] عم الإمام المنصور. قلت: و الجمیع زیدیة بمعزل عن أهل السنة.
أمر النیل [فی هذه السنة]: الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة عشر أصبعا؛ مبلغ الزیادة: تسعة عشر ذراعا و ستة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 210

السنة السابعة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای [علی مصر]
و هی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة.
[فیها] کانت وفاة الأشرف المذکور فی ذی الحجة حسبما تقدم ذکره.
[و] فیها کان الطاعون بالدیار المصریة و کان مبدؤه من شهر رمضان و ارتفع فی ذی القعدة فی آخره، و مات فیه خلائق من الأعیان و الرؤساء و غیرهم، لکنه فی الجملة کان أضعف من طاعون سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة.
[و فیها] توفی القاضی سعد الدین إبراهیم ابن القاضی کریم الدین عبد الکریم ابن سعد الدین برکة، ناظر الخاص الشریف [و ابن ناظر الخاص] المعروف بابن کاتب جکم، فی یوم الخمیس سابع عشر [شهر] ربیع الأول، بعد مرض طویل و سنه دون الثلاثین سنة؛ و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی [من تحت القلعة] و دفن عند أبیه بالقرافة.
و کان شابا عاقلا سیوسا کریما مدبرا، ولی الخاص صغیّرا بعد وفاة أبیه، فباشر بحرمة و نفذ الأمور و ساس الناس و قام بالکلف السلطانیة أتم قیام، [72] لا سیما لما سافر [الملک] الأشرف إلی آمد فإنه تکفل عن السلطان بأمور کثیرة تکلف فیها کلفة کبیرة، کل ذلک و سیرته مشکورة، إلا أنه کان منهمکا فی اللذات التی تهواها النفوس، مع ستر و تجمل؛ سامحه اللّه [تعالی].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 211
و تولی نظرّ الخاص من بعده أخوه الصاحب جمال الدین یوسف ابن القاضی کریم الدین عبد الکریم، و هو مستمر علی وظیفته مضافة لنظر الجیش و تدبیر الممالک فی زماننا هذا، إلی أن مات حسبما یأتی ذکره فی مواطن کثیرة من هذا الکتاب [و غیره إن شاء اللّه تعالی].
و توفی الأمیر الکبیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه الصوفی الظاهری صاحب الوقائع و الأهوال و الحروب، فی یوم الجمعة خامس عشرین [شهر] ربیع الآخر بدیار بکر و قطعت رأسه و حملت إلی مصر و طیف بها علی رمح ثم ألقیت فی قناة سراب، و قد تقدم ذکر ذلک کله مفصلا فی مواضع کثیرة و ما وقع للناس بسببه بالدیار المصریة و البلاد الشرقیة، غیر أننا نذکر هنا أصله و منشأه إلی أن مات، علی طریق الإیجاز:
کان أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق الصّغار، و ترقّی فی الدولة الناصریة [فرج] إلی أن صار أمیر مائة و مقدم ألف، ثم ولاه الملک المؤید رأس نوبة النّوب، ثم نقله بعد مدة إلی إمرة سلاح، ثم أمسکه و حبسه إلی أن أطلقه الأمیر ططر بعد موت المؤید، و أنعم علیه بإمرة و تقدمة ألف ثم خلع علیه باستقراره أمیر سلاح بعد مسک قجقار القردمی، ثم خلع علیه بعد سلطنته باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة، ثم أوصاه الملک الظاهر ططر عند موته بتدبیر ملک ولده الملک الصالح محمد.
و مات [الملک] الظاهر ططر، فصار جانبک المذکور «نظام الملک» و «مدبر الممالک»، فلم یحسن التدبیر و لا استمال أحدا من أعیان خجدا شیّته من الأمراء، فنفروا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 212
عنه الجمیع و مالوا إلی الأمیر طربای و برسبای حسبما ذکرنا ذلک کله مفصلا مشبعا؛ و لا زالوا فی التدبیر علیه حتی خذلوه فی یوم عید النحر، بعد ما لبس آلة الحرب هو و الأمیر یشبک الجکمی الأمیر آخور، و أنزلوه من باب السلسلة بإرادته راکبا و علیه آلة الحرب إلی بیت الأمیر بیبغا المظفّری، فحال دخوله إلی البیت قبض علیه و قیّد و حمل إلی القلعة، ثم إلی ثغر الإسکندریة، [بعد أن کان ملک مصر فی قبضته، و أمسک معه یشبک الجکمی أیضا و حبس بثغر الإسکندریة]، کل ذلک فی أواخر ذی الحجة من سنة أربع و عشرین.
و دام جانبک فی سجن الإسکندریة مکرما مبجلا، إلی أن حسّن له شیطانه الفرار منه فأوسع الحیلة فی ذلک، حتی فر من سجنه فی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، فعند ذلک حلّ به و بالناس بلاء اللّه المنزل المتداول سنین عدیدة، ذهب فیها أرزاق جماعة، و حبس فیها جماعة کثیرة من أعیان الملوک و ضرب فیها جماعة من أعیان الناس و أماثلهم بالمقارع، و جماعة کثیرة من الخاصکیة أیضا ضربوا بالمقارع [و الکسّارات]، و أما ما قاساه الناس من کبس البیوت و نهب أقمشتهم و ما دخل علیهم من الخوف و الرجیف فکثیر إلی الغایة، و دام ذلک نحو العشر سنین، فهذا ما حل بالناس لأجل هروبه.
و أمّا ما وقع له فأضعاف ذلک، فإنه صار ینتقل من بیت إلی بیت و الفحص مستمر علیه فی کل یوم و ساعة، حتی ضافت علیه الدنیا بأسرها و أراد أن یسلم نفسه غیر مرة، و قاسی أهوالا کثیرة إلی أن خرج من مصر إلی البلاد الشامیة و توصل إلی بلاد الروم حسبما حکیناه، و انضم علیه جماعة من الترکمان الأمراء و غیرهم، و قاموا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 213
بأمره أحسن قیام حتی استفحل أمره، فغلب خموله و قلة سعادته تدبیرهم و اجتهادهم، إلی أن مات.
و کان شجاعا فارسا مفنّنا ملیح الشکل رشیق القد کریما رئیسا، إلا أنه کان قلیل السعد مخمول الحرکات مخذولا فی حروبه، حبس غیر مرة و نفد عمره علی أقبح وجه، ما بین حبس و خوف و ذل و شتات و غربة، إلی أن مات بعد أن تعب و أتعب و أراح بموته و استراح.
و توفی الأمیر سیف الدین تمراز المؤیدی نائب صفد ثم نائب غزة مخنوقا [73] بسجن الإسکندریة، فی ثالث عشرین جمادی الآخرة، و کان أصله من ممالیک [الملک] المؤید شیخ و خاصکیّته، و کان مقربا عنده ثم تغیر علیه لأمر اقتضی ذلک، و ضربه و أخرجه إلی الشام علی إقطاع هیّن بطرابلس، ثم نقل بعد موت [الملک] المؤید إلی إمرة بدمشق. فلما کانت وقعة تنبک البجاسی وافقه علی العصیان، فلما ظفر [الملک] الأشرف بالبجاسی فر تمراز هذا و اختفی مدة، ثم ظفر به و سجن بقلعة دمشق، ثم أطلق و أنعم علیه بإقطاع بها، ثم نقله الأشرف إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، ثم أقره فی نیابة صفد فلم تشکر سیرته و رمی بعظائم، فعزله السلطان و ولاه نیابة غزة عوضا عن یونس الرّکنی. و انتقل یونس إلی نیابة صفد، فلما ولی غز أساء السیرة [أیضا] و ظلم و عسف و أفحش فی القتل و غیره، فطلبه السلطان إلی الدیار المصریة و أمسکه و حبسه بالإسکندریة ثم قتله خنقا؛ و لا أعرف من أحوال تمراز غیر ما ذکرته أنه مذموم السیرة کثیر الظلم.
و توفی الأمیر جانبک بن عبد اللّه السیفی یلبغا الناصری المعروف بالثور، أحد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 214
أمراء الطبلخاناه و الحاجب الثانی، و هو یلی شدّ بندر جدّة بمکة، فی حادی عشر شعبان. و کان أمیرا ضخما متجملا فی مرکبه و ملبسه و ممالیکه، و هو الذی أخرب المسطبة التی کانت ببندر جدة التی کان من طلع علیها و استجار بها لم یؤخذ [منها]، و لو کان ذنبه ما عسی أن یکون، حتی [و] لو قتل نفسا و طلع فوقها لا یؤخذ منها.
و کانت هذه العادة قدیما بجدة، فأخرب جانبک [المذکور] المسطبة المذکورة، و وقع بینه و بین عرب تلک البلاد وقعة عظیمة قتل فیها جماعة. و انتصر جانبک المذکور و مشی له ما قصده من هدم المسطبة المذکورة و محی أثرها إلی یومنا هذا، یرحمه اللّه [تعالی] علی هذه الفعلة، فإنها من أجمل الأفعال و أحسنها دنیا و أخری، و لم ینتبه لذلک من جاء قبله من الأمراء حتی وفّقه اللّه تعالی لمحو هذه السنّة القبیحة التی کانت ثلمة فی الإسلام و أهله. قلت: کم ترک الأول للآخر.
و توفی الشیخ شمس الدین محمد بن خضر بن داؤد بن یعقوب الشهیر بالمصری، الحلبی الأصل الشافعی، أحد موقّعی الدّست بالقدس [الشریف]، فی یوم الأحد النصف من [شهر] رجب؛ و کان دیّنا خیرا و له روایة عالیة بسنن ابن ماجة و حدّث و أسمع سنین.
و توفی شیخ الإسلام علامة الوجود علاء الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد ابن محمد بن محمد بن محمد البخاری العجمی الحنفی، الإمام العالم الزاهد المشهور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 215
فی خامس [شهر] رمضان بدمشق. [و سمّاه بعضهم علیّا و هو غلط]، و مولده فی سنة تسع و سبعین و سبعمائة ببلاد العجم، و نشأ بمدینة بخاری، و تفقّه بأبیه و عمه علاء الدین عبد الرحمن، و أخذ الأدبیات و العقلیات عن العلامة سعد الدین التفتازانی و غیره، و رحل فی شبیبته فی طلب العلم إلی الأقطار، و اشتغل علی علماء عصره إلی أن برع فی المعقول و المنقول و المفهوم و المنظوم و اللغة العربیة، [و ترقی فی التصوف و التسلیک] و صار إمام عصره، و توجه إلی الهند و استوطنه مدة، و عظم أمره عند ملوک الهند إلی الغایة، لما شاهدوه من غزیر علمه و عظیم زهده و ورعه.
ثم قدم إلی مکة المشرفة و أقرأ بها مدة، ثم قدم إلی الدیار المصریة و استوطنها سنین کثیرة و تصدّی للإقراء و التدریس، و قرأ علیه غالب علماء عصرنا من کل مذهب و انتفع الجمیع بعلمه و جاهه و ماله، و عظم أمره بالدیار المصریة بحیث أنه منذ قدم القاهرة إلی أن خرج منها لم یتردد إلی واحد من أعیان الدولة حتی و لا السلطان، و تردد إلیه جمیع أعیان أهل مصر من السلطان إلی من دونه؛ کل ذلک و هو مکب علی الأشغال، مع ضعف کان یعتریه و یلازمه فی کثیر من الأوقات، و هو لا یبرح عن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و القیام فی ذات اللّه بکل ما تصل قدرته إلیه.
ثم بدا له التوجه إلی دمشق فسار إلیها، بعد أن سأله السلطان فی الإقامة بمصر [غیر مرة] فلم یقبل؛ و توجه [74] إلی دمشق و سکنها إلی أن مات بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص215
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 216
و لم یخلف بعده مثله، لأنه کان جمع بین العلم و العمل مع الورع الزائد و الزهد و العبادة و التحری فی مأکله و مشربه من الشبهة و غیرها، و عدم قبوله العطاء من السلطان و غیره، و قوة قیامه فی إزالة البدع و مخاشنته لعظماء الدولة فی الکلام، و عدم اکتراثه بالملوک و استجلاب خواطرهم، و هو مع ذلک لا یزداد إلا مهابة و عظمة فی نفوسهم، بحیث أن السلطان کان إذا دخل علیه لزیارته یصیر فی مجلسه کآحاد الأمراء، من حین یجلس عنده إلی أن یقوم عنه، و الشیخ علاء الدین یکلمه فی مصالح المسلمین و یعظه بکلام غیر منمّق، خارج عن الحد فی الکثرة، و السلطان سامع له مطیع. و کذلک لما سافر السلطان إلی آمد، أول ما دخل إلی دمشق رکب إلیه وزاره و سلّم علیه، فهذا شئ لم نره وقع لعالم من علماء عصرنا جملة کافیة. و هو أحد من أدرکناه من العلماء الزهّاد العبّاد، رحمه اللّه [تعالی] و نفعنا بعلمه و برکته.
و توفی الشیخ الإمام العالم العلامة علاء الدین علی بن موسی بن إبراهیم الرومی الحنفی فی قدمته الثانیة إلی مصر، فی یوم الأحد العشرین من شهر رمضان بالقاهرة، و کان ولی مشیخة المدرسة الأشرفیة المستجدة بخط العنبریّین بالقاهرة، ثم ترکها و سافر إلی الروم، ثم قدم بعد سنین إلی مصر ثانیا و أقام بها إلی أن مات.
و کان بارعا فی علوم کثیرة محققا بحاثا إماما فی المعقول و المنقول، تخرّج بالشیخین: الشریف الجرجانی و السعد التفتازانی، إلی أن برع و تصدی للإقراء و التدریس مدة طویلة، و وقع له أمور طویلة مع فقهاء الدیار المصریة، و تعصبوا علیه، و هو ینتصب علیهم و أبادهم، لأنه کان عارفا بعلم الجدل، کان یلزم أخصامه بأجوبة مسکتة، و لهذا حطّ علیه بعض علماء عصرنا بأن قال: کان یفحش فی اللفظ، و لم ینسبه إلی جهل بل ذکر عنه [العلم] الوافر، و الفضل ما شهدت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 217
به الأعداء؛ و لا أعلم فیه ما ینقصه غیر أنه کان مستخفا بعلماء مصر، لا ینظر أحدا منهم فی درجة الکمال.
و کان مما یقطع به أخصامه فی المباحث أنه کان حضر عدة مباحث بین الجرجانی و التفتازانی و غیرهما من العلماء، و حفظ ما وقع بینهم من الأجوبة و الأسئلة، و صار یسأل الناس بتلک الأسئلة و القوم لیس فیهم من هو [فی] تلک الطبقة، فکلّ من سأله سؤالا من ذلک وقف و عجز عن الجواب المرضی و قصر، فیتقدم عند ذلک الشیخ علاء الدین و یذکر الجواب فیعجب کل أحد. و بالجملة فإنه کان عالما مفنّنا، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی القاضی ناصر الدین محمد بن بدر الدین حسن الفاقوسی الشافعی، أحد أعیان موقّعی الدّست بالدیار المصریة، فی لیلة الاثنین تاسع شوال بالطاعون، عن بضع و سبعین سنة؛ و کان حشما وقورا، و له فضل و أفضال، و حدّث سنین، و سمع منه خلائق، و کان معدودا من الرؤساء بالدیار المصریة. و کان مولده بالقاهرة فی لیلة الجمعة خامس عشرین صفر سنة ثلاث و ستین و سبعمائة، و الفاقوسی نسبة إلی قریة بالشرقیة من أعمال مصر تسمی منیة الفاقوس.
و توفی الأمیر سیف الدین آقبردی بن عبد اللّه الفجماسی نائب غزة بها، و کان أصله من ممالیک الأمیر قجماس والد إینال بای، ترقّی بعده إلی أن صار أمیر عشرة بمصر و دام علی ذلک سنین کثیرة، إلی أن ولی نیابة غزة بالبذل بعد أن قبض تمراز المؤیدی، فلم تطل مدته و مات، و کان ترکی الجنس غیر مشکور السیرة.
و توفی دولات خجا الظاهری، والی القاهرة ثم محتسبها، بالطاعون فی یوم السبت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 218
أول ذی القعدة. و کان أصله ترکی الجنس من أوباش ممالیک الظاهر برقوق، أعرفه قبل أن یلی الوظائف و هو من جملة حرافیش الممالیک السلطانیة، ثم ولّاه [الملک] الأشرف الکشف ببعض الأقالیم فأباد المفسدین و قویت حرمته، فمن یومئذ صار ینقله من وظیفة إلی أخری، حتی ولی القاهرة مرتین و عدة أقالیم، ثم ولّاه حسبة [75] القاهرة.
و قد تقدم من ذکره نبذة کبیرة فی ترجمة [الملک] الأشرف، و فی الجملة أنه کان ظالما فاجرا فاسقا غشوما شیخا جاهلا ضالا خبیثا، علیه من اللّه ما یستحقه، و لو لا أنه شاع ذکره لکثرة ولایاته و أرّخه جماعة من أعیان المؤرخین، ما ذکرته فی هذا الکتاب و نزّهته عن ذکر مثله.
و توفی الأمیر- ثم القاضی- صلاح الدین محمد ابن الصاحب بدر الدین حسن ابن نصر اللّه الفوّیّ الأصل المصری، کاتب السر الشریف بالدیار المصریة، بالطاعون فی لیلة الأربعاء خامس ذی القعدة. [و] مولده فی [شهر] رمضان سنة تسعین و سبعمائة، و نشأ بالقاهرة تحت کنف والده الصاحب بدر الدین، و تزیّا بزی الجند و ولی الحجوبیة فی دولة [الملک] الناصر فرج، ثم ولی الأستادّاریة فی الدولة المظفّریة ثم عزل، ثم أعید إلیها بعد سنین، ثم عزل بأبیه، و صودر و لزم داره سنین طویلة هو و والده، إلی أن ولاه [الملک] الأشرف بعد سنة خمس و ثلاثین حسبة القاهرة.
و أخذ صلاح الدین بعد ذلک یتقرب بالتحف و الهدایا للسلطان و لخواصه، إلی أن اختص به و نادمه، و صار یبیت عنده فی لیالی البطالة بالقلعة، و حج أمیر الرکب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 219
الأول، و عاد فولّاه کتابة السر علی حین غفلة، بعد عزل القاضی محب الدین محمد بن الأشقر، من غیر سعی، فی یوم الخمیس ثانی عشرین ذی الحجة سنة أربعین و ثمانمائة، و ترک زیّ الجند و لبس زیّ الفقهاء، و صار یدعی بالقاضی بعد الأمیر، فباشر کتابة السر بحرمة وافرة و عظم فی الدولة، فلم تطل أیامه و مات فی حیاة والده، و استقر والده عوضه فی کتابة السر.
و کان صلاح الدین حشما متواضعا کریما، یکتب المنسوب، إلا أنه کان من الکذبة الذین یضرب بکذبهم المثل، یحکی عنه من ذلک أشیاء کثیرة، و رأیت أنا منه نوعا، غیر أن الذی حکی [لی] عنه أغرب، و قد جربت أنا کذبه بأنه لا یضر و لا ینفع، و هو أن غالب کذبه کان علی نفسه، فیما وقع له قدیما و حدیثا، فهذا شی‌ء لا یضر أحدا، و لعل اللّه أن یسامحه فی ذلک.
و توفی الشهابی أحمد بن [علی] ابن الأمیر سیف الدین قرطای بن عبد اللّه سبط بکتمر الساقی، بالطاعون فی لیلة الاثنین عاشر ذی القعدة. و مولده فی یوم الأحد ثالث عشرین شعبان سنة ست و ثمانین و سبعمائة بالقاهرة، و مات و لم یخلف بعده مثله فی أبناء جنسه، لفضائل جمعت فیه، من حسن کتابة و نظم القریض، و حلو محاضرة و جودة مذاکرة؛ و کان سمینا جدا لا یحمله إلا الجیاد من الخیل، رحمه اللّه تعالی. [و من شعره]: [المجتث]
حبیّ المعذّر وافی [من] بعد هجر بوصل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 220
و قال:
صف لی عذاری فقلت: یا حبّ نملی
و له [أیضا] فی ملیح یسمی خصیب: [الطویل]
رعی اللّه أیام الرّبیع و روضها بها الورد یزهو مثل خدّ حبیبی
و إنّی و حقّ الحبّ لیس ترحّلی سوی لمکان ممرع و خصیب
و توفی الأمیر إسکندر بن قرا یوسف صاحب تبریز مشتتا عن بلاده بقلعة ألنجا، ذبحه ابنه شاه قوماط فی ذی القعدة خوفا من شره؛ و ملک بعده البلاد أخوه جهان شاه بن قرا یوسف. و کان شجاعا مقداما قویا فی الحروب، أباد قرایلک فی مدة عمره، و تقاتل مع شاه رخ بن تیمور لنک غیر مرة، و هو ینهزم علی أقبح وجه. و کان إسکندر أیضا علی قاعدة أولاد قرا یوسف: لا یتدین بدین، إلا أنه کان أحسن حالا من أخویه شاه محمد و أصبهان؛ و قد مرّ من ذکر إسکندر هذا و إخوته جملة کبیرة تعرف منها أحوالهم.
و توفی نور الدین علی بن مفلح وکیل بیت المال، و ناظر البیمارستان [المنصوری] فی یوم الجمعة ثانی عشرین ذی القعدة، بالطاعون. و کان معدودا من بیاض الناس، و له ترداد إلی الرؤساء، غیر أنه کان عاریا من العلوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 221
و توفی الأمیر الکبیر سودون من عبد الرحمن نائب [76] الشام ثم أتابک العساکر بالدیار المصریة بطّالا بثغر دمیاط فی یوم السبت العشرین من ذی الحجة؛ لم یخلف بعده مثله حشمة و رئاسة و عقلا و تدبیرا و شکالة.
و قد مرّ من ذکره فی واقعة الأمیر قانی بای نائب الشام فی الدولة المؤیدیة أنه کان نائب طرابلس، و وافق قانی بای المذکور، و انهزم بعد قتل قانی بای إلی قرا یوسف بالشرق، و أنه کان ولی نیابة غزة فی الدولة الناصریة فرج، و تقدمة ألف بالقاهرة، و أنه قدم علی الأمیر ططر بعد موت المؤید، و استقر بعد سلطنة [الملک] الأشرف دوادارا کبیرا عوضا عن الأشرف المذکور، ثم نقل إلی نیابة دمشق بعد عصیان تنبک البجاسی فدام مدة یسیرة، ثم نقل إلی أتابکیة العساکر بالدیار المصریة عوضا عن جارقطلو [بحکم انتقال جارقطلو] إلی نیابة دمشق عوضه، ثم مرض و طال مرضه إلی أن أخرج عنه السلطان إقطاعه و عزله عن الأتابکیة، ثم سیّره بعد مدة أشهر إلی ثغر دمیاط بطّالا فدام به إلی أن مات. و کان أجلّ الممالیک الظاهریة [برقوق]، و هو أحد من أدرکناه من ضخماء الملوک و عظمائهم، مع حسن الشکالة و الزی البهیج رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة و عشرون أصبعا؛ مبلغ الزیادة: عشرون ذراعا و خمسة عشر أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 222

السلطان الملک العزیز جمال الدین أبو المحاسن یوسف ابن السلطان الملک الأشرف [سیف الدین أبی نصر] برسبای الدّقماقی الظاهری الجارکسی، التاسع من ملوک الجراکسة و أولادهم، و الثالث و الثلاثون من ملوک الترک و أولادهم بالدیار المصریة، تسلطن بعد موت أبیه بعهد منه إلیه، فی آخر یوم السبت ثالث عشر ذی الحجة قبل غروب الشمس بنحو ساعة، و لبس خلعة السلطنة من باب الستارة بقلعة الجبل، و قد تکامل حضور الخلیفة و الفضاة و الأمراء و أعیان الدولة، و بایعه الخلیفة المعتضد بالله داؤد و فوّض علیه خلعة السلطنة السواد الخلیفتی، و رکب من باب الستارة و جمیع الأمراء مشاة بین یدیه، حتی نزل علی باب النصر السلطانی من قلعة الجبل، و دخل إلیه و جلس علی سریر الملک و عمره یومئذ أربع عشرة سنة و سبعة أشهر، و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه علی العادة و نودی بسلطنته بالقاهرة و مصر، ثم أخذ الأمراء فی تجهیز والده فجهز و غسل و کفن و صلی علیه، و دفن بالصحراء حسبما ذکرناه فی ترجمته، و لقبوه بالملک العزیز و تم أمره فی الملک و دقّت الکوسات بالقلعة.
و کان خلیفة الوقت یوم سلطنته، المعتضد بالله داؤد العباسی؛ و القضاة: قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن [علیّ] بن حجر الشافعی، و قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی، و قاضی القضاة شمس الدین محمد البساطی المالکی، و قاضی القضاة محبّ الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی الحنبلی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 223
و من الأمراء أصحاب الوظائف من المقدمین، و غالبهم کان مجردا بالبلاد الشامیة، فالذین کانوا بالدیار المصریة: الأمیر الکبیر أتابک العساکر جقمق العلائی، و الأمیر قراخجا الحسنی، و الأمیر تنبک من بردبک الظاهری، و الأمیر تغری بردی البکلمشی المعروف بالمؤذی؛ و الذین کانوا بالتجریدة بالبلاد الشامیة: مقدم العساکر الأمیر قرقماس الشعبانی الناصری أمیر سلاح، و آقبغا التّمرازی أمیر مجلس، و أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر، و تمراز القرمشی الظاهری رأس نوبة النّوب، و جانم الأشرفی الأمیر آخور الکبیر، و یشبک السّودونی حاجب الحجاب، و خجا سودون السّیفی بلاط الأعرج، و قراجا الأشرفی، لتتمة ثمانیة من مقدمی الألوف، فجملة الحاضرین و المسافرین ثلاثة عشر أمیرا من المقدمین.
و أما من کان من أصحاب الوظائف من أمراء الطبلخاناه و العشرات: فشادّ الشراب خاناه عظیم الممالیک الأشرفیة إینال الأبوبکریّ الأشرفی الفقیه العالم، و نائب القلعة تنبک السّیفی نوروز الخضریّ المعروف بالجقمقی کلا شی‌ء، و الحاجب الثانی أسنبغا الناصری [77] المعروف بالطیّاری، و الزّرد کاش تغری برمش السیفی یشبک بن أزدمر، فهؤلاء و إن کانوا أمراء طبلخاناه و عشرات فمنازلهم منازل مقدمی الألوف، لأن الأعصار الخالیة کان لا یلی کلّ وظیفة من هذه الوظائف إلا مقدم ألف، و یظهر ذلک من لبسهم الخلع فی المواسم و غیرها؛ و کان الدوادار الثانی تمر بای السیفی تمربغا المشطوب، و رأس نوبة ثانی طوخ من تمراز الناصری، و الأمیر آخور الثانی یخشبای المؤیدی ثم الأشرفی، و الخازندار علی بای الساقی الأشرفی و هو أمیر عشرة، و أستادّار الصحبة مغلبای الجقمقی أمیر عشرة، و الزمام الطواشی الحبشی جوهر الجلبانی اللالا، و الخازندار الطواشی الحبشی جوهر القنقبائی أمیر عشرة أیضا، و مقدم الممالیک الطواشی الرومی خشقدم الیشبکی أمیر طبلخاناه، و نائبه فیروز الرّکنی أمیر عشرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 224
و مباشرو الدولة کاتب السر الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه الفوّیّ، و ناظر الجیش زین الدین عبد الباسط بن خلیل الدمشقی، و الوزیر الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ، و ناظر الخاص الشریف الصاحب جمال الدین یوسف ابن کاتب جکم، و الأستادّار جانبک مملوک عبد الباسط صورة- و معناها أستاذه عبد الباسط، و لو لا مخافة أن أتّهم بالنسیان لوظیفة الأستاداریة ما ذکرناه هنا- و محتسب القاهرة القاضی الإمام نور الدین علی السّویفی أحد أئمة السلطان، و والی القاهرة عمر الشّوبکی.
و [من] عاصره من ملوک الأقطار و أمراء الحجاز و نواب البلاد الشامیة و غیرها: فممالک العجم بید القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک، و هو صاحب خراسان و جرجان و خوارزم و ما وراء النهر و مازندران و جمیع عراق العجم و غالب ممالک الشرق، إلی دلی من بلاد الهند، و إلی حدود أذربیجان التی کرسیّها مدینة تبریز؛ و صاحب تبریز یومذاک إسکندر بن قرا یوسف، و قد تشتّت عنها منهزما من شاه رخ؛ و قتل فی هذه السنة أخوه أصبهان بن قرا یوسف صاحب بغداد و غالب عراق العرب، و قد خربت تلک الممالک فی أیامه و أیام أخیه شاه محمد؛ و ملوک دیار بکر [من وائل] عدة کبیرة، فصاحب ماردین و آمد و أرزن و أرقنین و غیرهم أولاد قرایلک؛ و حصن کیفا بید الملک الکامل صلاح الدین خلیل الأیوبی، و قلعة أکلّ بید دولات شاه الکردی، و الجزیرة بید عمر البختیّ، و إقلیم شماخی بید السلطان خلیل، و الروم بید ثلاثة ملوک، أعظمهم السلطان مراد بک بن محمد بن عثمان صاحب برصّا، و أدرنا بولی، و غیرها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 225
و بجانب آخر: إسفندیار بن أبی یزید، و باقی أطراف الروم مع السلطان إبراهیم بن قرمان، مثل لارنده و قونیة و غیرهما؛ و بلاد المغرب: فصاحب تونس و بجایة و بلاد إفریقیة أبو عمرو عثمان بن أبی عبد اللّه محمد ابن مولای أبی فارس عبد العزیز الحفصی، و بلاد تلمسان و الغرب الأوسط: أبو یحیی بن أبی حمّود، [و] بممالک فاس ثلاثة ملوک: أعظمهم صاحب فاس، و هو أبو محمد عبد الحق بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم ابن السلطان أبی الحسن المرینی، و ملک أندلس أبو عبد اللّه محمد بن الأیسر ابن الأمیر نصر ابن السلطان أبی عبد اللّه بن نصر المعروف بابن الأحمر صاحب غرناطة.
و صاحب مکة المشرفة زین الدین أبو زهیر برکات بن حسن بن عجلان الحسینی؛ و أمیر المدینة الشریف إمیان بن مانع بن علی الحسینی؛ و أمیر الینبوع الشریف عقیل بن زبیر بن نخبار. و ببلاد الیمن: الظاهر یحیی ابن الملک الأشرف إسماعیل من بنی رسول، و هو صاحب تعزّ و عدن و زبید و ما والاها؛ و صاحب صنعاء و بلاد صعدة الإمام صلاح الدین محمد؛ و بلاد الفرنج ستّ عشرة مملکة یطول الشرح فی تسمیتها؛ و ببلاد الحبشة: الحطیّ الکافر و محاربه ملک المسلمین شهاب الدین أحمد بن بدلای ابن السلطان سعد الدین أبی البرکات محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 226
ابن أحمد بن علی بن ناصر الدین محمد بن دلحوی بن منصور بن عمر بن ولشمع الجبرتی الحنفی.
و نواب البلاد الشامیة: نائب [78] دمشق الأتابک إینال الجکمی، و نائب حلب حسین بن أحمد البهسنی المدعو تغری برمش، و نائب طرابلس جلبان الأمیر آخور، [و فی معتقده أقوال کثیرة]، و نائب حماه قانی بای الحمزاوی، و نائب صفد إینال العلائی الناصری، أعنی السلطان الملک الأشرف إینال؛ و نائب غزة آقبردی القجماسی، و مات بعد أیام؛ و نائب الکرک خلیل بن شاهین؛ و نائب القدس طوغان العثمانی؛ و نائب ملطیة حسن بن أحمد أخو نائب حلب؛ و حسن الأکبر- انتهی.
قلت: و فائدة ما ذکرناه هنا من ذکر أصحاب الوظائف من الأمراء و غیرهم، یظهر بتغییر الجمیع و ولایة غیرهم بعد مدة یسیرة فی أوائل سلطنة [الملک] الظاهر جقمق، لتعلم تقلبات الدهر و أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر.
و أما ذکر ملوک الأطراف و غیرهم فهو نوع استطراد لا یخلو من فائدة، و لیس فیه خروج مما نحن بصدده- انتهی.
*** و لما تم أمر السلطان الملک العزیز و نودی بسلطنته و بالنفقة علی الممالیک السلطانیة فی یوم الاثنین خامس عشر ذی الحجة، لکل مملوک مائة دینار، سکن قلق الناس و سرّوا جمیعا بولایته، و لم یقع فی ذلک الیوم هرج و لا فتنة و لا حرکة، و اطمأنت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 227
الناس، و باتوا علی ذلک و أصبحوا فی بیعهم و شرائهم؛ غیر أن الممالیک صاروا فرقا مختلفة، و القالة موجودة بینهم فی الباطن.
و لما کان یوم الأحد رابع عشر ذی الحجة، حضر الأمراء و الخاصکیّة للخدمة بالقصر علی العادة، و أنعم السلطان الملک العزیز علی الخلیفة أمیر المؤمنین المعتضد بالله بجزیرة الصابونی زیادة علی ما بیده، و کتب إلی البلاد الشامیة و لجمیع الممالک بسلطنته.
ثم فی یوم الاثنین ابتدأ السلطان بنفقة الممالیک السلطانیة بعد أن جلس بالمقعد الملاصق [لقاعة] الدّهیشة المطل علی الحوش السلطانی، و بجانبه الأمیر الکبیر جقمق العلائی و بقیة الأمراء. و شرع السلطان فی دفع النفقة إلی الممالیک السلطانیة، لکل واحد مائة [دینار]، کبیرهم و صغیرهم و جلیلهم و حقیرهم بالسویة، فحسن ذلک ببال الناس و کثر الدعاء للسلطان و عطفت القلوب علی محبته. ثم عیّن للتوجه إلی البلاد الشامیة للبشارة الأمیر إینال الأحمدی الظاهری الفقیه أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و علی یده مع البشائر کتب للأمراء المجردین بالبلاد الشامیة تتضمن موت [الملک] الأشرف و سلطنة ولده الملک العزیز هذا.
ثم قدم رسول الأمیر حمزة بن قرایلک صاحب ماردین و أرزن و صحبته شمس الدین القلمطاوی، و معهما هدیة و کتاب یتضمن دخول حمزة [المذکور] فی طاعة السلطان، و أنه أقام الخطبة و ضرب السکة إلی السلطان ببلاده، و أنه صار من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 228
جملة نواب السلطان، و کان الأمراء المجردون کاتبوه فی دخوله فی طاعة السلطان فأجاب؛ و فی جملة الهدیة دراهم و دنانیر بسکة السلطان [الملک] الأشرف برسبای، فخلع علی قاصده و أکرمه.
ثم خلع السلطان فی یوم الثلاثاء سادس عشر ذی الحجة علی الأمیر طوخ مازی الناصری- ثانی رأس نوبة- باستقراره فی نیابة غزة بعد موت آقبردی القجماسی.
کل ذلک و السلطان یطیل السکوت فی المواکب السلطانیة [و] لا یتکلم فی شئ من الأمور، و صار المتکلم فی الدولة ثلاثة أنفس: الأمیر الکبیر جقمق العلائی، و الأمیر إینال الأبوبکری الأشرفی شادّ الشراب خاناه، و الزینی عبد الباسط ناظر الجیش؛ فمشی الحال علی ذلک أباما ثلاثة.
فلما کان یوم السبت العشرین من ذی الحجة، وقع بین الأمیر إینال الأبوبکری المذکور و بین جکم الخاصکی- خال [الملک] العزیز- مفاوضة آلت إلی شر؛ و ابتدأت الفتنة من یومئذ، و عظّم الأمر بینهما من له غرض فی إثارة الفتن لغرض من الأغراض. و کان سبب الشر إنکار جکم علی إینال لتحکمه فی الدولة، و أمره و نهیه، و کونه صار یبیت بالقلعة، فغضب إینال أیضا و نزل إلی داره، و مال إلیه جماعة کبیرة من إنیاته بطبقة الأشرفیة. ثم نزل عبد الباسط إلی داره من الخدمة، فتجمع علیه جماعة کبیرة من الممالیک الأشرفیة و أحاطوا به و أوسعوه سبّا، و ربما أراد بعضهم ضربه و الأخراق به، لو لا ما خلّصه [79] بعض من کان معه من أمراء المؤیدیة بأن تضرع للممالیک المذکورین و وعدهم بعمل المصلحة حتی تفرقوا عنه، و توجه إلی داره علی أقبح وجه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 229
و استمر من هذا الیوم الکلمة مختلفة و أحوال الناس متوقفة، و صار کل من الممالیک الأشرفیة یرید أن یکون هو المتکلم فی الدولة، و یقدم إنیاته و یجعلهم خاصکیّة.
کل ذلک و الأمیر الکبیر جقمق سامع لهم و مطیع، و صار یدور معهم کیف ما أرادوا، و إینال المشدّ یزداد غضبه و یکثر من القالة، لتحکم جکم فی الباطن، و الشر ساکن فی الظاهر، و المملکة مضطربة لیس للناس [فیها] من یرجع إلی کلامه.
فلما کان یوم السبت سابع عشرین ذی الحجة أنعم السلطان الملک العزیز علی الأتابک جقمق العلائی بإقطاعه الذی کان بیده فی حیاة والده، بعد أن سأل السلطان الأتابک جقمق فی ذلک غیر مرة، و أنعم بإقطاع الأتابک جقمق علی الأمیر تمراز القرمشی رأس نوبة النّوب، و هو أحد الأمراء المجردین إلی البلاد الشامیة، و أنعم بإقطاع تمراز المذکور علی تمربای التمربغاوی الدوادار الثانی، و الجمیع تقادم ألوف لکن التفاوت فی کثرة الخراج و زیادة المغلّ فی السنة.
و أنعم بإقطاع تمربای المذکور علی الأمیر علیّ بای الأشرفی الساقی الخازندار، و أنعم بإقطاع طوخ مازی الناصری- المنتقل إلی نیابة غزة قبل تاریخه- علی الأمیر یخشبای الأشرفی الأمیر آخور الثانی، و أنعم بإقطاع یخشبای المذکور علی الأمیر یلخجا من مامش الساقی الناصری رأس نوبة، و الجمیع أیضا طبلخاناة.
و أنعم بإقطاع یلخجا الساقی علی السیفی قانی بای الجارکسی و صار أمیر عشرة، بعد أن جهد الأتابک جقمق فی أمره و سعی فی ذلک غایة السعی، و أرسل بسببه إلی عبد الباسط و إلی الأمیر إینال المشد غیر مرة حتی تم له ذلک. و خلع السلطان علی الأمیر إینال الأبوبکری المشد باستقراره دوادارا ثانیا عوضا عن تمر بای؛ کل ذلک و القالة موجودة بین جمیع العسکر ظاهرا و باطنا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 230
ثم أصبح من الغد فی یوم الأحد خلع السلطان علی الأمیر علی بای الخازندار، باستقراره شادّ الشراب خاناه، عوضا عن إینال الأبوبکریّ.
ثم فی یوم الاثنین استقر دمرداش الأشرفی، أحد أصاغر الممالیک الأشرفیة، والی القاهرة عوضا عن [عمر] الشّوبکی، و انفض الموکب و نزل الأتابک إلی جهة بیته.
فلما کان فی أثناء الطریق اجتمع علیه جماعة کبیرة من الممالیک الأشرفیة و طلبوا منه أرزاقا، فأوعدهم و خادعهم و تخلص منهم، فتوجهوا إلی الزینی عبد الباسط ناظر الجیش فاختفی منهم، و قد صار فی أقبح حال منذ مات [الملک] الأشرف، من الذلة و الهوان و مما داخله [من] الخوف من الممالیک الأشرفیة من کثرة التهدید و الوعید، و قد احتار فی أمره و هم علی الهروب غیر مرة.
و استهلت سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة یوم الثلاثاء، و قد ورد الخبر بقدوم عرب لبید إلی البحیرة، فندب السلطان تغری بردی البکلمشی المؤذی أحد مقدمی الألوف، فخرج من القاهرة فی یوم الجمعة رابع المحرم و صحبته عدة من الممالیک السلطانیة. و فی هذا الیوم خلع السلطان علی خاله جکم باستقراره خازندارا کبیرا عوضا عن علی بای الأشرفی، و استمر علی إقطاع جندیته من غیر إمرة.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر المحرم نزل الطلب إلی شیخ الشیوخ سعد الدین سعد الدیری، و خلع علیه باستقراره قاضی قضاة الحنفیة بالدیار المصریة بعد عزل قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی، بعد تمنع کبیر و شروط منها: أنه لا یقبل رسالة أحد منهم- أعنی أکابر الدولة- و أنه لا یتجوّه علیه فی شی‌ء، و أشیاء غیر ذلک؛ و نزل إلی داره بالجامع المؤیدی و قد سر الناس بولایته غایة السرور.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 231
و فیه أنعم السلطان علی سبعة من الخاصکیة، لکل منهم بإمرة عشرة، و هم: قانم من صفر خجا المؤیّدی المعروف بالتاجر أحد الدواداریة، و جکم النّوروزی المجنون، و قانبک الأبوبکریّ الأشرفی الساقی، و جانبک الساقی الأشرفی المعروف بقلق سیز، و جانم الأشرفی أحد الدواداریة المعروف برأس نوبة سیّدی، و جرباش الأشرفی رأس نوبة [80] الجمداریة المعروف بمشدّ سیّدی، و السابع ما أدری: أهو جکم خال [الملک] العزیز أو هو آقبردی المظفّری الظاهری [برقوق] رأس نوبة الجمداریة؟
و فیه أیضا خلع السلطان علی مراد قاصد الأمیر حمزة بک بن قرایلک و رسم بسفره و صحبته شمس الدین القلمطاوی أحد موقّعی حلب، و جهز السلطان صحبتهما مبارک شاه البریدی و علی یده جواب کتاب الأمیر حمزة بشکره و الثناء علیه، و تشریف له بنیابة السلطنة بممالکه، و فرس بقماش ذهب، و هدیة هائلة، ما بین قماش سکندری و سلاح و غیره، و نسخة یمین، و أجیب الأمراء المجردون أیضا عن کتبهم، و رسم لهم أن یسرعوا فی الحضور إلی الدیار المصریة.
و فی هذه الأیام کثر الکلام بین الأمراء و الخاصکیة بسبب التوجه إلی البلاد الشامیة و حمل تقالید النواب بالاستمرار، إلی [أن کان] یوم السبت تاسع عشر المحرم خلع السلطان علی الأمیر أزبک السیفی قانی بای أحد أمراء العشرات و رأس نوبة- المعروف بجحا- و عین لتقلید الأمیر إینال الجکمی نائب الشأم، باستمراره علی عادته، و کان تقدم أن السلطان خلع علی الأمیر إینال الفقیه بتوجهه إلی نائب حلب، و خلع السلطان علی إینال الخاصکی بتوجهه إلی الأمیر جلبان نائب طرابلس،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 232
و علی دولات بای الخاصکی [بالتوجه] إلی قانی بای الحمزاوی نائب حماه، و علی یشبک الخاصکی بالتوجه إلی إینال العلائی الناصری نائب صفد، کل ذلک و النواب فی التجریدة صحبة الأمراء المصریین.
[و] فی هذا الیوم حل بالزینی عبد الباسط أمور غیر مرضیة من بعض الممالیک الأشرفیة فی وقت الخدمة السلطانیة، هذا بعد ما نزل به قبل تاریخه فی هذه الأیام من أنواع من المکاره، ما بین تهدید و لکم و إساءة، احتاج من أجلها إلی بذل الأموال لهم و لمن یحمیه منهم لیخلص من شرهم، فلم یتم له ذلک.
ثم فی ثالث عشرین المحرم قدم رکب الحاج إلی القاهرة، و أمیر [حاج] المحمل آقبغا من مامش الناصری المعروف بالترکمانی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بعد أن حل بالحاج من البلاء ما لا مزید علیه، من أخذهم و أخذ أموالهم و نهیهم، و قد فعلت الأعراب بهم ما فعله التّمریّة فی أهل البلاد الشامیة، و معظم المصیبة کانت بالرکب الغزّاوی، فلم یلتفت أحد من أهل الدولة لذلک، لشغل کل واحد بما یرومه من الوظائف و الإقطاعات و غیرها، ودع الدنیا تخرب و یحصل له مراده.
ثم فی یوم الثلاثاء تاسع عشرین المحرم قدم إلی القاهرة ممالیک نواب البلاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 233
الشامیة، و علی أیدیهم مطالعات تتضمن أنهم ملکوا مدینة أرزنکان و أنه خطب بها باسم [السلطان] الملک الأشرف برسبای، و لم یعلموا إذ ذاک بموته.
ثم فی یوم الخمیس أول صفر عملت الخدمة السلطانیة و نزل کل واحد إلی داره، فلما کان عبد الباسط بالقرب من باب الوزیر تجمع علیه عدة من الممالیک الأشرفیة و تحاوطوه و أوسعوه سبّا و وعیدا، و همّوا به، و أراد [بعضهم] ضربه، حتی منعه عنه من کان معه من الأمراء، و تخلص منهم و ولی هاربا یرید القلعة، حتی دخلها و هم فی أثره؛ فامتنع بها فأقام بالقلعة یومه کلّه و بات بها و هو یطلب الإعفاء من وظیفتی نظر الجیش و الأستاداریة.
و أصبح السلطان من الغد جلس بالحوش السلطانی علی الدّکّة، و طلع الأمیر الکبیر جقمق نظام الملک و استدعی عبد الباسط إلی حضرة السلطان، و السلطان علی عادته من السکات لا یتکلم فی شی‌ء من أمور المملکة، و لیس ذلک لصغر سنّه، و إنما هو لأمر یریده اللّه تعالی. فلما حضر عبد الباسط کلّمه الأمیر الکبیر فی استمراره علی وظیفته، فشکا له ما یحلّ به، فلم یلتفت إلی شکواه و خلع علیه باستمراره، و علی مملوک جانبک باستمراره علی وظیفته الأستاداریة، و نزلا إلی دورهما و معهما جماعة کبیرة.
ثم فی یوم الأحد رابع صفر ورد علی السلطان کتاب الأمیر إینال الجکمی نائب الشام بوصوله بالعساکر المصریة و الشامیة من البلاد النمالیة إلی حلب، و أن الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش نائب حلب تأخر عنهم لما بلغه موت [الملک]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 234
الأشرف، و أنه أراد أن یکبس علی الأمراء المصریین، فبلغهم ذلک فاحترزوا علی نفوسهم [81] منه إلی أن دخلوا إلی حلب.
ثم فی یوم السبت عاشر صفر رسم [السلطان] بأن تقتصر الخدمة السلطانیة علی أربعة أیام فی الجمعة، و أن تکون الخدمة بالقصر فقط عندما یحضر الأتابک جقمق، و أن تبطل خدمة الحوش لغیبة الأتابک منه، و هذا ابتداء أمر الأتابک جقمق و ظهوره فی الدولة، لکثرة من انضم علیه من الطوائف من الأمراء و أعیان الممالیک السلطانیة.
ثم قدم کتاب نائب حلب یتضمن رحیل العساکر من حلب إلی دمشق فی سادس عشرین المحرم، و أنه قدم إلی حلب بعدهم فی ثامن عشرینه، و أنه کان تخوّف من الأمراء المصریین أن یقبضوا علیه فلهذا تخلف عنهم، و أنه فی طاعة السلطان و تحت أوامره، فلم یجب بشی‌ء لشغل أهل الدولة بما هم فیه من تنافر قلوب بعضهم من بعض، و قد وقع أیضا بین الممالیک الأشرفیة [و بین خجداشهم، و أعظمهم الأمیر إینال الأبوبکریّ الدوادار الثانی.
فلما کان یوم الاثنین ثانی عشر تجمع الممالیک الأشرفیة] بالقلعة یریدون قتل الأمیر إینال الأبوبکریّ الدوادار الثانی [المقدم ذکره]، ففرّ منهم بحمایة بعضهم له، و نزل إلی داره، فوقفوا خارج القصر و سألوا الأمیر جقمق بأن یکون هو المستبد فی الأمر و النهی و التحکم فی الدولة، و أن ترفع ید إینال و غیره من الحکم فی المملکة، فأجاب إلی ذلک و وعدهم بکل خیر، و نزل. و قد اتسع للأتابک جقمق- بهذا الکلام- المیدان، و وجد لدخوله فی المملکة بابا کبیرا، فإنه کان عظم جمعه قبل ذلک لکنه کان تخشّی کثرة الممالیک الأشرفیة، فلما وقع الآن بینهم المباینة خفّ عنه أمرهم قلیلا و قوی أمره؛ کل ذلک و لم یظهر منه المیل للوثوب علی [الملک]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 235
العزیز بالکلیة، غیر أنه یوافق القوم فی الإنکار علی فعل الممالیک الأشرفیة و کثرة شرورهم لا غیر.
و لما کان صباح النهار المذکور، و هو یوم الثلاثاء ثالث عشر صفر، وقف جماعة کبیرة من الأشرفیة تحت القلعة بغیر سلاح و وقع بینهم و بین خجداشیّتهم الذین هم من طبقة الأشرفیة من إنیات إینال و إخوته، وقعة هائلة بالدبابیس، ثم انفضوا و عادوا من الغد فی یوم الأربعاء إلی مکانهم بسوق الخیل.
فلما وقع ذلک تحقق الممالیک القرانیص وقوع الخلف بین الممالیک الأشرفیة، فقاموا عند ذلک و تجمعوا عند الأمیر الکبیر، و معهم الأمیر إینال المذکور بإنیاته و خجداشیّته من الممالیک الأشرفیة و هم جمع کبیر أیضا، و تکلموا مع الأمیر الکبیر بالقیام فی نصرة إینال المذکور، و لیس ذلک مرادهم و إنما قصدهم غیر ذلک، لکنهم لم یجدوا مندوحة لغرضهم أحسن من هذه الحرکة، و أظهروا المیل الکلی إلی نصرة إینال، و صاروا له أصدقاء و هم فی الحقیقة أعدی العدی، فمال الأتابک جقمق إلی نصرة إینال لکوامن کانت عنده من القوم، و قد صار بهذه القضیة فی عسکر هائل و جمع کبیر من الممالیک الظاهریة [برقوق] و هم خجداشیته، و الممالیک الناصریة [فرج] و الممالیک المؤیدیة شیخ و السّیفیة و عالم کبیر من الممالیک الأشرفیة أصحاب إینال.
و بقی العسکر قسمین: قسم مع الأمیر الکبیر جقمق، و هم من ذکرنا و معظم الأمراء من مقدمی الألوف، و غالب أمراء الطبلخانات و العشرات، ما خلا جماعة من أمراء الأشرفیة؛ و قسم آخر بالقلعة عند السلطان الملک العزیز، و هم أکثر الممالیک الأشرفیة، و عندهم الخلیفة و الخزائن و الزّردخانة، إلا أنهم جهال بمکاید الأخصام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 236
و وقائع الحروب، لم تمر بهم التجارب و لا مارسوا الوقائع. و أعظم من هذا أنهم لم یقرّبوا أحدا من الأکابر و أرباب المعرفة، فضلّوا و أضلوا و ذهبوا و أذهبوا و أضعفوا بسوء تدبیرهم قواهم، و ترکوا الملک باختلاف آرائهم لمن عداهم، علی ما سیأتی بیان ذلک کله فی محله.
هذا، و کل من الطائفتین یدّعی طاعة الملک العزیز غیر أن الخصم هو إینال، و قد التجأ إلی الأمیر الکبیر جقمق نظام الملک فقبله الأمیر الکبیر بمن معه، و قام فی الظاهر بنصرة إینال أتم قیام و فی الحقیقة إنما هو قام بنصرة نفسه، و قد ظهر ذلک لکل أحد حتی لإینال غیر أنه صار یستبعد ذلک لعظم خدیعة جقمق له، و أیضا لأنه أحوجه الدهر أن یکون من حزبه، کما قیل:
و ما من حبّه أحنو علیه و لکن بغض قوم آخرین
[82] و لما وقع ذلک استفحل أمر الأتابک، و تکاثف جمعه، و معظم من قام فی هذه القضیة معه الممالیک المؤیّدیة، و قد أظهروا ما کان فی ضمائرهم من الأحقاد القدیمة فی الدولة الأشرفیة، و أخذوا فی الکلام مع الأتابک و تقویة جنابه علی الوثوب بالممالیک الأشرفیة الذین بقلعة الجبل، و هو یتثاقل عن ذلک حتی یتحقق من أمرهم ما یثق به، و صار یعتذر لهم بأعذار کثیرة: منها قلة المال و السلاح، و أن الذین بقلعة الجبل أقویاء بالقلعة و المال و السلطان و السلاح. فقالوا: هو ما قلت، غیر أن هؤلاء جهلة لا یدرون الوقائع و لا مقاومة الحروب و لا أمر العواقب، و نحن أعرف بذلک منهم، و جمعنا یقاتل معک من غیر أن تبذل لهم الأموال.
و لا زالوا به حتی أذعن لهم، بعد أن بلغه عن بعضهم أنه یقول عنه: «الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 237
الکبیر دقن المرأة»، و أشیاء غیر ذلک، کونه لا یوافقهم علی الرکوب، و أنهم یقولون:
«إن کان الأمیر الکبیر ما یوافقنا أقمنا لنا أستاذا غیره».
و لما وافقهم الأمیر الکبیر علی الرکوب، أشاروا علیه بعدم الطلوع إلی الخدمة السلطانیة من الغد فی موکب یوم الخمیس خامس عشر صفر، فقبل منهم ذلک و أصبح یوم الخمیس المذکور و قد کثر جمعه، و تحول من داره التی تجاه الکبش علی برکة الفیل، إلی بیت نوروز الحافظی تجاه مصلاة المؤمنی، و قد اجتمع علیه خلائق من الممالیک من سائر الطوائف و علیهم السلاح الکامل و آلة الحرب. و قبل أن یرکب الأمیر الکبیر جقمق عند وضع رجله فی الرکاب قال: «هذا دقن المرأة بیرکب [حتی] نبصر إیش تفعل الرجال الفحوله» فصلحوا بأجمعهم: «نقاتل بین یدیک إلی أن نفنی أو ینصرک اللّه علی من یعادیک».
ثم سار بجموعه حتی وافی البیت المذکور فوقف علی باب الدار، و قد اجتمع علیه جمع من الممالیک و الزّعر و العامة، فوعدهم الأمیر الکبیر بالنفقة و الإحسان إلیهم، کل ذلک و لم یقع إلی الآن قتال. فلما تحقق الممالیک الأشرفیة رکوب الأمیر الکبیر، و رأوهم من أعلی قلعة الجبل، أخرجوا السلطان من الدور إلی القصر المطل علی الرّمیلة و اجتمعوا علیه بالقصر و غیره، و قد لبسوا السلاح أیضا.
و کان کبراء الأشرفیة الذین بالقلعة عند الملک العزیز، من أمراء الأشرفیة و غیرهم جماعة: منهم الأمیر یخشبای الأشرفی الأمیر آخور الثانی، و علی بای شادّ الشراب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 238
خاناة و تنبک النّوروزی المعروف بالجقمقی نائب قلعة الجبل، و خشکلدی من سیّدی بک الناصری رأس نوبة، و کزل السّودونی المعلم رأس نوبة، و جکم الخازندار خال [الملک] العزیز، و جماعة أخر ممن تأخر فی أمسه من الممالیک الأشرفیة، و معظم الخاصکیّة الأشرفیة، أصحاب الوظائف و غیرهم، ما خلا من نزل منهم مع الأمیر إینال الأبوبکریّ، و استعدوا لقتال الأمیر الکبیر و من معه، و باتوا تلک اللیلة، بعد أن تناوشوا فی بعض الأحیان بالرمی بالنشاب، و لم یقع قتال فی مقابله.
و أصبحوا فی یوم الجمعة سادس عشر صفر علی ما باتوا علیه، و استمر کل طائفة من الفریقین علی تعبیتهم إلی بعد صلاة العصر، فزحف بعض أصحاب الأمیر الکبیر إلی باب القرافة، و هدموا جانبا من سور میدان القلعة و غیره، و دخلوا إلی المیدان، فنزل إلیهم طائفة من السلطانیة رکبانا و مشاة و قاتلوهم مواجهة، حتی هزموهم و أخرجوهم من المیدان، و تراموا بالنشاب ساعة فحال بینهم اللیل، و بات کل طائفة منهم علی حذر. و توجهت الأشرفیة الذین بالقلعة، و فتحوا [باب] الزردخانة السلطانیة، و أخذوا من السلاح الذی بها ما أرادوا، و نصبوا مکاحل النفط علی سور القلعة، و أخذوا فی أهبة القتال.
حتی أصبحوا یوم السبت سابع عشر صفر و قد استفحل أمر السلطانیة من عصر أمسه، فتجمعت الجقمقیّة و ابتدأوا بقتال السلطانیة، فوقع بین الطائفتین قتال بالنشاب و النفوط، فهلک من العامة خلائق ممن کان من حزب الأمیر جقمق؛ کل ذلک و أمر السلطانیة یقوی إلی بعید الظهر، فلاح علیهم الخذلان من غیر أمر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 239
یوجب [83] ذلک، و مشت القضاة بین السلطان و الأمیر الکبیر جقمق غیر مرة، فی الصلح و الکفّ عن القتال و حقن دماء المسلمین، و إخماد الفتنة.
هذا و قد ترجح جهة الأمیر الکبیر جقمق، و طمعت عساکره فی السلطانیة، فقال الأمیر الکبیر: أصطلح بشرط أن یرسل السلطان إلیّ بأربعة نفر، و هم: جکم خال [الملک] العزیز الخازندار، و تنم الساقی، و أزبک البواب، و یشبک الفقیه الأشرفی الدوادار؛ فأذعن السلطان و من عنده لذلک بعد کلام کثیر، فنزل الأربعة من القلعة، بعد صلاة العصر من یوم السبت المذکور، مع من کان تردد فی الصلح، و ساروا حتی دخلوا بیت الأمیر الکبیر، فحال وقع بصره علیهم قبض علیهم و احتفظوا بهم.
و رکب الأمیر الکبیر فرسه و ساروا معه أعیان أصحابه إلی أن صار فی وسط الرّمیلة تجاه باب السلسلة، فنزل عن فرسه بعد أن فرش [له] ثوب سرج جوخ، و قبّل الأرض بین یدی السلطان الملک العزیز لکونه أرسل إلیه أخصامه، ثم رکب فی أصحابه و عاد إلی بیته بالکبش و معه المقبوض علیهم، إلی أن نزل بداره فی موکب جلیل إلی الغایة.
و أخذ أمر [الأمیر] الکبیر [جقمق] من هذا الیوم فی زیادة و قوة، و أمر [الملک] العزیز و ممالیک أبیه [الأشرفیة] فی نقص و وهن و إدبار.
و أصبح بکرة یوم الأحد ثامن عشر صفر أرسل الأمیر الکبیر إلی السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 240
فی طلب جماعة أخر من الممالیک الأشرفیة، فنزل إلیه الأمیر یخشبای الأمیر آخور الثانی، و الأمیر علی بای شادّ الشراب خاناه، و هما من عظماء القوم و المشار إلیهما من القلعیة الأشرفیة، و قبّلا ید الأمیر الکبیر جقمق، فأکرمهما الأمیر الکبیر و وعدهما بکل خیر، ثم أمر فی الحال بطلب [الأمیر] الطواشی خشقدم الیشبکی مقدم الممالیک السلطانیة فحضر إلیه و قبّل یده، فأمره الأمیر الکبیر أن یتقدم بنزول جمیع من فی الأطباق من الممالیک الأشرفیة و هدّده إن لم یفعل ذلک، فاستبعد الناس وقوع ذلک لکثرة الممالیک الأشرفیة و شدة بأسهم.
فحالما طلع خشقدم و أمرهم بالنزول أجابه الجمیع بالسمع و الطاعة، و نزل صبیان طبقة بعد طبقة إلی بیت الأمیر الکبیر، و قد حضر عنده قضاة القضاة الأربعة و أهل الدولة و أعیانها، و حلّفوا الأمیر الکبیر علی طاعة السلطان، ثم حلّفوا الممالیک الأشرفیة علی طاعة الأمیر الکبیر، و حکم قاضی القضاة سعد الدین [بن] الدیری الحنفی بسفک دم من خالف هذا الیمین.
و عند انقضاء الحلف، أمر الأمیر الکبیر بنزول جمیع الممالیک الأشرفیة من أطباقهم بالقلعة إلی إسطبلاتهم، ما خلا الممالیک الصغار فاعتذروا عن قلة مساکنهم بالقاهرة، فلم یقبل الأمیر الکبیر أعذارهم و شدّد علیهم، و الناس تظن غیر ذلک، فخرجوا. و فی الحال أخذوا فی تحویل متاعهم و نزلوا من الأطباق، بعد أن ظن کل أحد منهم أنه لا بد له من إثارة فتنة و شر کبیر تسفک فیه دماء کثیرة قبل نزولهم، فلم یقع شی‌ء من ذلک، و نزلوا من غیر قتال و لا إکراه؛ و خلت الطباق منهم فی أسرع وقت خذلانا من اللّه تعالی، و ترکوا السلطان و الخزائن و السلاح و القلعة، و نزلوا من غیر أمر یوجب النزول، و هم نحو الألف و خمسمائة نفر، هذا خلاف من کان انضم علیهم من الناصریة و المؤیدیة و السیفیة، و للّه در القائل: [السریع]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 241
ما یفعل الأعداء فی حاهل ما یفعل الجاهل فی نفسه
و تعجب الناس من نزولهم، حتی الأمیر الکبیر جقمق، و صار یتحدث بذلک أوقاتا فی سلطنته، فإنه کان أولا تخوف منهم أن یقبضوا علیه عند طلوعه إلی القلعة غیر مرة، و لهج الناس بذلک کثیرا و بلغ الأتابک أنهم یریدون أن یقبضوا علیه و علی عبد الباسط و علی الصاحب جمال الدین ناظر الخاص، فقال: و إیش یمنعهم من ذلک؟ و انقطع عن الخدمة السلطانیة أیاما، حتی کلمه أصحابه فی الطلوع و شجعوه و قالوا له: نحن نطلع فی خدمتک و لا یصیبک مکروه حتی تذهب أرواحنا. کل ذلک قبل أن یقع الشرّ بین الأمیر إینال و خجداشیته، فهذا کله ذکرناه لتعرف به شدة بأس الممالیک الأشرفیة و کثرة عددهم.
[84] فلما تکامل نزول [الممالیک] الأشرفیة من الأطباق إلی حال سبیلهم، و هذا أول مبدأ زوال ملک السلطان الملک العزیز [یوسف]، و من یومئذ أخذ الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفیّ فی الندم بما وقع منه من الانفراد عن خجداشیته و الانضمام علی الأتابک جقمق، حتی إنه صار یبکی فی خلواته و یقول: «لیتنی کنت حبست بثغر الإسکندریة، و دام تحکم ابن أستاذی و خجداشیتی. و ما عسی خجداشیتی کانوا یفعلون بی؟». و ندم حیث لا ینفع الندم، و ربما بلغ الأمیر الکبیر عنه ذلک فأخذ یحلف له أنه لا یرید الوثوب علی السلطنة، و لا خلع الملک العزیز، و أنه لا یرید إلا أن یکون نظام ملکه و مدبّر ممالکه، و أشیاء غیر ذلک.
قلت: و أنا أظن أن الأمیر إینال ما طال حبسه إلا بهذا المقتضی، و اللّه أعلم.
ثم فی یوم الأحد هذا قدم الأمیر تغری بردی البکلمشی المؤذی أحد مقدمی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 242
الألوف من البحیرة بمن کان صحبته من الممالیک السلطانیة، و کان الأتابک أرسل یستحثه فی القدوم علیه لیکون من حزبه علی قتال الأشرفیة؛ فتقاعد عنه إلی أن انتهی أمر الوقعة و حضر، فأخذ الأتابک جقمق یوبخه لعدم حضوره، و هو یعتذر بعدم وصول الخبر إلیه و یقبّل یده.
ثم ورد الخبر علی السلطان بأن العسکر المجرد من الأمراء وصل إلی دمشق فی خامس صفر.
ثم فی یوم الثلاثاء العشرین من صفر شفع الملک العزیز فی خاله جکم و رفقته، فأفرج عنهم الأتابک جقمق و خلع علی کل منهم کاملیة مخمل بفرو سمور [و] بمقلب سمور.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشرین صفر طلع الأمیر الکبیر جقمق إلی الخدمة السلطانیة و معه سائر الأمراء و أرباب الدولة، و منع الممالیک الأشرفیة من الدخول إلی القصر فی وقت الخدمة، إلا من له نوبة عند السلطان من أصحاب الوظائف، و کان الأتابک جقمق شرط علیهم ذلک عند تحلیفهم.
و حضر الأمیر الکبیر الخدمة، و خلع علیه السلطان تشریفا عظیما باستمراره علی حاله، و نزل من وقته إلی باب السلسلة، و سکن الحراقة من الإسطبل السلطانی بعد أن نقل إلیها قماشه و رخته فی أمسه؛ و بعد أن أمر الأمیر یخشبای الأمیر أخور الثانی بالنزول من الإسطبل إلی بیته قبل تاریخه، فنزل یخشبای إلی داره، و کانت دار قطلو بغا الکرکی التی تجاه دار منجک الیوسفی بالقرب من الجامع الحسینی، و جلس و أغلق علیه باب الدار، و منع الناس من التردد إلیه، و صار کالمرسم علیه؛ و هذا أیضا من أعجب العجب، کون الشخص یکون علی إقطاعه و وظیفته و یصیر علی هذه المثابة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 243
و سکن الأمیر الکبیر بالسلسلة و تصرف فی أمور المملکة من غیر مشارک، و استبد بتدبیر أحوال السلطنة من ولایة الوظائف و الإنعام بالإقطاعات و الإمریات علی من یرید و یختار، فصار الملک العزیز لیس له من السلطنة إلا مجرد الاسم فقط. فعظم ذلک علی الممالیک الأشرفیة، و أنکروا سکنی الأمیر الکبیر بباب السلسلة، و اتفقوا و وقفوا فی جمع کبیر بالرّمیلة و أکثروا من الکلام فی ذلک، ثم انفضّوا من غیر طائل و فی أملهم أن الأمراء إذا قدموا من سفرهم أنکروا علی الأمیر الکبیر ما فعله و قاموا بنصرة [الملک] العزیز، و انتظروا ذلک.
و أخذ الأتابک جقمق فی تحصین باب السلسلة و القلعة و أشحنهما بالسلاح و الرجال، و صارت الأعیان من کل طائفة تبیت عنده بباب السلسلة فی کل لیلة، و الأمراء و الأعیان تتردد إلی خدمته و ترکت الخدمة السلطانیة، و احتجّ الأمیر الکبیر بترکها أنه بلغه أن الممالیک الأشرفیة اتفقوا علی قتله إذا طلع إلی الخدمة السلطانیة، و جعل ذلک عذرا له عن عدم حضور الخدمة، و صار هو المخدوم و المشار إلیه، و تردد مباشرو الدولة إلی بابه و سائر الناس، و تلاشی أمر السلطان [الملک] العزیز إلی الغایة.
و لهج الناس بسلطنة الأتابک جقمق، و شاع ذلک بین الناس، و صار الأتابک کلما بلغه ذلک أنکره و أسکت القائل بذلک [و لسان حاله ینشد]: [الکامل]
[85]
لا تنطقنّ بحادث فلربما نطق اللسان بحادث فیکون
هذا و الأتابک جقمق متخوف فی الباطن من الأمراء المجردین، لکونهم جمعا کبیرا و فیهم جماعة من حواشی [الملک] الأشرف و ممالیکه، مثل أرکماس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 244
الظاهری الدوادار الکبیر، و تمراز القرمشی رأس نوبة النّوب، و جانم الأشرفی الأمیر آخور الکبیر، و قراجا الأشرفی، و خجا سودون السّیفی بلاط الأعرج، و فیهم أیضا من تحدثه نفسه بالوثوب علی الأمر و هو الأمیر قرقماس الشعبانی الناصری أمیر سلاح المعروف بأهرام ضاغ؛ فلهذا صار الأتابک جقمق یقدم رجلا و یؤخر أخری.
ثم قدم الخبر بخروج الأمراء من مدینة غزة إلی جهة الدیار المصریة، و أن خجا سودون البلاطی أحد مقدمی الألوف تأخر عنهم علی عادته فی کل سفرة، فندب الأتابک السیفیّ دمرداش الحسنی الظاهری برقوق الخاصکی بالتوجه إلی غزة، و علی یده مرسوم شریف بتوجه خجا سودون إلی القدس بطالا، فمضی دمرداش المذکور و فعل ما ندب إلیه.
فلما کان یوم الأربعاء خامس شهر ربیع الأول وصل الأمراء إلی الدیار المصریة و طلعوا الجمیع إلی الأتابک جقمق، ما خلا الأمیر یشبک السّودونی حاجب الحجاب فإنه قدم القاهرة فی اللیل مریضا فی محفة إلی داره، و لم ینزل الأتابک إلی تلقی الأمراء المذکورین، و کان أرسل إلیهم یخوّفهم من الممالیک الأشرفیة، و ذکر لهم أنهم یریدون الرکوب علیهم یوم دخولهم، فدخلوا الجمیع بأطلابهم، و لما طلعوا إلی جقمق قام لهم و اعتنقهم و أکرمهم غایة الإکرام.
و أرسل إلی الملک العزیز أنه یخرج و یجلس بشباک القصر حتی یقبّلوا له الأمراء الأرض من الإسطبل السلطانی و لا یطلع إلیه أحد، ففعل [الملک] العزیز ذلک و جلس بشباک القصر حتی أخذ الأتابک جقمق الأمراء و سار بهم من الحراقة یرید الإسطبل السلطانی و الجمیع مشاة؛ و قد جلس السلطان [الملک] العزیز بشباک القصر فوقف الأمراء تحت شباک القصر و أومأوا برءوسهم کأنهم قبّلوا له الأرض،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 245
و أحضر إلیهم التشاریف السلطانیة فی الحال فلبسوها، و قبّلوا الأرض ثانیا کالمرة الأولی، و عادوا راجعین فی خدمة [الأمیر الکبیر] حتی طلعوا معه إلی الحرّاقة، ثم سلموا علیه و عادوا و رکبوا خیولهم و توجهوا إلی دورهم.
و کنت لما لاقیت الأمیر أقبغا التّمرازی أمیر مجلس سألنی عن أحوال الأتابک جقمق، فقلت له کلاما متحصله أنه لیس بینه و بین السلطنة إلا أن تضرب له السکة و یخطب باسمه، فاستبعد ذلک لقوة بأس الممالیک الأشرفیة و عظم شوکتهم، فلما نزل من القلعة و علیه الخلعة قلت له قبل أن یصل إلی داره: کیف رأیت جقمق؟ قال: سلطان علی رغم الأنف. و معنی قوله: «علی رغم الأنف» لأنه کان بینهما حضوض أنفس قدیمة.
ثم أصبحوا یوم الخمیس سادس شهر ربیع الأول حضروا الجمیع إلی عند الأتابک جقمق بباب السلسلة، و جلس الأتابک فی الصدر و کل من الأمراء علی یمینه و شماله، إلا قرقماس أمیر سلاح فإنه زاحم الأتابک جقمق فی مجلسه و جلس معه علی فراشه، و الأمیر جقمق یجذبه إلی عنده و یخدعه بأنه لا یفعل شیئا إلا بمشورته، و أنه قوّی أمره بقدومه و أنه شیخ کبیر عاجز عن الحرکة و اقتحام الأهوال، إلا إن کان بقوة قرقماس المذکور، کل ذلک و هما جلوس علی المرتبة، فانخدع قرقماس و طابت نفسه بما سمعه من الأتابک جقمق، أنه ربما [إن] تحرک بعد ذلک بحرکة تمت له لضعف جقمق عن مقاومته.
هذا و قد برز الطلب لجماعة من الأشرفیة و غیرهم، و جمیع من هو بالقلعة من الأعیان، فلما حضروا أشار قرقماس لجماعة من الرءوس نوب، و أمراء جندار ممن حضر المجلس أن اقبضوا علی هؤلاء.
و أول ما بدأ برفیقه الأمیر جانم الأشرفی الأمیر آخور الکبیر، ثم أشار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 246
لواحد بعد واحد إلی أن قبضوا علی جماعة کبیرة من الأمراء و الخاصکیّة، و هم:
الأمیر جانم المقدم ذکره، و یخشبای الأمیر آخور الثانی، و علی بای شادّ الشراب خاناه، و تنبک السیفی نوروز الخضری [المعروف] بالجقمقی نائب قلعة الجبل، و خشقدم الطواشی الرومی الیشبکی مقدم الممالیک [86]، و نائبه الطواشی فیروز الرّکنی الرومی أیضا، و خشکلدی من سیّدی بک الناصری أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و جکم خال [الملک] العزیز، و جرباش الأشرفی أحد أمراء العشرات المعروف بمشدّ سیّدی، و جانبک قلق سیز الساقی أحد أمراء العشرات؛ و من الخاصکیة: تنم الساقی، و أزبک البواب، و یشبک الفقیه؛ و کل من هؤلاء الثلاثة أحد الأربعة المقدم ذکرهم، و تنبک الفیسی المؤیدی رأس نوبة الجمداریّة، و أرغون شاه الساقی، و بیرم خجا أمیر مشوی، و دمرداش الأشرفی والی القاهرة، و بایزیر خال الملک العزیز، و قیّدوا الجمیع.
و فی الحال خلع علی الأمیر تمربای التّمربغاوی أحد مقدمی الألوف باستقراره فی نیابة الإسکندریة عوضا عن الزینی عبد الرحمن بن الکویز بحکم عزله، و أمر بالسفر إلی الإسکندریة من یومه، و خلع علی قراجا العمری الخاصکی الناصری باستقراره فی ولایة القاهرة عوضا عن دمرداش الأشرفی بحکم القبض علیه.
ثم ندب الأمیر الکبیر الأمیر تنبک البردبکی أحد مقدمی الألوف، و الأمیر أقطوه الموساوی أحد أمراء العشرات، البرقوقیین، فی عدة من الممالیک السلطانیة، أن یطلعوا إلی القلعة و یقیموا بها لحفظها. و کان تنبک المذکور ولی نیابة القلعة قبل تاریخه سنین کثیرة فی الدوله الأشرفیة، فطلع إلی القلعة و سکن بمکانه أولا علی العادة.
ثم انفضّ الموکب و قد تزاید عظمة الأمیر الکبیر جقمق، و هابته النفوس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 247
بما فعله قرقماس بین یدیه من القبض علی الأمراء المذکورین، و فهم الناس أنه فعل ذلک خدمة للأمیر الکبیر، و کان غرض قرقماس غیر ذلک، فإنه رام نفع نفسه فنفع غیره، فکان حاله [کقول من قال]:
مع الخواطئ سهم [صائب] ربّ رمیة من غیر رام
و نزل الأمراء إلی دورهم و قد استخف الناس عقل قرقماس و خفّته و طیشه فی سرعة ما فعله، کل ذلک لاقتحامه علی [حب] الرئاسة. و نزل قرقماس إلی داره، و فی زعمه أن جمیع من هو بخدمة الأمیر الکبیر ینقلبون عن الأمیر الکبیر إلیه، و یترددون إلی بابه لأنه هو کان الحاکم فی هذا الیوم، و لم یدر أن القلوب نفرت منه لتحققهم ما یظنوه من کبره و جبروته و بطشه، و قد اعتادوا باین الأمیر الکبیر و بأخذه لخواطرهم فی هذه المدة و تمسکه عن قبض من کان لهم غرض فی قبضه، و قد صاروا له کالممالیک و الخدم لطول تردادهم إلیه فی باب السلسلة و غیرها، و قد انتهی أمره و حصل لهم ما کان فی أملهم. و أیضا أنهم لما رأرا قرقماس فعل ما فعل لم یشکّوا فی أمره أنه من جملة من یقوم بنصرة الأتابک و أنه کواحد منهم، فلم یطرق أحد منهم بابه و لم یدخل إلیه فی ذلک الیوم إلا من یلوذ به من حواشیه و ممالیکه.
و سافر تمربای نائب الإسکندریة من الغد فی یوم الجمعة، و أصبح فی یوم السبت ثامن [شهر] ربیع الأول أنزل من باب السلسلة من تقدم ذکره من الأمراء الخاصکیّة الممسوکین علی البغال بالقیود إلی سجن الإسکندریة، و قد اجتمع لرؤیتهم خلائق لا تحصی و هم قسمان: قسم باک علیهم، و قسم شامت لتقاعدهم عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 248
القتال فی خدمة ابن أستاذهم الملک العزیز [یوسف]، و أیضا لما کان یقع منهم فی أیام ابن أستاذهم من التکبر و الجبروت.
ثم أرسل الأمیر الکبیر فی الیوم المذکور إلی الأمراء القادمین من التجریدة بمال کبیر له صورة، لا سیما ما حمله إلی قرقماس فإنه کان جملة مستکثرة.
ثم فی یوم الأحد تاسع شهر ربیع الأول خلع علی الزینی عبد اللطیف [بن عبد اللّه] الطواشی الرومی المنجکی المعروف بالعثمانی أحد الجمداریّة باستقراره مقدم الممالیک السلطانیة، و أنعم علیه بإمرة عشرة لا غیر و هو إقطاع النیابة الذی کان بید فیروز الرّکنی نائب مقدم الممالیک، و کانت الخلعة علیه بین یدی العزیز [87] بعثه الأمیر الکبیر إلیه و أمره أن یخلع علیه، و استقر فی نیابة المقدم جوهر المنجکی الحبشی أحد خدام الأطباق الضعفاء الحال و لم تسبق له رئاسة قبل ذلک.
ثم فی یوم الاثنین عاشره رکب السلطان الملک العزیز من القلعة و نزل إلی المیدان، و معه الزینی عبد الباسط ناظر الجیش و جماعة أخری من خواصه الأصاغر، و رکب الأمیر الکبیر من الحرّافة و فی خدمته جمیع الأمراء مشاة ما عدا أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر و آقبغا التّمرازی أمیر مجلس، و ساروا الثلاثة علی خیولهم من الإسطبل السلطانی حتی نزلوا إلی المیدان و به السلطان یسیر.
فعندما رأوا الأمراء الملک العزیز ترجّلوا عن خیولهم و قبّلوا الأرض، و تقدم الأمیر الکبیر جقمق و قبّل رجل السلطان فی الرکاب، ثم بعده جمیع الأمراء فعلوا مثل فعله، ثم تقدم الأمیر یشبک السّودونی حاجب الحجاب قبّل الأرض، و خلع علیه خلعة السفر لأنه کان انقطع عن رفقته لتوعک کان به، و طلع فی هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 249
الیوم؛ ثم انصرف الجمیع عائدین فی خدمة الأمیر الکبیر إلی أن أوصلوه إلی سلم الحراقة، و وقفوا له هناک حتی سلّم علیهم، و عادوا إلی دورهم.
و کان سبب تأخر قرقماس عن الطلوع فی هذا الیوم و الذی قبله، أمور: منها أنه کان فی نفسه الوثوب علی الأمر، و فعل ما فعل من مسک الأمراء و غیرهم لیروج أمره بذلک، فلم ینتج أمره و تقهقر و زادت عظمة الأتابک جقمق، فعزّ علیه ذلک فی الباطن، و کان فی ظنه أنه لا بد أن یملک الدیار المصریة من یوم توجّه إلی مکة و حکمها.
فلما عرف منه ذلک تقرب إلیه جماعة من الذین یوهمون الناس أنهم صلحاء، و لهم اطلاع علی المغیبات، و صاروا یبشرونه بسلطنة مصر، و تخبره جماعة أخر [بمنامات] تدل علی قصده فینعم علیهم بأشیاء کثیرة.
ثم کلما نظر من یدعی معرفة علم النجوم یسأله عما فی خاطره- و قد أشیع عنه حب الرئاسة- فیبشره الرّمّال أو المنجم أیضا بما یسره من قبله و حسب اجتهاده لأخذ دراهمه.
فکان قرقماس ینتظر موت [الملک] الأشرف [یوما بیوم، فاتفق موت الملک الأشرف برسبای] و هو مسافر، و إلی أن یحضر انتظم أمر الأتابک جقمق و تمّ، فلم یلتفت إلی ما رأی من أمر جقمق بما سبق عنده أنه لا بد له من السلطنة، و أخذ یسلک طریقا تصادف ما هو قصده.
فدخل القاهرة مطلّبا، فلم یلتفت إلیه أحد. و طلع إلی الأتابک جقمق و امتنع من طلوع القلعة إلی الملک العزیز حتی قبّل الأرض من الإسطبل خوفا من أن یقبض علیه، یرید بذلک أن ینتبه إلیه الناس، فلم ینظر إلیه أحد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 250
ثم أخذ فی مسک الأمراء، حتی یعظم فی النفوس، فلم یقع ذلک. فانقطع بداره عن الطلوع إلی الأتابک مدة أیام و تعلل بأنه بلغه عن الأمیر الکبیر و حواشیه ما غیّر خاطره، یظهر ذلک لتتسامع بغضبه الناس و یأتوه لیثور بهم، فلم ینضم إلیه أحد؛ فاستدرک فارطه و استمر بداره إلی هذا الیوم.
فلما عاد الأتابک من عند الملک العزیز إلی سکنه بالحرّاقة من باب السلسلة، أرسل إلی الأمیر قرقماس المذکور الأمیر تمراز القرمشی رأس نوبة النّوب، و قراجا الأشرفی أحد مقدمی الألوف، و الزینی عبد الباسط ناظر الجیش، یسألوه عن سبب انقطاعه عن [الطلوع] إلی الأمیر الکبیر فی هذه الأیام، فذکر لهم أنه بلغه عن حواشی الأمیر الکبیر من المؤیّدیة أنهم یتهموه بالرکوب و إثارة الفتن و أنه یرید یتسلطن و لم یکن له علم بشی‌ء من ذلک، فما زالوا به حتی رکب معهم.
و طلع إلی الأمیر الکبیر بالحرّاقة من الإسطبل السلطانی، فقام الأمیر الکبیر و اعتنقه و أخذ بیده و دخلا مع أعیان الحاضرین إلی مبیت الحرّاقة، و جلسا فی خلوة و تعاتبا قلیلا، و أخذ الأمیر الکبیر یقول له إن قرقماس عنده فی مقام روحه، و أنه لم یتصل إلی هذا الموصل إلا بقوته و کونه معه، و أخذ فی مخادعته و الأخذ بخاطره، إلی أن تحقق قرقماس أنه لا یأتیه ما یکره من قبل الأتابک، إلی أن یدبر لنفسه ما یوصله [88] إلی غرضه، ثم حلف له الأتابک علی هذا المعنی جمیعه و بکی و اعتنقه، و خرجا من المبیت و قد صفا ما بینهما ظاهرا، و الباطن فلا یعلم ما فیه إلا اللّه تعالی.
و هو أن قرقماس لم یطلع فی هذا الیوم إلی الأتابک إلا بعد أن عجز عما فی خاطره، فاحتاج إلی المداهنة حتی یطول أمره إلی أن یحصل له مراده، و لم یخف ذلک عن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 251
الأتابک جقمق، غیر أنه رأی [أنه] لا یتم أمره فیما یروم إلا بموافقة قرقماس له أولا، ثم بعد ذلک یفعل ما بدا له.
و عندما قام قرقماس من مجلس الأتابک لیتوجه إلی داره، قدم له الأتابک فرسا بقماش ذهب من مراکیبه، فرکبه قرقماس و نزل إلی داره، و معه أیضا الأمیر تمراز رأس نوبة النّوب، و قراجا، و هما فی خدمته إلی داره، فأرکب قرقماس کلّا منهما فرسا بقماش ذهب.
ثم أخذه القلق و أخذ یدبر فی تألیف الممالیک الأشرفیة علیه، فرأی أنه لا یتم له ذلک بالعطاء و لا بالملق، لکثرتهم، و إنما یتم له ذلک بسلطنة الأتابک جقمق، لینفر عنه من کان من حزبه من الممالیک الأشرفیة و ینضموا علیه؛ و کان هذا حدسا صائبا، و وقع له ما أراد، غیر أنه استعجل لأمر یریده اللّه.
فأخذ قرقماس من یومذاک یحسّن للأتابک جقمق تولیته السلطنة و خلع [الملک] العزیز، و لا زال یلح علیه فی ذلک و هو یلین تارة و یتوقف تارة؛ و کان هذا الأمر فی خاطر الأتابک و أصحابه غیر أنه کان یستعظم الأمر و یخاف من نفور قرقماس عنه، إذا فعل ذلک، و أخذ ینتظر فرصة للوثوب بعد حین، فحرّک اللّه تعالی قرقماس حتی سأله فی ذلک و ألحّ علیه لما فی غرضه فی أیسر مدة، لتعلم أن اللّه علی کل شی‌ء قدیر.
و من یومئذ هان الأمر علی الأتابک و أخذ فی أسباب السلطنة، و کتب یطلب صهره القاضی کمال الدین مجمد؟؟؟ بن البارزی من دمشق.
ثم أصبح یوم الخمیس ثالث عشر [شهر] ربیع الأول عملت الخدمة السلطانیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 252
و حضرها الأمیر الکبیر جقمق و الأمیر قرقماس أمیر سلاح المذکور، و عامة الأمراء و أرباب الدولة علی العادة.
و کانت الخدمة السلطانیة قد ترکت من مدة أیام، فأجراهم السلطان الملک العزیز علی عادته من السّکات و عدم الکلام، و انفض الموکب.
ثم طلع الأمیر قرقماس من الغد فی یوم الجمعة و حضر الصلاة مع السلطان بالمقصورة من جامع القلعة، و لم یطلع الأتابک جقمق. و نزل قرقماس و لم یتکلم مع السلطان کلمة واحدة.
ثم فی یوم السبت عملت الخدمة أیضا بالقصر علی العادة، و حضر الأمیر الکبیر.
ثم فی یوم الاثنین عملت الخدمة أیضا.
کلّ ذلک بتدبیر قرقماس، و هو أنه لما علم أن الأمیر الکبیر جقمق تم أمره و لم یبق له منازع یعیقه عن السلطنة، أخذ فی عمل الخدمة حتی یجد نفسا من الملک العزیز أو من أحد من حواشیه، حتی تصیر له مندوحة لمطاولة الأتابک علی السلطنة، لأنه ندم علی ما تفوّه به و لم یجد لنفسه قوة حتی یرجع عن قوله، لقوة شوکة الأتابک و کثرة أعوانه ممن اجتمع علیه من الطوائف، لا سیما الطائفة المؤیّدیة فإنهم صاروا عصبا له و غیریّة علی قرقماس، لما کان بین قرقماس و بین الأمیر دولات المحمودی المؤیدی من العداوة قدیما، لسبب السّکات عنه ألیق، و دولات هو یومذاک عین المؤیدیة و رئیسهم، غیر أن جمیع طائفة الناصریة کانت مع قرقماس فی الباطن لکونه خجداشهم، و لکن هم أیضا ممن کان انضم علی الأتابک و صار لهم به إلمام کبیر، فلم یظهروا المیل لقرقماس فی الظاهر مخافة أن لا یتم أمره و ینحط قدرهم عند الأتابک؛ فصاروا یلاحظونه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 253
بالقلب و الخاطر لا بالفعل و القیام معه، و الأتابک جقمق یعرف جمیع ذلک، غیر أنه یتجاهل علیهم تجاهل العارف، لقضاء حاجته- انتهی.
و لما عملت الخدمة فی هذه الأیام [و] لم یحصل لقرقماس غرضه، عاد إلی رأیه الأول من الکلام فی سلطنة الأتابک جقمق، و ألح علیه حتی أجابه [89] صریحا.
و کان فی هذه الأیام کلّها کلما طلع الأمراء إلی الخدمة السلطانیة، ینزل الجمیع من القصر بعد انقضاء الخدمة إلی الأمیر جقمق و یأکلون السماط عنده.
فلما کان آخر خدمة عملت عند [الملک] العزیز یوسف فی یوم الاثنین سابع عشر [شهر] ربیع الأول، نزل قرقماس من عند السلطان مع جملة الأمراء، و اجتمع بالأمیر الکبیر و ألح علیه بأنه یتسلطن فی الیوم المذکور، فلم یوافقه جقمق علی ذلک و واعده علی یوم الأربعاء تاسع عشر [شهر] ربیع الأول.
و وافقه جمیع الأمراء علی خلع الملک العزیز و سلطنته، إلا آقبغا التّمرازی فإنه أشار علیه أن یؤخر ذلک و یتجرد إلی البلاد الشامیة و یمهدها، کما فعل [الملک] الظاهر ططر ثم یتسلطن، مخافة من عصیان النواب بالبلاد الشامیة علیه عقیب سلطنته، قبل أن یرسخ قدمه، فردّ قوله قرقماس، و أشار بسلطنته فی یوم الأربعاء، و وافقه علی ذلک جماعة المؤیدیة؛ فتم الأمر علی ما قاله قرقماس.
و کان الحزم ما قاله آقبغا التّمرازی، و بیانه أنه لو لا سعد [الملک] الظاهر جقمق حرّک قرقماس للرکوب فی غیر وقته، لکان قرقماس انتصر علیه لکثرة من کان انضم علیه من الممالیک الأشرفیة و غیرهم؛ و أیضا لو لا استعجال إینال الجکمی فی صدمته العساکر المصریة، لکان تم أمره لعظم میل الناس إلیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 254
و أما تغری برمش نائب حلب فکان مسکه علی غیر القیاس، فإنه کان ترکمانیّا و وافقه جماعة کبیرة من الترکمان، مع قوته و کثرة ماله، فکان یمکنه أن یتعب [الملک] الظاهر جقمق بتلک البلاد طول عمره، فلهذا أشار آقبغا التّمرازی بسفره قبل سلطنته. و قد حسب البعید و نظر فی العواقب، فلم یسمع [الملک] الظاهر له و تسلطن، و قاسی بعد ذلک شدائد و أهوالا، أشرف منها غیر مرة علی زوال ملکه، لو لا مساعدة المقادیر و خدمة السعد، لما سبق له فی القدم.
و لما کان یوم الأربعاء تاسع عشر [شهر] ربیع الأول من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة خلع الملک العزیز یوسف من الملک، و تسلطن الأمیر الکبیر جقمق العلائی، و تلقب بالملک الظاهر، حسبما یأتی ذکره فی أوائل سلطنته. و کانت مدة سلطنة [الملک] العزیز علی مصر أربعة و تسعین یوما و زال بخلعه الدولة الأشرفیة، و تمزقت ممالیک أبیه و تشتتت فی البلاد سنین، و حبس أعیانهم.
و لم یکن [للملک] العزیز فی السلطنة إلا مجرد الاسم فقط، و لم تطل أیامه و لا تحکّم فی الأمور لتشکر أفعاله أو تذم، و إنما کان آلة فی الملک و المتصرف غیره، لصغر سنه و عدم أهلیة ممالیک أبیه.
و لما خلع [الملک] العزیز، أدخل إلی الدور السلطانیه و احتفظ به، و سکن بقاعة البربریّة أشهرا، حتی تسحّب منها و نزل إلی القاهرة و اختفی أیاما کثیرة، حتی ظفر به و حبس بالقلعة أیاما قلیلة، ثم نقل إلی سجن الإسکندریة، حسبما یأتی ذکر ذلک [کله] مفصلا فی ترجمة [الملک] الظاهر جقمق [إن شاء اللّه تعالی].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 255
و استمر الملک العزیز بسجن الإسکندریة علی أجمل حال و أحسن طریقة من طلب العلم و فعل الخیر إلی یومنا هذا؛ أحسن اللّه عاقبته [بمحمد و آله]. و هو ثانی سلطان لقب بالملک العزیز من ملوک مصر، و الأول: العزیز عثمان بن [السلطان] صلاح الدین [یوسف] بن أیوب، و الثانی: العزیز هذا. و هو أیضا ثانی من سمی یوسف، من ملوک مصر، فالأول: [السلطان] صلاح الدین یوسف هذا، [و اللّه تعالی أعظم].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 256

السلطان الملک الظاهر سیف الدین أبو سعید جقمق العلائی الظاهری الجرکسی، و هو الرابع و الثلاثون من ملوک الترک و أولادهم بالدیار المصریة، و العاشر من الجراکسة و أولادهم، تسلطن بعد خلع [الملک] العزیز یوسف ابن [الملک] الأشرف برسبای، باتفاق الأمراء و أعیان المملکة علی سلطنته.
و لما تم أمره استدعی الخلیفة المعتضد بالله داؤد و القضاة الأربعة و الأمیر قرقماس أمیر سلاح، و سائر الأمراء و جمیع أعیان الدولة، إلی الحرّافة بباب السلسلة من الإسطبل السلطانی، و جلس کل واحد فی مجلسه فافتتح الأمیر قرقماس بالکلام مع الخلیفة و القضاة بأن قال: السلطان صغیر و الأحوال ضائعة لعدم اجتماع الکلمة فی واحد بعینه، و لا بد من سلطان ینظر فی مصالح المسلمین و ینفرد بالکلمة، و لم یکن یصلح لهذا الأمر سوی الأمیر الکبیر جقمق هذا. فقال جقمق: هذا لا یتم إلا برضا الأمراء و الجماعة. فصاح الجمیع: نحن راضون بالأمیر الکبیر. فعند ذلک مد الخلیفة یده و بایعه بالسلطنة؛ ثم بایعه القضاة و الأمراء علی العادة.
ثم قام من فوره إلی مبیت الحرّاقة، و لبس الخلعة الخلیفتیة السوداء، و تقلّد بالسیف و خرج رکب فرسا أعد له بأبهة السلطنة و شعار الملک، و حملت علی رأسه القبة و الطیر، حملها الأمیر قرقماس أمیر سلاح، و الأمراء مشاة بین یدیه، و سار إلی أن طلع إلی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 257
القصر السلطانی بقلعة الجبل، و جلس علی تخت الملک، و قبّل الأمراء الأرض بین یدیه علی العادة.
و کان جلوسه علی تخت الملک فی یوم الأربعاء التاسع عشر من [شهر] ربیع الأول سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، علی مضیّ سبع عشرة درجة من النهار المذکور، و الطالع برج المیزان بعشر درجات و خمس و عشرین دقیقة، و کانت الشمس فی السادس و العشرین من السّنبلة، و القمر فی العاشر من الجوزاء، و زحل فی الثانی و العشرین من الحمل، و المشتری فی السابع عشر من القوس، و المریخ فی الخامس من المیزان، و الزهرة فی الحادی عشر من الأسد، و عطارد فی الرابع عشر من السنبلة، و الرأس فی الثانی من المیزان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 258

فنقول: [کان] جارکسیّ الجنس، و أخذ من بلاده صغیرا فاشتراه خواجا کزلک، و کزلک بفتح الکاف و سکون الزای و فتح اللام و کسرها و سکون الکاف الثانیة. و جلبه خواجا کزلک المذکور إلی الدیار المصریة فابتاعه منه الأتابک إینال الیوسفی، و قیل ولده أمیر علی بن إینال المذکور و هو الأصح، و رباه عنده، و أرسله مع والدته إلی الحج، ثم عاد جقمق إلی القاهرة فی خدمة والده أمیر علی [المذکور، و کانت والدة أمیر علی] متزوجة بشخص من الأجناد [من] أمیر آخوریة السلطان یسمی نغتای، و نغتای بفتح النون و الغین المعجمة، و بعدهما تاء مفتوحة و ألف و یاء ساکنة.
و لما قدم جقمق إلی القاهرة أقام بها مدة یسیرة، و تعارف مع أخیه جارکس القاسمی المصارع، و کان جارکس یوم ذاک من أعیان خاصکیة أستاذه [الملک] الظاهر برقوق، فکلم جارکس [الملک] الظاهر برقوقا فی أخذ جقمق هذا من أستاذه أمیر علی بن إینال، فطلبه [الملک] الظاهر منه فی سرحة سریاقوس، و أخذه و أعطاه لأخیه جارکس، إنیا بطبقة الزمام من قلعة الجبل. و قد اختلفت الأقوال فی أمر عتقه: فمن الناس من قال إن أمیر علی کان أعتقه قبل أن یطلبه [الملک] الظاهر منه، فلما طلبه [الملک] الظاهر سکت أمیر علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 259
عن عتقه لتنال جقمق السعادة بأن یکون من جملة مشتروات [الملک] الظاهر، و کان کذلک. و هذا القول هو الأقوی [و] المتواتر بین الناس و لما یأتی بیانه.
و من الناس من قال إنه کان فی الرق و قدّمه أمیر علی إلی الملک الظاهر لما طلبه منه، و لو کان حرّا یوم ذاک لاعتذر بعتقه، و هذا أیضا مقبول، [91] غیر أن الذی یقوّی القول الأول یحتج بأن الملک الظاهر [جقمق] هذا لما کان أمیر طبلخاناة و خازندارا فی الدولة المؤیدیة [شیخ]، أخذ الشهابی أحمد بن أمیر علی بن إینال الیوسفی و هو صغیر، و وقف به إلی السلطان الملک المؤید، و سأل السلطان فیه لیکون من جملة الممالیک السلطانیة، فسأل المؤید عن أحمد المذکور فقال جقمق:
یاخوند، هذا ابن أستاذی أمیر علی، فقال المؤید: و من أین یکون هذا ابن أستاذک؟
[الملک] الظاهر أعتقک بحضرتنا الجمیع، و أخرج لک خیلا علی العادة. فقال جقمق:
نعم هو کما قال السلطان، غیر أن أمیر علی کان أعتقنی قبل ذلک، و سکت عن عتقی لما طلبنی [الملک] الظاهر منه، فغضب الملک المؤید من ذلک و وبخه، کونه أنکر عتاقة [الملک] الظاهر له و اعترف بعتاقة أمیر علی؛ و لم ینزل لذلک أحمد المذکور فی جملة الممالیک السلطانیة، فأخذه جقمق عنده و تولی تربیته.
قلت: و عندی اعتراض آخر، و هو أنه یمکن أن الملک الظاهر کان هو الذی أعتقه، و إنما أراد [الملک] الظاهر جقمق بقوله إن أمیر علی أعتقه، لیعظم الأمر علی الملک المؤید، لینزل أحمد المذکور فی جملة الممالیک السلطانیة، لکثرة حنوه علی أحمد المذکور، و لم یدر أن [الملک] المؤید یغضبه ذلک، فإنه یقال فی الأمثال: «صاحب الحاجة أعمی لا یرید إلا قضاءها».
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 260
و کان [الملک] الظاهر جقمق فی طبعه الرأفة و الشفقة علی أیتام الأجانب، فکیف الأقارب؟ و لا أستبعد ذلک- انتهی.

فنقول: و استمر جقمق هذا عند أخیه بطبقة الزّمامیّة مدة یسیرة، و أعتقه [الملک] الظاهر برقوق، و أخرج له خیلا و قماشا علی العادة بمفرده، و هو أن بعض الممالیک السلطانیة من طبقة الزمام المذکورة توفی، فقام جارکس فی مساعدة أخیه جقمق هذا حتی أخذ له جامکیّته و خیله. و أعتقه [الملک] الظاهر، ثم جعله بعد قلیل خاصکیّا، کل ذلک بسفارة أخیه جارکس المذکور. و استمر جقمق خاصکیّا إلی أن مات [الظاهر] برقوق، و صار ساقیا فی سلطنة [الملک الناصر فرج]، ثم تأمّر عشرة، إلی أن خرج أخوه جارکس عن طاعة [الملک] الناصر [فرج] فأمسک السلطان جقمق هذا، و حبسه بواسطة عصیان أخیه، فدام فی السجن إلی أن شفع فیه الوالد و جمال الدین یوسف الأستادّار و أطلق من السجن، ثم قتل جارکس فانکفّ جقمق هذا عن الدولة بتلطف، إلی أن قتل [الملک] الناصر، و ملک شیخ [المحمودی] الدیار المصریة، فأنعم علیه بإمرة عشرة، ثم نقله بعد سلطنته بمدة إلی إمرة طبلخاناه، ثم جعله خازندارا کبیرا بعد انتقال الأمیر یونس الرکنی إلی نیابة غزة، ثم نقل إلی إمرة مائة و تقدمة ألف فی دولة المظفّر أحمد ابن [الملک] المؤیّد شیخ، ثم صار حاجب الحجّاب بعد الأمیر طربای، فی أواخر الدولة الصالحیة محمد أو فی أوائل الدولة الأشرفیة [برسبای]، ثم نقل إلی الأمیر آخوریة الکبری عوضا عن الأمیر قصروه من تمراز، بحکم انتقال قصروه إلی نیابة طرابلس فی أوائل صفر من سنة ست و عشرین [و ثمانمائة]، و تولی الحجوبیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 261
من بعده الأمیر جرباش الکریمی المعروف بقاشق، ثم نقل من الأمیر آخوریة إلی إمرة سلاح بعد إینال الجکمی، و استقر عوضه فی الأمیر آخوریة الأمیر حسین بن أحمد البهسنی الترکمانی المدعو تغری برمش، و دام علی ذلک سنین إلی أن نقل إلی أتابکیة العساکر بالدیار المصریة، عوضا عن إینال الجکمی أیضا بحکم انتقال الجکمی إلی نیابة حلب، بعد عزل قرقماس الشعبانی و قدومه علی إقطاع إینال الجکمی مقدم ألف بالقاهرة، فاستمر أتابکا إلی أن مات [الملک] الأشرف [برسبای] فی ذی الحجة سنة إحدی و أربعین [و ثمانمائة]، بعد أن أوصی جقمق علی ولده و جعله مدبّر مملکته، إلی أن صار من أمره ما رقّاه إلی السلطنة. و قد ذکرنا ذلک کلّه مفصلا، غیر أننا أعدناه هنا لینتظم سیاق الکلام مع سیاقه- انتهی.
و لنعد الآن إلی ما کنا فیه:
و لما جلس الملک الظاهر جقمق علی تخت الملک و تم أمره، خلع علی الخلیفة و علی الأمیر [92] قرقماس و قیّد لهما فرسنین بقماش ذهب، و لقب بالملک الظاهر أبی سعید جقمق، ثم نودی فی الحال بالقاهرة و مصر بسلطنته و الدعاء له، و أن النفقة لکل مملوک من الممالیک السلطانیة مائة دینار، فابتهج الناس بسلطنته. ثم أمر السلطان فقبض علی الطواشی صفیّ الدین جوهر الجلبانی الخبشی لالا الملک العزیز و هو یومئذ زمام الدار السلطانی، و خلع علی الزّینی فیروز الجارکسی الطواشی الرومی باستقراره زماما عوضا عن جوهر المذکور.
ثم أصبح فی یوم الخمیس العشرین من شهر ربیع الأول المذکور خلع علی الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 262
قرقماس الشعبانی الناصری- أمیر سلاح المعروف بأهرام ضاغ- باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة عوضا عن نفسه، و خلع علی الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر مجلس باستقراره أمیر سلاح عوضا عن قرقماس المذکور، و خلع علی الأمیر یشبک السّودونی حاجب الحجاب باستقراره أمیر مجلس عوضا عن آقبغا التمرازی، و کان السلطان خیّر تمراز القرمشی رأس نوبة النوب فی وظیفة أمیر مجلس أو الأمیر آخوریة الکبری، فمال إلی الأمیر آخوریة الکبری، فخلع علیه بها عوضا عن الأمیر جانم الأشرفی بحکم حبسه بثغر الإسکندریة، و خلع علی أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر باستمراره علی وظیفة الدواداریة، و علی الأمیر قراخجا الحسنی الظاهری باستقراره رأس نوبة النوب عوضا عن تمراز القرمشی، و علی الأمیر تغری بردی البکلمشی المؤذی باستقراره حاجب الحجاب عوضا عن یشبک السّودونی، و علی الأمیر تنبک البردبکی أحد أمراء الألوف باستقراره فی نیابة قلعة الجبل، ثانی مرة عوضا عن تنبک النّوروزی الجقمقی، و خلع علی الأمیر قراجا الأشرفی فوقانیّا و هو آخر من بقی من مقدمی الألوف، و باقی الإقطاعات شاغرة إلی الآن عن أصحابها، و کتب بحضور الأمیر جرباش الکریمی قاشق من ثغر دمیاط، و کان له به سنین کثیرة بطالا، ثم خلع السلطان علی دولات بای المحمودی الساقی المؤیدی- أحد أمراء العشرات و رأس نوبة- باستقراره أمیر آخور ثانیا، عوضا عن یخشبای المقبوض علیه قبل تاریخه، و علی الأمیر تنم من عبد الرزّاق المؤیدی- أحد أمراء العشرات و رأس نوبة- باستقراره محتسب القاهرة عوضا عن الإمام نور الدین السویفی، و علی قانی بای الجارکسی- الذی تأمّر قبل تاریخه بمدة یسیرة- باستقراره شادّ الشراب خاناه عوضا عن علی بای الأشرفی بحکم القبض علیه، و استمر علی إمرة عشرة؛ و علی الأمیر قانی بای الأبوبکریّ الأشرفی الساقی باستقراره خازندارا عوضا عن جکم خال العزیز بحکم القبض علیه [أیضا].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 263
ثم أنعم السلطان علی جماعة کثیرة جدا باستقرارهم أمراء عشرات یطول الشرح فی ذکرهم، لأنها دولة أقیمت بعد ذهاب دولة، و تغیر جمیع من کان من أرباب الوظائف الذین کانوا فی الدولة الأشرفیة من الخاصکیة و غیرهم، و استقرّ جماعة کبیرة رؤوس نوب، منهم من خلع علیه قبل أن یلبس فوقانیّ الإمرة، و هو إلی الآن بحیاصة ذهب، و نالت السعادة جمیع الممالیک المؤیدیة الأصاغر، بحیث أن بعضهم کان فقیرا یعیش بالتّکدّی فأخذ إقطاعا هائلا و استقر بوابا دفعة واحدة، و أشیاء کثیرة من هذا ذکرناها فی غیر هذا المحل.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرین شهر ربیع الأول المذکور، جلس السلطان الملک الظاهر جقمق بالمقعد المطل علی الحوش، تجاه باب الحوش المذکور، و ابتدأ فیه بنفقة الممالیک السلطانیة لکل واحد مائة دینار، و استمرت النفقة فیهم فی کل [یوم] موکب، إلی أن انتهی أمرهم فیها.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشرینه وصل الأمیر جرباش قاشق [من ثغر دمیاط] فأنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالقاهرة.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرینه عمل السلطان المولد النبوی بالحوش علی العادة، و زاد فیه زیادات حسنة [93] من کثرة الأسمطة و الحلاوات؛ و انفض الجمیع بعد صلاة المغرب.
ثم فی یوم السبت تاسع عشرینه تجمع تحت القلعة نحو ألف مملوک من ممالیک الأمراء، یریدون النفقة کما نفق علی الممالیک السلطانیة، فأمر لهم السلطان بنفقة، فنفقت فیهم؛ و لم یکن لذلک عادة قبل تاریخه.
ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الآخر قبض السلطان علی تاج الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 264
عبد الوهاب الأسلمی- المدعو بالخطیر- ناظر الإسطبل السلطانی و علی ولدیه، و الثلاثة أشکال عجیبة.
و فیه کانت [مبادئ] وقعة قرقماس مع الملک الظاهر جقمق، و خبره أنه لما کان یوم الثلاثاء المذکور، ثار جماعة کبیرة من الممالیک القرانیص ممن کان قام مع الملک الظاهر جقمق، علی الممالیک الأشرفیة، و طلبوا زیادة جوامکهم و رواتب لحمهم، و وقفوا تحت القلعة فأرسل إلیهم السلطان یعدهم بعمل المصلحة، فلم یرضوا بذلک و أصبحوا من الغد فی یوم الأربعاء رابع شهر ربیع الآخر علی مواقفهم. و رکب السلطان و لعب الکرة بالحوش السلطانی مع الأتابک قرقماس الشعبانی و غیره من الأمراء إلی أن انتهی لعبهم، فأسرّ بعض من تأمّر من الممالیک المؤیّدیة إلی السلطان، بأن الأتابک قرقماس یرید الرکوب علی السلطان، فنهره السلطان و استبعد وقوع ذلک من قرقماس، لا سیما فی هذا الیوم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص264
ا و قد کثر جمع الممالیک السلطانیة من الأشرفیة و غیرهم، و وقفوا تحت القلعة کما کانوا فی أمسه، ثم [وقفوا] عند باب المدرج أحد أبواب القلعة، و صاروا کلما نزل أمیر من الخدمة السلطانیة اجتمعوا به و کلموه فی عمل مصالحهم، و وقع لهم ذلک مع جماعة کبیرة من الأمراء، إلی أن نزل الأتابک قرقماس فأحاطوا به و حدثوه فی ذلک و أغلظوا فی حق السلطان، فوعدهم قرقماس بأنه یتحدث بسببهم مع السلطان، و بشّ لهم و ألان معهم فی الکلام، فطمعوا فیه و أبوا أن یمکنوه من الرجوع إلی السلطان، و کلموه فی الرکوب علی السلطان و هم یوافقوه علی ذلک، فأخذ یمتنع تمنعا لیس بذاک.
و ظهر من کلامه فی القرائن أنه یرید کثرة من یکون معه، و أن ذلک لا یکون فی هذا الیوم، فلما فهموا منه ذلک تحرکت کوامن الممالیک الأشرفیة من الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 265
الظاهر جقمق، [و] انتهزوا الفرصة و قصدوا الرکوب و وقوع الحرب فی الحال، بجهل و عدم دربة بالوقائع و الحروب، و أخذوه و مضوا و هم فی خدمته إلی بیته، و کان سکنه بملکه بالقرب من المدابغ خارج باب زویلة. و تلاحق بهم جماعة کثیرة من أعیان الممالیک السلطانیة و بعض الأمراء و علیهم السلاح، و راودوه علی الرکوب فلم یعجبه ذلک، و قال لهم ما معناه أن له أصحابا و خجداشیة کثیرة و جماعة من أکابر الأمراء لهم معه میل و غرض، فاصبروا إلی باکر النهار من الغد لنتشاور معهم فی أمرنا هذا و فیما نفعله، فامتنعوا من ذلک و أظهروا له إن لم یرکب فی هذا الیوم لم یوافقوه بعد ذلک.
و کان جمعهم قد کثر إلی الغایة، و لکن غالبهم الممالیک الأشرفیة، و کان الذی قال له ذلک الأمیر مغلبای الجقمقی أستادار الصحبة علی لسان بعض أصحابه، و قیل إن قرقماس أراد بهذا الکلام توقفهم حتی یتفرقوا عنه ثم یصعد هو إلی القلعة و یعلم السلطان بذلک.
و عندی أن الصحیح [أنه] لم یرد بقوله هذا إلا تحکیم أمره حتی یأتوه من الغد بجموعهم، و یأخذوه غصبا کما فعل القوم بالملک الظاهر جقمق، و یجتمع علیه حواشیه و أصحابه- و أنا أعرف بحاله من غیری- فأبوا علیه و ألحوا فی رکوبه فی الوقت، و خوّفوه تفرّق من اجتمع علیه فی هذا الیوم، و کانوا خلائق کثیرة إلی الغایة. فنظر عند ذلک فی أمره، فلم یجد بدا من موافقتهم و رکوبه معهم فی هذا الیوم لما فی نفسه من الوثوب علی السلطنة [و الاستبداد بالأمر]، و کان فیه طیش و خفة [فی صفة] عقل و رزانة [94] لا یفهم منه ذلک إلا من له ذوق و معرفة بنقد الرجال.
و خاف قرقماس إن لم یرکب فی هذا الیوم و أراد الرکوب بعد ذلک، لا یوافقه أحد من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 266
هؤلاء، فینحلّ بذلک برمه و یطول علیه الأمر، لعظم ما کان داخله الحسد للملک الظاهر جقمق، و للّه دار القائل: «الحاسد ظالم فی صفة مظلوم مبتلی غیر مرحوم».
و أحسن من هذا قول القائل، و هو لسان حال الملک الظاهر جقمق: [الطویل]
و کلّ أداریه علی حسب حاله سوی حاسدی فهی التی لا أنالها
و کیف یداری المرء حاسد نعمة إذا کان لا یرضیه إلا زوالها
فعند ذلک قام و لبس آلة الحرب هو و ممالیکه، و رکب من وقته قریب الظهر من یوم الأربعاء رابع شهر ربیع الآخر المذکور، و خرج من بیته بعساکر عظیمة، و معه أمراء العشرات: الأمیر أزبک السیفی قانی بای نائب الشام المعروف بأزبک جحا، و الأمیر جانم الأشرفی [المعروف برأس نوبة سیّدی، و کلاهما أمیر غشرة، و قد وافقه غیرهما مثل الأمیر قراجا] الأشرفی أحد مقدمی الألوف، و الأمیر مغلبای الجقمقی أستادار الصحبة، و وعداه أنهما یوافیاه بممالیکهما بالرملة.
و خرج الأمیر قرقماس من بیته بجموعه فوافیته خارج باب زویلة من غیر میعاد، و سرت معه، و صحبته عساکر کثیرة من الأشرفیة و غیرهم، و أنا بجانبه. فتأملت فی أمره فلم یعجبنی حاله، لاضطراب عساکره و لعدم من یرأسهم من أعیان الأمراء ممن مرّت بهم التجارب، و أیضا لکثرة قلقه فی مسیره و عدم ثباته فی کلامه، و ظهر لی منه أیضا أنه لم یعجبه ما هو فیه من اختلاف کلمة من هو معه من الممالیک السلطانیة و آرائهم المفلوکة و کثرة هرجهم، ثم صار یقول فی مسیره: اللّه ینصر الحق، فیقول آخر: اللّه ینصر الملک العزیز یوسف، و یقول آخر: اللّه ینصر الأمیر قرقماس، و منهم من قال: اللّه ینصر السلطان، و لم أدر أیّ سلطان قصد؛ کل ذلک فی تلک المسافة القریبة من بیته إلی الرملة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 267
ثم کشف قرقماس رأسه و صاح: «اللّه ینصر الحق» غیر مرة، فتعجبت أنا من دعائه، لأیّ حق یرید؟ فلما أن کشف رأسه تفاعل الناس بخذلانه، و ظهر لی منه أیضا أنه کان یتخوف من الممالیک الأشرفیة، لما بلغنی بعد ذلک أنه بلغه فی الیوم المذکور أنهم إذا انتصروا علی [الملک] الظاهر جقمق و ملکوا القلعة ضربوا رقبة قرقماس، فنفر خاطره من ذلک. و کأنه بلغه ذلک بعد رکوبه و شروعه فیما هو فیه، فبقی لا یمکنه إلا الإتمام، لأن الشروع ملزم؛ و المقصود أنه سار إلی أن وصل قریبا من جامع السلطان حسن، فوافاه الأمیر قراجا بطلبه و ممالیکه و علیهم السلاح، و الأمیر مغلبای الجقمقی، و سارا معه من تحت مدرسة السلطان حسن إلی بیت قوصون تجاه باب السلسلة.
و کان یسکنه یوم ذاک الأمیر أرکماس الظاهری الدوادار الکبیر، و قد أغلقه ممالیک أرکماس [المذکور]، فقصد قرقماس [المذکور] عبور البیت المذکور فوجده مغلقا، ثم دخله بعد أمور، فإذا بأرکماس الظاهری قد خرج من باب سرّ البیت المذکور، و مضی إلی حال سبیله [محمولا] لعجزه عن الحرکة لوجع کان یعتریه برجلیه، و أیضا لم یکن من هذا القبیل.
و ملک قرقماس البیت و دخله، و أخذ فیما یفعله مع عساکر السلطان من القتال و غیره، فلم ینتظم له أمر و لا رتب له طلب من کثرة الغوغاء و الهرج، حتی أن باب السلسلة کان مفتوحا منذ قدم قرقماس إلی الرملة و أخذ بیت أرکماس الظاهری، و الأمیر تمراز القرمشی الأمیر آخور الکبیر لم یلتفت إلی غلقه و لا تحرک من مجلسه و لا ألبس أحدا من ممالیکه السلاح، و من عظم تراخیه فی ذلک نسبوه للمالأة مع قرقماس- و لا یبعد ذلک. و مع هذا کله لم یلتفت أحد من أصحاب قرقماس إلی أخذ باب السلسلة، و لا سار أحد إلی جهته جملة کافیة، لعظم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 268
اضطرابهم و قلة سعدهم. [95] کل ذلک و السلطان الملک الظاهر إلی الآن بالقلعة فی أناس قلیلة من خواصه، و هو لا یصدّق ما قیل له فی حق قرقماس، إلی أن حضر قرقماس إلی الرملة و ملک بیت قوصون، فعند ذلک رکب من الحوش السلطانی و نزل فی أمرائه الصغار و خاصکیّته إلی باب السلسلة و جلس بالمقعد المطل علی الرمیلة، و قد صحب معه فرسا علیه قماش ذهب یوهم به أنه لأجل قرقماس إذا طلع إلیه طائعا، و أن قرقماس أرسل یقول له أنه یرید أن یفر من الممالیک الأشرفیة و یطلع إلی القلعة، فأمسک بهذه الحرکة جماعة کبیرة عن التوجه إلی قرقماس من خجداشیته و أصحابه.
و کان هذا الذی فعله [الملک] الظاهر من أکبر المصالح، فإن کان علی حقیقته فقد نفع، و إن کان حیلة من [الملک] الظاهر جقمق فکانت فی غایة الحسن و من أجود الحیل.
و لما جلس الملک الظاهر بالمقعد من الإسطبل السلطانی المطل علی الرمیلة، نزلت جماعة من خاصکیّته مشاة و علیهم السلاح و ناوشوا القرقماسیة بالقتال قلیلا. ثم أمر السلطان فنودی: من کان من حزب السلطان فلیتوجه إلی بیت الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر سلاح، و کان سکن آقبغا المذکور بقصر بکتمر الساقی بالقرب من الکبش تجاه مدرسة سنجر الجاولی، فلما سمع الأمراء و الممالیک المناداة ذهبوا إلی بیت الأمیر آقبغا التمرازی، فاجتمع عنده خلائق و جماعة کبیرة من الأمراء، فممن اجتمع عنده من مقدمی الألوف: الأمیر قراخجا الحسنی رأس نوبة النوب، و حاجب الحجاب تغری بردی البکلمشی المؤذی، و من الطبلخاناه و غیرهم: الأمیر أسنبغا الطّیّاری و عدة کبیرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 269
ثم أرسل آقبغا التمرازی رأس نوبته لکشف خبر قرقماس و من وافقه من الأمراء، فتوجه المذکور و عاد إلیه بالخبر أنه لیس معه من الأمراء إلا قراجا و أزبک جحا و مغلبای الجقمقی و جانم الأشرفی، فقال آقبغا: إذن فلا شی‌ء. و رکب فرسه و رکب الأمراء معه بمن انضم علیهم من الممالیک السلطانیة، و ساروا إلی أن وصلوا إلی صلیبة أحمد بن طولون عند الخانقاه الشیخونیة، و وقفوا هناک و تشاوروا فی مرورهم إلی باب السلسلة، و قد ملأت عساکر قرقماس الرمیلة؛ فمن الناس من قال: نتوجه من علی المشهد النّفیسی إلی باب القرافة ثم نطلع إلی القلعة، و منهم من قال غیر ذلک.
و بینما هم فی ذلک، ورد علیهم الخبر أن الأمیر قراجا و مغلبای الجقمقی خرجا من عسکر قرقماس و لحقا بالسلطان؛ فعند ذلک قوی عزم الأمراء علی الطلوع إلی القلعة من سویقه منعم، فساروا بمن معهم إلی أن صاروا بآخر سویقة منعم فحرکوا خیولهم یدا واحدة، إلی أن وصلوا إلی القلعة، بعد أن کبا بآقبغا التمرازی فرسه ثم قام به و لم یفارق السرج. و طلعوا الجمیع إلی القلعة، و قبلوا الأرض بین یدی السلطان، فأکرمهم السلطان غایة الإکرام و ندبهم لقتال قرقماس، فنزلوا من وقتهم بأطلابهم و ممالیکهم، و قد انضم معهم جمیع أمراء الألوف و غیرها، و صفّ آقبغا عساکره و الأطلاب الذین معه، و قبل أن یعبّی عساکر السلطان صدمته القرقماسیة من غیر تعبیة و لا مصاففة، لأن قرقماس لما وقف تجاه باب السلسلة لم یقدر علی تعبیة عساکره لکثرة الممالیک و قلة من معه من الأمراء، و وقف هو بینهم فی الوسط، و لم یکن لمعسکره قلب و لا میمنة و لا میسرة، و ذلک لقلة معرفة أصحابه بممارسة الحروب و تعبیة العساکر، و کان ذلک من أکبر الأسباب فی هزیمة قرقماس، فإنه تعب فی موقفه ذلک الیوم غایة التعب، فصار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 270
تارة یکرّ فی المیمنة [و تارة فی المیسرة] و تارة یقاتل بنفسه حتی أثخن جراحه، و تارة یعود إلی سنجقه، و لم یقع ذلک لعساکر السلطان فإن غالبهم کانوا أمراء ألوف و طبلخانات و عشرات، فأما مقدمو الألوف فوقفت أطلابهم تحت القلعة تجاه قرقماس، کلّ طلب علی حدته، فصاروا کالتعبیة.
[96] و برزت الأمراء و الخاصکیّة لقتال قرقماس، طائفة بعد أخری، هذا مع معرفتهم بمکاید الحروب و أحوال الوقائع، و آقبغا التمرازی فی اجتهاد یعبی العساکر السلطانیة میمنة و میسرة و قلبا و جناحین، و کان قصده تعبیة المجنّح فلم یمهله القرقماسیة، و بادروه بالقتال و النزال من غیر إذن قرقماس، فتصادم الفریقان غیر مرة، و الهزیمة فیها علی السلطانیة، و تداول ذلک بینهم مرارا کثیرة. و اشتد القتال و فشت الجراحات فی الطائفتین، و قتل الأمیر جکم النّوروزی أحد أمراء العشرات بوسط الرملة و هو من حزب السلطان، کل ذلک و منادی قرقماس ینادی فی الناس: من یأتی قرقماس من الممالیک السلطانیة فله مائتا دینار، و من یأتیه من الزّعر فله عشرون دینار، فکثر جمعه من الزّعر و العامة، فأخذ [الملک] الظاهر جقمق ینثر الذهب علی الزّعر فمالوا إلیه بأجمعهم، و قال لسان حالهم: «درّة معجّلة و لا درّة مؤجّلة».
ثم أمر السلطان بمناد فنادی من أعلی سور القلعة: «من کان فی طاعة السلطان فلیحضر و له الأمان کائن من کان و له کذا و کذا»، و أوعد بأشیاء کثیرة. کل ذلک و القتال فی أشد ما یکون، و لم یکن غیر ساعة جیدة إلا و أخذ عسکر قرقماس فی تقهقر، و توجهت الناس إلی السلطان شیئا بعد شی‌ء. و کان جماعة من أصحابنا من الناصریة وقفوا عند الصّوّة من تحت الطبلخاناه [السلطانیة] حتی یروا ما یکون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 271
من أمر خشداشهم الأتابک قرقماس، و هواهم و میلهم إلیه، فإنه قیل فی الأعصار الخالیة: «لا أفلح من هجیت قبیلته»؛ فلما رأوا أمر قرقماس فی إدبار، و أخذ أصحابه فی التفرق عنه، انحازوا بأجمعهم إلی جهة باب السلسلة، و أظهر کل واحد منهم أنه کان ممن قاتل قرقماس. و لم یخف ذلک علی [الملک] الظاهر، لکنه لم یسعه یوم ذاک إلا السکات. و بالله لقد رأیت الأمیر آقبغا الترکمانی الناصری و هو یدق بزخمته علی طبله، و یندب الناس لأخذ قرقماس بعد أن أشرف علی الهزیمة، و عبرته قد خنقته حتی إنه لا یستطیع الکلام من ذلک.
و لما کان بین الظهر و العصر أخذ قرقماس فی إدبار، و اضمحلت عساکره و ذهبت أصحابه، و جرح هو فی وجهه و یده، و کلّ و تعب، و انفلت عنه جموعه، و صار الرجل من أصحابه یغیر لبسه ثم یطلع فی الحال إلی القلعة حتی ینظره السلطان، هذا و الرمی علیه من أعلی القلعة مترادف بالسهام و النفوط.
و کان أصحاب قرقماس فی أول حضوره إلی الرمیلة اقتحموا باب السلطان حسن فلم یقدروا علی فتحه، فأحرقوه و دخلوا المدرسة و صعدوا علی سطحها و أرموا علی السلطان و هم أیضا بالنشاب و الکفیات، إلی أن أبادوا القلعیین، و مع هذا کله و أمر قرقماس فی إدبار.
و قبل أن تقع الهزیمة علی عساکر قرقماس من الذین ثبتوا معه، فرّهو فی العاجل فانهزم عند ذلک عسکره بعد أن ثبتوا بعد ذهابه ساعة، ثم انقلبوا و ولوا الأدبار فما أذّن العصر إلا و قد تمت الهزیمة [بعد أن جرح خلائق من الطائفتین]، فکان ممن جرح من أعیان السلطانیة: الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر سلاح، و الأمیر تغری بردی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 272
المؤذی حاجب الحجاب برمح أخرق شدقه، لزم منه الفراش مدة طویلة و أشرف علی الموت، و الأمیر أسنبغا الطیاری أیضا من طعنة رمح أصابه فی ضلعه، و جماعة کثیرة من الخاصکیة و الممالیک یطول الشرح فی تسمیتهم.
و عند ما انهزمت عساکر قرقماس أخذوا سنجقه و طلعوا به إلی السلطان، و فرّ قرقماس فلم یعرف أین ذهب؛ فتوهّم السلطان أنه توجّه إلی جهة الشام فندب الأمیر آقبغا التمرازی فی جماعة إلی جهة الخانقاه، فسار إلی أن قارب المرج و الزیّات، فلم یجد فی طریقه أثر أحد من العساکر، فعلم أن قرقماس اختفی بالقاهرة، فعاد.
و أما الزّعر، فإنهم لما رأوا الهزیمة علی القرقماسیة [97] أخذوا فی نهبهم، ثم توجهوا إلی داره فنهبوها و أخذوا جمیع ما فیها، و فی الحال سکنت الفتنة و فتحت الدکاکین، و نودی بالأمان و البیع و الشراء. و أخذ أهل الحرس فی تتبع قرقماس و حواشیه، و ندب السلطان أیضا جماعة من خواصه فی الفحص عن أمره، و ما أمسی اللیل حتی ذهب أثر الفتنة کأنها لم تکن، و بات الناس فی أمن و سلام.
و أما السلطان فإنه لما تحقق هزیمة قرقماس، قام من مجلسه بمقعد الإسطبل و طلع إلی القلعة مؤیدا منصورا کأول یوم تسلطن، فإنه کان فی بحران کبیر من أمر قرقماس و شدة بأسه و عظم شوکته و جلالته فی النفوس. و قد کان [الملک] الظاهر یتحقق أن قرقماس لا بد له من الرکوب علیه، لحبه للرئاسة و تشغّب رأسه بالسلطنة، و لا یمکنه القبض علیه لاضطراب أمره کما هی أوائل الدول، فکان السلطان یرید مطاولته من یوم إلی یوم، إلی أن یتمکن منه بأمر من الأمور، فعجّل اللّه له أمره بعد شدة هالته عقبها فرج و أمن.
و لما أصبح یوم الخمیس خامس شهر ربیع الآخر، عملت الخدمة السلطانیة بالقصر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 273
السلطانی، و طلع القضاة و الأعیان و هنّأوه بالنصر و الظفر، و قد وقف علی باب القصر جماعة من أمراء المؤیدیة الرءوس نوب، مثل جانبک المحمودی، و علی بای العجمی، و أمثالهما، و منعوا الممالیک الأشرفیة من الدخول إلی الخدمة السلطانیة؛ و صار کل واحد منهم یضرب المملوک من الأشرفیة علی رأسه و أکتافه بالعصی حتی یمنعه من الدخول. هذا بعد أن یوسعه سبّا و توبیخا، و قطع رواتب جماعة کثیرة منهم.
ثم أمر السلطان القضاة، فجلسوا بجامع القلعة، بسبب قطع سلالم مآذن المدرسة الحسنیة، فحکم قاضی القضاة شمس الدین محمد بن البساطی المالکی بقطعها، و ألزم الناظر علی المدرسة بقطع السلالم المذکورة، فقطعت فی الحال.
ثم أمر السلطان بالفحص عن قرقماس، و نودی علیه بشوارع القاهرة، و هدّد من أخفاه، فظفر به من الغد فی یوم الجمعة سادس شهر ربیع الآخر، و کان من خبره:
أنه لما انهزم سار وحده إلی جهة الرّصد، و قیل معه واحد من حواشیه، فأقام به نهاره، ثم عاد من لیلته- و هی لیلة الخمیس- إلی جهة الجزیرة، ثم مضی منه إلی بستانه بالقرب من موردة الجبس و قد ضاقت علیه الدنیا بأسرها، و کاد یهلک من الجوع [و العطش]، فلما رأی ما حل به، بعث إلی الزینی عبد الباسط یعرفه بمکانه، و یأخذ له أمانا من السلطان. فرکب عبد الباسط فی الحال و طلع إلی السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 274
فی بکرة یوم الجمعة المذکور، و عرّفه بأمر قرقماس، فندب السلطان ولده المقام الناصری محمدا للنزول إلیه، فرکب و سار فی خدمته عبد الباسط حتی أتوا إلی موضع کان فیه قرقماس.
حدّثنی المقام الناصری محمد المذکور، قال: لما دخلت علی قرقماس قام إلیّ و انحطّ یقبل قدمی فمنعته من ذلک فغلبنی و قبّل قدمی، ثم یدی، ثم شرع یتخضّع إلیّ و یتضرع، و قد علاه الذل و الصغار، و لم أر فی عمری رجلا ذلّ کذلته، و لا جزع جزعه، و أخذت أسکّن روعه، و جعلت فی عنقه مندیل الأمان الذی أرسله والدی إلیه، فقبل یدی ثانیا ثم أراد الدخول تحت ذیلی، فلم أمکنه من ذلک إجلالا له، ثم خرجنا من ذلک المجلس و رکبنا و أرکبناه فرسا من جنائبی، و مضینا به إلی القلعة، و هو فی طول طریقه یبکی و یتضرع إلیّ بحیث أنه رقّ علیه قلبی، و کلما مررنا به علی أحد من العامة، شتمه و وبخه، و أسمعه من المکروه مالا مزید علیه، حتی لو أمکنهم رجمه لرجموه.
هذا ما حکاه المقام الناصری، و لما أن وصل قرقماس إلی القلعة، و بلغ السلطان وصوله جلس علی عادته، فحال ما مثل بین یدیه خرّ علی وجهه یقبل الأرض، ثم قام و مشی قلیلا، ثم خرّ و قبّل الأرض ثانیا، هذا و وجهه صار کلون الزعفران من الصفار و شدة الخوف، فلما قرب من السلطان أراد أن یقبل رجله، فمنعوه أرباب الوظائف من ذلک، ثم أخذ یتضرع، فلم یطل السلطان وقوفه [98] و وعده بخیر علی هینته.
ثم أمر به، فأخذ و أدخل إلی مکان بالحوش، فقیّد فی الحال، و هو یشکو الجوع، و ذکر أنه من یوم الوقعة ما استطعم بطعام، فأتی له بطعام فأکله، و قد زال عنه تلک الأبهة و الحشمة من عظم ما داخله من الخوف و الذل، و لهجت العامة تقول فی الطرقات:
«الفقر و الإفلاس و لا ذلتک یا قرقماس». قلت: و ما أبلغ قول القائل فی معناه:
[الوافر]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 275
أری الدنیا تقول بمل‌ء فیها حذار حذار توبیخی و فتکی
و لا یغررکم منّی ابتسام فقولی مضحک و الفعل مبکی
و أبلغ من هذا قول أبی نواس [فی الزهد]: [الطویل]
إذا امتحن الدنیا لبیب تکشّفت له عن عدوّ فی ثیاب صدیق
و لما أمسک قرقماس المذکور تمّ سرور السلطان، و هدأ سرّه، و أخذ فی مسک جماعة من أعیان الأشرفیة، فأمسک فی یوم واحد أزید من ستین خاصکیّا من أعیان الممالیک الأشرفیة، و حبس الجمیع بالبرج من قلعة الجبل.
ثم فی یوم السبت سابع ربیع الآخر، خلع السلطان علی الأمیر آقبغا التّمرازی أمیر سلاح، باستقراره أتابک العساکر عوضا عن قرقماس المقدم ذکره، و خلع علی یشبک السّودونی أمیر مجلس، باستقراره أمیر سلاح عوضا عن آقبغا التّمرازی، و علی الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 276
جرباش قاشق، باستقراره أمیر مجلس عوضا عن یشبک المذکور. و فی هذا الیوم أیضا أنزل بالأمیر قرقماس الشعبانی المقدم ذکره مقیدا من القلعة علی بغل علی العادة إلی الإسکندریة، بعد أن سمع من العامة مکروها کثیرا إلی الغایة، کل ذلک لأنه کان لما ولی الحجوبیة بالدیار المصریة، شدّد علی الناس و عاقب علی المسکرات العقوبات الخارجة عن الحد، فإنه کان فیه ظلم و جبروت، فلما أن وقع له ما وقع، صار من کان فی نفسه شی‌ء، انتقم منه فی هذا الیوم، و یوم طلوعه، فنعوذ بالله من زوال النعم.
ثم فی یوم الاثنین تاسعه، قرئ عهد السلطان الملک الظاهر جقمق، بالقصر السلطانی من قلعة الجبل، و قد حضر الخلیفة أمیر المؤمنین أبو الفتح داؤد، و القضاة الأربعة، و تولی قراءته کاتب السر الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه، و کان العهد من إنشاء القاضی شرف الدین الأشقر نائب کاتب السر. و لما انتهی کاتب السر من قراءة العهد، خلع السلطان علی الخلیفة و القضاة، و علی کاتب السر و نائبه شرف الدین المذکور، و انفض الموکب.
ثم فی یوم السبت رابع عشر شهر ربیع الآخر، أنعم السلطان علی الأمیر قراجا الأشرفی أحد مقدمی الألوف، بإقطاع الأتابک آقبغا التّمرازی، بحکم انتقال آقبغا علی إقطاع الأتابک قرقماس الذی هو برسم من یکون أتابک العساکر، و کان السلطان زاد قرقماس تقدمة أخری، زیادة علی إقطاع الأتابکیة یترضاه بذلک، فلم ینعم السلطان بالزیادة علی آقبغا: بل أنعم بها علی بعض الأمراء، و أنعم السلطان بتقدمة قراجا علی الأمیر ألطنبغا المرقبی المؤیدی، الذی کان ولی حجوبیة الحجّاب فی الدولة المؤیدیة، و کان له مدة طویلة بطّالا، ثم صار أمیر عشرة، و أنعم السلطان بإمرة مائة و تقدمة ألف علی الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی، عوضا عن قرقماس، و هذه التقدمة التی کانت مع قرقماس زیادة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 277
علی إقطاع الأتابکیة المقدم ذکرها، و أنعم بإقطاع إینال و وظیفته الدواداریة الثانیة علی الأمیر أسنبغا الطیّاری الحاجب الثانی.
و فیه حضر المقرّ الکمالی محمد بن البارزی من دمشق بطلب، بعد أن تلقاه جمیع أعیان الدیار المصریة، و أصبح من الغد فی یوم الثلاثاء سابع عشر ربیع الآخر المذکور، خلع السلطان علیه باستقراره فی کتابة السر الشریف بالدیار المصریة، عوضا عن الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه بحکم عزله، و هذه ولایة [99] کمال الدین المذکور لوظیفة کتابة السر ثالث مرة، و هی أعظم ولایاته، لأنه صار صهر السلطان و کاتب سره.
و فی یوم الثلاثاء هذا، خلع السلطان علی الأمیر أسنبغا الطیّاری بالدواداریة الثانیة، و خلع علی الأمیر یلبغا البهائی الظاهری أحد أمراء العشرات، باستقراره حاجبا ثانیا، عوضا عن أسنبغا الطیّاری.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشره، خلع السلطان علی الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی باستقراره أمیر حاجّ المحمل، و أنعم علیه بعشرة آلاف دینار. هذا و القبض علی الممالیک الأشرفیة مستمر فی کل یوم، و کل من قبض علیه منهم، أخرج إقطاعه و وظیفته، و حبس بالبرج من القلعة؛ و قد عیّن السلطان جماعة منهم للنفی إلی الواحات.
ثم فی یوم الأربعاء خامس عشرینه، أخرج السلطان جماعة کبیرة من الممالیک الأشرفیة من برج القلعة، و أمر بنفیهم إلی الواحات؛ فخرجوا من القاهرة من یومهم، و کانوا عدة کبیرة.
[ثم] فی یوم السبت خامس جمادی الأولی، رسم السلطان بالإفراج عن الأمیر خشقدم الطّواشی الیشبکی مقدم الممالیک کان، و نائبه فیروز الرّکنی من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 278
سجن الإسکندریة، و رسم لها بالتوجه إلی دمیاط علی حمل خمسة عشرة ألف دینار.
و فیه ورد کتاب الأمیر حسین بن أحمد، المدعو تغری برمش نائب حلب، علی السلطان، یتضمن: أنه مقیم علی طاعة السلطان، و أنه لبس التشریف المجهز له، و قبّل الأرض؛ فلم یکترث الملک الظاهر بذلک، و کتب ملطّفات إلی أمراء حلب، بالقبض علیه إن أمکنهم ذلک.
ثم فی ثامن جمادی الأولی، استقر الشریف صخرة بن مقبل بن نخبار، فی إمرة الینبع، عوضا عن الشریف عقیل بن زبیر بن نخبار
ثم فی یوم الخمیس عاشره، استقر زین الدین یحیی بن کاتب حلوان الأشقر، المعروف بقریب ابن أبی الفرج، ناظر الإسطبل السلطانی، علی مال بذله فی ذلک، بعد سعی کبیر؛ و خلع السلطان أیضا علی محمد الصغیر، معلّم النّشّاب، أحد ندماء السلطان، باستقراره فی نیابة دمیاط، بعد عزل الأمیر أسنبای الزّردکاش الظاهری.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس [عشر] جمادی الأولی المذکور، طلب السلطان الشیخ حسن العجمی، أحد ندماء [الملک] الأشرف برسبای، فلما مثل بین یدیه، تقدم الشیخ حسن المذکور لیقبل ید السلطان فضربه السلطان بیده علی خده [لطشة] کاد أن یسقط منها إلی الأرض، ثم أمر به فعرّی و ضرب بالمقارع ضربا مبرحا، و شهر بالقاهرة، ثم سجن ببعض الحبوس، و ذلک لسوء سیرة حسن المذکور و قلة أدبه مع الأمراء فی أیام [الملک] الأشرف [برسبای].
و کان أصل هذا حسن من أوباش الأعاجم المولدة من الجغتای، و اتصل [بالملک]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 279
الأشرف بعد سلطنته بسنین، و نادمه و اختص به، فنالته السعادة و عمّر له الملک الأشرف زاویة بالصحراء بالقرب من تربة [الملک] الظاهر برقوق، و أوقف علیها وقفا جیدا، و کان حسن المذکور، فی أیام أستاذه [الملک] الأشرف، یدخل إلی أکابر الأمراء و یکلفهم و یأخذ منهم ما أراد من غیر تحشّم و عدم اکتراث بهم، فکأنه طرق [الملک] الظاهر جقمق و فعل معه ذلک، فأسرّها [الملک] الظاهر له إلی وقتها؛ مع ذنوب أخر، حتی فعل معه ما فعل؛ ثم نفاه إلی قوص، فدام به إلی أن مات فیما أظن.
ثم جهّز السلطان الأمیر سودون المحمدی، و خلع علیه بنظر مکة المشرفة، و ندبه أیضا لقتال عرب بلیّ، و صحبته جماعة من الممالیک السلطانیة، و عرب بلیّ هؤلاء [هم] الذین فعلوا بالحجاج ما فعلوه فی موسم السنة الخالیة. و ندب بعده أیضا الشهابی أحمد بن إینال الیوسفی، أحد أمراء العشرات، لإصلاح مناهل الحجاز و تقویة لسودون المحمدی. ثم خلع السلطان علی الأمیر أقبغا من مامش الترکمانی الناصری، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، باستقراره فی نیابة الکرک، بعد عزل الصاحب خلیل بن شاهین الشّیخی، و انتقاله إلی أتابکیة صفد.
ثم فی یوم الخمیس أول شهر رجب، أنفق السلطان فی الممالیک [100] السلطانیة نفقة الکسوة، و کانت عادتهم أن یدفع لکل واحد منهم خمسمائة درهم من الفلوس، فلما قرب أوان تفرقة الکسوة، وقفوا فی یوم الاثنین ثامن عشرین جمادی الآخرة و طلبوا أن ینفق فیهم، عن ثمن الکسوة عشرة دنانیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 280
لکل واحد، فما زالوا به حتی أنفق فیهم ألف درهم الواحد، و لکل خاصکی ألفا و خمسمائة.
و فیه رسم السلطان، بأن یکون نواب القاضی الشافعی خمسة عشر، و ثواب الحنفی عشرة، و نواب المالکی و الحنبلی أربعة أربعة، و وقع ذلک أیاما، ثم عادوا إلی ما کانوا علیه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 281

المقدم ذکره
و لما کان یوم الخمیس ثامن شهر رجب، جمع السلطان القضاة بالقصر، بعد الخدمة السلطانیة، و ادعی القاضی علاء الدین علی بن أقبرس، أحد نواب الحکم الشافعیة، عند القاضی المالکی شمس الدین البساطی، علی الأمیر قرقماس المذکور، بأنه خرج عن الطاعة و حارب اللّه و رسوله، و أن بقاءه بالسجن مفسدة و إثارة فتنة، و أن فی قتله مصلحة؛ و شهد بخروجه عن الطاعة و محاربته جماعة من أکابر الأمراء، فحکم البساطی بموجب ذلک، فقیل له: ما موجبه؟ فقال: القتل، و انفض المجلس. فندب السلطان طوغان السیفیّ آقبردی المنقار أحد الخاصکیّة لقتله، فسافر طوغان إلی الإسکندریة، و دفع لنائبها ما علی یده من المحضر المکتتب علی قرقماس، و حکم القاضی المالکیّ بقتله، فأخرجه النائب من السجن فقرئ علیه حکم القاضی، و سئل عن الحکم المذکور، فأعذر.
حدّثنی طوغان المذکور بعد عوده من الإسکندریة، قال: لما وصلت إلی الإسکندریة، و دفعت إلی الأمیر تمربابی التّمربغاوی نائب الإسکندریة، ما کان علی یدی من المراسیم السلطانیة و غیرها بقتل قرقماس، فأمر به تمربای فأخرج من سجنه بقیده إلی بین یدی النائب، فقام النائب و أجلسه مکانه، و سأله فی الأعذار، فأعذر، و قد امتلأ المجلس بالناس، و صار النائب یستحی أن یأمره بالقیام، حتی تکلم بعض من حضر بانفضاض المجلس، و قد حضر المشاعلیّ و الوالی، و أقیم قرقماس، و أخذ لتضرب رقبته، فجزع جزعا عظیما و شرع یقول لی: یا أخی یا طوغان، تضرب رقبتی فی هذا الملأ؟ و کرر ذلک غیر مرة. فقلت له: یا خوند، أنا عبد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 282
مأمور، و الشرع حکم بذلک. فقدّم و أجلس علی رکبتیه، و أخرج المشاعلیّ سیفا من غیر قراب، بل کان ملفوفا بحاشیة من حواشی الجوخ التی لا ینتفع بها، فلما رأیت ذلک، قلت للمشاعلیّ: إیش هذا السیف الوحش؟ قال: لا، بل هو سیف جید. ثم أخذ المشاعلی السیف المذکور و ضرب به رقبة قرقماس، فقطعت من رقبته مقدار نصف قیراط لا غیر، و عند وقوع الضربة فی رقبة قرقماس صاح صیحة واحدة مات فیها من عظم الوهم، ثم ضربه المشاعلیّ أخری ثم ثالثة، و فی الثالثة حزّها حزّا حتی تخلّصت، کلّ ذلک و قرقماس لا یتکلم و لا یتحرک، سوی الصیحة الأولی، فعلمت بذلک أنه مات فی الضربة الأولی، من عظم ما داخله من الوهم؛ و کان ذلک فی یوم الاثنین ثانی عشر [شهر] رجب من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة. و مات قرقماس و سنه نیّف علی الخمسین سنة تخمینا، و یأتی بقیة أحواله عند ذکر الوفیات من هذا الکتاب [إن شاء اللّه تعالی].
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشر [شهر] رجب، خلع السلطان علی الأمیر یلبغا البهائی الظاهری [برقوق]، أحد أمراء الطّبلخانات و ثانی حاجب، باستقراره فی نیابة الإسکندریة، عوضا عن الأمیر تمربای التّمربغاوی بحکم عزله، ثم ندب السلطان الأمیر یشبک السّودونی الأمیر سلاح، لسفر الصعید، و عیّن معه عدّة کبیرة من الممالیک الأشرفیة [نجدة لمن تقدّم قبله] لقتال عرب الصعید؛ و خرج فی یوم الاثنین ثانی شهر رمضان بمن معه من الممالیک الأشرفیة.
ثم فی یوم الاثنین تاسع شهر رمضان، قدم الأمیر الطّواشی خشقدم الیشبکی، و نائبه فیروز الرّکنی الرومی، من ثغر دمیاط، و أمرهما السلطان بالتوجه إلی المدینة النبویة صحبة رکب الحاجّ لیقیما بها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 283
ثم فی یوم الأربعاء حادی عشر [شهر] رمضان المذکور، ورد علی السلطان کتاب الأمیر قانی بای الحمزاوی، نائب حماه، یتضمن ورود الأمیر بردبک العجمی الجکمی، حاجب الحجاب [101] بحلب، علیه و صحبته من أمراء حلب، أمیران، بعد هزیمتهم من الأمیر تغری برمش نائب حلب، بعد خروجه عن طاعة السلطان و عصیانه. و کان أشیع خبر عصیانه إشاعات، فلما ورد هذا الخبر، تحقق کلّ أحد صحة ما أشیع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 284

و هو أنه کان له من یوم مات [الملک] الأشرف برسبای، أخذ فی أسباب الخروج، و احترز علی نفسه فی عوده صحبة العساکر إلی حلب غایة الاحتراز، حتی إنه لم یدخل حلب إلا بعد خروج العساکر المصریة منها بعد أیام، و لما دخل حلب شرع فی تدبیر أمره و النظر فی ما یفعله لنفسه، و لم یکن له غرض فی طلب الملک لمعرفته أن القوم لا یرضونه لذلک، غیر أنه یعلم أنهم لا یدعونه فی نیابة حلب إن أمکنهم ذلک، لکونه کان ترکمانیا غیر الجنس. و تحقق هذا، فأخذ فی عمل مصلحة نفسه، و استدعی أمراء الترکمان للقیام معه، فأجابه جماعة کبیرة، و انضم علیه خلائق.
و کان تغری برمش من رجال الدهر، عارفا بتدبیر أموره، جید التصرف، و عنده عقل و مکر و حدس صائب، و تدبیر جید، و همة عالیة، علی أنه کان لا یعرف المسألة الواحدة فی دین اللّه، مع جمودة فی مجالسته و خشونة ألفاظ تظهر منه کما هی عادة أوباش الترکمان، و جمیع جهده و معرفته کانت فی أمور دنیاه لا غیر، مع جبن و بخل، إلا فی مستحقّه.
فلما استفحل أمره بمن وافقه من أمراء الترکمان فی الباطن، و بکثرة ممالیکه و خدمه، مع ما کان حصّله من الأموال، و بلغه مع ذلک أن الملطّفات السلطانیة وردت علی أمراء حلب فی القبض علیه، رأی أنه یظهر ما استکتمه من الخروج عن الطاعة، و یملک حلب و أعمالها طول عمره، لما دبره أنه إذا غلب علیها و کثرت
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 285
عساکره بها، یحصّنها و یقیم بها، فإن جاءه عسکر هو قبیله، قاتله، و إن کانت الأخری، انهزم أمامه بعد تحصین قامتها، و توجّه إلی جهة بلاد الترکمان، إلی أن یعود عنها من أتاها من العساکر، و لم یبق بها إلا من استنیب بها، [و] قدمها تغری برمش و ملکها منه، کما کان یفعله شیخ و نوروز مع الملک الناصر [فرج ابن برقوق]، مع أن تغری برمش هذا، کان أرسخ منهما قدما بتلک البلاد، لکونه کان ترکمانیا، و له أموال جمة، و أکثر دهاء و مکرا، و إن کان شیخ و نوروز أعظم فی النفوس و أشجع، فلیس هذا محلّ شجاعة و عظمة، و إنما هو محل تشویش و تنکید. و تأیید ما قلته: أن [الملک] الظاهر جقمق، قلق لعصیان تغری برمش [هذا] أکثر من عصیان الأمیر إینال الجکمی نائب الشام الآتی ذکره، و أرسل [الملک] الظاهر خلفی و کلّمنی فی المحضر المکتتب فی حق تغری برمش هذا قدیما، من قتله لبعض ممالیک الوالد، لما کان تغری برمش المذکور بخدمة الوالد، علی ما سیأتی بیانه فی [ذکر وفیات هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی]، و کلّمنی الملک الظاهر فی أمر تغری برمش بسبب المحضر و غیره، فلحظت منه ما ذکرته من تخوفه من طول أمر تغری برمش المذکور معه- انتهی.
و کان أول ما بدأ به تغری برمش أنه أخذ یستمیل الأمیر حطط نائب قلعة حلب، فلم یتم له ذلک، فأخذ یدبر علی أخذ القلعة بالحیل، فأحسّ حطط و کلّم أمراء حلب بسببه، و انفقوا علی قتاله، و بادروه و رکبوا علیه بعد أمور وقعت یطول شرحها، و رمی علیه حطط من أعلی قلعة حلب؛ و رکب الأمیر بردبک العجمی الجکمی حاجب حلب، و الأمیر قطج من تمراز أتابک حلب، و جماعة أمراء حلب، و عساکرها، و واقعوه، فصدمهم بممالیکه صدمة بدد شملهم فیها، و انهزموا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 286
و تشتتوا، فتوجه قطج إلی جهة البیرة فیما أظن، و توجه بردبک العجمی و معه أیضا جماعة إلی حماه، و کانت الواقعة فی لیلة الجمعة ثامن عشرین شعبان، و دخل بردبک حماه فی آخر یوم السبت سلخ شعبان؛ هذا ما کان من أمر تغری برمش، و یأتی بیان أمر هذه الوقعة، فی کتاب تغری برمش المذکور [إلی السلطان] فیما بعد.
و أما ما کان من أمر السلطان، فإنه لما بلغه خبر عصیانه، طلب الأمراء و عمل معهم مشورة بسببه، فوقع الاتفاق بعزله عن نیابة حلب، و تولیة غیره، ثم ینتظر السلطان بعد ذلک ما یرد علیه من الأخبار من البلاد الشامیة، لما کان أشیع بالقاهرة أن الأمیر [102] إینال الجکمی هو الذی أشار لتغری برمش المذکور بالخروج عن الطاعة، و أنه موافقه فی الباطن، فلذلک لم یعیّن السلطان أحدا من العساکر المصریة، و لا نواب البلاد الشامیة، لقتال تغری برمش.
فلما کان یوم الخمیس ثانی عشر [شهر] رمضان المذکور، کتب السلطان بنقل الأمیر جلبان أمیر آخور نائب طرابلس، إلی نیابة حلب، عوضا عن تغری برمش المذکور، و أن یستقر الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حماه المقدم ذکره فی نیابة طرابلس [عوضا عن جلبان، و أن یستقر بردبک العجمی الجکمی حاجب حجاب حلب، المقدم ذکره] فی نیابة حماه، عوضا عن قانی‌بای الحمزاوی.
و توجّه الأمیر علی بای العجمی المؤیدی، أحد أمراء العشرات، و رأس نوبة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 287
بتقلید جلبان و تشریفه بنیابة حلب، و تقلید بردبک العجمی بنیابة حماه، و بردبک المذکور هو خال علی بای المتوجه و جالبه و به یعرف بالعجمی، علی شهرة خاله المذکور.
و توجه الأمیر جانبک المحمودی المؤیدی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بتقلید الأمیر قانی بای الحمزاوی و تشریفه بنیابة طرابلس، و علی بای و جانبک هما یوم ذاک عقد المملکة و حلّها. و بقی السلطان فی قلق بسبب إینال الجکمی نائب الشام، لکونه أشیع أن سودون أخا إینال الجکمی، منذ قدم من عند إینال إلی القاهرة یستمیل الناس إلیه، و کان السلطان لما تسلطن أرسل سودون المذکور إلی جمیع نواب البلاد الشامیة، و کانت العادة جرت، أنه یتوجه لکل نائب أمیر، یبشره بجلوس السلطان علی تخت الملک، کلّ ذلک مراعاة لخاطر أخیه إینال الجکمی، و کان السلطان أیضا أرسل إلی إینال المذکور، بخلعة ثانیة مع الأمیر ناصر الدین محمد بن إبراهیم بن منجک باستمراره علی نیابة دمشق.
فلما کان یوم الاثنین سادس عشر شهر رمضان، ورد الخبر علی السلطان من الأمیر طوخ مازی الناصری نائب غزة: بأن الأمیر ناصر الدین محمد بن منجک المقدم ذکره، لما وصل من عند السلطان بما علی یده من الخلعة إلی جسر یعقوب، بعث إلیه إینال الجکمیّ ساعیا یستحثه علی سرعة القدوم إلی دمشق، ثم أردفه بآخر حتی قدم ابن منجک إلی دمشق فی یوم السبت سابع شهر رمضان المذکور، و خرج إینال إلی لقائه، و لبس التّشریف السلطاّ المجهز إلیه علی ید ابن منجک، و قبّل الأرض،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 288
و رکب الفرس المحضر معه أیضا، و دخل إلی دمشق فی موکب جلیل، و نزل بدار السعادة، فاطمأن أهل دمشق بذلک، فإنه کان قد أشیع أیضا بدمشق بعصیان نائبها المذکور.
فلما کان یوم الاثنین تاسعه، رکب الأمیر إینال الجکمی الموکب علی العادة، و دخل إلی دار السعادة، و جمیع أمراء دمشق و سائر المباشرین بین یدیه، و قد اطمأن کلّ أحد بأن ملک الأمراء مستمرّ علی الطاعة، فما هو إلا أن استقر فی مجلسه أشار بالقبض علی أعیان أمراء دمشق، فأغلق الباب و قبض علی جمیع الأمراء و المباشرین، و کان القائم فی قبض الأمراء [الأمیر] قانی بای الأبوبکریّ الناصری أتابک دمشق، و قانصوه النّوروزی أحد مقدمی دمشق. و المقبوض علیهم أجلّهم: الأمیر برسبای الحاجب و عدة کبیرة أخر یأتی ذکرهم. قال: و إن علی بای العجمی و جانبک المحمودی المتوجهین بتقلید نائب حلب و طرابلس وصلا إلی غزة و أقاما بها.
فلما سمع السلطان هذا الخبر، اضطرب و تشوّش غایة التّشویش، لأنه کان علیه أدهی و أمرّ، و جمع الأمراء و استشارهم فی أمر إینال و تغری برمش فأشاروا الجمیع بسفره، و تذکّر السلطان قول آقبغا التّمرازی لمّا أشار علیه قبل سلطنته أن یتوجّه إلی البلاد الشامیة ثم یتسلطن، فلم تفده التذکرة الآن، و انفض الموکب علی أن السلطان یسافر لقتال المذکورین.
ثم فی یوم الأربعاء، ورد الخبر علی السلطان: أن الأمیر قطج أتابک حلب، وصل أیضا إلی حماة، و أن تغری برمش أخذ مدینة عین تاب و قلعتها، و أن عدة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 289
من قبض علیه الأمیر إینال الجکمی من أمراء دمشق تسعة عشر أمیرا، و أنه قبض أیضا علی جمال الدین یوسف بن الصفی الکرکی ناظر جیش دمشق، و علی القاضی بهاء الدین محمد بن حجی کاتب سر دمشق، و أن علی بای [103] و جانبک المحمودی توجّها من غزة إلی الأمیر إینال الناصری العلائی نائب صفد.
ثم فی یوم الخمیس عشرینه، ورد علی السلطان کتاب الأمیر تغری برمش نائب حلب مؤرخا بثانی شهر رمضان، یتضمن أنه فی الیوم الثالث و العشرین من شعبان لبس الأمیر حطط نائب القلعة و من معه بالقلعة السلاح، و قاموا علی سور القلعة و نصبوا المکاحل و غیرها، و أمروا من تحت القلعة من أرباب المعایش و سکان الحوانیت بالنقلة من هناک. و أنه لما رأی ذلک، بعث یسأل حطط عن سبب هذا فلم یجبه، إلی أن کان لیلة التاسع و العشرین منه رکب الأمیر قطج أتابک العساکر و الأمیر بردبک الحاجب فی عدة أمراء لا بسین السلاح و وقفوا تحت القلعة، فبعث إلیهم جماعة من عسکره فکانت بین الفریقین وقعة هائلة انهزم فیها قطج، و أنه باق علی طاعة السلطان، و أنه بعث یسأل حطط ثانیا عن سبب هذه الحرکة، فأجاب بأن الأمیر بردبک الحاجب ورد علیه مرسوم السلطان بالرکوب علیک و أخذک. و جهزّ تغری برمش أیضا محضرا ثانیا علی قضاة حلب بمعنی ما ذکره، و أنه باق علی طاعة السلطان، و أنه لم یتعرض إلی القلعة، فلم یعوّل السلطان علی کتابه و لا علی ما ذکره لما سبق عنده من خروجه عن الطاعة- انتهی ما تضمنه کتاب تغری برمش.
ثم ورد علی السلطان کتاب الأمیر فارس نائب قلعة دمشق، بأن الأمیر إینال الجکمی أمر فنودی بدمشق بالأمان و الاطمئنان و الدعاء للسلطان الملک العزیز یوسف، و أن القاضی تقیّ الدین بن قاضی شهبة، قاضی قضاة دمشق، دعا للملک العزیز علی منبر جامع بنی أمیة فی یوم الجمعة، و أن الخطبة بقلعة دمشق بافیة باسم السلطان الملک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 290
الظاهر جقمق؛ کل ذلک و السلطان قد اجتمع رأیه علی إخراج تجریدة إلی البلاد الشامیة.
ثم فی یوم السبت حادی عشرین [شهر] رمضان، استقر القاضی بدر الدین محمد ابن قاضی القضاة ناصر الدین أحمد التّنّسی أحد خلفاء الحکم المالکیة قاضی قضاة الدیار المصریة، بعد موت العلامة شمس الدین محمد بن أحمد البساطی.
ثم أصبح السلطان من الغد فی یوم الأحد ابتدأ بعرض الممالیک السلطانیة، و عیّن من الخاصکیة ثلاثمائة و عشرین نفرا، لسفر الشام مع من یأتی ذکره من أمراء الألوف و غیرهم.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرینه، خلع السلطان علی الأمیر الکبیر آقبغا التّمرازی باستقراره فی نیابة دمشق، عوضا عن إینال الجکمی بحکم عصیانه، علی کره منه و تمنّع کبیر.
ثم فی یوم الثلاثاء أیضا عرض السلطان الخاصکیّة و عین منهم للسفر ثلاثمائة و ثلاثین خاصکیّا، لتتمة ستمائة و ستین خاصکیّا، ثم نقّص منهم خمسة بعد أیام.
ثم فی یوم الأربعاء خامس عشرینه عیّن السلطان للسفر من أمراء الألوف:
قراخجا الحسنی رأس نوبة النوب، و تمربای السّیفی تمربغا المشطوب، و من أمراء الطبلخانات: [الأمیر] طوخ من تمراز الناصری رأس نوبة ثانی، و هو مسفّر الأتابک آقبغا التّمرازی؛ و من أمراء العشرات عشرة، و هم: أقطوه الموساوی، و قد صار أمیر طبلخاناة، و تنم من عبد الرازق المؤیدی محتسب القاهرة و رأس نوبة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 291
ثم أعفی بعد ذلک، و یشبک من أزوبای الناصری رأس نوبة، و بایزیر من صفر خجا الأشرفی رأس نوبة، و آقبردی الأشرفی أمیر آخور ثالث، و قیزطوغان العلائی، و سودون الإینالی المؤیدی المعروف بقراقاس رأس نوبة، و سودون العجمی النوروزی رأس نوبة، و سودون النوروزی السلاح دار رأس نوبة، و جانبک النوروزی رأس نوبة، و خشکلدی الناصری البهلوان.
ثم ورد الخبر علی السلطان من الأمیر طوغان العثمانی نائب القدس بأن إینال الجکمی، أطلق الأمراء الذین قبض علیهم قبل تاریخه، و حلّفهم للملک العزیز یوسف، و ذلک بشفاعة قانی بای الناصری البهلوان أتابک دمشق، فحزر أهل المعرفة أن أمر إینال الجکمی لا یتم لتضییعه الحزم فیما فعل من الإفراج عن الأمراء بعد أن تأکدت الوحشة بینهم، و مع ما کان بینه و بین الأمیر برسبای الحاجب من حضوض الأنفس قدیما، و نفرت القلوب بذلک عن إینال الجکمی، و أول من نفر عنه تغری برمش نائب حلب، و قال فی نفسه عن إینال المذکور: هذا فی الحقیقة لیس بخارج عن الطاعة، و إنما قصد بالإشاعة عنه أنه عاص حتی أقدم علیه و یقبض علیّ تقرّبا لخاطر السلطان، و هو معذور فی ذلک، فإن مثل هؤلاء [104] ما کان یفرج عنهم بشفاعة و لا لشفقة علیهم، و قد قصد ما قصد، [و للّه در المتنبی فی قوله]: [الکامل]
لا یخدعنّک من عدوک دمعه و ارحم شبابک من عدوّ ترحم
لا یسلم الشرف الرفیع من الأذی حتی یراق علی جوانبه الدّم
و من یومئذ أخذ أمر إینال الجکمی فی الاضمحلال قلیلا، و استخف کل أحد عقله و تعجب من سوء تدبیره، و کاد أخوه سودون العجمی أن یموت قهرا لما بلغه عن أخیه إینال [ذلک]، و هو یوم ذاک من جملة أمراء العشرات بالدیار المصریة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 292
ثم ورد الخبر علی السلطان بأن الأمیر إینال العلائی الناصری نائب صفد خرج منها، و سار حتی نزل بالرّملة فی سابع عشر [شهر] رمضان، بعد ما أرسل إلیه إینال الجکمی یدعوه لموافقته، و أعلمه أیضا أنه ما قام فی هذا الأمر إلا و قد وافقه نواب الممالیک، و أرکان الدولة و عظماء أمراء مصر، فلم یلتفت إینال العلائی لکلامه، ثم خشی أن یکبس بصفد، فخرج منها بعد أن جعل حریمه بقلعة صفد، و سار حتی نزل الرملة، فسرّ السلطان بذلک و کتب إلیه بالثناء و الشکر.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرین [شهر] رمضان المذکور أنفق السلطان فی العسکر المجرد إلی الشأم- وعدتهم ما بین خاصکیّ و مملوک: ستمائة و اثنان و خمسون نفرا- کل واحد ثمانین دینارا.
ثم قدم الخبر بأن الأمیر جلبان، المستقر فی نیابة حلب، وصل إلی الرملة فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر رمضان فارّا من تغری برمش نائب حلب، و کان من خبر تغری برمش نائب حلب أنه لما قوی أمره و بلغه عصیان إینال الجکمی أیضا، عظم أمره و استدعی الترکمان إلی حلب، فقدم علیه منهم جماعة کبیرة إلی الغایة؛ ثم عمل مکحلة عظیمة من نحاس، لیرمی بها علی قلعة حلب، و أخذ مع هذا کله یستمیل جماعة من أهل قلعة حلب فمالوا له فی الباطن، و واعدوه علی تسلیم القلعة له، و هو مع ذلک مستمر فی حصار القلعة المذکورة، و النقب فی جدر القلعة [عمّال]، و القتال بینه و بینهم فی کل یوم یزداد، إلی أن بلغ الأمیر حطط نائب قلعة حلب، عمن وافق تغری برمش المذکور، من أهل القلعة، فقبض علی الجمیع، و أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 293
بعضهم و جعله فی المنجنیق و رمی به علی تغری برمش، ثم قتل جماعة منهم و جعل رؤوسهم علی سور قلعة حلب، فلم یکترث تغری برمش بذلک و استمر علی ما هو علیه من حصار القلعة حتی أشرف علی أخذها، فخوّفه بعض أصحابه من وثوب أهل مدینة حلب علیه و أشاروا علیه بأن ینادی لهم بالأمان، فأمر بذلک.
و کان بلغ أهل حلب أن تغری برمش یرید یأمر الترکمان بنهب حلب، فلما نودی بالأمان تحققوا ما کان قیل من نهب حلب، و ألقی اللّه فی نفوسهم أن یرکبوا علیه و یقاتلوه قبل أن یأمر بنهبهم. فثارت العامة و أهل حلب بأجمعهم بقسیّهم و سلاحهم علی حین غفلة، و ساروا یدا واحدة و احتاطوا بدار السعادة و به النائب تغری برمش؛ و قد تقدم أن تغری برمش المذکور کان جبانا غیر ثابت فی الحروب، ضعیف القلب عند ملاقاة العدو، و لیس فیه [سوی] جودة التدبیر و حسن السیاسة بحسب الحال، و بالنسبة لأمثاله من الجهلة فعندما بلغه و ثوب أهل حلب علیه لم یثبت، و ذهب فارّا یرید الخروج من المدینة، و سار حتی خرج من السور، و صار واقفا خارج السور فی نحو الأربعین فارسا تخمینا، و قد نهبت العامة جمیع ما کان له بدار السعادة، من الخیول و الأموال و السلاح و امتدت أیدیهم إلی ممالیک تغری برمش و أتباعه یقتلونهم و ینهبونهم.
و کان له الممالیک الکثیرة المتجمّلة فی لبسهم و سلاحهم، غیر أنهم کانوا علی مذهب أستاذهم فی الجبن و الخوف و عدم الثبات فی القتال، و لم یظهر لأحد منهم نتیجة فی هذا الیوم و لا فی یوم مصاففته للعسکر المصری، بل هرب غالبهم و جاء إلی العساکر المصریة قبل وقوع القتال، و ترکوا أستاذهم فی مثل ذلک الیوم مع عظم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 294
إحسانه لهم، و تخوّلهم فی النّعم. و کانت هذه الوقعة فی یوم الثلاثاء عاشر شهر رمضان، بعد ما کان تغری برمش حاصر القلعة ثلاثة عشر یوما و تلاحق عدة من أصحاب تغری برمش و ممالیکه به و لم یجد له قوة للعود إلی حلب لقتال أهلها، فسار بمن معه یرید طرابلس، و انضم علیه الأمیر طر علی بن صقل سیز الترکمانی بأصحابه، فلما قارب طرابلس لم یثبت الأمیر [105] جلبان، و انهزم من طرابلس فی العاجل، إلی نحو الرملة حتی قدمها، و انضم علی من کان بالرّملة من النواب و غیرهم. و کان جلبان أیضا من مقولة تغری برمش فی القتال، غیر أن أمره کان فی ستر لأمور لا تخفی علی أحد، فدقت البشائر لذلک، و سر السلطان بهذا الخبر، و تعجب الناس من نکبة تغری برمش المذکور، مع قوة أمره و کثرة جموعه.
و لما وصل جلبان إلی الرّملة و اجتمع بالأمیر إینال العلائی نائب صفد، و الأمیر طوخ مازی نائب غزة، و الأمیر طوغان العثمانی نائب القدس، اتفقوا علی مکاتبة السلطان، فکتبوا له یستدعونه للسیر بنفسه، بعد تجهیز العساکر بین یدیه سریعا، و کان قدم بهذا الخبر صرغتمش السیفی تغری بردی أحد ممالیک الوالد، و هو یوم ذاک دوادار الأمیر جلبان، فخلع علیه السلطان فی یوم الأحد تاسع عشرینه باستقراره دوادار السلطان بحلب، عوضا عن سودون النّوروزی بحکم انتقاله إلی حجوبیة حلب، بعد بردبک العجمی المنتقل إلی نیابة حماه.
ثم فی هذا الیوم قدم الأمیر جانبک المحمودی المتوجه بتقلید قانی بای الحمزاوی بنیابة طرابلس، بعد أن وصل إلی الرّملة و لم یتمکن من التوجه إلی حماه خوفا من إینال الجکمی، فأثار عند قدومه إلی القاهرة سرورا عظیما، فإنه زعم أنه ظفر بکتب جماعة من الأمراء و غیرهم إلی العصاة ببلاد الشام، أوقف علیها السلطان، فتعجب السلطان من ذلک غایة العجب، فإنه کان من یوم جلس علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 295
تخت الملک و یده ممدودة بالإحسان لکل أحد، حتی أنه ترقی فی أیامه إلی الوظائف السنیة و الإقطاعات الهائلة جماعة من الأوباش لم یکن لهم ذکر بین الناس قبل ذلک، و فیهم من لم أره قبل تاریخه و لا أعرف شکله جملة کافیة، و صار منهم السقاة، و رؤوس نوب الجمداریّة، و بجمقداریّة، و سلاح داریة، و غیر ذلک، و أثری منهم جماعة ممن کان غالب معیشته بالشحاذة و التّکدّی، لکثرة ما أغدق علیهم [الملک] الظاهر جقمق بالعطاء، و صار ینعم علیهم بالأقمشة الفاخرة، حتی أنه وهب لبعضهم الکوامل المخمل المنقوشة بأطواق السّمّور و بالطرز الزرکش العریضة، و هو مستمر علی ما هو علیه لیوم تاریخه؛ فلما وقف علی الکتب قال: هذه مفتعلة، و لم ینتقم علی أحد، و أخذ فیما هو فیه من تجهیز العساکر.

ثم أصبح من الغد فی یوم الاثنین سلخه عملت الخدمة بالقصر علی العادة، و بینما هو فی ذلک بلغه من الأمیر قراخجا الحسنی رأس نوبة النوب فرار الملک العزیز یوسف من محبسه بدور قلعة الجبل- أعنی سکنه، فإنه کان سکن بقاعة البربریة من الحریم السلطانی- فاستبعد السلطان ذلک و ندب بعض خواصه أن یتوجه إلی الأمیر فیروز الزمام و یسأله عن صحة هذا الخبر، فمضی المذکور لفیروز و سأله عن لسان السلطان فأنکر فیروز ذلک، و دخل من وقته فلم یجد العزیز فی مکانه، و وجد نقبا بقاعة البربریة یتوصل منه إلی المطبخ السلطانی فعاد القاصد بصحة الخبر علی السلطان. فلما تحقق السلطان ذهاب [الملک] العزیز کادت روحه أن تزهق، و عظم علیه الخبر، و نسی ما کان فیه من أمر إینال الجکمی و تغری برمش، و عرّف السلطان الأمراء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 296
و أکابر الدولة بذلک، فما منهم إلا من ظهر علیه الخوف و الفزع. و ماجت المملکة، و کثر الکلام، و اختلفت الأقاویل فی أمر [الملک] العزیز و فراره، و فی أین توجّه.
و کان من خبر العزیز- علی اختلاف النقول- أن الملک العزیز لما حبس بقاعة البربریة من الدور السلطانیة، أقرّ [الملک] الظاهر عنده دادته سرّ النّدیم الحبشیة و معها عدة جوار أخر سراریّ الملک العزیز، و مرضعته أیضا، و رسم لمرضعته أنها تخرج إلی حیث شاءت، و جعل القائم فی خدمة [الملک] العزیز لقضاء حوائجه طواشیّا هندیا من عتقاء أمه خوند جلبان یسمی صندلا، و سنّه دون العشرین سنة، فصار صندل المذکور یتقاضی [حوائج العزیز، و یقبض له ما رتّب له من النفقة من أوقاف أبیه، فاحتوی صندل علی جمیع أمور الملک العزیز، و عرف جمیع] أحواله.
و کان عند الطواشی یقظة و معرفة، و بقی کلما بلغه عن الملک العزیز شی‌ء یبلغه له، فأشیع بالقاهرة أن السلطان یرید یرسل [الملک] العزیز إلی سجن الإسکندریة، ثم أشیع أنه یرید یکحله؛ فبلّغه صندل المذکور جمیع ذلک، فخاف العزیز خوفا عظیما، ثم بلغه أن بعض علماء العصر أفتی بقتل العزیز صیانة لدماء المسلمین، من کونه مخلوعا عن الملک و له شوکة، و الملک الظاهر متولّ و لم یکن له شوکة، فإن أبقی علی العزیز ربما تثور شوکته و یقاتل السلطان، [106] فیقع بذلک الفساد و تسفک دماء کثیرة من المسلمین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 297
فلما بلغ العزیز ذلک- علی ما قیل- حار فی أمره، فحسّن له صندل المذکور الفرار، فاستبعد العزیز وقوع ذلک، ثم وافقه. و کان للملک العزیز طباخ یسمی إبراهیم من أیام والده، فداخله صندل فی الکلام بفرار العزیز، فأجابه إبراهیم المذکور أنه ینهض بذلک، و یقدر علی خروجه من القلعة بحیلة یدبرها. ثم أمر إبراهیم الطباخ صندلا أن ینقب من داخل القلعة نقبا یصل إلی المطبخ المذکور، و أن إبراهیم ینقب من خارج المطبخ مقابله، فأمر العزیز جواریه بالنقب من داخل القلعة مساعدة للطباخ، حتی تهیأ ذلک. و تم هذا، و صندل یتحدث مع جماعة من الممالیک الأشرفیة فی مساعدة [الملک] العزیز إذا خرج و نزل من القلعة، فمال إلی ذلک جماعة: منهم طوغان الزّردکاش، و أزدمر مشدّ [الملک] العزیز أیام أبیه، فی آخرین من [الممالیک] الأشرفیة، و بذلوا لصندل الطاعة فی ذلک، و رغّبوه فی نزول الملک العزیز إلیهم، و استحثوه علی ذلک.
و تکلم طوغان الزّردکاش مع جماعة أخر من الأشرفیة، فمال الجمیع إلی نزوله إلیهم، مع عدم الاتفاق مع أکابر الأشرفیة، و لا تشاوروا فی ذلک، بل صاروا یحرضون [صندلا] علی نزوله، و لم یعینوا له مکانا یجلس فیه إلی أن یفعلوا له ما هو قصدهم، فلم یعرّف صندل العزیز ذلک، بل صار یملیه بخلاف الواقع، إلی أن انتهی النقب المذکور.
فلما کان وقت الإفطار من لیلة الاثنین سلخ شهر رمضان من سنة اثنتین و أربعین، و الناس فی شغل بالصلاة و الفطر، أخرج الطباخ الملک العزیز من النقب عریانا مکشوف الرأس، فألبسه الطباخ من ثیابه ثوبا مملوءا بسواد القدور و الأوساخ، و حمّله قدرا فیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 298
طعام، و قیل صحنا فیه منفوع الطباخین من الطعام، یوهم الطباخ بذلک أنه صبیّه، ثم جعل علی یده خافقیّة فیها طعام، و غیرّ وجه الملک العزیز و یدیه بالزفر و سواد القدور.
و خرجا جمیعا من غیر هرج و لا اضطراب و لا خوف حتی وصلا إلی باب القلعة، فوافاهم الأمراء و الخاصکیة و قد خرجوا بعد إفطارهم من عند السلطان، فلما رأی إبراهیم الطباخ الأمراء و الخاصکیة خاف أن یفطن به أحد، لجمال وجهه و حسن سمته و لما علیه من الرّونق، فضربه ضربة بیده و سبّه، یرید بذلک أنه صبیّه، و یستحثه علی سرعة الحرکة و المشی، لیردّ الوهم عنه بذلک، فأسرع الملک العزیز فی المشی و سارا حتی نزلا من قلعة الجبل، فإذا صندل و طوغان الزّردکاش و أزدمر مشدّ العزیز فی آخرین واقفین فی انتظاره، فحال ما رأوه قبّلوا یده و أخذوه إلی دار بعضهم، فأنکر العزیز ذلک منهم، و نهر صندلا الطّواشی، و قال: ما علی هذا أنزلت؛ و کان فی ظن العزیز أنه ساعة ما ینزل إلیهم، یأخذوه و یرکبون به إلی جهة قبة النصر أو غیرها بمجموعهم، و یقاتلون السلطان الملک الظاهر، حتی یملکوا منه القلعة، علی ما کان صندل یقول له مثل ذلک.
و أراد العزیز العود إلی مکانه بالقلعة فلم یمکنه ذلک، و قام طوغان فی منعه و وعده بقیام جمیع خشداشیّته من الأشرفیة بنصرته، و أنهم اتفقوا علی ذلک، و أنهم إلی الآن لم یصدّقوا بنزول الملک العزیز، فإذا علموا ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 299
اجتمع الکلّ فی القیام بنصرة الملک العزیز، فإن لم یفعلوا ذلک أخذه هو و سار به إلی بلاد الصعید، عند الأمیر یشبک السّودونی أمیر سلاح المجرد قبل تاریخه لقتال عرب الصعید، و کان صحبة یشبک جماعة کبیرة من الممالیک الأشرفیة نحو سبعمائة مملوک، مع میل یشبک إلی الأشرفیة فی الباطن، لکونه کان ممن أنشأه الملک الأشرف برسبای و رقّاه.
ثم افترقوا، و اختفی الملک العزیز و معه صندل و أزدمر و إبراهیم الطباخ فی مکان لیلته، ثم تنقّل فی عدة أماکن أخر، و أخذ طوغان فی الکلام مع خجداشیته الأشرفیة فی القیام بنصرة ابن أستاذهم الملک العزیز، فاعتلّوا بأن غالبهم قد توجه إلی بلاد الصعید و لم یجیبوا له دعوة، فلما علم منهم ذلک رکب هجنا و سار إلی بلاد الصعید لإعلام الأمیر یشبک و الممالیک الأشرفیة بنزول الملک العزیز إلیه، و دخل جماعة کبیرة منهم إلی الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی، و کلموه فی القیام بنصرة ابن أستاذه، فخاف العواقب و لم یوافقهم، و تسحّب من داره علی بغل ثم نزل ماشیا و اختفی.
هذا ما بلغنا من أفواه الناس، فإنی لم أجتمع مع إینال المذکور بعد ذلک؛ هذا و السلطان و حاشیته قد عظم قلقهم، و صار السلطان لا یعلم أین ذهب [الملک] العزیز، و لم یشک هو و غیره أن [107] الأمیر إینال الأبوبکریّ أخذ العزیز علی هجنه المجهزة لسفر الحجاز، فإنه کان ولی إمرة الحاجّ، و سار إلی الأمیر إینال الجکمی. قلت:
و لو فعل إینال ذلک لکان تم له ما قصد، لکثرة هجنه و رواحله و عظم حواشیه من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 300
خجداشیة و غیرهم، و کان ذلک هو الرأی فحسّن اللّه له غیر ذلک، حتی یصل کل موعود إلی ما وعد.
کل ذلک فی یوم سلخ رمضان. فلما کان اللیل، و هی لیلة عید الفطر التی تسحّب فیها إینال المذکور، تفرّقت الممالیک المؤیدیة و غیرهم إلی طرقات القاهرة، و دار منهم طائفة کبیرة حول القلعة و بالقرب من بیت إینال المذکور، مخافة أن یخرج إینال فی اللیل بالملک العزیز، و کثر هرج الناس فی تلک اللیلة و تخوّفوا من وقوع فتنة من الغد.
و مضت تلک اللیلة علی أبشع وجه من اضطراب الناس و تخوفهم، و أصبح السلطان صلی صلاة العید بجامع القلعة و هو علی تخوف، و قد وقف جماعة بالسلاح مصلتا علی رأسه حتی قضی صلاته. و خطب قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر و أوجز فی خطبته، کما أسرع فی صلاته، و عندما فرغ من الخطبة، وصل الخبر للسلطان بأن الأمیر إینال تسحب فی اللیل، فعظم الخطب. فلما علم السلطان بتسحّب إینال أمر فنودی بالقاهرة أن لا یتخلف أحد من الممالیک [عن الخدمة، و هدد من تخلف بالقتل، فلما طلعوا قبض علی جماعة من الممالیک] الأشرفیة، ثم نودی أیضا فی الناس بإصلاح الدروب و غلقهم أبواب دورهم، و أن لا یخرج أحد من بیته بعد عشاء الآخرة، و صارت أبواب القاهرة تغلق قبل عادة إغلاقها من اللیل، فکانت لیلة هذا العید و یومه و ثانیه من الأیام النکدة البشعة.
ثم فی یوم الخمیس ثالث شوال خلع السلطان علی الأمیر تنبک البردبکی، أحد مقدمی الألوف باستقراره أمیر حاجّ المحمل، عوضا عن إینال المذکور، بحکم تسحبه، و خلع علی قراجا الناصری الخاصکی البواب باستقراره والی القاهرة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 301
بعد عزل علاء الدین علی بن الطّبلاوی، و خلع علی الأمیر ممجق النّوروزی أحد أمراء العشرات باستقراره فی نیابة قلعة الجبل عوضا عن تنبک المستقر فی إمرة حاج المحمل، و فیه أیضا أمسک السلطان جماعة [کبیرة] من الممالیک الأشرفیة.
ثم فی یوم الجمعة رابع شوال سار عسکر من الخاصکیة إلی جهة الغربیة تزید عدتهم علی سبعین فارسا، لمسک الأمیر قراجا الأشرفی أحد مقدمی الألوف، و کان ولی کشف الجسور بالغربیة، فسار العسکر المذکور إلی جهة المحلة، و بلغ قراجا ذلک فخرج إلیهم و سلّم نفسه، فأخذ و قید و حمل إلی الإسکندریة فسجن بها.
و أما السلطان فإنه أصبح فی یوم [السبت] خامس شوال عزل الأمیر أرکماس الظاهری عن الدواداریة الکبری، و أخذت خیوله و خیول الأمیر قراجا المقدم ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 302
ثم فی یوم الاثنین سابع شوال نودی بأن من وجد أحدا من غرماء السلطان و طلع به فله خمسمائة دینار و إقطاع، و من غمز علیه أنه أخفی أحدا منهم حلّ ماله و دمه؛ هذا و المؤیدیة قد تجردت للفحص عن الملک العزیز و عن الممالیک الأشرفیة فی جمیع الأماکن، و قبضوا علی جماعة من غلمانهم حتی دلّوهم علی أماکن بعضهم، و صاروا یکبسون الدور و الترب و دیارات النصاری و البساتین و ضواحی القاهرة و مصر، و یمرون فی اللیل فی الأزقة متنکّرین، فإنهم صاروا [هم] أکثر تخوفا من السلطان علی نفوسهم.
و سبب ذلک أن طائفة الممالیک المؤیدیة کانوا قاموا مع السلطان الملک الظاهر فی [أمر] سلطنته أتم قیام، مع من ساعدهم من جمیع الطوائف، غیر أنهم کانوا هم أشدّ بأسا فی ذلک؛ فلما تسلطن الملک الظاهر عرف لهم ذلک و رقاهم و قرّبهم، حتی صاروا هم عقد المملکة و حلّها و تحکموا فی الدولة، و أخرجوا الممالیک الأشرفیة من الدیار المصریة إلی السجون و إلی الثغور و إلی البلاد، و أهانوهم بعد عزهم و اتضع جانبهم بعد [108] رفعتهم.
فلما وقع لهم ذلک جدّوا فی الإغراء بالملک العزیز و قتله خوف العواقب، فلم یسمع لهم السلطان، فحسّنوا له أن یکحله فلم یوافق أیضا علی ذلک، فلما ثار الأمیر إینال الجکمی نائب الشأم و دعا للملک العزیز، و کان تغری برمش نائب حلب أیضا أعظم میلا للملک العزیز لکونه نش‌ء والده الملک الأشرف [برسبای]، تحققت المؤیدیة أنهم مقتولون أشر قتلة، إن ملک العزیز ثانیا و صار لشوکته دولة، فحرّضوا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 303
عند ذلک السلطان علی قتله، و استفتوا العلماء فی ذلک فکتب بعضهم علی قدر ما أنهی له فی الفتوی، و امتنع البعض. ثم اشتهر بالقاهرة أنه إذا فرغ شهر رمضان یفعل بالعزیز ما هو القصد، و تکلم الناس بذلک. و اتفق فرار العزیز، إما لما بلغه هذا الخبر أو لمعنی آخر، و أکثر قول الناس أنه لم یفر إلا لما خامر قلبه من الخوف، و اللّه أعلم.
ثم لما بلغ إینال الأشرفی خبر العزیز و تسحبه، و استدعته خجداشیّته بالقیام فی نصرة ابن أستاذه فلم یوافق، و خاف إن طلع القلعة من الغد یمسک، اختفی. فلما أصبح النهار و بلغ السلطان و الناس فرار العزیز و تسحّب إینال، لم یشک الناس فی أن إینال أخذ العزیز و مضی إلی إینال الجکمی، ثم اختلفت الاقوال، فعند ذلک علموا المؤیدیة أنهم أشرفوا علی الهلاک، و أنهم رکبوا الأخطار فیما فعلوه فی أمر [الملک] العزیز، فحینئذ جدوا فی الفحص عن أمره، لبقاء مهجتهم لا لنصرة الملک الظاهر جقمق، و صار الملک الظاهر یأخذ النار بید غیره، و هو فیما هو فیه من تجهیز العساکر لقتال الجکمی و تغری برمش.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن شوال أنعم السلطان بإقطاع الأمیر قراجا الأشرفی علی ولده المقام الناصری محمد، و صار محمد [المذکور] من جملة أمراء الألوف، و أجلس تحت الأمیر جرباش الکریمی أمیر مجلس، و هذا بخلاف العادة، فإن العادة جرت من دولة [الملک] الظاهر برقوق إلی یومنا هذا، أن ابن السلطان لا یجلس إلا رأس المیسرة فوق أمیر سلاح، فکلمه الأمراء فی ذلک فلم یرض، و ما فعل [الملک] الظاهر هذا الأمر و أمثاله إلا لعدم ثبات ملکه و لاضطراب دولته، بسبب خروج النواب عن الطاعة، و أیضا تسحّب العزیز- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 304
ثم أنعم السلطان بإقطاع إینال الأشرفی الأبوبکریّ علی الأمیر جرباش الکریمی قاشق، و أنعم بإقطاع جرباش علی الأمیر شادبک الجکمی المعزول عن نیابة الرّها، و هو یوم ذاک أحد أمراء الطبلخاناة، و إقطاع جرباش و الذی أخذه کلاهما تقدمة ألف، غیر أن الخراج یتفاوت بینهما. و أنعم السلطان بإقطاع أرکماس الظاهری علی الأمیر أسنبغا الطیاری الدوادار الثانی، و أنعم بإقطاع شادبک علی الأمیر جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد، و أنعم بإقطاع الأمیر أسنبغا الطیّاری علی الأمیر دولات بای المؤیدی الأمیر آخور الثانی، و کلاهما طبلخاناة. کل ذلک و القبض علی الأشرفیة مستمر، مع الکتابة إلی الأعمال بأخذ الطرقات علیهم برّا و بحرا، و السلطان یستحث آقبغا التّمرازی نائب الشام علی السفر فی کل قلیل.
فلما کان یوم الخمیس عاشر شوال برز آقبغا التّمرازی بمن معه من القاهرة إلی الرّیدانیة، بعد أن خلع علیه السلطان خلعة السفر، فلما لبسها و جاء إلی السلطان لیقبل یده قام له السلطان و اعتنقه، فمسک آقبغا یده و قال له: یا خوند، لا تغیر نیّتک، فقال السلطان: لا و اللّه. ثم تأخر بخلعته و وقف علی میمنة السلطان، لأن السلطان [کان] شرط له أنه لا یخرج عنه إقطاع الأتابکیة و وظیفتها إلی أن ینظر فی أمر الجکمی ما سیکون، فلهذا المقتضی وقف آقبغا فی منزلة الأتابکیة علی میمنة السلطان، و کان حقه الوقوف علی المیسرة کما هی عادة منازل نواب دمشق، مع أن الأمیر یشبک السّودونی أمیر سلاح ترشح للأتابکیّة و هو مجرد ببلاد الصعید، و أخرجت وظیفة إمرة سلاح عنه فی هذا الیوم، و لکن بغیاب یشبک فالأتابکیة شاغرة.
ثم خلع السلطان بحضرة آقبغا المذکور علی الأمیر تمراز [109] القرمشی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 305
الأمیر آخور الکبیر باستقراره أمیر سلاح عوضا عن یشبک السّودونی، و قد رشح یشبک للأتابکیة عوضا عن آقبغا التّمرازی المذکور، و خلع علی الأمیر قراخجا الحسنی رأس نوبة النوب باستقراره أمیر آخور کبیرا عوضا عن تمراز القرمشی و هو یوم ذاک مقدم العساکر؛ و أمر السلطان ولده المقام الناصری محمدا بسکنی الحرّاقة من باب السلسلة، إلی أن یعود الأمیر قراخجا الحسنی من سفره بالبلاد الشامیة، و نزل تمراز القرمشی من باب السلسلة فی یومه.
و خلع السلطان علی الأمیر تغری بردی البکلمشی المعروف بالمؤذی، حاجب الحجاب، باستقراره دوادارا کبیرا عوضا عن أرکماس الظاهری، و استقر الأمیر تنبک البردبکی أمیر حاج المحمل حاجب الحجاب، غیر أنه لم یلبس خلعة الحجوبیة فی هذا الیوم؛ ثم خلع السلطان علی الأمیر تمربای التّمربغاوی المعزول عن نیابة الإسکندریة باستقراره رأس نوبة النّوب عوضا عن قراخجا الحسنی بحکم انتقاله أمیر آخور؛ و تمربای هذا أیضا ممن عیّن لسفر التجریدة.
ثم خلع السلطان علی دولات بای المحمودی [الساقی المؤیدی] الأمیر آخور الثانی باستقراره دوادارا ثانیا عوضا عن أسنبغا الطّیاری؛ و خلع السلطان علی الأمیر جرباش المحمدی کرد باستقراره أمیر آخور ثانیا بعد دولات بای المؤیدی، فامتنع جرباش المذکور من قبول ذلک لکونه یلی الأمیر آخوریة الثانیة عن دولات بای و هو أقل منه رتبة، حتی استعطفه السلطان و قرّره علی رتبته، و نزل آقبغا و قراخجا و تمربای- الجمیع بخلعهم- إلی مخیمهم بالرّیدانیّة حسبما تقدم ذکره، ثم تبعتهم العساکر المجردة من الممالیک السلطانیة و أمراء الطّبلخانات و العشرات و غیرهم.
و فی هذا الیوم قدم الأمیر یونس الرّکنی الأعور، أحد مقدمی الألوف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 306
بدمشق، فارّا من إینال الجکمی، فأکرمه السلطان و أنعم علیه بزیادة جیدة علی إقطاعه و تقدمته بدمشق.
و أقام آقبغا التّمرازی بالرّیدانیة إلی یوم السبت ثانی عشر شوال، فرحل منها و استقل بالمسیر إلی الشام.
و فی یوم السبت هذا نفی السلطان إمام الملک الأشرف نور الدین علیّا السویفی إلی دمیاط.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشر شوال رحل الأمیر قراخجا الحسنی الأمیر آخور الکبیر، و الأمیر تمربای التّمربغاوی رأس نوبة النّوب بمن معهما من الأمراء و الممالیک السلطانیة من الرّیدانیة إلی جهة الشام.
و فیه ورد الخبر علی السلطان بأن إینال الجکمی برز بمخیمه من مدینة دمشق إلی ظاهرها، فلما کان یوم الخمیس ثالث شوال المذکور، عزم هو علی الخروج من المدینة بنفسه إلی مخیمه لیسیر بمن معه إلی نحو الدیار المصریة، فبینما هو فی ذلک رکب علیه الأمیر قانی بای الأبوبکریّ الناصری البهلوان أتابک دمشق، و کان ممن وافق الجکمی علی العصیان و حسّن له ذلک ثم ترکه و مال إلی جهة السلطان، و رکب معه الأمیر برسبای الناصری حاجب الحجاب بدمشق و جمیع أمراء دمشق و عساکرها، و لم یبق مع إینال من أعیان أمراء دمشق إلا جماعة یسیرة، مثل الأمیر قنصوه النّوروزی أحد مقدمی الألوف بدمشق، و الأمیر تنم العلائی المؤیدی الدوادار، أحد أمراء الطبلخانات بدمشق، و الأمیر بیرم صوفی [أحد الطبلخاناة بدمشق أیضا] و الأمیر مسروق أخو الملک الظاهر ططر، و جماعة أخر یسیرة جدا، أعیانهم من ذکرناه
فلما بلغ إینال الجکمی رکوب هؤلاء علیه، مال علیهم و قاتلهم، فلم یثبتوا له و انهزموا أقبح هزیمة، ثم تراجعوا فحمل علیهم فانکسروا و تمزقوا شذر مذر، و طلع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 307
قانی بای البهلوان إلی قلعة دمشق فی جماعة کبیرة من الأمراء، و توجه غیرهم إلی عدة أماکن. و کان سبب مخالفة قانی بای و غیره لإینال الجکمی بعد موافقتهم له، أن السلطان أرسل ملطّفات إنی قانی بای المذکور و غیره من أمراء دمشق یستمیلهم إلیه، و وعدهم بأشیاء کثیرة، فلما سمعوا ذلک مالوا إلیه و ترکوا ما کان بینهم و بین إینال الجکمی من العهود و المواثیق، و لم یستعیبوا ذلک لکون [أن] هذا الغدر صار عادة لمن تقدمهم.
و لما کتب السلطان الملطّفات المذکورة، أرسلها [110] إلی الأمیر خشکلدی السیفی یشبک بن أزدمر، و هو یوم ذاک نائب قلعه صفد، فبعث بها خشکلدی المذکور علی ید نصرانی إلی بهاء الدین محمد بن حجی کاتب سر دمشق، ففرّقها بهاء الدین علی أربابها، فحال ما وقفوا علیها مالوا بأجمعهم إلا من ذکرناه ممن ثبت مع إینال، و قالوا: نحن وافقناه، فلا نبرح عنه إلی الممات أو یقضی اللّه أمرا کان مفعولا. و کان أکثر من وعد من أمراء دمشق الأمیر سودون أخو مامش المؤیدی، و الأمیر تنم العلائی المؤیدی من خجداشیهما المؤیدیة، فلم یلتفتوا إلی کتبهم و استقبحوا الغدر و الخیانة، فلله درّهما.
و أنا أقول: أما طاعة السلطان فهی واجبة علی کل أحد، و العصیان و مخالفة السلطان لا یجوز و لا یستحسن، لکن أیضا یقبح بالرجل أن یدخل إلی ملک و یحسّن له العصیان و الثّوران، و لا یزال به حتی یقع فی ذلک، بعد أن یعطیه العهود و المواثیق علی موافقته و القیام بنصرته، ثم یترکه بعد تورطه و دخوله فی ذلک، لأجل النّزر الیسیر من حطام الدنیا أو لتناوله ولایة من الولایات؛ و عندی أن هذا لا یقع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 308
إلا من نذل ساقط [الهمة] و المروءة لا نخوة له، و الأنفس الکریمة تأبی ذلک و لو مستهم الضر، و الرجل الفحل هو الثابت علی قوله، و المصرّ علی طاعة سلطانه حفظا لدینه و دنیاه، فإن لم یکن ذلک و أطاع شیطانه و رکب هواه، فلیتمّ علی ما قصده من رکوب الأهوال و اقتحام الخطوب و هجوم الحروب، فإما و إما؛ و ما أحسن قول عنترة فی ذلک حیث یقول: [الوافر]
أروم من المعالی منتهاها و لا أرضی بمنزلة دنیّه
فإمّا أن أشال علی العوالی و إمّا أن توسّدنی المنیّه
فلما وصل هذا الخبر إلی السلطان، سرّ بذلک و دقت البشائر بالدیار المصریة.
ثم ورد الخبر علی السلطان من بلاد الصعید أن الأمیر یشبک أمیر سلاح انتهی بمن معه من العساکر السلطانیة فی طلب عرب هوّارة إلی مدینة إسنا، فلم یقع بهم، و أنه رجع بالعساکر إلی مدینة هوّ، فقدم علیه بها من المشایخ الصلحاء جماعة و معهم طائفة من مشایخ هوارة، راغبین فی [دخول] الطاعة [للسلطان] و حلفوا علی ذلک، و أنه قدم علیهم بعد ذلک فی یوم الأحد سادس شوال طوغان الأشرفی الزّردکاش، أحد الدواداریة الصغار، و دعا العسکر إلی طاعة الملک العزیز و القیام بنصرته، و ذکر لهم أنه خرج من محبسه بقلعة الجبل و نزل إلی القاهرة، و اجتمع علیه جماعة من ممالیک أبیه، و أنه رآه بعینه و وعده بالوثوب [معه] هو و خجداشیّته الأشرفیة، و أنه أمره أن یختفی فاختفی حتی ینتظم أمره بعود ممالیک أبیه من بلاد الصعید، ثم حرّضهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 309
طوغان علی ذلک فمال منهم طائفة و تخوفت طائفة، و اضطرب العسکر قلیلا إلی أن اجتمع الجمیع علی طاعة السلطان بعد أمور صدرت، و حلفوا أنهم مقیمون علی الطاعة، فدقت البشائر لذلک، و خلع علی الواصل بهذا الخبر، و أجیب الأمیر یشبک بالشکر، و بحمل طوغان المذکور فی الحدید.
و کان علم السلطان قبل ذلک بتوجّه طوغان المذکور إلی بلا الصعید، و کتب إلی الأمیر یشبک و إلی حکام الصعید بحمله فی الحدید، ثم ورد الخبر بعد ذلک من الأمیر یشبک بأنه نازل علی مدینة أسیوط، و أن یونس الخاصّکی ورد علیه بمرسوم [شریف] یتضمن القبض علی طوغان المذکور، و أن الممالیک الأشرفیة لم یمکّنوه من ذلک، فکثر قلق السلطان و الدولة لورود هذا الخبر و خشوا وقوع فتنة، ظنا من الممالیک الأشرفیة أنهم من هذا القبیل؛ و رسم السلطان فی هذا الیوم بخروج الأمیر أرکماس- المعزول عن الدواداریة قبل تاریخه- إلی ثغر دمیاط بطّالا.
ثم أخذ السلطان و حواشیه فی الفحص عن الملک العزیز، و کبست عدة أماکن و قبض علی جماعة من الممالیک الأشرفیة، و تزاید تحریض السلطان فی طلب العزیز، و قاسی الناس بسبب ذلک شدائد، و کثرت الأراجیف بخروج الأمیر یشبک أمیر سلاح و من معه من الممالیک الأشرفیة عن طاعة السلطان، و أنهم عادوا یریدون القاهرة، فمنعت المواکب من التعدیة [111] فی النیل بکثیر من الناس المتّهمة بالخروج علی السلطان، هذا مع عظم التفتیش علی العزیز، و الکبس علی البیوت و البساتین و التّرب، و غلقت بعض أبواب القاهرة نهارا، و أخذ أهل الدولة فی الاستعداد للحرب، هذا مع ما بالبلاد الشامیة من الفتنة العظیمة من خروج نائب الشام و نائب حلب، و صار السلطان فی هذه الأیام فی أشد ما یکون من القلق و التخوف؛ و تکلم الناس بزوال ملکه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 310
فلما کان یوم السبت تاسع عشره برز أمیر حاجّ المحمل الأمیر تنبک بالمحمل، و بعد خروجه من القاهرة قدم الخبر بالقبض علی طوغان الزّردکاش و حمله فی الحدید؛ و وصل طوغان المذکور فی آخر النهار المذکور، و کان أشیع الخبر بمسکه قبل ذلک فلم یصدّقه أحد، استبعادا من تسلیم خجداشیّته له مع کثرتهم و شدة بأسهم.
و کان من خبر طوغان أنه لما نزل الملک العزیز من قلعة الجبل و اجتمع به و وعده بالقیام معه، توجه إلی الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی فلم یحصل منه علی طائل، فمضی هو و جماعة إلی خجداشیّتهم الأشرفیة و وعدهم بالوثوب علی الملک الظاهر و القیام بنصرة ابن أستاذهم، فأجاب منهم طائفة کبیرة، غیر أنهم اعتذروا بغیاب أعیانهم ببلاد الصعید فی التجریدة صحبة الأمیر یشبک، و أنهم فی قلة لأن معظمهم بالصعید، و طلبوا منه أن یرسل یعلم خجداشیّتهم بذلک، فلم یجد لأحد منهم قوة للتوجه فقام هو بذلک بعد أن تحقق منهم الوثوب؛ و خرج من القاهرة علی الهجن.
و بلغ السلطان خبره، فکتب بالقبض علیه فی الطریق فلم یدرکه أحد، و سار حتی وصل إلی خجداشیته و اجتمع بهم حسبما تقدم ذکره، غیر أنه أراد قضاء حاجته، فأملی لخجداشیته أخبارا فی حق العزیز غیر صحیحة یرید بذلک تمییز أمره، فمالوا إلی کلامه فورد علیهم بعد ذلک الأخبار من المسافرین و غیرهم بهروب إینال و اختفاء [الملک] العزیز، علی غیر ما قاله لهم طوغان، و أن الفحص علی [الملک] العزیز فی کل یوم مستمر، فعند ذلک اختلفت کلمتهم علی القیام بأمر العزیز، و علموا أن غالب کلام طوغان غیر صحیح.
هذا و الأمیر یشبک یستمیلهم إلی طاعة السلطان، و یخوّفهم عاقبة مخالفة السلطان، حتی أفضی به و بهم أن جمع علیه الکاشف بالوجه القبلی و عدة کبیرة من عربان الطاعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 311
و همّ بمحاربتهم، فلم یکن لهم طاقة بمحاربته مع ما تبیّن لهم من فساد أمرهم و اختلاف کلام طوغان، فأسلموه بعد أن کانوا انقلبوا جمیعهم للخروج [معه]، و هو أن طوغان لما جدّ فی مسیره حتی وصل إلیهم، أعلمهم بأن [الملک] العزیز خرج من سجنه و نزل من القلعة، و اجتمع علیه خلائق من الأشرفیة و غیرهم، و أنه محاصر [للملک] الظاهر جقمق بقلعة الجبل، فهیّج هذا الکلام خواطرهم و تحرکت کوامنهم، و أجمعوا علی القیام بنصرة ابن أستاذهم، و مال إلیهم کل أحد حتی الأمیر یشبک فی الباطن.
و کادت الفتنة تقوم، و یظهر کل أحد المیل [للملک] العزیز، فترادفت کتب السلطان و القصّاد بغیر ما قاله طوغان، فتوقّفوا عما کانوا عزموا علیه. و لا زال أمر [الملک] العزیز یتضح لهم، حتی أسفرت القضیة علی أنه مختف، و أن إینال تسحّب، فعند ذلک رجع کل أحد عما کان فی ضمیره و أظهر طاعة السلطان، و أسلموا طوغان فقیّد و حمل إلی القاهرة.
و لما طلع طوغان إلی القلعة حبس بها و أجری علیه أنواع العقوبة و العذاب المتلف، و کسروا غالب أعضائه بالمعاصیر، و عوقب مع ثلاثة نفر من الخاصکیة فلم یقرّ أحد منهم علی غیر ما قاله طوغان، أن العزیز لما نزل من القلعة و معه إبراهیم الطباخ، وقف بمکان بالمصنع بالقرب من قلعة الجبل، و اجتمع عدة من الممالیک الأشرفیة- و سماهم- فکان غالبهم ممن لا یعرف، فأجمع رأیهم بأن یسیروا إلی الشام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 312
بالعزیز، ثم انصرفوا عن هذا الرأی عجزا؛ و توجه طوغان لیأتی بالممالیک الأشرفیة من بلاد الصعید، فلما تحقق السلطان ذلک کفّ عن عقوبة طوغان بعد أن تلف و أخرجه فی یوم الثلاثاء ثانی عشرین شوال محمولا، لعجزه عن الحرکة من شدة العقوبة، و معه خبر بک الأشرفی و قد عوقب أیضا، و حملا إلی الرّمیلة عند باب المیدان، من تحت [112] القلعة و وسّط طوغان هناک، و أعید خیر بک من داخل القلعة ثم وسّط بعد أیام.
و کان أمر طوغان [هذا] من أعجب العجب، فإنه کان فی دولة أستاذه الأشرف زرد کاشا، فلما مات الأشرف، خالف خجداشیّته و انتمی إلی الملک الظاهر جقمق قبل سلطنته، مع الأمیر إینال الأشرفی، و صار خصیصا عند الملک الظاهر، و ولاه دوادارا و صار مقرّبا عنده، ثم استحال عن السلطان و دبّر علیه، و أخرج الملک العزیز، و قام فی أمره من غیر موافقة أحد من أعیان خجداشیته و لا مشاورة أحد من أرباب العقول، و لم یکن هو من هذا القبیل من سائر الوجوه، فکان من فعله و تدبیره ما ساقه إلی حتفه و تدمیره، و کان طوغان المذکور طوالا غیر لائق فی طوله، و عنده طیش و خفة، مع جهل و عدم تثبت فی أموره، و لم یکن من أعیان الأشرفیة، و لا ممن یلتفت إلیه فی الدولة- انتهی.
ثم فی یوم الأربعاء ثالث عشرین شوال قبض علی سرّ الندیم الحبشیة دادة الملک العزیز بعد ما کبس علیها بعدة أماکن، و عوقب بسببها خلائق، فلم یعترضها السلطان بسوء بل قرّرها علی الملک العزیز، فأعلمته أنه مختف بالقاهرة.
ثم قبض علی صندل الطواشی و قرره السلطان أیضا، فقال کما قالت الدادة، فتحقق السلطان منهما أن [الملک] العزیز و إینال لم یخرجا من القاهرة، و أن الذی أشیع من خروجهما غیر صحیح، و أن الملک العزیز لم یجتمع مع إینال البتة، و أنه کان هو و صندل هذا و طباخه إبراهیم و مشدّه أزدمر، من غیر زیادة علی ذلک، و الملک العزیز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 313
ینتقل بهم من مکان إلی مکان، و أن صندلا فارقه من منذ أربعة أیام، و قد طرده أزدمر المذکور لأمر وقع بینهما، فلما قصد صندل مفارقتهم دفع له العزیز خمسین دینارا، ففارقهم صندل و صار یتردد إلی بیوت أصحابه فی زی امرأة، حتی دخل علی بعض أصحابه من النسوة فی اللیل فآوته حتی أصبح فدلّ علیه زوجها حتی أمسک و عوقب، حتی أقر علی جمیع ما ذکرناه، و أنه الآن لا یعرف مکان العزیز، فسجنه السلطان، و همّ بعقوبة الدادة فشفعت فیها خوند مغل بنت البارزی زوجة السلطان، و تسلمتها من السلطان من غیر عقوبة و تمّت عندها.
فخفّ عن السلطان ما کان به قلیلا من أمر الملک العزیز، فإنه کان [ظن] کلّ الظن أن إینال أخذه و توجه إلی إینال الجکمی بدمشق؛ ثم قبض علی موضعة الملک العزیز و زوجها و علی جماعة أخر من الرجال و النساء ممن کان من جواری الأشرف و معارفهن، و ممن اتّهم بأنه معرفة أزدمر و إبراهیم الطباخ.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشرین شوال عزل السلطان الطّواشیّ فیروز الجارکسیّ عن الزمامیة لکونه تهاون فی أمر [الملک] العزیز حتی تسحّب من الدور السلطانیة، و عیّن السلطان عوضه زماما الطواشی جوهرا القنقبائی الخازندار، مضافا إلی الخازنداریة.
و فی لیلة الجمعة و یوم الجمعة کبست المؤیدیة علی مواضع کثیرة بالقاهرة و ظواهرها، و مضوا إلی دور الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم و کبسوا علیه و علی جیرانه فی طلب الأمیر إینال الأشرفی و الملک العزیز، فلم یجدوا أحدا و هرب الصاحب أمین الدین، ثم ظهر و خلع علیه بعد ذلک، و اشتد طلب السلطان علی [الملک] العزیز، و هدد من أخفاه بأنواع العذاب و النّکال، فشمل الخوف غالب الناس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 314
ثم فی یوم السبت سادس عشرین شوال خلع السلطان علی جوهر الخازندار باستقراره زماما عوضا عن فیروز الجارکسی بحکم عزله مضافا للخازنداریة، و الفحص علی [الملک] العزیز مستمر فی کل یوم و لیلة، و قد دخل الناس من الرعب و الخوف ما لا مزید علیه بسببه، إلی أن کشف اللّه هذا البلاء عن الناس، و قبض علی الملک العزیز یوسف فی لیلة الأحد سابع عشرین شوال، و اطمأن کل أحد علی نفسه و ماله بظهور [الملک] العزیز و القبض علیه.
و کان من خبر [الملک] العزیز أنه لما اشتد الطلب علیه ضاقت علیه الأرض، و کان له من یوم فرّ من القلعة و هو ینتقل من مکان إلی مکان، لا [113] سیما لما کثر الفحص عنه تخوّف غایة الخوف، حتی ألجأه ذلک إلی الانفراد مع أزدمر لا غیر، لیخفّ بذلک أمرهما علی من أخفاهما، و مع هذا تغلّبا أین یذهبان، و احتاج [الملک] العزیز أن أرسل إلی خاله الأمیر بیبرس الأشرفی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بأنه یرید المجی‌ء إلیه فی اللیل، و یختفی عنده علی ما قیل، فواعده بیبرس علی أن یأتیه لیلا.
ثم خاف بیبرس عاقبة أمره، فإنه کان [الملک] الظاهر جقمق اختص به، و أمّره دون إخوته و أکرمه غایة الإکرام، و رأی بیبرس أنه لا یحسن به أن یقبض علیه و یطلع به إلی السلطان، فأعلم جاره یلبای الإینالی المؤیدی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة بمجی‌ء [الملک] العزیز إلیه فی اللیلة المذکورة، و أعلمه أیضا أنه یمر من موضع کذا و کذا، فخرج یلبای فی اللیل متنکرا، و معه اثنان من حجداشیّته
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 315
المؤیدیة، و ترصّد للعزیز بخطّ زقاق حلب بعد عشاء الآخرة، و بینماهم فی ذلک إذ مرّ بهم العزیز و معه أزدمر مشدّه، و هما فی هیئة مغربیّین، فوثب یلبای بأزدمر لیقبض علیه فامتنع منه و دفع عن نفسه فضربه یلبای أدمی وجهه و أعانه علیه رفقته، حتی قبض علیه و علی [الملک] العزیز.
و کان علی [الملک] العزیز جبة صوف من لبس المغاربة، و طلعوا بهما فی الحال إلی باب السلسلة ثم إلی السلطان، و الملک العزیز حاف بغیر نعل فی رجلیه، و قد أخذه بعض المؤیدیة بأطواقه یسحبه علی ما قیل، فإنی لم أحضر المجلس تلک الساعة، فلما مثل العزیز بین یدی السلطان أوقف ساعة، ثم أمر به السلطان فأخذ إلی مکان فی القلعة و سجن به إلی أن أصبح، و طلع الأمراء و أرباب الدولة إلی الخدمة علی العادة، و دقّت البشائر لقبض [الملک] العزیز، و سرّ السلطان بذلک سرورا عظیما، و خفّ عنه الأمر کثیرا بالنسبة إلی ما کان فیه.
ثم أخذ السلطان [الملک] العزیز و أدخله إلی زوجته خوند البارزیّة بقاعة العوامید، و أسلمها العزیز و أمرها أن تجعله فی المخدع المعسد لمبیت السلطان بالقاعة المذکورة، و أن تتولی أمر أکله و شربه و حاجاته بنفسها. فأقام العزیز علی ذلک مدة إلی أن نقله السلطان فی لیلة الأربعاء ثامن ذی القعدة إلی مکان بالحوش و ضیّق علیه، و منع من جمیع خدمه، ثم سیّره إلی سجن الإسکندریة، حسبما یأتی ذکره.
و أمر السلطان بأزدمر فسجن بالبرج من قلعة الجبل، مع جماعة من خجداشیّته الأشرفیة. و وجد مع الملک العزیز من الذهب ثمانمائة دینار، أعطی السلطان منها إلی یلبای خمسمائة دینار، و إلی رفیقیه مائة دینار، ثم فرّق الباقی من ذلک علی من حضر؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 316
ثم أنعم السلطان علی یلبای المذکور بقریة [سریاقوس] زیادة علی ما بیده، و صار من جملة أمراء الطبلخانات. و هدأ سرّ السلطان من جهة [الملک] العزیز، و التفت إلی أخبار إینال الجکمی، و تغری برمش.
ثم فی یوم الثلاثاء تاسع عشرینه، ظهر الأمیر إینال الأبوبکریّ الأشرفی من اختفائه، و کان من خبره أنه من یوم تسحّب [الملک] العزیز خاف القبض علیه، فاختفی إلی أن ظهر [الملک] العزیز فخفّ عنه ما داخله من الوهم بسبب الملک العزیز، و قد علم أن السلطان ظهر له أنه لم یجتمع مع [الملک] العزیز و لا قام بنصرته، و أن اختفاءه کان نوعا من مهابة السلطان، فلما کان لیلة الثلاثاء المذکورة توجّه إلی الأمیر جرباش الکریمی المعروف بقاشق أمیر مجلس، و ترامی علیه و استجار به و هو یظن أن فی السّویداء رجالا، فأجاره و هو یظن أن السلطان یقبل شفاعته.
و کان معظم ظهور إینال [المذکور] لما بلغه من اختفائه [عن السلطان من الثناء علیه و بسط عذره فی اختفائه] و أنه باختفائه سکنت الفتنة، فغرّه هذا الکلام، و أیضا أنه استند للأمیر جرباش أمیر مجلس و خجداش السلطان، فأخذه الأمیر جرباش من الغد فی یوم الثلاثاء المذکور و طلع إلی القلعة. و قد بلغ السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 317
خبر إینال و ظهوره ثم طلوعه مع جرباش، فحال ما وقع بصر السلطان علی إینال أمر به فقبض علیه، و قیّد و سجن بمکان بالقلعة حتی یحمل إلی الإسکندریة؛ هذا و الأمیر جرباش یکرر تقبیل ید السلطان و رجله فی أن یشفّعه فیه و یدعه بطّالا ببعض الثغور فلم یلتفت السلطان إلی شفاعته، و نزل جرباش إلی داره خجلا مفضوحا من حاشیته و أصحابه، و من یومئذ انحطّ قدره [114] إلی أن مات. علی أنه صاهر السلطان بعد ذلک و صار حماه، و مع هذا کله لم یکن له صولة فی الدولة، و أخرج السلطان إینال من یومه إلی سجن الإسکندریة، و بها أعداؤه من خجداشیّته، فکان شماتتهم [به] أعظم علیه من حبسه.
و أخذ السلطان بعد ذلک یتشوّف إلی أخبار عسکره المجرّد إلی قتال إینال الجکمی و غیره، فلما کان یوم الأربعاء ثامن ذی القعدة ورد علی السلطان کتاب الأمیر آلابغا حاجب غزة یتضمن قتال عسکر السلطان مع إینال الجکمی نائب الشام، فی یوم الأربعاء مستهل ذی القعدة، و انهزام إینال الجکمی، فأخذت الناس فی هذا الخبر و أعطوا، غیر أنه دقت البشائر و سرّ السلطان بذلک.
ثم أصبح من الغد فی یوم الخمیس [ورد] الخبر بمسک إینال الجکمی، فدقت البشائر أیضا، غیر أن السلطان فی انتظار کتاب آقبغا التّمرازی، فورد علیه کتابه فی یوم الجمعة عاشر ذی القعدة، و ذکر واقعة العسکر مع إینال الجکمی، و ملخصها أن العساکر السلطانیة المتوجهة من الدیار المصریة و المتجمعة بالرّملة من النواب و العساکر، ساروا جمیعا من الرملة أمام الأمیر قراخجا الحسنی، و من معه من الأمراء و الممالیک السلطانیة، کالجالیش، لکن بالقرب منهم، حتی نزلوا بمنزلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 318
الخربة فی یوم الأربعاء مستهل ذی القعدة و قد قدموا بین أیدیهم کشافة علی عادة العساکر، فعادت الکشافة و أخبروا بقرب إینال الجکمی منهم، فرکبوا فی الحال بعد أن عبّوا أطلابهم، و هم ستة نواب: آقبغا التّمرازی نائب الشام، و جلبان الذی استقر نائب حلب، و إینال العلائی نائب صفد- أعنی الملک الأشرف- و طوخ مازی نائب غزة، و طوغان العثمانی نائب القدس، و خلیل بن شاهین، و قد استقر نائب ملطیة.
و ساروا بمن اجتمع علیهم من العشیر و العربان جالیشا، حتی وصلوا إلی مضیق قرب الحرة، و إذا بجالیش إینال الجکمی فیه الأمیر قانصوه النّوروزی أحد مقدمی الألوف بدمشق، و نائب بعلبکّ، و کاشف حوران، و محمد الأسود بن القاق شیخ العشیر، و یر علی الدّکری أمیر الترکمان، و طر علی بن سقل سیز الترکمانی، و کثیر من العربان و العشیر، و الجمیع دون الألف فارس، و صدموا النواب المذکورة فکانت بینهم وقعة کبیرة، انهزم فیها الأطلاب الستة بعد أن أردفهم إینال الجکمی بنفسه، و رکب أقفیة القوم، و کان من الشجعان المشهورة، إلی أن أوصلهم إلی السّنجق السلطانی، و تحته الأمیر قراخجا الحسنی الأمیر آخور، و الأمیر تمربای رأس نوبة النوب بمن معهما من الأمراء و العساکر المصریة، و السنجق بید الأمیر سودون العجمی النّوروزی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة؛ و قد تخلت عن إینال أصحابه و مدوا أیدیهم إلی النهب فی أطلاب النواب لما انهزموا أمام العسکر الشامی.
و بقی إینال فی أناس قلیلة، فحطّ بهم علی العسکر المصری، فثبتوا له و قاتلوه ساعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 319
و قد تفرقت عنه أصحابه بسبب النهب فلم یجد مساعدا، فانهزم بعد أن قتل من الفریقین جماعة کبیرة جدا، و لم یقتل من الأعیان غیر الأمیر صرغتمش أحد ممالیک الوالد، الذی کان دوادار الأمیر جلبان، ثم استقر دوادار السلطان بحلب، و جرح خلق کثیر، و قبض فی الوقعة علی الأمیر تنم العلائی المؤیدی، و علی الأمیر بیرم صوفی الترکمانی، و علی الأمیر خیر بک القوامی و محمد بن قانصوه النّوروزی و جماعة أخر. و حال بینهم اللیل، فلما أصبح العسکر یوم الخمیس ثانی ذی القعدة ورد الخبر علیهم من دمشق بالقبض علی إینال الجکمی من قریة حرستا من عمل دمشق فدقت البشائر لذلک، و تفرقت أخصاء السلطان للأعیان بالبشارة، و زال ثلثا ما کان بالسلطان من أمر [الملک] العزیز و إینال، و بقی تغری برمش.
و کان من خبر مسک إینال الجکمی أنه لما انکسر من العسکر المصری، ساق فی نفر یسیر إلی أن وصل حرستا و قد تلفت خیوله لبعد المسافة، و نزل بها و قد جهده التعب و الجوع، و اختفی بها فی مزرعة، و أرسل بعض خدمه لیأتیه بطعام، ففطن به رجل و عرّف شیخ البلد، فأرسل شیخ البلد إلی نائب قلعة دمشق بالخبر، فخرج من دمشق فی طلبه جانبک دوادار [115] برسبای حاجب حجاب دمشق، و معه جماعة أخر؛ و طرقوه بالقریة علی حین غفلة، فقام و دفع عن نفسه بکل ما تصل قدرته إلیه، فتکاثروا علیه و طعنه بعضهم فی جنبه، و رماه آخر أصاب وجهه، ثم مسکوه و جی‌ء به إلی دمشق علی فرسه، و قد وقف الفرس من العیّ فلم یصل إلی قلعة دمشق إلا بعد العصر، و الناس فی جموع کثیرة لرؤیته ما بین باک و حزین، و سجن بقلعة دمشق مقیّدا، و أصبح دخل آقبغا التّمرازی إلی دمشق فی باکر نهار الجمعه ثالث ذی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 320
القعدة، و معه العساکر بسلاحهم و نزل بدار السعادة؛ و لم یبتهج أهل دمشق بقدومه لعظم میلهم لإینال الجکمی، و إن کان آقبغا المذکور صهری فالواقع ما ذکرناه.
و مع هذا وقع یوم دخوله إلی دمشق حادثة غریبة، و هی أن بلبان شیخ کرک نوح، و اسمه محمد و ولده محمد أیضا، قدما إلی دمشق بجموعهما من العشیر نصرة لعساکر السلطان، و بلبان المذکور فلاح الأمیر برسبای الحاجب، کأکابر المدرّکین، فلم یصل بلبان المذکور حتی انقضت الوقعة، فتأسف علی ذلک لما کان بینه و بین إینال الجکمی من المباینة مراعاة لأستاذه برسبای المذکور، فعاد إلی دمشق فی خدمة آقبغا التّمرازی، إلی أن دخل التّمرازی إلی دار السعادة و ذهب کل أمیر إلی حال سبیله.
فعاد بلبان المذکور فیمن عاد، حتی کان عند المصلی و العامه قد ملأت الطرقات و هم فی کآبة لفقد إینال الجکمی و لما وقع له، فصاح شخص من العامة بواحد من العشیر من أعوان بلبان یقول: «أبا بکر! أبا بکر!»، و تبعه غیره یکررون ذلک مرارا عدیدة یریدون نکایة بلبان، فإنهم یرمون بالرّفض. فلما کثر ذلک من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 321
العامة، ضرب بعض العشیر واحدا من العامة، فعند ذلک تجمعوا علیه و أرموه عن فرسه لیقتلوه، فاجتمع أصحابه لیخلصوه من العامة، و قبل أن یخلصوه بادره العامة و ذبحوه، و تناولوا الحجارة یرمون بها بلبان و أعوانه، و کانوا فی کثرة نحو الخمسمائة نفر و أکثر، فتوغل بلبان بین أصحابه و لم یقدر أن یفوز بنفسه، فتکاثروا علیه و ألقوه إلی الأرض عن فرسه و ذبحوه، ثم أخذوا ابنه محمدا أیضا و ذبحوه، و وضعوا أیدیهم فی أصحاب بلبان إلی أن أسرفوا فی القتل، و لم یکن لذلک سبب و لا دسیسة من أحد و لا أمر من السلطان، فوقع هذا الأمر و لم یقدر أحد علی القیام بأخذ ثأره لاضطراب المملکة، و راحت علی من راحت إلی یومنا هذا. قلت: لا جرم، إنما وقع له ببرکة الشیخین، فقوصص بذلک فی الدنیا، و له فی الأخری أعظم قصاص، نکالا من اللّه علی رفضه، و قبح سریرته.
ثم فی یوم الأحد ثانی عشر ذی القعدة، کتب بقتل إینال الجکمی بسجنه بقلعة دمشق، بعد تقریره علی أمواله و ذخائره، و بقتل جماعة من أصحابه ممن قبض علیه فی الوقعة، و فی هذه الأیام رسم السلطان بعقوبة جکم خال [الملک] العزیز بسجنه بالإسکندریة، حتی یعترف بمتحصل [الملک] العزیز فی أیام أبیه، من إقطاعه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 322
و حمایاته و مستأجراته، فأجابهم عن ذلک کله؛ و کان السلطان استولی علی جمیع ما للعزیز عند جدته لأمه من المال و القماش و الفصوص، و کان شیئا کثیرا. و أمر السلطان أیضا بعقوبة یخشبای الأمیر آخور الثانی، بسجن الإسکندریة أیضا، بعد أن أراد السلطان قتله بحکم الشرع، من کونه سبّ شریفا ببلاد الصعید فی أیام أستاذه الملک الأشرف؛ فبادر یخشبای حتی حکم قاض شافعی بحقن دمه، و وقع بسبب ذلک أمور، و عقد مجالس بالقضاة و الفقهاء، ذکر ذلک کلّه فی الحوادث، و لما وقع الیأس من قتله، رسم بعقوبته حتی یعترف بما له من الأموال، فعوقب أشدّ عقوبة بحیث أنه لم یبق إلا موته.
ثم قدم الخبر علی السلطان، بأن العساکر توجهت من دمشق، فی حادی عشر ذی القعدة إلی حلب، بعد أن عاد طوغان نائب القدس، إلی القدس، و تأخر آقبغا التّمرازی نائب الشام [به]، و کان الذی توجّه من النواب إلی حلب صحبة العساکر المصریة، جلبان نائب حلب و قانی بای الحمزاوی نائب طرابلس، و هو إلی الآن بحماة، غیر أنه تهیأ للاجتماع بالعساکر [116] المصریة و عنده أیضا الأمیر بردبک العجمی، الذی استقر فی نیابة حماة، و قد قدّمه إلی حلب؛ و سار من النواب أیضا، الأمیر إینال العلائی الناصری نائب صفد، و الأمیر طوخ مازی نائب غزة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 323
و قدم الخبر أیضا أنه قبض بدمشق علی یرعلی الدّکری و شنق، و أن تغری برمش نائب حلب کان نزل علی حلب و صحبته الأمیر طرعلی بن سقل سیز، و الأمیر علی بای بار بن إینال بجمائعهما من الترکمان، و الأمیر غادر بن نعیر بعربه من آل مهنّا، و الأمیر فرج و إبراهیم ولدا صوجی، و الأمیر محمود ابن الدّکری أیضا بجمائعهم من الترکمان، و عدة الجمیع نحو ثلاثة آلاف فارس، و أن تغری برمش خیمّ بالجوهری و بعث بعدة کبیرة إلی خارج باب المقام، فخرج إلیه الأمیر بردبک العجمی، الذی ولی نیابة حماة، و قد قدم حلب من أیام، و معه جماعة من أمراء حلب و من ترکمان الطاعة، و من العامة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص323
انت بینهم وقعة هائلة، قتل فیها و جرح جماعة کثیرة من الفریقین، و عاد کل منهما إلی مکانه، ثم التقی الجمعان ثانیا فی یوم الجمعة خامس عشرین شوال علی باب النّیرب و اقتتلوا یوما و لیلة قتالا شدیدا، قتل فیه عدة کبیرة من الناس، و جرح نائب حماة، و طائفة من أمراء حلب، ثم رجع کل فریق إلی موضعه، و رحل تغری برمش من موضعه فی یوم الأحد سابع عشرینه، و نزل بالمیدان، و الحرب مستمر، و العامة تبذل جهدها فی قتاله، إلی أن کان یوم الخمیس ثانی ذی القعدة أحضر تغری برمش آلات الحصار من مکاحل النّفط و السلالم و الجنویّات إلی باب الفرج، و نصب صیوانه تجاه سور حلب، و جدّ فی قتال الحلبیین.
هذا و أهل حلب ید واحدة علی قتاله طول النهار مع لیلة الجمعة بطولها، و أهل حلب یتضرعون و یدعون اللّه تعالی، فلما أصبح نهار الجمعة، رحل تغری برمش عن مکانه، و عاد إلی المیدان، بعد أن کانت القضاة و شیوخ العلم و الصلاح، وقفوا بالمصاحف و الرّبعات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 324
علی رؤوسهم، و هم ینادون من فوق الأسوار: «الغزاة معاشر الناس فی العدو، فإنه من قتل منکم کان فی الجنة، و من قتل من العدو صار إلی النار»، فی کلام کثیر یحرضون بذلک العامة علی القتال، و یقوون عزائمهم علی الثبات، إلی أن رحل تغری برمش بمن معه من المیدان إلی الجهة الشمالیة، فی یوم الأحد خامس ذی القعدة، بعد ما رعت مواشیهم زروع الناس و بساتینهم و کرومهم، و قطعوها و نهبوا القری التی حول المدینة، و أخربوا غالب العمارات التی کانت خارج سور حلب، و قطعوا القناة التی تدخل إلی مدینة حلب من ثلاثة أماکن، و کان أشدّ الناس فی قتال تغری برمش، أهل بانقوسا، هذا بعد أن ظفر تغری برمش بجماعة من الحلبیین فی بعض قتاله، فقطع أیدی الجمیع، و بالغ فی الإضرار بالناس، و أنا أقول: لو کان لتغری برمش علی أهل حلب دولة، لفعل فیهم أعظم من فعل تیمور لنک، لقلة دینه و جبروته و لحنقه من أهل حلب، و أنا أعرف بحاله من غیری لکونه طالت أیامه فی خدمة الوالد سنین، ثم قتل أغاته من ممالیک الوالد، و فر کما سنحکیه فی وفاته من هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.
و لما بلغ هذا الخبر الملک الظاهر، قلق قلقا عظیما لما وقع لرعیته من أهل حلب، فلم یکن إلا أیاما قلیلة [و] قدم الخبر فی یوم السبت خامس عشرین ذی القعدة، بکسرة تغری برمش المذکور، فدقت البشائر لذلک، و عظم سرور السلطان، غیر أنه تشوّش لعدم مسکه و خاف عاقبة أمره. و کان من خبره أن العسکر المصری بمن معه من العسکر الشامی، لما ساروا من دمشق إلی جهة حلب، وافاهم الأمیر قانی بای الحمزاوی و غیره و صاروا جمعا واحدا، فلقیهم تغری برمش المذکور بجموعه، التی کانت معه قریبا من حماة، فی یوم الجمعة سابع عشر ذی القعدة، و قد صفّ عساکره من الترکمان و غیرهم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 325
حتی ملأوا الفضاء، فحال ما وقع [بصر] عسکره علی العساکر السلطانیة، أخذوا فی الانهزام من غیر مصاففة، بل بعض تناوش من صغار الطائفتین، و ولوا الأدبار.
و مدت العساکر السلطانیة أیدیها إلی عساکر تغری برمش، فغنموا منهم غنائم لا تحصی کثرة، منها نحو المائتی ألف رأس [117] من الغنم، سوی ما تمزق، و نهب جمیع و طاق تغری برمش و ماله، و انهزم هو فی جماعة یسیرة من خواصه إلی جهة الترکمان الصّوجیّة، علی ما نذکره من قصته فی ذی الحجة من هذه السنة.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرین ذی القعدة، قدم النّجلب برأس الأمیر إینال الجکمی، و کان قتله بقلعة دمشق فی لیلة الاثنین عشرین ذی القعدة، فشهرت الرأس علی رمح، و نودی علیه: «هذا جزاء من حارب اللّه و رسوله»، ثم علقت علی باب زویلة، و قتل معه الأمیر تنم العلائی المؤیدی، و کان تنم المذکور أدوبا حشما وقورا، و أما إینال الجکمی فیأتی التعریف بحاله فی الوفیات علی العادة.
و فی هذه الأیام، حکم بقتل الأمیر یخشبای الأشرفی الأمیر آخور الثانی، و قد تقدم أنه ادّعی علیه أنه سبّ شریفا، و لعن والدیه، و أن بعض نواب الشافعی حکم بحقن دمه، و سکن الحال مدة أشهر، ثم طلب السلطان من القاضی المالکی قتله؛ فاحتج بحکم الشافعی بحقن دمه، فعورض بأن المطلوب الآن من الدعوی علیه غیر المحکوم فیه بحقن الدم، فصمم المالکی بأنهما قضیة واحدة، و وافقه غیر واحد من المالکیة؛ و وقع أمور حکاها غیر واحد من المؤرخین، إلی أن قتل یخشبای المذکور حسبما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 326
ثم ورد علی السلطان فی یوم الأحد ثالث ذی الحجة، مطالعة الأمیر جلبان نائب حلب، و قرینها مطالعات بقیة الأمراء و النواب، تتضمن أن تغری برمش، لما انهزم علی حماة، مضی نحو الجبل الأقرع و قد فارقه الغادر بن نعیر، فقبض علیه أحمد و قاسم ولدا صوجی، و قبض معه علی دواداره کمشبغا، و خازنداره یونس، و علی الأمیر طرعلی بن سقل سیز و الأمیر صارم الدین إبراهیم بن الهذبانی نائب قلعة صهیون، و کتبوا بذلک إلی نائب حلب، فورد الخبر بذلک علی العسکر، و هم علی خان طومان، فی یوم الاثنین العشرین من ذی القعدة.
فجهز الأمیر جلبان عند ذلک الأمیر بردبک العجمی نائب حماة، و الأمیر إینال العلائی نائب صفد، و الأمیر طوخ مازی نائب غزة، و الأمیر قطج أتابک حلب، و الأمیر سودون النّوروزی حاجب حجاب حلب، لإحضار المذکورین، و رحل جلبان بمن بقی معه [یرید حلب، فدخلها فی یوم الثلاثاء حادی عشرین ذی القعدة المذکورة، و سار بردبک العجمی نائب حماة بمن معه] إلی أن تسلّم تغری برمش و من ذکرنا ممن قبض علیه من أصحابه و أتوا بهم، فسمّر طر علی بن سقل سیز تسمیر سلامة، و سمّر الهذبانی و رفقته تسمیر عطب، و ساروا بهم، و تغری برمش راکب علی فرس بقید حدید، حتی دخلوا به مدینة حلب، و هو ینادی علیهم فی یوم الخمیس ثالث عشرینه، و قد اجتمع من أعدائه الحلبیین خلائق لا یعلم عدتها إلا اللّه، و هم من التّخلیق بالزعفران و التهانئ، فی أمر کبیر، و صاروا یسمعون تغری برمش المذکور، من المکروه و السّب و التوبخ و إظهار الشماتة به أمورا کثیرة، حتی أوقفوهم تحت قلعة حلب، و وسّط الهذبانی و رفیقه، و تسلّم تغری برمش و طرعلی الأمیر حطط نائب قلعة حلب.
فانظر إلی هذا القصاص، و هو أن تغری برمش لم یکن له فی الدنیا عدو أعظم من بردبک العجمی و حطط، ثم عامة حلب، و قد تمکّن الثلاثة منه، فأما بردبک فإنه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 327
تسلّمه و تحکم فیه [من وقت أخذه من أولاد صوجی إلی أن أوصله إلی قلعة حلب، و أما حطط فإنه تحکم فیه] من وقت تسلمه من بردبک العجمی إلی أن قتل بین یدیه؛ و أما عامة أهل حلب فإنهم بلغوا منه مرادهم من إسماعه المکروه و الشماتة به، و التفرج علیه یوم قتله، فنعوذ بالله من زوال النعم و شماتة الأعداء.
و أما السلطان الملک الظاهر، فإنه لما بلغه القبض علی تغری برمش، کاد أن یطیر فرحا، و علم أنه الآن بقی فی السلطنة بغیر نکد و لا تشویش، و دقت البشائر لذلک ثلاثة أیام، و کتب بقتل تغری برمش بعد عقوبته لیقرّ علی أمواله، فعوقب، فأقرّ علی شی‌ء من ماله، نحو الخمسین ألف دینار، ثم أنزل و نودی علیه إلی تحت قلعة حلب، و ضربت عنقه، و قتل معه أیضا طر علی بن سقل سیز، و صفا الوقت للملک الظاهر، و خلاله الجو من غیر منازع؛ و التفت الآن إلی من له عنده رأس قدیمة یکافئه علیها من خیر و شر.
فأول ما بدأ به فی یوم الخمیس ثامن عشرین ذی الحجة، أن قبض علی زین الدین عبد الباسط بن خلیل الدمشقی ناظر الجیش [118] و علی مملوکه جانبک الأستادار، و علی عدة کبیرة من حواشیه، و أحیط بدور الجمیع، و کتب بإیقاع الحوطة علی جمیع ماله بالشام و الحجاز و الإسکندریة، فزال بمسکه غمة کبیرة عن الناس، فإنه کان غیر محبب للناس حتی و لا إلی أصحابه، لبادرة کانت فیه، و سوء خلق و بطن مع سفه و بذاءة لسان.
ثم فی یوم السبت سلخ ذی الحجة من سنة اثنتین و أربعین، خلع السلطان علی القاضی محب الدین بن الأشقر باستقراره فی وظیفة نظر الجیش، عوضا عن عبد الباسط، و خلع علی الناصری محمد بن عبد الرازق بن أبی الفرج، نقیب الجیش، باستقراره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 328
أستادارا عوضا عن جانبک الزینی عبد الباسط. و ابن الأشقر المذکور و ابن أبی الفرج، کل منهما کان من أعظم أصحاب عبد الباسط. قلت: عود و انعطاف علی ما ذکرناه، أنه کان یکرهه حتی أعزّ أصحابه، و لو لا ذاک ما ولیا عنه هؤلاء وظائفه فی حیاته، و إن کانا تمنّعا عند الولایة، فهذا باب تجمل لیس علی حقیقته، و لا یخفی ذلک علی من له ذوق سلیم، فإننا لا نعرف أحدا ولی وظیفة غصبا کائنا من کان.
و فی یوم السبت [المذکور] قدم رأس تغری برمش، فطیف بها، ثم علقت علی باب زویلة أیاما.
و فرغت هذه السنة، أعنی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، بعد أن کان فیها حوادث کثیرة، و عدة وقائع حسبما ذکرناه.

و استهلت سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة و السلطان مصمم علی أنه لا یقنع منه بأقل من ألف ألف دینار، و یهدده بالعقوبة، و یعدّد له ذنوبه، حتی قال فی بعض مجالسه بحضرتی: و اللّه أشنکله بشنکال، مثلما کانت تعمل الجغتیة، هذا أخرب مملکة مصر، کان إذا کلمه [أحد من] أعیان الأمراء صفرّ له بفمه فی وجهه؛ و أشیاء کثیرة من ذلک.
ثم فی یوم الاثنین ثانی محرم سنة ثلاث و أربعین، خلع السلطان علی القاضی ولی الدین محمد السّفطی مفتی دار العدل، و أحد ندماء السلطان و خواصه، باستقراره فی نظر الکسوة مضافا لما بیده من وکالة بیت المال، فإن شرط الواقف أن یکون وکیل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 329
بیت المال ناظر الکسوة، عوضا عن عبد الباسط، قلت: و ولیّ الدین أیضا کان من أصحابه.
ثم خلع السلطان علی فتح الدین محمد بن المحرقی، باستقراره ناظر الجوالی، عوضا عن عبد الباسط؛ و کان فتح الدین المذکور من حواشی [الملک] الظاهر أیضا.
ثم فی یوم الأربعاء حادی عشر المحرم أفرج عن جانبک الزینی عبد الباسط، بعد أن حوسب فی بیت تغری بردی المؤذی الدوادار الکبیر، و قد شطّب علیه بمبلغ ألف ألف درهم و ثلاثمائة ألف درهم، وجبت علیه للدیوان، و ذلک سوی العشرة آلاف دینار، التی ألزم بها.
[ثم] فی سلخ المحرم، قدم الأمیر یشبک السّودونی أمیر سلاح من بلاد الصعید بمن معه من الممالیک الأشرفیة و غیرهم، فخلع السلطان علیه باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة، عوضا عن آقبغا التّمرازی بحکم انتقاله إلی نیابة دمشق، و کان یشبک أنعم علیه بالإقطاع و الوظیفة من یوم ذاک، غیر أنه کان غائبا ببلاد الصعید هذه المدة الطویلة، فلما حضر خلع علیه بالأتابکیة.
ثم فی یوم الاثنین أول صفر، قدم الأمیر قانی بای الأبوبکریّ الناصری المعروف بالبهلوان، أتابک دمشق، إلی القاهرة، و خلع السلطان علیه باستقراره فی نیابة صفد، عوضا عن الأمیر إینال العلائی الناصری بحکم عزل إینال المذکور، و استقراره من جملة مقدمی الألوف بدیار مصر، و رسم باستقرار الأمیر إینال الششمانی الناصری أحد مقدمی الألوف بدمشق، فی الأتابکیة، عوضا عن قانی بای البهلوان.
ثم فی یوم السبت سادس صفر، قدم إلی القاهرة الأمراء المجردون إلی الشام یمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 330
معهم من الممالیک السلطانیة، فخلع السلطان علی الأمیر قرا خجا الحسنی الأمیر آخور، و علی الأمیر تمربای التّمربغاوی رأس نوبة النوب، و علی جمیع من بقی من رفقتهما من أمراء الطبلخانات و العشرات؛ و سکن قراخجا بباب السلسلة.
و فی هذه الأیام غضب السلطان علی عبد الباسط و نقله فی یوم الخمیس حادی عشر صفر، من المقعد الذی علی باب الهجرة، المطل علی الحوش من قلعة الجبل، إلی البرج عند باب القلعة، و کان سبب ذلک أنه من یوم حبسه السلطان لم یهنه بضرب و لا عقوبة، و الناس تتردد إلیه، و هو مطالبه بألف ألف دینار، و قد تکلم [119] بینه و بین السلطان المقرّ الکمالی محمد بن البارزی صهر السلطان، و کاتب سره، و راجع السلطان فی أمره مرارا عدیدة، و عبد الباسط یورد للسلطان من أثمان ما یباع له، حتی وقف طلب السلطان بعد عنایة ابن البارزی به، علی أربعمائة ألف دینار، و أبی السلطان أن یضع عنه منها شیئا، و عبد الباسط یرید أن یحطّ عنه من ذلک شیئا آخر، و ترامی علی ابن البارزی المذکور و اعترف بالتقصیر فی حقه فی الدولة الأشرفیة، فلم یحوجه ابن البارزی لذلک، بل شمّر ساعدا طویلا لمساعدته، حتی صار أمره إلی هنا بغیر عقوبة و لا إهانة.
فلما کان یوم الخمیس المذکور، تکلم مع السلطان ابن البارزی و جماعة کبیرة من أعیان الدولة، فی أمر عبد الباسط، و سألوه الحطیطة من الأربعمائة ألف دینار،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 331
فغضب السلطان من ذلک، و أمر به فأخرج إلی البرج علی حالة غیر مرضیة، و مضی من المقعد ماشیا إلی البرج المذکور، و سجنوه به، و رسم السلطان له أن یدفع للمرسّمین علیه، لمّا کان بالمقعد، و هم ثمانیة من الخاصّکیة، مبلغ ألفی دینار و مائتی دینار، و دفعها لهم. و بینما هو فی ذلک، دخل علیه الوالی و أمره أن یقلع جمیع ما علیه من الثیاب، فإنه نقل للسلطان أن معه الاسم الأعظم أو أنه یسحر السلطان، فإنه [کان] کلما أراد عقوبته صرفه اللّه عنه، فخلع جمیع ما کان علیه من الثیاب و العمامة، و مضی بها الوالی و بما فی أصابع یدیه من الخواتم، فوجد فی عمامته قطعة أدیم، ذکر أنها من نعل النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم وجدت فی عمامته أوراق فیها أدعیة و نحوها، و أخذ المقرّ الکمالی فی القیام معه، حتی کان من أمره ما سنذکره.
ثم فی یوم السبت ثالث عشر صفر، قدم الأمیر إینال العلائی الناصری المعزول عن نیابة صفد، و قد استقر من جملة مقدمی الألوف بالدیار المصریة، و قدم معه الأمیر طوغان العثمانی نائب الندس، و الأمیر طوخ الأبوبکریّ المؤیدی أتابک غزة، و قد صار من جملة مقدمی الألوف بدمشق، علی إقطاع مغلبای الجقمقی بعد القبض علیه، و خلع السلطان علی الجمیع و أرکبوا خیولا بقماش ذهب.
ثم فی رابع عشر صفر، رسم السلطان بإحضار الأمراء المسجونین و غیرهم بثغر الإسکندریة، إلی مدینة بلبیس، لیحملوا إلی الحبوس بالبلاد الشامیة. و ندب الأمیر أسنبغا الطّیّاری أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، لإحضارهم، و هم: الأمیر جانم أخو الأشرف الأمیر آخور، و إینال الأبوبکریّ الأشرفی، و علی بای شادّ الشراب خاناة الأشرفی، و أزبک السیفی قانی بای رأس نوبة المعروف بجحا، و جکم الخازندار خال العزیز، و جرباش، و جانبک قلق سیز، و من الخاصّکیة: تنم الساقی، و بیبرس الساقی، و یشبک الدوادار، و أزبک البواب، و بایزیر خال العزیز، و جمیع هؤلاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 332
أشرفیة؛ و تنبک الإینالی المؤیدی الفیسی، و بیرم خجا الناصری أمیر مشوی، و جماعة أخر لم یحضرنی الآن أسماؤهم، و لم یبق بسجن الإسکندریة سوی الأمیر قراجا الأشرفی، أحد مقدمی الألوف کان؛ و خرج الأمیر أسنبغا من یومه.
و فی هذا الیوم سافر الأمیر قانی بای البهلوان نائب صفد إلی محل کفالته بها، بعدما أنعم السلطان علیه بمال جزیل، و سافر الطّیّاری إلی الإسکندریة، و أخذ المذکورین و عاد بهم إلی بلبیس فی ثانی عشرین صفر، و الجمیع بالحدید، غیر أن الأمیر أسنبغا تلطّف بهم و أحسن فی خطابهم و مسیرهم إلی الغایة، بخلاف من تولی تسفیرهم من بلبیس إلی محل سجنهم؛ فأفرج السلطان منهم عن بیرم خجا أمیر مشوی، و نفی إلی طرابلس، و أخرج السلطان من البرج بقلعة الجبل، اثنین أضافهما إلی هؤلاء، و رسم أن یتوجه منهم سبعة نفر إلی قلعة صفد، لیسجنوا بها، و هم إینال الأشرفی أحد مقدمی الألوف، و علی بای المشدّ الأشرفی، و أزبک جحا، و جرباش مشدّ سیّدی، و تنبک الفیسی، و حزمان و قانی بای الیوسفی، و مسفّر هؤلاء الأمیر سمام الحسنی الناصری أحد أمراء العشرات، و أن یتوجّه ثلاثة منهم إلی قلعة الصّبیبة لیسجنوا بها، و هم الأمیر جانم أمیر آخور و بایزیر خال العزیز [120] و یشبک [بشق، و مسفّرهم، هم و من یمضی إلی حبس المرقب الآتی ذکرهم: إینال أخو قشتم المؤیدی أحد أمراء العشرات، و المتوجهون إلی حبس المرقب خمسة و هم: جانبک قلق سیز، و تنم الساقی، و جکم خال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 333
العزیز] و یشبک الفقیه، و أزبک البواب، و الجمیع أشرفیة، و ساروا بهم فی حالة غیر مرضیة.
[ثم] فی سابع عشرین صفر، قدم الأمیر طوخ مازی نائب غزة، فخلع السلطان علیه باستمراره و أکرمه.
و فی تاسع عشرینه، نقل زین الدین عبد الباسط من محبسه بالبرج إلی موضع یشرف علی باب القلعة، بسفارة ابن البارزی و أخته خوند زوجة السلطان، و وعده السلطان بخیر، بعد ما کان وعده بالعقوبة.
ثم فی یوم الاثنین سادس شهر ربیع الأول، خلع السلطان علی الأمیر طوخ مازی نائب غزة خلعة السفر، و توجه من یومه عائدا إلی محل کفالته.
ثم فی لیلة السبت حادی عشره، أخرج الملک العزیز یوسف من محبسه بالقلعة، و أرکب فرسا، و معه جماعة کبیرة و مضوا به، حتی أنزل فی الحرّاقة، و ساروا به حتی حبس بثغر الإسکندریة إلی یومنا هذا، و مسفّره جانبک القرمانی أحد أمراء العشرات، و رسم أن یصرف له من مال أوقاف العزیز ألف دینار. و حمل مع الملک العزیز ثلاث جوار لخدمته، و رتب له فی کل یوم ألف درهم، من أوقاف أبیه، و کان لخروجه یوم مهول من بکاء جواری أبیه و أمه، و تجمعن بعد خروجه بالصحراء فی تربة أمه خوند جلبان، و عملن عزاء کیوم مات الأشرف و بکین و أبکین.
ثم فی حادی عشر شهر ربیع الأول [المذکور] استقرّ شمس الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 334
أبو المنصور نصر اللّه المعروف بالوزّة، ناظر الإسطبل السلطانی، بعد عزل زین الدین یحیی الأشقر قریب ابن أبی الفرج.
قلت: و أی فخر أو سابق رئاسة لمن یعزل بهذا الوزّة عن وظیفته!
ثم فی یوم الأحد تاسع عشر [شهر] ربیع الأول، سارت تجریدة فی النیل ترید ثغر رشید، و قد ورد الخبر بأن أربعة شوان للفرنج قاربت رشید، و أخذت منها أبقارا و غیرها، فأخرج السلطان لذلک [الأمیر] أسنبغا الطیاری، و الأمیر شادبک الجکمی، و هما من أمراء الألوف بالدیار المصریة، و حمل السلطان لکل منهما خمسمائة دینار، و عند ما نزلا إلی المرکب فی بحر النیل، احترقت مرکب الطیّاری من مدفع نفط رموا به، فعاد علیهم ناره، و أحرق شیئا مما کان معهم، و أصاب بعضهم، فألقی الطیاری نفسه فی البحر، حتی نجا من النار، ثم طلع و رکب السفینة و سار.
[و] فی أواخر شهر ربیع الأول [هذا] رسم السلطان بتوجه زین الدین عبد الباسط [إلی] الحجاز بأهله و عیاله، و سافر فی یوم الثلاثاء ثانی عشر [شهر] ربیع الآخر، بعد أن خلع السلطان علیه فی یوم سفره، و علی معتقه جانبک الأستادار، و نزل من القلعة إلی مخیّمه بالریدانیة، بعد أن حمل إلی الخزانة السلطانیة مائتی ألف دینار و خمسین ألف دینار ذهبا عینا سوی ما أخذ له من الخیول و الجمال، و سوی تحف جلیلة قدّمها للسلطان و غیره؛ ثم رحل عبد الباسط من الرّیدانیة یرید
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 335
الحجاز، فی خامس عشره، و نزل ببرکة الحاجّ، و أقام بها أیضا إلی لیلة ثامن عشره.
ثم فی خامس عشرین شهر ربیع الآخر قدم الأمیر تمراز المؤیدی أحد حجاب دمشق، بسیف الأمیر آقبغا التّمرازی، و قد مات فجاءة فی یوم السبت سادس عشره، فرسم السلطان للأمیر جلبان نائب حلب باستقراره فی نیابة دمشق، و أن ینتقل الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب طرابلس إلی نیابة حلب، و أن ینتقل الأمیر برسبای الناصری حاجب حجاب دمشق إلی نیابة طرابلس، و یستقر عوضه فی حجوبیة دمشق سودون النّوروزی حاجب حجاب حلب؛ و ینتقل حاجب حماة الأمیر سودون المؤیدی إلی حجوبیة [حجاب] حلب، و أن یستقر الأمیر جمال الدین یوسف بن قلدر نائب خرت برت فی نیابة ملطیة بعد عزل الأمیر خلیل بن شاهین الشیخی عنها، و یستقر خلیل أحد أمراء الألوف بدمشق، عوضا عن الأمیر ألطنبغا الشریفی، و یستقر الشریفی أتابک حلب، عوضا عن قطج من تمراز، و أن یحضر قطج المذکور إلی القاهرة [121] إلی أن ینحلّ له إقطاع؛ و جهزت تقالید الجمیع
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 336
و مناشیرهم فی سابع عشرینه؛ و رسم للأمیر دولات بای المحمودی الساقی المؤیدی الدوادار الثانی أن یکون مسفّر جلبان نائب الشام، و أن یکون الأمیر أرنبغا الیونسی الناصری مسفّرقانی بای الحمزاوی، نائب حلب، و أن یکون سودون المحمودی المؤیدی المعروف بأتمکجی، مسفّر برسبای، نائب طرابلس؛ و خلع علی الجمیع فی یوم تاسع عشرین شهر ربیع الآخر.
ثم فی یوم السبت خامس عشر جمادی الأولی، استقر الأمیر مازی الظاهری [برقوق] أحد أمراء دمشق، فی نیابة الکرک عوضا عن آقبغا الترکمانی الناصری، بحکم مسک آقبغا المذکور و حبسه بسجن الکرک.
و فی عشرینه خلع السلطان علی الأمیر أسنبغا الطّیاری أحد مقدمی الألوف، باستقراره فی نیابة الإسکندریة، عوضا عن یلبغا البهائی الظاهری [برقوق] بحکم وفاته، زیادة علی ما بیده من تقدمة ألف بمصر، و طلب السلطان الأمیر قراجا الأشرفی من سجن الإسکندریة، فحضر فی یوم الاثنین ثانی جمادی الآخرة، فخلع علیه السلطان باستقراره أتابک حلب، و بطل أمر الشریفی، و استمر علی إقطاعه بدمشق.
ثم فی یوم الخمیس ثانی عشر جمادی الآخرة، عمل السلطان الموکب بالقصر و أحضر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 337
رسول القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک، فحضر الرسول و ناول الکتاب الذی علی یده، و إذا فیه: أنه بلغه موت [الملک] الأشرف و جلوس السلطان علی تخت الملک، فأراد أن یتحقق علم ذلک؛ فأرسل هذا الکتاب؛ فخلع السلطان علیه و أکرمه و أنزله بمکانه الذی کان أنزل فیه، فإنه کان وصل فی أول یوم من جمادی الأولی، و رسم السلطان بکتابة جوابه.
ثم فی یوم الاثنین رابع شهر رجب، أدیر المحمل علی العادة، و زاد السلطان فی عدة الصبیان الذین یلعبون بالرمح، الصغار، عدة کبیرة، و لم یقع فی أیام المحمل بحمد اللّه ما ینکر من الشناعات التی کانت تقع من الممالیک الأشرفیة.
و فی هذا الیوم أیضا، خلع السلطان علی الأمیر طوخ الأبوبکریّ المؤیدی أحد أمراء الألوف بدمشق، و کان قبل أتابک غزة، باستقراره فی نیابة غزة، بعد موت الأمیر طوخ مازی الناصری، فولی طوخ عوضا عن طوخ، و أنعم بتقدمة طوخ بدمشق، علی الأمیر تمراز المؤیدی الحاجب الثانی بدمشق.
ثم فی یوم السبت حادی عشر شعبان، استقر القاضی بهاء الدین محمد بن حجی فی نظر جیش دمشق، عوضا عن سراج الدین عمر بن السّفّاح، و رسم لابن السفاح بنظر جیش حلب.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشر شوال، خرج أمیر حاجّ المحمل الأمیر شادبک الجکمی، أحد مقدمی الألوف، بالمحمل، و أمیر حاج الرکب الأول سمام الحسنی الناصری، أحد أمراء العشرات.
ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشرین شوال، قدم الأمیر ناصر الدین بک، و اسمه محمد بن دلغادر نائب أبا ستین، إلی الدیار المصریة، بعد ما تلقاه المطبخ السلطانی، و جهزت له الإقامات فی طول طریقه؛ ثم سارت عدة من أعیان الدولة إلی لقائه، و معهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 338
الخیول و الخلع له و لأعیان من معه من أولاده و أصحابه، فلما دخل إلی القاهرة و طلع إلی القلعة، و مثل بین یدی السلطان و قبّل الأرض، خلع علیه السلطان خلعة باستمراره علی نیابة أبلستین علی عادته، و أنزل فی بیت بالقرب من القلعة؛ و بالغ السلطان فی الاحتفال بأمره و الاعتناء به، و شمله بالإنعامات الکثیرة. و کان ناصر الدین بک المذکور، له سنین کثیرة لم یدخل تحت طاعة سلطان، و إن دخل فلم یطأ بساطه، فلما سمع بسلطنة الملک الظاهر هذا، و بحسن سیرته، قدم، و أقدم معه ابنته التی کانت تحت جانبک الصوفی، و عدة من نسائه، فعقد السلطان عقده علی ابنته المذکورة التی کانت تحت جانبک الصوفی، و لها من جانبک المذکور بنت، لها من العمر نحو ثلاث سنین، بعد أن حمل إلیها المهر ألف دینار، و عدة کثیرة من الشقق الحریر و غیرها.
و فی هذا الشهر، أراد السلطان أن تکون تصرفاته فی أمر جدّة، علی مقتضی فتاوی أهل العلم، لعلمه أن شاه رخ بن تیمور، کان یعیب علی [الملک] الأشرف برسبای، لأخذه بجدّة من التجار عشور أموالهم [122] و أن ذلک من المکس المحرم؛ فکتب بعض الفقهاء سؤالا علی غرض السلطان، یتضمن: أن التجار المذکورین کانوا یردون إلی بندر عدن [من بلاد الیمن] فیظلمون بأخذ أکثر أموالهم، و أنهم رغبوا فی القدوم إلی بندر جدّة لیحتموا بالسلطان؛ و سألوا أن یدفعوا عشر أموالهم، فهل یجوز أخذ ذلک منهم؟ فإن السلطان یحتاج إلی صرف مال کثیر فی عسکر یبعثه إلی مکة فی کل سنة، فکتب قضاة القضاة الأربعة، بجواز أخذه و صرفه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 339
فی المصالح. فأنکر الشیخ تقیّ الدین علی القضاة فی کتابتهم علی الفتاوی المذکورة، و انطلق لسانه بما شاء اللّه أن یقوله فی حقهم- انتهی.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشر ذی القعدة، قدم الأمیر إینال الششمانی الناصری، أتابک دمشق، و الأمیر ألطنبغا الشریفی الناصری أحد مقدمی الألوف بدمشق، و طلعا [إلی] القلعة، و خلع السلطان علیهما و أکرمهما. و فیها أیضا، خلع السلطان علی الأمیر ناصر الدین بک بن دلغادر خلعة السفر، و سافر یوم الاثنین تاسع عشرین ذی القعدة، بعد أن بلغت النفقة علیه من الإنعامات ثلاثین ألف دینار.
ثم فی یوم الأربعاء سابع ذی الحجة، نودی بمنع المعاملة بالدراهم الأشرفیة من الفضة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 340
و أن تکون المعاملة بالدراهم الظاهریة الجقمقیّة، و هدد من خالف ذلک، فاضطرب الناس لتوقف أحوالهم. فنودی فی آخر النهار بأن الفضة الأشرفیة تدفع للصیارف بسعرها، و هو کل درهم بعشرین درهما من الفلوس، و أن تکون الدراهم الظاهریة کل درهم بأربعة و عشرین درهما، و جعلت عددا لا وزنا. فمنها ما هو نصف درهم عنه، اثنا عشر درهما، و منها ما هو ربع درهم، فیصرف بستة دراهم، علی أن کل دینار من الأشرفیة، بمائتین خمسة و ثمانین درهما.
ثم فی یوم الثلاثاء، خلع السلطان علی غرس الدین خلیل بن أحمد بن علی السخاوی، أحد حواشی السلطان أیام أمرته، باستقراره فی نظر القدس و الخلیل. و السخاوی هذا أصله من عوام القدس السوقة، و قدم القاهرة، و خدم بعض التجار، و ترقی، و رکب الحمار، ثم رکب بعد مدة طویلة بغلة بنصف رحل علی عادة العوام، و رأیته أنا علی تلک الهیئة، ثم انتهی إلی خدمة السلطان، و هو یوم ذاک أحد مقدمی الألوف، و اختص به، حتی تحدث فی إقطاعه، و دام فی خدمته إلی أن تسلطن و عظم أمره عند من هو دونه، إلی أن ولی فی هذا الیوم نظر القدس و الخلیل.

ثم فی یوم الخمیس ثامن المحرم من سنة أربع و أربعین، خلع السلطان علی الأمیر قیزطوغان العلائی، أحد أمراء العشرات و أمیر آخور ثانی، باستقراره أستادارا، عوضا عن [محمد] بن أبی الفرج، بحکم عزله و القبض علیه و حبسه بالقلعة إلی یوم الأحد حادی عشره، فتسلمه الوزیر کریم الدین ابن کاتب المناخ.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 341
[ثم] فی یوم السبت رابع عشرین المحرم، خلع السلطان علی زین الدین یحیی الأشقر قریب ابن أبی الفرج، باستقراره فی نظر دیوان المفرد عوضا عن عبد العظیم ابن صدقة، بحکم مسکه، و نقل ابن أبی الفرج من تسلیم الوزیر، و سلّم هو و عبد العظیم للأمیر قیز طوغان الأستادار، فأغری زین الدین، قیز طوغان، بابن أبی الفرج و عبد العظیم، حتی أخذ ابن أبی الفرج و عاقبه و أفحش فی عقوبته فی الملأ من الناس، من غیر احتشام و لا تجمّل، بل طرحه علی الأرض و ضربه ضربا مبرحا، و وقع له معه أمور، إلی أن أطلق و أعید إلی نقابة الجیش بعد أن نفی، ثم أعید؛ و من یومئذ ظهر اسم زین الدین و عرف فی الدولة، و کان هذا مبدأ ترقیه حسبما یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و فی هذه الأیام وقع الاهتمام بتجهیز تجریدة [فی البحر] لغز و الفرنج، و کتب السلطان عدة من الممالیک السلطانیة، و علیهم الأمیر تغری برمش الزّردکاش،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 342
و السیفی یونس الأمیر آخور، و سافروا من ساحل بولاق فی یوم الاثنین تاسع شهر ربیع الأول، و کان جملة ما انحدر من ساحل بولاق، خمسة عشر غرابا فیها الممالیک السلطانیة و المطوّعة. و سبب هذه التجریدة کثرة عیث الفرنج [فی البحر]، و أخذها مراکب التجار، و هذه أول بعثه بعثها الملک الظاهر من الغزاة.
ثم فی یوم السبت سادس عشرین شهر ربیع الآخر، قدم [123] إلی القاهرة رسل القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک، ملک الشرق، و قد زینت القاهرة لقدومهم، و خرج المقام الناصری محمد بن السلطان إلی لقائهم، و اجتمع الناس لرؤیتهم، فکان لدخولهم یوم مشهود لم یعهد بمثله، لقدوم رسل فی الدول المتقدمة؛ و أنزلوا بدار أعدت لهم، إلی یوم الاثنین ثامن عشرینه، فتوجهوا من الدار المذکورة إلی القلعة، بعد أن شقوا القاهرة، و هی مزینة بأحسن زینة، و الشموع و غیرها تشعل، و قد اجتمع عالم عظیم لرؤیتهم، و أوقفت العساکر من تحت القلعة إلی باب القصر، فی وقت الخدمة من باکر النهار المذکور. فلما مثل الرسل بین یدی السلطان، قرئ کتاب شاه رخ، فکان یتضمن السلام و التهنئة بجلوس السلطان علی تخت الملک، ثم قدمت هدیته و هی: مائة فص فیروز، و إحدی و ثمانون قطعة من حریر، و عدة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 343
ثیاب و فرو و مسک و ثلاثون بختیّا من الجمال و غیر ذلک، مما یبلغ قیمته خمسة آلاف دینار. و أعید الرسل إلی منازلهم، و أجری علیهم الرواتب الهائلة فی کل یوم، ثم قلعت الزینة فی یوم الثلاثاء سلخه، و کان الناس تفننوا فی زینة القاهرة، و نصبوا بها القلاع، و فی ظنهم أنها تتمادی أیاما، فانقضی أمرها بسرعة.
ثم فی یوم الجمعة عاشر جمادی الأولی، ورد الخبر علی السلطان بنصرة الغزاة المجردین إلی قتال الفرنج.
ثم فی یوم الاثنین عشرین جمادی الأولی، خلع السلطان علی القاضی بدر الدین أبی المحاسن محمد بن ناصر الدین محمد بن الشیخ شرف الدین عبد المنعم البغدادی، أحد نواب الحکم الحنابلة، باستقراره قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة، بعد موت شیخ الإسلام محب الدین أحمد بن نصر اللّه البغدادی.
ثم فی یوم الثلاثاء حادی عشرین جمادی الأولی المذکور، قدم الغزاة، و کان من خبرهم: أنهم انحدروا فی النیل إلی دمیاط، ثم رکبوا منه البحر، و ساروا إلی جزیرة قبرس، فقام لهم متملکها، بالإقامات، و ساروا إلی العلایا، فأمدّهم صاحبها بغرابین، فیهما المقاتلة، و مضوا إلی رودس، و قد استعد أهلها لقتالهم، فکانت بینهم محاربة طول یومهم، لم ینتصف المسلمون فیها، و قتل منهم اثنا عشر من الممالیک، و جرح کثیر، و قتل من الفرنج أیضا جماعة کثیرة، فلما خلص المسلمون من قتالهم بعد جهد، مروا بقریة من قری رودس فقتلوا و أسروا و نهبوا ما فیها، و عادوا إلی دمیاط و أعلموا السلطان بأنه لم یکن لهم طاقة بأهل رودس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 344
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین جمادی الأولی المذکور، خلع علی خواجا کلال رسول شاه رخ خلعة السفر، و قد اعتنی بها عنایة لم یتقدم بمثلها لرسول فی زماننا هذا، و هی حریر مخمّل بوجهین: أحمر و أخضر، و طرز زرکش، فیه خمسمائة مثقال من ذهب، و أرکب فرسا بسرج ذهب، و کنبوش زرکش، فی کل منهما خمسمائة دینار، و جهزت صحبته هدیة ما بین ثیاب حریر سکندری، و سرج و کنبوش ذهب، و سیوف مسقّطة بذهب، و غیر ذلک مما تبلغ قیمته سبعة آلاف دینار؛ هذا بعد أن بلغت النفقة من السلطان علی الرسول المذکور و رفقته، نحو خمسة عشر ألف دینار، سوی الهدیة المذکورة.
ثم فی یوم السبت ثانی جمادی الآخرة، وقع بین القاضی حمید الدین الحنفی، و بین شهاب الدین أحمد بن إسماعیل بن عثمان الکورانی الشافعی، مخاصمة، و آل أمرهما إلی الوقوف بین یدی السلطان، فغضب السلطان لحمید الدین و ضرب الشهاب الکورانی و أهانه، و رسم بنفیه إلی دمشق، ثم إلی البلاد المشرقیّة، فخرج علی أقبح وجه. و کان هذا الکورانی قدم القاهرة قبیل سنة أربعین و ثمانمائة، فی فاقة عظیمة من الفقر و الإفلاس، و اتصل بباب المقرّ الکمالی ابن البارزی فوالاه بالإحسان علی عادة ترفقه بأهل العلم، و نوّه بذکره، حتی عرفه الناس، و تردد إلی الأکابر، و صار له وظائف و مرتبات، فلم یحفظ لسانه لطیش کان فیه، حتی وقع له ما حکیناه.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر جمادی الآخرة، قدم الأمیر جلبان نائب الشأم، إلی القاهرة، و نزل السلطان إلی لقائه [124] بمطعم الطّیر خارج القاهرة، و هو أول رکبة رکبها، بعد سلطنته بالموکب، و خلع السلطان علی جلبان المذکور خلعة الاستمرار، و عاد السلطان إلی القلعة و هو فی خدمته.
ثم فی یوم الاثنین [عاشر] شهر رجب، أنعم السلطان بإقطاع الأمیر ألطنبغا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 345
المرقبی المؤیدی، و تقدمته علی الأمیر طوخ من تمراز الناصری الرأس نوبة الثانی، بعد موته؛ و أنعم بإقطاع طوخ و هو إمرة أربعین، علی قانی بای الجارکسی شادّ الشراب خاناة.
ثم فی یوم الاثنین أول شعبان، أضیف نظر دار الضرب، للمقر الجمالی ناظر الخواص الشریف، کما کانت العادة القدیمة، و ذلک بعد موت جوهر القنقبائی الزّمام و الخازندار.
ثم فی یوم السبت سادسه، خلع السلطان علی الطّواشی هلال الرومی الظاهری برقوق، شادّ الحوش السلطانی، باستقراره زماما، عوضا عن جوهر المقدم ذکره، علی مال کثیر بذله فی ذلک.
ثم فی یوم الأحد سابعه خلع علی الزینی عبد الرحمن بن علم الدین داؤد بن الکویز، باستقراره أستادار الذخیرة، و خلع علی الطواشی الحبشی جوهر التّمرازی الجمدار، باستقراره خازندارا، کلاهما عوضا عن جوهر المذکور.
ثم فی یوم السبت عشرین شعبان، رکب السلطان من قلعة الجبل بغیر قماش الموکب، لکن بجمیع أمرائه و خاصّکیته و نزل فی أبهة عظیمة، و سار إلی خلیج الزّعفران خارج القاهرة، و نزل هناک بمخیّمه، و مدت له أسمطة جلیلة و أنواع کثیرة من الحلوی، و الفواکه، ثم رکب بعد صلاة الظهر، و عاد إلی القلعة؛ بعد أن دخل من باب النصر، وشق القاهرة، و ابتهج الناس به کثیرا. و هذه أول مرة شق فیها القاهرة بعد سلطنته، و کان هذا الموکب جمیعه بغیر قماش الموکب؛ و لم یکن ذلک فی سالف الأعصار، و أول من فعل ذلک و ترخّص فی النزول من القلعة بغیر کلفتاه و لا قماش، الملک الناصر فرج، ثم اقتدی به [الملک] المؤید شیخ، ثم من جاء بعدهما.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 346
و فی هذا الشهر، تکلم زین الدین یحیی الأشقر ناظر الدیوان المفرد، مع الأمیر قیزطوغان العلائی الأستادار، بأنه یکلم السلطان فی إخراج جمیع الرّزق الإحباسیة و الجیشیة التی بالجیزة و ضواحی القاهرة، و حسّن له ذلک، حتی تکلم قیزطوغان المذکور فی ذلک مع السلطان و ألح علیه، و مال السلطان لإخراج جمیع الرّزق المذکورة، إلی أن کلمه فی ذلک جماعة من الأعیان و رجّعوه عن هذه الفعلة القبیحة، فاستقر الحال علی أنه یجبی من الرزق المذکورة، فی کل سنة عن کل فدان، مائة درهم من الفلوس، فجبیت، و استمرت إلی یومنا هذا فی صحیفة زین الدین المذکور، لأنه [هو] الدالّ علیها، و الدال علی الخیر کفاعله و کذلک الشّر.
ثم فی یوم الثلاثاء أول شهر رمضان، ورد الخبر علی السلطان بالقبض علی الأمیر قنصوه النّوروزی، و کان له من یوم وقعة الجکمی فی اختفاء، فرسم بسجنه بقلعة دمشق، و قانصوه هذا من أعیان الأمراء المشهورین بالشجاعة و حسن الرمی بالنّشّاب، غیر أنه من کبار المخامیل الفلاسة المدیونین.
ثم فی یوم السبت ثانی عشر [شهر] رمضان، خلع السلطان علی القاضی معین الدین عبد اللطیف ابن القاضی شرف الدین أبی بکر، سبط العجمی، باستقراره فی نیابة کتابة السر بعد وفاة أبیه.
ثم فی یوم الاثنین تاسع عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل الأمیر تمربای رأس نوبة النوب، بالمحمل، و أمیر الرکب الأول سودون الإینالی المؤیدی، المعروف بقراقاس، أمیر عشرة. و حج فی هذه السنة ثلاثة من أمراء الألوف: تمربای المقدم ذکره، و الأمیر تمراز القرمشی أمیر سلاح، و الأمیر ظوخ من تمراز الناصری،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 347
و سبعة أمراء أخر، ما بین عشرات و طبلخانات. و توجه تمراز أمیر سلاح بالجمیع رکبا وحده قبل الرکب الأول، کما سافر فی السنة الماضیة الأمیر جرباش الکریمی قاشق أمیر مجلس، و صحبته ابنته زوجة السلطان الملک الظاهر.
ثم فی یوم السبت سابع ذی القعدة، قدم إلی القاهرة الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب باستدعاء [125]، فرکب السلطان إلی ملاقاته بمطعم الطیر، و خلع علیه باستمراره علی کفالته.
و فی أواخر هذا الشهر، طرد السلطان أیتمش الخضریّ الظاهری، أحد الأمراء البطّالة من مجلسه، و منعه من الاجتماع به، و هذه ثانی مرة أهانه السلطان و طرده؛ و أما ما وقع لأیتمش المذکور قبل ذلک فی دولة الأشرف برسبای من البهدلة و النفی، فکثیر، و هو مع ذلک لا ینقطع عن الترداد للأمراء و أرباب الدولة بوجه أقوی من الحجر.
و فی هذه السنة، أعنی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة، جدّد بالقاهرة و ظواهرها عدة جوامع، منها جامع الصالح طلائع بن رزیک خارج باب زویلة، قام بتجدیده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 348
رجل من الباعة یقال له عبد الوهاب العینی، و منها مشهد السیدة رقیة، قریبا من المشهد النّفیسی، جدده الشریف بدر الدین حسین بن أبی بکر الحسینی، نقیب الأشراف، و جدد أیضا جامع الفاکهیین بالقاهرة، و جامع الفخر بخط سویقة الموفق بالقرب من بولاق، و جدد أیضا جامع الصارم أیضا، بالقرب من بولاق، و أنشأ أیضا جوهر المنجکی نائب مقدم الممالیک، جامعا بالرّمیلة، تجاه مصلاة المؤمنی، و عمارته بالفقیری بحسب الحال، و أنشأ تغری بردی المؤذی البکلمشی الدّوادار، جامعا بخط الصّلیبة علی الشارع الأعظم.
قلت: الناس علی دین ملیکهم، و هو أنه لما کانت الملوک السالفة تهوی النزه و الطرب، عمرت فی أیامهم بولاق و برکة الرّطلی و غیرهما من الأماکن، و قدم إلی القاهرة کل أستاذ صاحب آلة من المطربین و أمثالهم من المغانی و الملاهی، إلی أن تسلطن [الملک] الظاهر جقمق، و سار فی سلطنته علی قدم هائل من العبادة و العفة عن المنکرات و الفروج، و أخذ فی مقت من یتعاطی المسکرات، من أمرائه و أرباب دولته، فعند ذلک تاب أکثرهم، و تصولح و تزهّد، و صار کل أحد منهم یتقرب إلی خاطره بنوع من أنواع المعروف، فمنهم من صار یکثر من الحج، و منهم من تاب و أقلع عما کان فیه، و منهم من بنی المساجد و الجوامع، و لم یبق فی دولته ممن استمر علی ما کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 349
علیه، إلا جماعة یسیرة؛ و مع هذا کان أحدهم إذا فعل شیئا من ذلک، فعله سرّا مع تخوف و رعب زائد، یرجفه فی تلک الحالة صفیر الصافر و خفق الریاح، فلله دره من ملک، فی عفته و عبادته و کرمه.

ثم فی یوم السبت ثالث شهر ربیع الأول من سنة خمس و أربعین و ثمانمائة، خلع السلطان علی یار علی بن نصر اللّه الخراسانی العجمی الطویل باستقراره فی حسبة القاهرة، مضافا لما بیده من حسبة مصر القدیمة عوضا عن قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی بحکم عزله.
ثم فی یوم الخمیس ثامن [شهر] ربیع الأول المذکور، کانت مبایعة الخلیفة أمیر المؤمنین سلیمان بن الخلیفة المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد بالخلافة، بعد وفاة أخیه المعتضد داؤد، بعهد منه إلیه، و لقب بالمستکفی بالله أبی الربیع سلیمان.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشر جمادی الأولی، خلع السلطان علی الشریف علیّ ابن حسن بن عجلان، باستقراره فی إمرة مکة، عوضا عن أخیه برکات بن حسن بحکم عزله، لعدم حضوره إلی الدیار المصریة؛ و عین السلطان مع الشریف علیّ المذکور خمسین مملوکا من الممالیک السلطانیة، و علیهم الأمیر یشبک الصوفی المؤیدی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، لمساعدة علیّ المذکور علی قتال أخیه الشریف برکات؛ و سافر الشریف علیّ من القاهرة فی یوم الخمیس رابع عشرین جمادی الآخرة.
ثم فی یوم الاثنین سادس شهر رجب، قدم إلی القاهرة الأمیر برسبای [الناصری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 350
فرج] نائب طرابلس، و نزل السلطان إلی مطعم الطیور خارج القاهرة، و تلقاه و خلع علیه علی العادة.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع [شهر] رجب، أمسک السلطان الأمیر قیز طوغان العلائی الأستادار [الکبیر]، و قبض معه علی زین الدین یحیی ناظر دیوان المفرد، و سلمهما للأمیر دولات بای المحمودی المؤیدی الدوادار الثانی.
ثم خلع السلطان فی یوم الخمیس سادس عشره، علی الزینی عبد الرحمن ابن [القاضی علم الدین] الکویز، باستقراره أستادارا، عوضا عن قیز طوغان، و خلع علی زین الدین المذکور باستقراره علی وظیفة نظر المفرد علی عادته [126]، و أنعم السلطان علی الأمیر قیزطوغان بإمرة مائة و تقدمة ألف بحلب، و خرج فی یوم السبت خامس عشرینه.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرینه، خلع السلطان علی الشهابی أحمد بن [أمیر] علی بن إینال الیوسفی، أحد أمراء العشرات، باستقراره فی نیابة الإسکندریة، بعد عزل الأمیر أسنبغا الناصری الطّیّاری عنها، و قدومه إلی القاهرة علی عادته، أمیر مائة و مقدم ألف.
ثم فی یوم السبت أول شهر رمضان، قدم الشیخ شمس الدین محمد الخافی الحنفی، من مدینة سمرقند، قاصدا الحج، و هو أحد أعیان فقهاء القان شاه رخ بن تیمور، و ولده ألوغ بک صاحب سمرقند، و اجتمع بالسلطان، فأکرمه و أنعم علیه بأشیاء کثیرة.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل تغری برمش السیفی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 351
یشبک بن أزدمر الزّردکاش، بالمحمل إلی برکة الحاج [دفعة واحدة، و کانت العادة أن أمیر حاجّ المحمل یبرز من القاهرة إلی الرّیدانیة ثم یتوجه فی ثانیه إلی برکة الحاج]؛ و أمیر حاج الرکب الأول، الأمیر یونس السیفی آقبای، أحد أمراء العشرات المعروف بالبواب.
ثم فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین شوال، أمسک السلطان الأمیر جانبک المحمودی المؤیدی؛ أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و حبسه بالبرج من قلعة الجبل، و کان السلطان قصد مسکه قبل ذلک، فخشی عاقبة خجداشیّته، فلما زاد جانبک المذکور عن الحد فی التکلم فی الدولة و مداخلة السلطان فی جمیع أموره، بعدم دربة و قلة لباقة، مع حدة و طیش و خفة و سوء خلق، أمسکه فی هذا الیوم، و قصد بذلک حرکة تظهر من خجداشیّته المؤیدیة، فلم یتحرک ساکن، بل خاف أکثرهم، و حسن حاله مع السلطان، و انکفّ أکثرهم عن مداخلة السلطان؛ و أنعم السلطان بإمرته علی خجداشه خیر بک الأشقر المؤیدی أحد الدواداریة الصغار؛ و لم یکن خیر بک المذکور ممن ترشح للإمرة؛ و من یومئذ عظم أمر السلطان فی ملکه؛ و هابته الناس و انقطع عن مداخلته جماعة کبیرة، ثم حمل جانبک المذکور إلی سجن الإسکندریة فسجن به.

هذا و السلطان فی اهتمام تجریدة لغزو رودس، و عین عدة کبیرة من الممالیک السلطانیة و الأمراء، و مقدم الجمیع اثنان من مقدمی الألوف: الأمیر إینال العلائی الناصری، المعزول عن نیابة صفد، و الأمیر تمربای رأس نوبة النوب. و سافروا الجمیع من ساحل بولاق، فی محرم سنة ست و أربعین، و معهم عدة کبیرة من المطوّعة، بأبهج زی، من العدد و السلاح، و کان لسفرهم بساحل بولاق یوم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 352
مشهود، إلا أنهم عادوا فی أثناء السنة، و لم ینالوا من رودس غرضا، بعد أن أخربوا قشتیل حسبما یأتی ذکره فی الغزوة الثالثة الکبری.
و بعد سفرهم وقع حادثة شنعة، و هی أنه لما کان یوم الاثنین سادس عشر صفر، و ثب جماعة کبیرة من ممالیک السلطان الأجلاب، من مشترواته الذین بالأطباق من القلعة، و طلعوا إلی أسطحة أطباقهم، و منعوا الأمراء و غیرهم من الأعیان من طلوع الخدمة، و أفحشوا فی ذلک إلی أن خرجوا عن الحد، و نزلوا إلی الرحبة عند باب النحاس، و کسروا باب الزّردخاناة السلطانیة، و ضربوا جماعة من أهل الزردخاناة، و أخذوا منها سلاحا کثیرا، و وقع منهم أمور قبیحة فی حق أستاذهم الملک الظاهر، و لهجوا بخلعه من الملک، و همّ السلطان لقتالهم، ثم فتر عزمه عن ذلک شفقة علیهم، لا خوفا منهم، ثم سکنت الفتنة بعد أمور وقعت بین السلطان و بینهم.
ثم فی یوم الخمیس عاشر [شهر] ربیع الأول، قدم الأمیر مازی الظاهری برقوق نائب الکرک، و طلع إلی القلعة، و خلع علیه باستمراره.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشرین [شهر] ربیع الأول المذکور، خلع السلطان علی مملوکه قراجا الظاهری الخازندار، باستقراره خازندارا کبیرا، عوضا عن الأمیر قانبک الأبوبکریّ الأشرفی الساقی، بحکم مرضه بداء الأسد، نسأل اللّه [العفو] و العافیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 353
و فیه أیضا استقر ابن الحاضری قاضی قضاة الحنفیة بحلب بعد عزل محب الدین محمد بن الشّحنة، لسوء سیرته.
ثم فی یوم الأحد ثانی عشر [شهر] ربیع الآخر، قدم الأمیر سودون المحمدی من مکة المشرفة، إلی القاهرة، و هو مجرّح فی مواضع من بدنه، من قتال کان بین الشریف علیّ صاحب مکة، و بین أخیه [127] برکات، انتصر فیه الشریف علیّ، و انهزم برکات إلی البر.
ثم فی یوم الأحد سادس عشرین [شهر] ربیع الآخر [المذکور]، أمسک السلطان الزینی عبد الرحمن بن الکویز، و عزله عن الأستاداریة، ثم أصبح من الغد خلع علی زین الدین یحیی ناظر الدیوان المفرد باستقراره أستادارا، عوضا عن ابن الکویز المذکور.
و کان من خبر زین الدین هذا، أنه کان کثیرا ما یلی الوظائف بالبذل ثم یعزل عنها بسرعة، و قد تجمد علیه جمل من الدیون؛ و کان خصمه فی وظیفة نظر الدیوان المفرد عبد العظیم بن صدقة الأسلمی، و غریمه فی نظر الإسطبل شمس الدین الوزّة، و لا زال زین الدین المذکور فی بحبوحة من الفقر و الذل و الإفلاس، إلی أن ولی الأمیر قیزطوغان الأستاداریة، فاختار زین الدین هذا لنظر الدیوان المفرد، و ضرب عبد العظیم و أهانه، کونه کان من جملة أصحاب محمد بن أبی الفرج.
و رکن إلی زین الذین هذا، و صار المعول علیه بدیوان المفرد؛ فاستفحل أمره، و قضی دیونه، فحدثته نفسه بالأستاداریة، لمصداق المثل السائر: «لا تموت النفس الخبیثة حتی تسی‌ء لمن أحسن إلیها»، فأخذ زین الدین یدبر علی الأمیر طوغان فی الباطن، و یملی له المفسود، بأن یحسّن له الإقالة من الوظیفة، حتی یعظم أمره، من سؤال السلطان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 354
له باستقراره فی الوظیفة، و یظهر له بذلک النصح، إلی أن انفعل له طوغان و سأل الإقالة، فأقاله السلطان، و خلع علی الزینی عبد الرحمن بن الکویز بالأستاداریة.
و استمر زین الدین علی وظیفة نظر دیوان المفرد، و قد تفتحت له أبواب أخذ الأستاداریة، لسهولة ابن الکویز و خروج قیز طوغان من مصر، فإنه کان لا یحسن به المرافعة فی طوغان و لا السعی علیه بوجه من الوجوه، فسلک فی ذلک ما هو أقرب لبلوغ قصده، بعزل طوغان و ولایة ابن الکویز، حتی تم له ذلک، و لبس الأستادّاریّة و نعت بالأمیر، لکنه لم یتزیّا بزیّ الجند، بل استمر علی لبسه أولا: العمامة و الفرجیة، فصار فی الوظیفة غیر لائق، کونه أستادارا و هو بزی الکتبة، و أمیرا و لا یعرف باللغة الترکیة، و رئیسا و لیس فیه شیم الرئاسة؛ و کانت ولایته و سعادته غلطة من غلطات الدهر، و ذلک لفقد الأمائل. [الکامل]:
خلت الرّقاع من الرّخاخ ففرزنت فیها البیاذق
و تصاهلت عرج الحمیر فقلت: من عدم السّوابق
و فیه خلع السلطان علی الأمیر أقبردی المظفری الظاهری [برقوق]، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، و ندبه للتوجه إلی مکة المشرفة، و صحبته من الممالیک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 355
السلطانیة خمسون مملوکا، لیستعین بهم الشریف علیّ صاحب مکة علی من خالفه، و سافر بعد أیام رجبیّة.
ثم فی یوم الخمیس أول جمادی الأولی، أمسک السلطان الصفوی جوهرا التّمرازی الخازندار، و رسم علیه عند تغری برمش الجلالی المؤیدی الفقیه نائب قلعة الجبل، و طالبه السلطان بمال کبیر. و خلع السلطان علی الطّواشی فیروز الرومی النّوروزی رأس نوبة الجمداریة، باستقراره خازندارا، عوضا عن جوهر المذکور، و تأسّف الناس کثیرا علی عزل جوهر التّمرازی، فإنه کان سار فی الوظیفة أحسن سیرة، و ترقّب الناس بولایة فیروز هذا أمورا کثیرة.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشرینه، استقر فیروز النّوروزی المذکور زماما، مضافا للخازنداریة بعد عزل هلال الطّواشی عنها.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر جمادی الآخرة، خلع السلطان علی الأمیر إینال العلائی الناصری باستقراره دوادارا کبیرا، بعد موت الأمیر تغری بردی المؤذی البکلمشی، و أنعم بتقدمة تغری بردی المذکور، علی الأمیر قانی بای الجرکسی، و استمر علی وظیفة شدّ الشراب خاناه، مع تقدمة ألف؛ و أنعم بطبلخانات قانی بای، علی جانبک القرمانی الظاهریّ برقوق رأس نوبة، و أنعم بإقطاع جانبک، علی أیتمش [بن عبد اللّه] [من أزوبای] أستادار الصحبة، و هی إمرة عشرة، و أنعم بإقطاع أیتمش علی سنجبغا، و کلاهما إمرة عشرة، و التفاوت فی زیادة المغل.
ثم فی یوم السبت خامس شعبان رسم السلطان بنفی الأمیر سودون السّودونی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 356
الظاهری الحاجب إلی قوص، فشفع فیه فرسم بتوجهه إلی طرابلس، ثم شفع فیه ثانیا [128] فرسم له بالإقامة بالقاهرة بطّالا.
ثم فی یوم الاثنین ثالث شوال، خلع السلطان علی الشریف أبی القاسم بن حسن ابن عجلان، باستقراره أمیر مکة، عوضا عن أخیه علیّ، بحکم القبض علیه و علی أخیه إبراهیم بمکة المشرفة.
[ثم] فی سابع عشره، برز أمیر حاجّ المحمل، الأمیر تنبک البردبکی، حاجب الحجّاب بالمحمل إلی برکة الحاج، و هذه سفرته الثانیة، و أمیر الرکب الأول الأمیر الطّواشی عبد اللطیف المنجکی العثمانی الرومی مقدم الممالیک السلطانیة.
ثم فی یوم السبت تاسع عشرین شوال، خلع السلطان علی قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی الحنفی، بإعادته إلی حسبة القاهرة بعد عزل یار علی و سفره إلی الحجاز.
ثم فی یوم الاثنین أوّل ذی القعدة، قدم الأمیر أرکماس الظاهری الدّوادار [الکبیر] کان، من ثغر دمیاط بطلب من السلطان و طلع إلی القلعة، و خلع علیه السلطان کاملیة مخمل بمقلب سمّور، و رسم له أن یقیم بالقاهرة بطّالا، و أذن له بالرکوب حیث شاء.
ثم فی یوم الاثنین تاسع عشرین ذی القعدة المذکور، خلع السلطان علی القاضی بهاء الدین محمد بن القاضی نجم الدین عمر بن حجی ناظر جیش دمشق، باستقراره ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة، مضافا لما بیده من نظر جیش دمشق، عوضا عن القاضی محب الدین بن الأشقر، بحکم عزله و غیابه فی الحج، و ذلک بسفارة حمیّه القاضی کمال الدین بن البارزی کاتب السر الشریف.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 357

ثم فی یوم الثلاثاء ثانی عشر صفر من سنة سبع و أربعین و ثمانمائة، أعید یار علی الخراسانی، إلی حسبة القاهرة، و صرف العینی عن الحسبة.
ثم فی یوم الأربعاء حادی عشر شهر ربیع الأول، عمل السلطان المولد النبوی علی العادة.
ثم فی یوم الأربعاء ثامن جمادی الآخرة، قدم الزینی عبد الباسط بن خلیل، و کان توجّه من سنة أربع و أربعین من الحجاز إلی دمشق، بشفاعة الناصری محمد بن منجک له، و لما وصل إلی القاهرة طلع إلی القلعة و قبّل الأرض، و معه أولاده، ثم تقدم و باس رجل السلطان، فقال له السلطان: «أهلا» بصوت خفیّ و لم یزده علی ذلک، ثم ألبسه کاملیة سابوری أبیض بفرو سمور، و ألبس أولاده کل واحد کاملیة سمور بطوق عجمی، ثم نزل إلی داره.
و قدّم تقدمته فی یوم الجمعة عاشر جمادی الآخرة [المذکورة]؛ و کانت تشتمل علی شی‌ء کثیر، من ذلک أربعة و أربعون حمالا علی الرءوس مردومة أقمشة من أنواع الفراء و الصوف و المخمّل و الشّقق الحریر، و السلاح و طبول بازات مذهبة، و خیول، و نحو مائتی فرس و أربعین فرسا، منها أکادیش خاصّ بسروج مذهبة، و بدلات مینة و عبیّ حریر عدة کبیرة، و منها عشرة خیول، علیها برکستوانات ملونة، و سروج مغرّقة، و منها ثمانیة بسروج سذج، برسم الکرة، و بغال ثلاثة أقطار، و جمال بخاتی قطار واحد، فقبل السلطان ذلک کله. و بعد هذا کلّه لم یتحرک حظّ عبد الباسط عند السلطان، و لا تجمّل معه بوظیفة من الوظائف، بل أمره بالسفر بعد أیام قلیلة. قلت: لیس للطمع فائدة، و أخذ ما یأخذ زمانه و زمان غیره، و ما أحسن قول من قال: [المتدارک]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 358
و تری الدهر [لعبا] لمعتبر و الناس به دول دول
کرة وضعت لصوالجة فتلقّفها رجل رجل
ثم فی یوم الاثنین عشرینه، قدم الأمیر خلیل بن شاهین [الشیخی] نائب ملطیة، و خلع علیه السلطان خلعة الاستمرار، و قدم هدیته، و أقام بالقاهرة إلی یوم الاثنین رابع شهر رجب، فخلع السلطان علیه باستقراره أتابک حلب، عوضا عن الأمیر قیز طوغان العلائی المعزول عن الأستادّاریّة، بحکم استقرار قیزطوغان فی نیابة ملطیة عوضا عن خلیل المذکور.
ثم فی یوم السبت ثامن عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل، الأمیر شادبک الجکمی، أحد مقدّمی الألوف، بالمحمل [إلی برکة الحاج]، و أمیر الرکب الأول الأمیر سونجبغا الیونسی، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة.
ثم فی یوم الأربعاء ثانی عشرین شوال، أعید [129] القاضی محب الدین بن الأشقر إلی وظیفة نظر الجیش، و صرف عنها القاضی بهاء الدین بن حجی، و استمر علی وظیفته نظر جیش دمشق علی عادته أولا، و کانت بیده لم تخرج عنه.
ثم فی یوم الخمیس سلخ شوال، قدّم ابن حجی المذکور إلی السلطان تقدمة هائلة [تشتمل] علی خمسة و أربعین قفصا من أقفاض الحمّالین ما بین ثیاب بعلبکّی، و قسیّ و صوف، و أنواع الفرو، و غیر ذلک. ثم فی یوم الاثنین رابع ذی القعدة، خلع السلطان علی بهاء الدین المذکور خلعة السفر، و أضیف إلیه نظر قلعة دمشق.
ثم فی یوم الأحد رابع عشرینه، رکب السلطان من قلعة الجبل و نزل بخواصه إلی أن وصل إلی ساحل بولاق، ثم عاد حتی علم الناس بعافیته، لأنه کان توعک توعکا هینا، فأرجف الناس بقوة مرضه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 359
ثم فی یوم الاثنین ثانی ذی الحجة، وصل الأمیر جلبان نائب الشام، إلی القاهرة، و نزل السلطان إلی ملاقاته بمطعم الطیور بالرّیدانیّة خارج القاهرة، و خلع علیه خلعة الاستمرار علی نیابة دمشق، و هذه قدمته الثانیة فی الدولة الظاهریة، ثم قدّم جلبان المذکور تقدمته إلی السلطان من الغد فی یوم الثلاثاء، و کانت تشتمل علی عدة حمّالین کثیرة، منها سمّور خمسة أبدان، و وشق بدنان، و قاقم خمسة أبدان، و سنجاب خمسون بدنا، و قرضیات خمسون قرضیة، و مخمّل ملون خاصّ أربعون ثوبا، و مخمل أحمر و أخضر و أزرق حلبی، خمسون ثوبا، و صوف ملوّن مائة ثوب، و ثیاب بعلبکی خمسمائة ثوب، و ثیاب بطائن خمسمائة أیضا، و قسیّ حلقة ثلثمائة قوس، منها خمسون خاصّا، و طبول بازات مذهبة عشرة، و سیوف خمسون سیفا، و خیول مائتا رأس، منها واحد بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و بغال ثلاثة أقطار، و جمال أربعة أقطار، و عشرون ألف دینار علی ما قیل.

و فی أواخر هذه السنة ظهر الطاعون بمصر، و فشا فی أول المحرم سنة ثمان و أربعین [و ثمانمائة]، و قد أخذ السلطان فی تجهیز تجریدة عظیمة لغزو رودس، و أخذ الطاعون یتزاید فی کل یوم، حتی عظم فی صفر، و زاد عدة من یموت فیه علی خمسمائة إنسان.
ثم فی یوم الثلاثاء حادی عشرین صفر، نفی السلطان کسبای الششمانی المؤیدی، أحد الدواداریة الصغار، و عدّ ذلک من الأشیاء التی وضعها [الملک] الظاهر فی محلها؛ و قد استوعبنا أمر کسبای هذا، و التعریف بأحواله فی غیر هذا المحل.
ثم فی شهر ربیع الأول أخذ الطاعون یتناقص من القاهرة و یتزاید بضواحیها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 360
ثم فی یوم السبت سادس عشر [شهر] ربیع الأول [المذکور]، نفی السلطان سودون السودونی الحاجب إلی قوص، و أنعم بإقطاعه علی الأمیر ألطنبغا المعلّم الظّاهری برقوق، زیادة علی ما بیده.
ثم فی یوم السبت المذکور، خرجت الغزاة من القاهرة، فنزلت فی المراکب من ساحل بولاق، و قصدوا الإسکندریة و دمیاط، لیرکبوا من هناک البحر المالح، و الجمیع قصدهم غزو رودس. و کانوا جمعا موفورا، ما بین أمراء و خاصّکیة و ممالیک سلطانیة و مطوّعة، و کان مقدم الجمیع فی هذه السنة أیضا الأمیر إینال العلائی الدّوادار الکبیر، کما کان فی السنة الخالیة، و کان معه من الأمراء الطبلخانات، الأمیر یلخجا من مامش الساقی الناصری الرأس نوبة الثانی، و من العشرات جماعة کبیرة، منهم، تغری برمش الزّردکاش، و تغری برمش الفقیه نائب القلعة، و هو مستمر علی وظیفته؛ و رسم السلطان للأمیر یونس العلائی الناصری أحد أمراء العشرات أن یسکن بباب المدرج، إلی أن یعود تغری برمش المذکور من الجهاد، و سودون الإینالی المؤیدی قرافاس رأس نوبة، و تمربغا الظاهری جقمق، و نوکار الناصری، و تمراز النّوروزی رأس نوبة المعروف بتعریص، و یشبک الفقیه المؤیدی.
و فیها تأمّر بعد [130] عوده بعد موت تمراز النّوروزی، من جرح أصابه و جماعة أخر من أعیان الخاصّکیة، کل منهم مقدّم علی غراب أو زورق، و معه عدة من الممالیک السلطانیة و غیرهم، و کانت الممالیک السلطانیة فی هذه الغزوة تزید عدتهم علی ألف مملوک، هذا خارج عمن سافر من المطوعة، و أضاف إلیهم السلطان أیضا جماعة کبیرة من أمراء البلاد الشامیة، کما فعل [الملک] الأشرف فی غزوة قبرس المقدم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 361
ذکرها، و رسم لهم السلطان أن یتوجه الجمیع إلی طرابلس، لیضاف إلیهم العسکر الشامی، و یسیر الجمیع عسکرا واحدا، ففعلوا ذلک، و سافر الجمیع من ثغر دمیاط، و ثغر الإسکندریة، فی یوم الخمیس حادی عشر [شهر] ربیع الآخر؛ و کان لخروجهم من ساحل بولاق یوم عظیم، لم یر مثله إلا نادرا.
و لما ساروا من ثغر الإسکندریة و دمیاط إلی طرابلس، ثم من طرابلس إلی رودس، حتی نزلوا علی برّها بالقرب من مدینتها فی الخیم، و قد استعد أهلها للقتال، فأخذوا فی حصار المدینة، و نصبوا علیها المناجیق و المکاحل، و أرموا علی أبراجها بالمکاحل [و المدافع]، و استمروا علی قتال أهل رودس فی کل یوم. هذا و منهم فرقة کبیرة قد تفرقت فی قری رودس و بساتینها ینهبون و یسبون، و استمروا علی ذلک أیاما، و مدینة رودس لا تزداد إلا قوة، لشدة مقاتلیها و لعظم عمارتها، و قد تأهبوا للقتال و حصّنوا رودس، بالآلات و السلاح و المقاتلة، و صار القتال مستمرا بینهم فی کل یوم، و قتل من الطائفتین خلائق کثیرة، هذا و قد استقر الأمیر یلخجا الناصری فی المراکب، و معه جماعة کبیرة من الممالیک السلطانیة و غیرهم، لحفظ المراکب من طارق یطرقهم من الفرنج فی البحر، و کان فی ذلک غایة المصلحة، و صار یلخجا مقدم العساکر فی البحر، کما کان إینال مقدم العساکر فی البر، و بینما یلخجا و رفقته ذات یوم، إذ هجم علیهم الفرنج فی عدة کبیرة من المراکب، فبرز إلیهم یلخجا و من معه، و قاتلوهم قتالا عظیما، حتی نصر اللّه المسلمین، و انهزم الفرنج و غنم المسلمون منهم.
کل ذلک و قتال رودس مستمر فی کل یوم، و العساکر فی غایة ما یکون من الاجتهاد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 362
فی قتال رودس، غیر أن رودس لا یزداد أمرها إلا قوة، لعظم استعداد أهلها للقتال.
و لما کان بعض الأیام، وقع للمسلمین محنة عظیمة، قتل فیها جماعة کبیرة من أعیان الغزاة من الخاصّکیة و غیرهم، و هو أنّ جماعة من المسلمین الأعیان، نزلوا فی کنیسة تجاه رودس، و بینهم و بین العسکر الإسلامی رفقتهم مخاضة من البحر المالح، و بینهم أیضا و بین مدینة رودس طریق سالکة.
فاتفق أهل رودس علی تبییت هؤلاء المسلمین الذین بالکنیسة المذکورة، إلی أن أمکنهم ذلک، فخرجوا إلیهم علی حین غفلة و طرقوهم بالسیوف و السلاح.
و کان المسلمون فی أمن من جهتهم، و غالبهم جالس بغیر سلاح، و هم أیضا فی قلة و الفرنج فی کثرة.
فلما هجموا علی المسلمین، و وقعت العین فی العین، قام المسلمون إلی سلاحهم، فمنهم من وصل إلی أخذ سلاحه، و قاتلهم حتی قتل، و منهم من قتل دون أخذ سلاحه، و منهم من ألقی بنفسه إلی الماء و نجا، و هم القلیل.
علی أنه قتل من الفرنج جماعة کبیرة، قتلتهم فرسان المسلمین قبل أن یقتلوا لما عاینوا الهلاک، أثابهم اللّه الجنة.
و لما وقعت الهجّة، قام کل واحد من المسلمین إلی نجدة هؤلاء المذکورین، فلم یصل إلیهم أحد حتی فرغ القتال، إلا أن بعض أعیان الخاصّکیة مع رفقته، لحق جماعة من الفرنج قبل دخولهم إلی رودس، و وضعوا فیهم السیف.
و قد استوعبنا واقعتهم بأطول من هذا، فی غیر هذا الکتاب.
و کان عدة من قتل فی هذه الکائنة نیفا علی عشرین نفسا، و دام القتال بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 363
ذلک فی کل یوم بین عساکر الإسلام و بین فرنج رودس أیاما کثیرة، و مدینة رودس لا تزداد إلا قوة. فعند ذلک أجمع المسلمون علی العود، و رکبوا مراکبهم، و عادوا إلی أن وصلوا إلی ثغر الإسکندریة و دمیاط، ثم قدموا إلی القاهرة. فکانت غزوة العام الماضی، أعنی غزوة قشتیل التی أخربوها و سبوا أهلها، أبهج من هذه الغزوة [131]، فلله الأمر من قبل و من بعد. و کان وصول الغزاة المذکورین إلی القاهرة، فی یوم الخمیس ثانی عشر شهر رجب من سنة ثمان و أربعین المذکورة.
ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الآخر، خلع السلطان علی الأمیر سودون المحمدی أحد أمراء العشرات، باستقراره فی نیابة قلعة دمشق، بعد نقل الأمیر جانبک الناصری دوادار برسبای الحاجب منها، إلی حجوبیة الحجاب بدمشق، بعد موت الأمیر سودون النّوروزی.
و فیه استقر الأمیر قنصوه النّوروزی الخارج علی السلطان، فی نوبة الجکمی، فی نیابة ملطیة، بعد عزل الأمیر قیزطوغان العلائی، و قدومه إلی حلب، أتابکا بها، عوضا عن الصاحب خلیل بن شاهین بحکم عزله و نفیه.
ثم فی یوم السبت رابع شهر رجب، وصل إلی القاهرة الأمیر بردبک العجمی الجکمی، نائب حماة، و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض، فنهره السلطان، و أمر بالقبض علیه، فأمسک و حبس بالقلعة، ثم سفّر إلی ثغر الإسکندریة فسجن بها؛ و سبب ذلک واقعة کانت بینه و بین أهل حماة، قتل فیها جماعة کبیرة من الحمویین، استوعبناها فی الحوادث [من غیر هذا الکتاب]، و رسم السلطان للأمیر قانی بای
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 364
الأبوبکریّ البهلوان، نائب صفد بنیابة حماة، و نقل الأمیر بیغوت المؤیدی الأعرج نائب حمص إلی نیابة صفد.
ثم فی یوم الاثنین سادس شهر رجب المذکور، خلع السلطان علی الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیدی، الذی کان ولی حسبة القاهرة، باستقراره فی نیابة الإسکندریة، بعد عزل الأمیر ألطنبغا المعلم اللّفّاف الظاهری برقوق، و قدومه إلی القاهرة علی إقطاعه، و قد زاده السلطان عدّة زیادات.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشر شعبان، قدم إلی القاهرة قاصد القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک و فی خدمته نحو المائة نفر، و أتباع کثیرة، و کان معه أیضا امرأة عجوز من نساء تیمور لنک، قدمت برسم الحج إلی بیت اللّه الحرام؛ أقامت بدمشق لتتوجه فی الموسم صحبة الرکب الشامی، و مع القاصد المذکور کسوة الکعبة التی أرسلها شاه رخ، و کان القاصد الذی قدم فی العام الماضی، استأذن السلطان فی ذلک، و اعتذر أن شاه رخ نذر أنه یکسو الکعبة، کما کان ذکر ذلک للملک الأشرف برسبای؛ و کان ذلک سببا لضرب الأشرف لقصّاده و الإخراق بهم.
فلما استأذن القاصد الملک الظاهر جقمق، أذن له و عاد القاصد بالجواب إلی شاه رخ، فأرسلها فی هذه السنة، صحبة هذا القاصد المذکور، و اعتذر الملک الظاهر بقوله: «إن هذه قربة، و یجوز أن یکسو الکعبة کائن من کان»؛ و عظم ذلک علی أمراء الدولة و المصریین إلی الغایة، و نزل القاصد المذکور فی بیت جمال الدین الأستادّار بین القصرین.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 365
فلما کان یوم الاثنین حادی عشر شهر رمضان، طلع قاصد شاه رخ المذکور و رفقته إلی القلعة، و کان السلطان قد احتفل إلی طلوعهم، و نادی أن أحدا من أجناد الحلقة و الممالیک السلطانیة، لا یتأخر عن طلوع القلعة فی هذا الیوم، و عمل السلطان الخدمة بالحوش من القلعة، و لم تکن العادة بعمل الخدمة إلا فی إیوان القلعة، فأبطل السلطان ذلک و عملها فی الحوش، و طلعوا القصّاد و معهم التقدمة و الکسوة، فأمر السلطان بإدخال ما معهم إلی البحرة لئلا یفطن أحد بالکسوة المذکورة، و ترحّب السلطان بالقصّاد و أکرمهم و قرئ ما علی یدهم من المکاتبة، و عادوا إلی جهة منزلهم، إلی أن وصلوا إلی بیت جمال الدین حیث سکنهم، و قد أطلقت الألسن فی حقهم بالوقیعة من العوام و الرجم المتتابع إلی البیت المذکور.
و حال دخولهم إلی البیت، نزل خلفهم فی الوقت من الممالیک السلطانیة الذین بأطباق القلعة، مقدار ثلاثمائة مملوک، و انضاف إلیهم جماعة کبیرة من الممالیک البطّالین و العوام، و کبسوا علی القصّاد المذکورین، و نهبوا جمیع ما کان لهم، و کان شیئا کثیرا إلی الغایة، و أفحشوا فی النهب حتی أخذوا خیولهم، و کان قیمة ما نهب لهم من الفصوص الفیروزج الکرمانی و الشقق الحریر و المخمّل و المسک و أنواع الفرو و غیر ذلک نیّف علی عشرین ألف [132] دینار و أکثر، و لو لا أن الأمیر یلخجا الرأس نوبة الثانی، کان سکنه بالقرب منهم، فرکب فی الحال بممالیکه و نجدهم، و منع الناس من نهبهم، ثم وصل إلیهم الأمیر إینال العلائی الدوادار الکبیر، ثم الأمیر تنبک حاجب الحجاب، و أمسکوا جماعة من العامة، و أخذوا ما کان معهم مما نهبوه، و إلا کان الأمر أعظم من ذلک.
و لما بلغ السلطان الخبر، غضب غضبا شدیدا، و أمسک جماعة من العامة، و ضربهم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 366
بالمقارع، و أبدع فیهم، و قطع أرزاق بعض الممالیک السلطانیة من الخدامة و أولاد الناس، ثم أعطی السلطان القصّاد شیئا کثیرا، و طیّب خواطرهم- انتهی.
ثم فی أواخر شهر رمضان المذکور، نفی السلطان الأمیر أقطوه الموساوی الظاهری [برقوق]، أحد أمراء الطبلخاناة إلی طرسوس، ثم شفع فیه فتوجّه إلی دمشق بطالا.
ثم [فی شوال] ورد الخبر علی السلطان بنصرة مراد بک بن عثمان متملّک بلاد الروم علی بنی الأصفر.
و فی هذه السنة، أبطل السلطان الرمّاحة الذین یلعبون بالرمح یوم دوران المحمل فی شهر رجب.
ثم فی یوم الاثنین، استقر محبّ الدین محمد بن الشّحنة الحنفی قاضی قضاة حلب و کاتب سرها، و ناظر الجیش بها، بسفارة الصاحب جمال الدین یوسف ناظر الخاص [الشریف].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 367
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین ذی القعدة، قدم الزینی عبد الباسط من دمشق إلی القاهرة، و هذه قدمته الثانیة من یوم عزل و صودر، و طلع إلی السلطان فی یوم السبت سابع عشرینه، [و] خلع علیه کاملیة بفرو سمّور، ثم قدم هدیته إلی السلطان فی یوم الاثنین تاسع عشرینه، و کانت تشتمل علی شی‌ء کثیر مع مبلغ کبیر من الذهب.

ثم فی یوم الخمیس سادس عشر ذی الحجة خرجت تجریدة إلی البحیرة، و مقدم العسکر الأمیر قراخجا الحسنی، الأمیر آخور الکبیر و معه ستة من الأمراء.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشر محرم سنة تسع و أربعین و ثمانمائة استقر الشیخ شمس الدین محمد القایاتی قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریة، و صرف الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر، و نزل القایاتی بغیر خلعة تورعا، و علیه طیلسانه، و بین یدیه أعیان الدولة، و لما نزل إلی الصالحیة لم یسمع الدعوی التی یدعیها بعض الرسل، و قال هذه حیلة، ثم قام و توجّه إلی داره، و فی ظن کل أحد أنه سیسیر فی القضاء علی قاعدة السلف، لما عهدوا من تقشفه و تعففه، فوقع بخلاف ما کان فی الظن، و مال إلی المنصب، و راعی الأکابر، و أکثر من النواب، و ظهر منه المیل الکلی إلی الوظیفة، حتی [لعله] لو عزل منها لمات أسفا علیها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 368
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشر المحرم المذکور خلع السلطان علی الأمیر یلخجا من مامش الساقی الناصری الرأس نوبة الثانی، باستقراره فی نیابة غزة، بعد موت الأمیر طوخ الأبوبکریّ المؤیّدی قتیلا بید العشیر.
ثم فی یوم الاثنین العشرین من شهر ربیع الآخر، خلع السلطان علی الأمیر شادبک الجکمی، أحد مقدمی الألوف، باستقراره فی نیابة حماة، عوضا عن قانی بای البهلوان بحکم انتقاله إلی نیابة حلب، بحکم عزل قانی بای الحمزاوی عنها، و قدومه إلی مصر، علی إقطاع شاد بک المذکور.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشر جماد الأول من سنة تسع و أربعین المذکورة، رسم السلطان بنفی الأمیر علی بای العجمی المؤیدی أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، إلی صفد ثم حوّل إلی دمشق بطالا، و أنعم بإمرته علی الأمیر جانبک الیشبکی الساقی و الی القاهرة، و أنعم بإقطاع جانبک المذکور علی جماعة من الخاصکیة الأشرفیة، ممن کان نفی فی أول الدولة بدمشق و غیرها.
ثم فی یوم الاثنین رابع عشرین جماد الآخر؛ وصل الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب، إلی القاهرة، و قبّل الأرض، و استقر من جملة مقدمی الألوف بها، و کان الکلام قد کثر فی أمره، و أشیع بعصیانه.
و فی هذا الشهر ندب السلطان مملوکه جانبک الظاهری، الخاصّکی، إلی التکلم علی بندر جدّة، و هذه أول سفرة سافرها جانبک المذکور، و مبدأ أمره فی التکلم علی بند جدّة إلی یومنا هذا. و کان من خبر استمراره علی التکلم فی البندر المذکور، أن السلطان کان فی کل سنة یندب للتکلم علی البندر أحدا من الأمراء أو أعیان الخاصّکیة، فیتوجه المذکور ثم یعود إلی القاهرة، و قد تغیر خاطر السلطان علیه لأمور شتی، فیعزله السلطان علی أقبح وجه، و منهم من یصادره و یأخذ منه الأموال
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 369
الکثیرة، و منهم من ینفی، و منهم من یرسم علیه و یبهدل، و قلّ من یسلم [133] من ذلک. و قد وقع ذلک لجماعة کثیرة من الدولة الأشرفیة [برسبای] إلی یوم تاریخه.
فلما ولی جانبک هذا، باشر البندر المذکور بمعرفة و حذق مع المهابة و وفور العقل و الحرمة و نفوذ الکلمة، و نهض بما لم ینهض به غیره ممن تقدمه. و أنا أقول:
و لا ممن تأخر عنه إلی یوم القیامة، علی ما سیأتی بیان ذلک فی مواطن کثیرة من هذه الترجمة و غیرها؛ و قد استوعبنا حاله فی تاریخنا «المنهل الصافی» بأوسع من هذا، و أیضا ذکرنا أموره مفصّلا، فی تاریخنا «الحوادث» عند ذهابه إلی جدة و إیابه، و ما یقع له بها فی الغالب- انتهی.
ثم فی یوم الخمیس ثالث شعبان، خلع السلطان علی الأمیر إینال العلائی الدّوادار الکبیر، باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة، بعد موت الأمیر الکبیر یشبک السودونی المشدّ؛ قلت: و فی تولیة إینال هذا للأتابکیة فی یوم ثالث الشهر، رد علی من یتشاءم بالحرکة فی یوم ثالث الشهر، فإنه نقل من هذه الوظیفة إلی السلطنة، فأی شؤم وقع له فی ولایته؟- انتهی.
ثم خلع السلطان علی الأمیر قانی بای الجارکسی شادّ الشّراب خاناه باستقراره دوادارا کبیرا، عوضا عن إینال المذکور، و أنعم بإقطاع الأمیر إینال المذکور علی الشهابی أحمد بن علی بن إینال الیوسفی، و صار أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة.
و خلع السلطان علی الأمیر یونس السیفی آقبای، باستقراره شادّ الشراب خاناة، عوضا عن قانی بای الجارکسی، و استمر علی إقطاعه إمرة عشرة، و وقع بسبب تولیة الأمیر إینال المذکور للأتابکیة، کلام کثیر فی الباطن، لکون السلطان قدّمه علی الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 370
تمراز القرمشی أمیر سلاح، و جرباش الکریمی أمیر مجلس، و قراخجا الحسنی الأمیر آخور الکبیر؛ و هؤلاء الثلاثة من أکابر الممالیک البرقوقیة، و وظائفهم أیضا تقتضی الانتقال منها إلی الأتابکیة، بخلاف وظیفة الدواداریة. و بلغ السلطان ذلک، أو فطن به، فلما کان یوم السبت خامسه، نزل من قلعة الجبل إلی خلیج الزعفران، و صحبته جمیع الأمراء إلی مخیم ضرب له به، و جلس فیه و أکل السماط، و دام هناک إلی قریب الظهر، ثم رکب و عاد إلی القلعة. و کان قصد [الملک] الظاهر بالنزول إلی خلیج الزعفران فی هذا الیوم، استخفافا بالقوم، لأنهم أشاعوا أن جماعة ترید الرکوب، فکأنه قال لهم بلسان حاله: «ها قد نزلت من القلعة بخلیج الزعفران، من کان له غرض فی شی‌ء فلیفعله»، فلم یتحرک ساکن و انقمع کل أحد، فکانت هذه الفعلة من أحسن أفعاله و أعظمها.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شهر شعبان المذکور، خلع السلطان علی الأمیر الکبیر إینال المذکور، خلعة نظر البیمارستان المنصوری، و خلع علی قانی بای الجارکسی خلعة الأنظار المتعلقة بالدّواداریة.
ثم فی یوم السبت سابع عشر شوال برز أمیر حاجّ المحمل، الأمیر دولات بای المحمودی المؤیدی الدوادار الثانی، بالمحمل إلی برکة الحاج علی العادة، و أمیر الرکب الأول تمربغا الظاهری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 371

ثم فی یوم الخمیس ثالث المحرم سنة خمسین و ثمانمائة، خلع السلطان علی الصاحب خلیل بن شاهین، المعزول عن نیابة ملطیة قبل تاریخه، باستقراره فی نیابة القدس، عوضا عن طوغان العثمانی، بحکم توجهه حاجب حجاب حلب، بعد موت قانی بای الجکمی. و فیه استقر القاضی برهان الدین إبراهیم بن الدیری، فی نظر الجوالی مضافا لما بیده من نظر الإسطبلات السلطانیة، عوضا عن ابن المحرّقی، بعد عزله.
ثم فی یوم الاثنین خامس صفر، أعید قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر، للقضاء، بعد موت قاضی القضاة شمس الدین القایاتی.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس صفر أیضا، استقر القاضی ولیّ الدین السفطی، فی تدریس المدرسة الصلاحیة بقبة الشافعی عوضا عن القایاتی.
ثم فی یوم السبت ثامن شهر ربیع الأول من سنة خمسین المذکورة، قدم إلی القاهرة الشریف محمد بن الشریف برکات بن حسن بن عجلان، و معه تقدمة من عند أبیه، ما بین خیول و غیرها؛ و أقام بالقاهرة إلی سلخ الشهر المذکور، و عاد إلی مکة، و قد أعطاه السلطان أمانا لأبیه برکات، و وعده بکل خیر من ولایة مکة و غیر ذلک.
ثم فی یوم الاثنین أول شهر ربیع الآخر، خلع السلطان علی ولی الدین السفطی، باستقراره [134] فی نظر البیمارستان المنصوری، عوضا عن القاضی محب الدین بن الأشقر ناظر الجیش، بحکم عزله عنها؛ و سار السفطی فی النظر المذکور، سیرة سیئة، و هو أنه صار یأخذ مالا یستحقه، و یدفعه لمن لا یستحقه، و حسابه علی اللّه.
و فیه استقر أسنبغا مملوک ابن کلبک شادّ الشّون السلطانیة، فی نیابة بعلبک، و لم یقع ذلک [فیما تقدم]. و العادة أن نائب دمشق، هو الذی یستقر بمن یختاره من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 372
ممالیکه فی نیابة بعلبک، هذا فی هذا الزمان، و أما الوالد فإنه ولی فی نیابته علی دمشق، نیابة القدس و الرملة.
ثم فی أواخر جمادی الأولی، توغر خاطر السلطان علی الأمیر شاد بک الجکمی نائب حماة، و عزله عن نیابة حماة، و ولّی عوضه الأمیر یشبک من جانبک المؤیدی الصوفی أحد أمراء الألوف بحلب، و کان السلطان نفی یشبک المذکور من مصر، ثم أنعم علیه بإمرة بحلب، و أنعم بإقطاع یشبک المذکور علی خجداشه الأمیر علی بای العجمی المنفی أیضا، قبل تاریخه إلی دمشق؛ و رسم لشادّ بک المذکور، أن یتوجه إلی القدس بطّالا، و حمل تقلید یشبک المذکور بنیابة حماة، و تشریفه، الأمیر تمربغا الظاهری أحد أمراء العشرات.
و فی هذا الشهر، رسم السلطان بإطلاق جماعة من الممالیک الأشرفیة، ممن کان حبسهم فی أول دولته بالبلاد الشامیة؛ و رسم بقدومهم إلی القاهرة.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل، الأمیر سونجبغا الیونسی الناصری [فرج] أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بالمحمل إلی برکة الحاج، و أمیر الرکب الأول الأمیر سمام الحسنی الظاهری برقوق أحد أمراء العشرات، و سافرت فی هذه السنة إلی الحجاز، زوجة السلطان الملک الظاهر جقمق، خوند مغل بنت [القاضی ناصر الدین بن] البارزی، و معها أیضا زوجة السلطان بنت ابن دلغادر، و حجّ فی هذه السنة أیضا القاضی کمال الدین بن البارزی کاتب السر [الشریف]، صحبة أخته خوند المذکورة، فی الرکب الأول، و سافر کمال الدین [المذکور] بتجمل کبیر، و فعل فی سفرته من الخیرات و الإحسان لأهل مکة ما سیذکر إلی الأبد.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 373

ثم فی یوم السبت، أول محرم سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة، خلع السلطان علی قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی، باستقراره قاضی القضاة الشافعیة بالدیار المصریة، بعد عزل قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر.
و فیه استقر السیفی آقبردی الساقی الظاهری جقمق، فی نیابة قلعة حلب، عوضا عن تغری بردی الجارکسی، بحکم عزله و توجهه إلی دمشق، و کان آقبردی المذکور، توجه إلی حلب فی أمر متعلق بالسلطان.
و فیه أنعم السلطان علی خلیل بن شاهین الشیخی، بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، عوضا عن قیز طوغان، بحکم القبض علیه و حبسه بقلعة دمشق، بسبب ما وقع منه، لما توجّه أمیر حاجّ الرکب الشامی من إحراقه باب المدینة الشریفة لسبب من الأسباب.
و فیه أیضا استقر الأمیر یشبک الحمزاوی دوادار السلطان بحلب، فی نیابة غزة، عوضا عن حطط بحکم عزله و توجهه إلی دمشق بطالا؛ و أنعم بإقطاع یشبک الحمزاوی، و هو تقدمة ألف بحلب، علی الأمیر سودون من سیّدی بک الناصری المعروف بالقرمانی. و أنعم بإقطاع سودون القرمانی و هو إمرة عشرة، علی الأمیر علی بای [العلائی] الأشرفی [برسبای] شادّ الشراب خاناة کان.
ثم فی یوم الخمیس رابع صفر من سنة إحدی و خمسین، خلع السلطان علی مملوکه سنقر الظاهری، باستقراره أستادار الصحبة، بعد موت أیتمش من أزوبای المؤیدی.
ثم فی یوم الخمیس حادی عشر صفر المذکور، رسم السلطان بنفی الأمیر تغری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 374
برمش الجلالی الفقیه، نائب قلعة الجبل، إلی القدس بطالا، و استقر الأمیر یونس العلائی الناصری أحد أمراء العشرات، عوضه فی نیابة قلعة الجبل؛ و أنعم بإقطاع تغری برمش المذکور، علی شریکه الأمیر جانبک النّوروزی المعروف بنائب بعلبک، زیادة علی ما بیده؛ و لبس المقدم ذکره خلعة نیابة القلعة، فی یوم الاثنین خامس عشر صفر.
ثم فی یوم الخمیس ثالث شهر ربیع الأول، خلع السلطان علی الأمیر برسبای الساقی السیفی تنبک البجاسی، باستقراره فی نیابة الإسکندریة، بعد عزل الأمیر تنم [من عبد الرزاق المؤیدی] عنها و ذلک بسفارة [135] عظیم الدولة الصاحب جمال الدین یوسف ناظر الخاص الشریف. و فیه خلع السلطان علی الأمیر جانبک النّوروزی المقدم ذکره المعروف بنائب بعلبک، باستقراره أمیر الممالیک [السلطانیة] المجاورین بمکة المشرفة.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشرین شهر ربیع الأول المذکور، رسم بنقل الأمیر برسبای الناصری، من نیابة طرابلس إلی نیابة حلب، بعد موت الأمیر قانی بای الأبوبکریّ الناصری البهلوان. و رسم بنقل الأمیر یشبک المؤیدی الصوفی، من نیابة حماة إلی نیابة طرابلس، عوضا عن برسبای المذکور، و خلع السلطان علی الأمیر تنم بن عبد الرزاق المؤیدی المعزول عن نیابة الإسکندریة، باستقراره فی نیابة حماة، عوضا عن یشبک الصوفی، رشحه إلی ذلک المقرّ الجمالی ناظر الخواصّ، و حمل إلی برسبای نائب حلب التقلید و التشریف، الأمیر جرباش المحمدی الناصری [فرج] الأمیر آخور
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 375
الثانی المعروف بکرت؛ و توجه بتقلید یشبک بنیابة طرابلس، الأمیر قراجا الظاهری الخازندار الکبیر، و استقر مسفّر تنم بنیابة حماة، الأمیر لاجین الظاهری الساقی، فصالحه الأمیر تنم علی عدم سفره صحبته، علی ثلاثة آلاف دینار.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص375
فی یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الآخر استقر الأمیر سودون السودونی الظاهری [برقوق]، من جملة الحجّاب، و کان سودون المذکور قد ولی الحجوبیة الثانیة قبل ذلک؛ قلت: درجة إلی أسفل.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشره، خلع السلطان علی القاضی ولیّ الدین السّفطی، باستقراره قاضی قضاة الدیار المصریة، بعد عزل قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی، مضافا لما بیده من تدریس الشافعی، و نظر البیمارستان، و نظر الکسوة، و وکالة بیت المال، و مشیخة الجمالیة و نظرها، و غیر ذلک من الوظائف. و مع هذا کله، و البلص عمّال و الشحاذة فی کل یوم، من الأمیر الکبیر، إلی مقدم الجبلیّة، و سار فی القضاء أقبح سیرة، و سلک مع الناس طریقا غیر محمودة، من الحطّ علی الفقهاء و الترسیم علیهم، و الإفحاش فی أمرهم، لا سیما ما فعله مع مباشری الأوقاف.
و فی هذا الشهر خلع السلطان علی شخص [من الباعة] یعرف بأبی الخیر النحاس شهرة و مکسبا، باستقراره فی وکالة بیت المال، عوضا عن السفطی، و هذا أول خمول السفطی، و مبدأ أمر [أبی الخیر] النحاس، و ما سیأتی من أمرهما فأعجب.
و لا بد من التعریف بأصل أبی الخیر المذکور، و سبب ترقّیه و إن کان فی ذلک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 376
نوع إطالة، فیحتمل ذلک لنوع من الأنواع، فنقول: اسمه محمد و کنیته أبو الخیر، و بکنیته أشهر، [ابن محمد] بن أحمد بن محمد المصری الأصل و المولد، الشافعی النحّاس، نشأ تحت کنف والده و حفظ القرآن، و تعلم من والده و جده صناعة عمل النحاس، و مهر فیه، و اتخذ له حانوتا بسوق النحاس بخط الشّوّائین بالقرب من دکان أبیه، و أخذ فی حانوته و أعطی حتی صار بینه و بین الناس معاملات و مشارکات، ألجأه ذلک لتحمل الدیون، إلی أن عامله الشیخ أبو العباس الوفائی، و صار له [علیه] جمل مستکثرة من الدیون، و کان الستر مسبولا بینهما أولا، ثم وقع بینهما وحشة، [و کان] ذلک هو السبب بوصلة النّحاس هذا بالملک الظاهر [جقمق]، و هو أن أبا العباس لما ماطله أبو الخیر المذکور، أخذ فی الإلحاح علیه فی طلب حقه و الدعوی علیه بمجالس الحکام، و التجرؤ علیه و المبالغة فی إنکائه، بحیث أنه ادعی علیه مرة عند الأمیر سودون السودونی الحاجب، بعد أن أخرجه من السجن محتفظا به، فضربه سودون المذکور، علقتین فی یوم واحد، و دام هذا الأمر بینهما أشهرا، بل و سنین.
و صار أبو العباس لا یرق لفقر أبی الخیر و إفلاسه و عدم موجوده، بل یلح فی طلب حقه؛ فعند ذلک أخذ أبو الخیر النحاس فی مرافعة أبی العباس المذکور، بأن الذی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 377
بیده من المال إنما هو من [جملة] ذخائر الصفوی جوهر القنقبائی الخازندار، و قد بقیت عند أبی العباس بعد موت جوهر، و لا زال أبو الخیر یجتهد فی ذلک، إلی أن توصل إلی السلطان، و أنهی فی حق أبی العباس ما تقدم ذکره، و علیه محاققة ذلک و إظهار الحق فی جهته؛ فلما سمع السلطان کلامه مال إلیه و قال له: قد وکلتک فی طلب الحق من أبی العباس.
[136] فنزل أبو الخیر فی الحال من بین یدی السلطان، و قد صار مطالبا بعد ما کان مطلوبا، و ادعی علی أبی العباس المذکور بدعاو کثیرة، یطول الشرح فی ذکرها؛ و خدمه السعد فی إظهار بعض موجود جوهر من عند أبی العباس المذکور، فحسن ذلک ببال السلطان، و نبل أبو الخیر فی عین السلطان، و وکله بعد مدة فی جمیع أموره؛ کل ذلک فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة، و تردد [أبو الخیر] النحاس إلی السلطان، و حسن حاله من لبس القماش النظیف و رکوب الحمار، و اکتسی کسوة جیدة، کل ذلک و أبو الخیر یلح فی طلب المال من أبی العباس، ثم التفت إلی غیر ذلک مما یعود نفعه علی السلطان، و بقی بسبب ذلک یکثر الطلوع إلی القلعة، و صار یتقرب إلی السلطان بهذه الأنواع؛ فمشی أمره و ظهر عند العامة اسمه؛ و استمر علی ذلک إلی سنة ثمان و أربعین، فرکب فرسا من غیر لبس خفّ و لا مهماز، و صار یطلع إلی القلعة فی کل یوم مرة بعد نزول أرباب الدولة من الخدمة، و یتقاضی أشغال السلطنة.
کل ذلک و أعیان الدولة لا تلتفت إلیه، و لا یعاکسه أحد فیما یرومه، لعدم اکتراثهم به و إهمالهم أمره، لوضاعته لا لجلالته؛ فاستفحل أمره بهذه الفعلة، و طالت یده فی الدولة، فأول ما بدأ به أخذ فی معارضة السفطی، و ساعده فی ذلک سوء سیرة السفطی و ملل السلطان منه، فولیّ عنه وکالة بیت المال، ثم أخذ أمره یتزاید بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 378
ذلک، علی ما سیأتی ذکره مفصلا. و قد استوعبنا حاله فی تاریخنا «المنهل الصافی» بأطول من هذا إذ هو کتاب تراجم لا غیر، [و أما أمره فی تاریخنا «حوادث الدهور» فهو مفصّل بالیوم و الساعة من أول أمره إلی آخره - انتهی].
ثم فی یوم السبت أول جمادی الأولی، برز المرسوم الشریف باستقرار خیر بک الأجرود المؤیدی، أحد مقدمی الألوف بدمشق، فی أتابکیة دمشق، بعد موت الأمیر إینال الششمانی الناصری، و أنعم السلطان بإقطاع خیر بک المذکور، علی الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی، أحد أمراء العشرات [و رأس نوبة] بالقاهرة، أعنی الملک الظاهر خشقدم عز نصره.
ثم فی یوم الاثنین ثامن جمادی الآخرة، خلع السلطان علی الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم، ناظر الدولة باستقراره فی الوزارة عوضا عن الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخ، بحکم طول مرضه، و هذه ولایة الصاحب أمین الدین الثانیة للوزر.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرین [شهر] رجب، برز المرسوم الشریف، علی ید الأمیر إینال أخی قشتم المؤیدی، باستقرار الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیدی نائب حماة، فی نیابة حلب، عوضا عن الأمیر برسبای الناصری، بحکم استعفائه عن نیابة حلب، لطول لزومه الفراش. و رسم أیضا بنقل الأمیر بیغوت، من صفر خجا المؤیدی الأعرج نائب صفد إلی نیابة حماة، عوضا عن تنم المذکور، و حمل إلیه التقلید و التشریف الأمیر یلبغا الجارکسی أحد أمراء العشرات، و رأس نوبة؛ و رسم باستقرار الأمیر یشبک الحمزاوی نائب غزة، فی نیابة صفد؛ و رسم باستقرار طوغان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 379
العثمانی حاجب الحجاب بحلب، فی نیابة غزة، عوضا عن یشبک الحمزاوی، و استقر فی حجوبیة حلب الأمیر جانبک المؤیدی المعروف بشیخ، أحد أمراء طرابلس.
ثم فی یوم الخمیس أول شعبان، قدم الشریف برکات بن حسن بن عجلان، و نزل الملک الظاهر [جقمق] إلی لقائه بمطعم الطیور بالرّیدانیة، خارج القاهرة، و بالغ السلطان فی إکرام برکات المذکور، و قام إلیه و مشی له خطوات، و أجلسه بجانبه، ثم خلع علیه، و قیّد له فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش، و رکب مع السلطان، و سار إلی قریب قلعة الجبل، فرسم له السلطان بالعود إلی محلّ أنزله به، و هو مکان أخلاه له المقرّ الجمالی ناظر الخواص، و رتب له الرواتب الهائلة، و قام الجمالیّ المذکور بجمیع ما یحتاج إلیه برکات، من الکلف و الخدم السلطانیة و غیرها، و کان أیضا هو القائم بأمره، إلی أن أعاده إلی إمرة مکة [137] و السّفیر بینهما [الخواجا] شرف الدین موسی التتائی [الأنصاری] التاجر.
ثم فی یوم الخمیس سابع شهر رمضان، خلع السلطان علی الأمیر بیسق الیشبکی، أحد أمراء العشرات، باستقراره فی نیابة دمیاط، بعد عزل الأمیر بتخاص العثمانی الظاهری برقوق.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشره، خلع السلطان علی أبی الخیر النحاس المقدم ذکره، باستقراره فی نظر الجوالی، عوضا عن برهان الدین بن الدیری.
ثم فی یوم الخمیس خامس شوال، خلع السلطان علی الأمیر تمراز من بکتمر المؤیدی المصارع، أحد أمراء العشرات، باستقراره فی نیابة القدس، بعد عزل خشقدم السیفی سودون من عبد الرحمن.
ثم فی یوم الاثنین أول ذی القعدة، أنعم السلطان أسنبای الجمالی الظاهری جقمق
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 380
الساقی، بإمرة عشرة، بعد موت إینال أخی قشتم، و أنعم بوظیفة أسنبای السقایة علی جانم الظاهری جقمق.
ثم فی یوم الأربعاء ثالثه، برز الأمر [الشریف] بحبس الأمیرین المقیمین بالقدس الشریف، و هما: شادّ بک الجکمی المعزول عن نیابة حماة، و إینال الأبوبکریّ الأشرفی، فحبسا بقلعة صفد.
ثم فی یوم الاثنین ثامن ذی القعدة، استقر شاهین الظاهری ساقیا، عوضا عن جکم قلق سیز بحکم تغیر خاطر السلطان علیه.

ثم فی محرم سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة رسم السلطان للأمیر یشبک طاز المؤیدی أحد أمراء دمشق، بحجوبیة طرابلس عوضا عن یشبک النوروزی.
ثم فی یوم الأربعاء حادی عشرین المحرم، وصل الرکب الأول من الحاج، صحبة الأمیر الطّواشی عبد اللطیف المنجکی ثم العثمانی، مقدم الممالیک السلطانیة، و أصبح قدم من الغد أمیر حاج المحمل الأمیر تنبک البردبکی حاجب الحجاب بالمحمل.
ثم فی یوم الجمعة ثالث عشرین المحرم [المذکور] رسم السلطان بنفی الأمیر قراجا العمری الناصری، أحد المقدمین بدمشق، إلی سیس، و أنعم بتقدمته علی الأمیر مازی الظاهری [برقوق] نائب الکرک کان.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 381
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشرین صفر، رسم بإطلاق قیزطوغان من محبسه بقلعة دمشق، بشفاعة الأمیر جلبان نائب دمشق. و فیه أیضا رسم بمجی‌ء کسبای الدّوادار المؤیدی المجنون، من طرابلس إلی القاهرة، بشفاعة جرباش قاشق.
ثم فی یوم الأحد أول شهر ربیع الأول، رسم السلطان بتبقیة الأمیر قیزطوغان فی الحبس، و ردّت المراسیم التی کانت کتبت بإطلاقه بواسطة زین الدین یحیی الأشقر الأستادار.
ثم فی یوم الاثنین ثانی ربیع الأول، عاد الأمیر جلبان إلی محل کفالته بدمشق.
ثم فی یوم الثلاثاء ثالثه، عزل السلطان الأمیر عبد اللطیف [زین الدین] الطواشی [العثمانی] عن تقدمة الممالیک السلطانیة، و خلع علی الطواشی جوهر النوروزی نائب مقدم الممالیک باستقراره فی تقدمة الممالیک عوضا عن عبد اللطیف المذکور. ثم فی یوم الخمیس خامسه، استقر عوضه نائب مقدم الممالیک مرجان العادلی [المحمودی].
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه، استقر أبو الخیر النحاس فی نظر الکسوة، عوضا عن السفطی؛ ثم فی یوم الأربعاء ثالث شهر ربیع الآخر، عزل السلطان السفطیّ عن قضاء الدیار المصریة.
ثم فی یوم الخمیس رابعه، استقر برهان الدین إبراهیم بن ظهیر، فی نظر الإسطبل السلطانی، عوضا عن برهان الدین إبراهیم بن الدیری. و فیه ولی الشیخ [شرف الدین] یحیی المناوی، تدریس قبة الشافعی، عوضا عن السفطی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 382
و فی یوم السبت سادسه، نکب شمس الدین محمد الکاتب، و عزّر و امتحن حسبما ذکرناه فی الحوادث مفصلا.
ثم فی یوم الأحد سابع شهر ربیع الآخر، أعید قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر إلی القضاء، بعد عزل السفطی، و استقر أیضا فی مشیخة الخانقاه البیبرسیة، علی عادته، و لبس خلعتهما من الغد فی یوم الاثنین.
ثم فی یوم الخمیس حادی عشره، استقر أبو الخیر النحاس ناظر البیمارستان المنصوری عوضا عن السفطی. ثم فی یوم [138] الاثنین لبس السفطی کاملیة خضراء بسمّور، بعد أن حمّل مبلغ خمسة آلاف دینار و خمسمائة دینار، بسبب أنه ادّعی [علیه] أنه تناولها من وقف الکسوة.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشرین ربیع الآخر المذکور، عزل الأمیر تمراز البکتمری المؤیدی المصارع عن نیابة القدس.
و فی هذا الشهر طلق السلطان زوجته خوند الکبری مغل بنت البارزی.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرین جمادی الأولی المذکور خلع السلطان علی الأمیر قانی بای الحمزاوی، أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، باستقراره فی نیابة حلب، ثانیا بعد عزل الأمیر تنم المؤیدی عنها، و قدومه إلی القاهرة، علی إقطاع قانی بای [الحمزاوی] المذکور؛ و استقر یونس العلائی الناصری نائب قلعة الجبل، مسفّر قانی بای، فصالحه السلطان عنه، بمبلغ کبیر من الذهب؛ لقلة موجود قانی بای [المذکور].
و فیه استقر الأمیر بیسق الیشبکی أحد أمراء العشرات بالقاهرة، فی نیابة قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 383
دمشق، بعد موت شاهین الطّوغانی، و فرّق السلطان إقطاع بیسق، علی کسبای المجنون المؤیدی و غیره، بواسطة المقر الجمالی ناظر الخواص الشریفة.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشره، برز الأمیر قانی بای الحمزاوی، إلی محل کفالته بحلب.
ثم فی یوم الأحد رابع عشرین جمادی الآخرة، أمر السلطان بنفی الأمیر تمراز المصارع المعزول عن نیابة القدس، إلی دمشق، ثم شفع فیه و أعید بعد أیام، بعد أن أخرج السلطان إقطاعه إلی أزبک من ططخ الساقی الظاهری، و الإقطاع إمرة عشرة؛ و استقر خشقدم السیفی سودون من عبد الرحمن فی نیابة القدس، عوضا عن تمراز المذکور، و استقر إینال الظاهری الخاصّکی ساقیا، عوضا عن أزبک من ططخ.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشرین جمادی الآخرة المذکور، عزل الحافظ شهاب الدین بن حجر نفسه عن قضاء الشافعیة، و لم یلها بعد ذلک، إلی أن مات. و خلع السلطان فی یوم الثلاثاء سادس عشرینه، علی قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی، و أعید إلی قضاء الدیار المصریة عوضا عن ابن حجر [المذکور].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 384
ثم فی یوم الاثنین ثالث شهر رجب، رسم السلطان بإطلاق إینال الأبوبکریّ من حبس صفد، و توجّهه إلی القدس بطالا.
ثم فی یوم الأربعاء خامس [شهر] رجب، منع ولی الدین السفطی من طلوع القلعة، و الاجتماع بالسلطان؛ ثم رسم بتوجهه إلی بیت قاضی القضاة الحنفی، للدعوة علیه، فتوجه و ادعی علیه جماعة، بحقوق کثیرة، فحلف عن بعضها ثلاثة أیمان، و اعترف بالبعض، ثم نقل إلی القاضی المالکی، و ادّعی علیه أیضا بدین فصالح المدعی علی ثلثمائة دینار.
ثم رسم السلطان بمنع الیهود و النصاری من طب أبدان المسلمین.
ثم عزل السفطی عن مشیخة المدرسة الجمالیّة، و درس التفسیر بها. ثم فی یوم ثالث عشرینه، رسم بمجی‌ء السفطی إلی بیت قاضی القضاة علم الدین [صالح] البلقینی الشافعی لیدعی علیه الزینی قاسم المؤذی الکاشف، بسبب حمامه التی بباب الخرق، و کان السفطی اشتراها منه فی أیام عزه، فحضر السفطی إلی مجلس القاضی، و ادعی علیه قاسم، بأنه کان أوقفها قبل بیعها، و أن الشراء لم یصادف محلا، و أنه أکرهه علی تعاطی البیع، و خرج قاسم لإثبات ذلک، و لما خرج السفطی من بیت القاضی، عارضه شخص آخر و أمسکه من طوقه و عاد به إلی مجلس القاضی، و ادعی علیه أنه غصب منه خشبا و غیره، فأنکر السفطی، فطلب تحلیفه و التغلیظ علیه، فصالحه علی شی‌ء، و مضی إلی داره؛ و أخذ فی السعی إلی أن أعاده السلطان إلی مشیخة الجمالیة علی عادته.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشرین [شهر] رجب، أمر السلطان ناصر الدین محمد بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 385
أبی الفرج، نقب الجیش، أن یأخذ السفطی، و یمضی به إلی بیت قاضی القضاة الشافعی، ثانیا، لسماع بیّنة الإکراه منه لقاسم الکاشف، فتوجّه السفطی و سمع ذلک، و ذکر أن له دافعا و خرج لیبدیه، فبلّغ بعض أعداء السفطی السلطان أنه یمتنع من التوجه إلی الشرع، و وغّر خاطر السلطان علیه، فأمر السلطان قانی بک السیفی یشبک ابن أزدمر [139] أحد الدواداریة، فی یوم الأحد سلخ [شهر] رجب، أن یتوجه إلی السفطی و یأخذه و یمضی به إلی حبس المقشرة، و یحبسه به مع أرباب الجرائم، فتوجه إلیه قانی بک المذکور، و حبسه بالمقشرة، و قد انطلقت الألسن بالوقیعة فی حقه، و لو لا رفق قانی بک به لقتلته العامة فی الطریق. و من لطیف ما وقع للسفطی، أنه لما حبس بسجن المقشرة، دخل إلیه بعض الناس، و کلمه بسبب شی‌ء من تعلقاته، و خاطبه الرجل المذکور بیامولانا قاضی القضاة، فصاح السفطی بأعلی صوته:
«تقول لی قاضی القضاة! أما تقول: یالص یا حرامی یا مقشراوی!» فقال له الرجل:
«یالص یا حرامی یا مقشراوی!».
ثم فی یوم الاثنین أول شعبان، وصل الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیدی المعزول عن نیابة حلب، و طلع إلی السلطان، و قبّل الأرض، فأکرمه السلطان و خلع علیه، و أجلسه تحت أمیر مجلس جرباش الکریمی، و أنعم علیه بإقطاع قانی بای الحمزاوی، و أرکبه فرسا بسرج ذهب و کنبوش زرکش؛ کل ذلک بعنایة عظیم الدولة الصاحب جمال الدین ناظر الخاص لصحبة کانت بینهما.
و فی هذا الیوم، أخرج ولیّ الدین السفطی من سجن المقشرة، و ذهب ماشیا من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 386
السجن إلی بیت قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی ثم توجّه منه راکبا إلی المدرسة الصالحیة، و حضر قاضی القضاة أیضا بالصالحیة، فلم ینفصل له أمر، و أطلق من الغد من الترسیم.
ثم فی یوم الاثنین ثامن شعبان، رسم السلطان لقاضی القضاة بدر الدین [محمد] ابن عبد المنعم البغدادی الحنبلی، بطلب السفطی، و سماع الدعوی علیه و الترسیم علیه، بسبب الحمّامین و الفرن و الدکاکین بحارة زویلة، فإنه ظهر أنهم کانوا فی جملة وقف الطّیبرسیة، فتجمّل القاضی الحنبلی فی حق السفطی، فلم یعجب ذلک أعداءه، و عرّفوا السلطان بذلک، فرسم فی یوم السبت ثالث عشر شعبان بتوجهه إلی حبس المقشرة ثانیا، بسبب الدکاکین و الحمامین التی بحارة زویلة، ثم شفع فیه.
ثم فی یوم السبت سابع عشرین شعبان ادّعی علی القاضی ولی الدین السفطی، بمجلس القاضی ناصر الدین بن المخلّطة المالکی، بحضور قاضی القضاة بدر الدین الحنبلی، بسبب الحمّامین و ما معهما، و خرج علی الأعذار.
ثم فی یوم الأربعاء أول شهر رمضان، حضر السفطی و غرماؤه، و القاضی ناصر الدین بن المخلطة عند قاضی القضاة بدر الدین الحنبلی، و انفصل المجلس أیضا علی غیر طائل، و ادعی السفطی أن السلطان رسم بأن لا یدّعی علیه عند ابن المخلطة، و کان ذلک غیر صحیح، فلم یسمع له ذلک، و لا زال الحنبلی یعتنی به، حتی صالح جهة وقف طیبرس، بألف دینار. ثم فی یوم السبت خلع السلطان علی السفطی کاملیة بفرو سمّور، بعد أن حمّل أربعة آلاف دینار.
ثم فی یوم الجمعة ثالث [شهر] رمضان، أنعم السلطان علی مملوکه سنقر الخاصّکی، المعروف بالجعیدی، بإمرة عشرة، بعد موت الأمیر صرغتمش القلمطاوی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 387
زیادة علی ما بیده من حصة بشبین القصر.
ثم فی یوم السبت سابع عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل الأمیر سونجبغا الیونسی بالمحمل، و أمیر الرکب الأول الأمیر قانم المؤیدی التاجر.
ثم فی یوم الاثنین عشرین شهر رمضان، خرج الأمیر جانبک الظاهری، المتکلم علی بندر جدّة، إلیها بممالیکه و حواشیه علی عادته فی کل سنة.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشر ذی القعدة استقر الأمیر خیر بک النّوروزی، حاجب صفد فی نیابة غزة، بعد عزل طوغان العثمانی عنها، و ذلک بمال کبیر بذله له فی ذلک، لوضاعة خیر بک المذکور فی الدولة.
و استهل ذو الحجة أوله الأحد، فیه ظهر الطاعون فی الدیار المصریة و أخذ فی التزاید.
و فی یوم الخمیس خامس ذی الحجة، استقر [علاء الدین] علی بن إسکندر ابن أخی زوجة کمشبغا الفیسی، معلم السلطان، علی العمائر، عوضا عن [الناصر] محمد ابن حسین بن الطولونی، بحکم وفاته.
ثم فی یوم السبت حادی عشرینه [140]، استقر الحکیم ابن العفیف الشهیر بقوالح، أحد مضحکی المقر الجمالی ناظر الخواص، بسفارته فی رئاسة الطب و الکحل بمفرده.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 388
ثم فی یوم الأحد ثانی عشرین ذی الحجة المذکور، استقر علاء الدین علی بن محمد ابن آقبرس، فی حسبة القاهرة، عوضا عن یرعلی الخراسانی، بمال بذله فی ذلک، و کان أصل ابن آقبرس هذا عنبریّا بسوق العنبر، فی حانوت، ثم اشتغل بالعلم، و تردد الأکابر، و اتصل بالملک الظاهر جقمق فی أیام إمرته، و ناب فی الحکم عن القضاة الشافعیة، إلی أن تسلطن [الملک] الظاهر جقمق، فصار ابن آقبرس هذا من ندمائه، و ولی نظر الأوقاف وعدة وظائف أخر، و کان أیضا من جملة مبغضی السفطی و ممن یعیب علیه أفعاله القبیحة من البلص و الطلب من الناس، و سمّاه «الهلب»؛ علی أن ابن آقبرس أیضا کان من مقولة [السفطی] و زیادة.

ثم فی یوم الخمیس حادی عشر محرم سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة ضربت رقبة أسد الدین الکیماوی، بمقتضی الشرع، بعد أمور وقعت له، ذکرناها مفصلا فی تاریخنا «حوادث الدهور [فی مدی الأیام و الشهور]».
و فی هذا الشهر، تشاکی الأمیر تمراز المؤیدی نائب القدس کان، و ناظر القدس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 389
عبد الرحمن بن الدیری، فمال السلطان علی ابن الدیری و بهدله، فأمر به فجعل فی عنقه جنزیر، إلی أن شفع فیه عظیم الدولة الجمالیّ ناظر الخواص الشریفة.
ثم فی یوم السبت ثالث عشره، توجه تمراز المذکور، و عبد الرحمن [ابن الدیری] و أبو الخیر النحاس، إلی بیت ناظر الخاص المذکور، و جلسوا بین یدیه إلی أن أصلح بینهما، و أنعم علی کل منهما بفرس مسروج، و أنعم علی أبی الخیر بشی‌ء، فقبّل الثلاثة یده و خرجوا من عنده، و أبو الخیر یوم ذاک فی تنبوک عزه و عظم تعاظمه علی جمیع أرباب الدولة، إلا الصاحب جمال الدین [هذا] فإنه معه علی حالته الأولی إلی الآن.
[هذا] و قد فشا أمر الطاعون بالقاهرة و تزاید، ثم أهلّ صفر من سنة ثلاث و خمسین، یوم الأربعاء، فیه عظم الطاعون، و مات فی هذا الشهر جماعة کبیرة من الأمراء، و أعیان الدولة، علی ما سیأتی ذکره فی الوفیات من هذا الکتاب.
ثم فی یوم الأحد ثانی عشر صفر، أعید القاضی برهان الدین إبراهیم بن الدیری إلی نظر الإسطبل السلطانی، بعد موت برهان الدین بن ظهیر.
و فی یوم الاثنین ثالث عشره استقر الأمیر جرباش الکریمی الظاهری أمیر مجلس، أمیر سلاح، بعد موت الأمیر تمراز القرمشی الظاهری؛ و فیه أیضا استقر الأمیر تنم المعزول عن نیابة حلب، أمیر مجلس، عوضا عن جرباش المذکور؛ و فیه أنعم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 390
السلطان علی الأمیر دولات بای المحمودی المؤیدی الدّوادار الثانی، بإمرة مائة و تقدمة ألف، بعد موت تمراز القرمشی، و صار من جملة أمراء الألوف؛ و أنعم بإقطاعه علی الأمیر یونس الأقبائی شادّ الشراب خاناه، و الإقطاع إمرة طبلخاناه، و أنعم بإقطاع یونس علی الأمیر [السیفی] جانبک رأس نوبة الجمداریة الظاهری جقمق، و علی مغلبای طاز الساقی الظاهری أیضا، لکل واحد منهما إمرة عشرة.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشر صفر، استقر الأمیر تمربغا الظاهری جقمق، دوادارا ثانیا، عوضا عن دولات بای المقدم ذکره، علی إمرة عشرة- و فیه أیضا، أنعم السلطان علی قانی بای المؤیدی الساقی، المعروف بقراسقل، بإمرة عشرة، بعد موت إینال الیشبکی.
ثم فی یوم الاثنین عشرین صفر، و وافقه أول خمسین النصاری، تناقص الطاعون.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشرینه، أنعم السلطان علی الأمیر یشبک الفقیه المؤیدی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 391
بإقطاع الأمیر بختک الناصری بعد موته، و أنعم بإقطاع یشبک المذکور علی الشهابی أحمد، من الأمیر الکبیر إینال العلائی، و کلاهما إمرة عشرة. و فیه أیضا، أنعم السلطان علی مغلبای الشهابی رأس نوبة الجمداریة، بإمرة عشرة، عوضا عن مغلبای الساقی، بعد موته، و کان مغلبای أخذ الإمرة [141] قبل موته بأیام یسیرة، حسبما تقدم ذکره.
و فی یوم الخمیس هذا، أنعم السلطان بإقطاع الأمیر قراخجا الحسنی الأمیر آخور، بعد موته، علی الأمیر تنم أمیر مجلس، و أنعم بإقطاع تنم علی الأمیر جرباش المحمدی الناصری الأمیر آخور الثانی المعروف بکرت، و صار من جملة المقدمین؛ و أنعم بإقطاع جرباش المذکور و وظیفته الأمیر آخوریة الثانیة، علی الأمیر سودون المحمدی المؤیدی، المعروف بسودون أتمکجی؛ و أنعم بإقطاع سودون [أتمکجی] المذکور، علی الأمیر جانبک الیشبکی والی القاهرة، بسفارة المقر الجمالی ناظر الخواص. و فیه أیضا استقر الأمیر قانی بای الجارکسی الدّوادار الکبیر، أمیر آخور کبیرا، بعد موت الأمیر قراخجا الحسنی، و کان السلطان رشح الأمیر أسنبغا الطّیاری للأمیر آخوریة، فألح قانی بای فی سؤال السلطان، علی أن یلیها اقتحاما علی الرئاسة، و لا زال به حتی ولّاه؛ و استقر أیضا دولات بای المحمودی المؤیدی دوادارا کبیرا، عوضا عن قانی بای الجارکسی بمال کبیر بذله فی ذلک.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن عشرین صفر، خلع السلطان علی القاضی ولیّ الدین محمد السنباطی، باستقراره قاضی قضاة المالکیة بالدیار المصریة، عوضا عن قاضی القضاة بدر الدین محمد بن التنسی، بحکم وفاته، و کان السنباطی هذا یلی قضاء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 392
الإسکندریة، فلما مات ابن التنسی، طلب و ولی القضاء؛ و جمیع من ذکرنا [وفاته] هنا ماتوا بالطاعون.
ثم فی یوم الخمیس أول شهر ربیع الأول، خلع السلطان علی الطّواشی فیروز النّوروزی الزّمام و الخازندار، باستقراره أمیر حاجّ المحمل.
ثم فی یوم الاثنین خامس [شهر] ربیع الأول، خلع السلطان علی الأمیر أسنبغا الطّیّاری باستقراره رأس نوبة النوب، بعد موت الأمیر تمربای التّمربغاوی، بالطاعون.
و فی أواخر [هذا] الشهر، قلّ الطاعون بالقاهرة، بعد أن مات بها خلائق کثیرة؛ فکان من جملة من مات للسلطان فقط: أربعة أولاد من صلبه، حتی لم یبق له ولد ذکر، غیر المقام الفخری عثمان.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع عشرین [شهر] ربیع الأول، أخذ السلطان من السفطی ستة عشر ألف دینار، و سبب ذلک أن قاضی القضاة بدر الدین الحنبلی، کان [وصیّا] علی ترکة قاضی القضاة بدر الدین [بن] التنسی المالکی، فلما عرض موجوده، وجد فی جملة أوراقه ورقة فیها ما یدل علی أنه کان للسفطی عنده ستة عشر ألف دینار ودیعة، ثم وجد ورقة أخری، فیها ما یدل علی أن السّفطی، أخذ ودیعته، و بلغ السلطان ذلک، فرسم بأخذ المبلغ منه- قلت: لا شلت یداه! «و الذی خبث لا یخرج إلا نکدا» - فحملت بتمامها إلی السلطان، و لم یرض السلطان بذلک، و هو فی طلب شی‌ء آخر فتح اللّه علیه، و هو أن السلطان صار یطلب السفطی بما وقع منه من الأیمان، أنه ما بقی یملک شیئا من الذهب، ثم وجد له هذا المبلغ، فصار للسلطان مندوحة بذلک فی أخذ ماله.
فلما استهل شهر ربیع الآخر یوم الجمعة، و طلع القضاة للتهنئة بالشهر، تکلم السلطان معهم فی أمر السفطی، و ما وقع منه من الأیمان الحانثة، و استفتاهم فی أمره،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 393
و حرّض القضاة علی مجازاته؛ فنزلوا من عند السلطان علی أن یفعلوا معه الشرع، و بلغ السفطیّ ذلک فخاف و أخذ فی السعی فی رضی السلطان؛ و خدم بجملة مستکثرة، و رضی السلطان عنه، ثم تغیر علیه، و أخذ منه فی یوم الثلاثاء ثانی عشر شهر ربیع الآخر عشرة آلاف دینار، کانت له ودیعة عند بعض القضاة، فأخذها السلطان، و هو مطالب بغیرها.
ثم فی یوم الخمیس رابع عشره، أفحش السلطان فی الحطّ علی السفطی، و بالغ فی ذلک، بحیث أنه قال: «هذا لیس له دین، و هذا استحق القتل بما وقع منه من الأیمان الفاجرة، بأن لیس له مال ثم ظهر له هذه الجمل الکثیرة، و قد بلغنی أن له عند شخص آخر، ودیعة مبلغ سبعة و عشرین ألف دینار»؛ و ظهر من کلام السلطان أنه یرید أخذها، بل و أخذ روحه أیضا، کل ذلک مما یوغّر أبو الخیر النحاس خاطر السلطان علیه، و بلغ السفطیّ [142] جمیع ما قاله السلطان، فداخله لذلک من الرعب و الخوف أمر عظیم؛ و مع ذلک بلغنی أن السفطیّ فی تلک اللیلة تزوج بکرا و دخل بها و استبکرها، فهذا دلیل علی عدم مروءته، زیادة علی ما کان علیه من البخل و الطمع، فإنی لم أعلم أنه وقع لقاض من قضاة مصر ما وقع للسفطی من البهدلة و الإخراق و أخذ ماله، مع علمی بما وقع للهروی و غیره، و مع هذا لم یحصل علی أحد ما حصل علی هذا المسکین، فما هذا الزواج فی هذا الوقت!
ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشرین [شهر] ربیع الآخر [المذکور]، رسم بنفی یرعلی العجمی الخراسانی المعزول عن الحسبة، ثم شفع فیه المقرّ الجمالی ناظر الخواصّ، فرسم له السلطان بلزوم داره بخانقاه سریاقوس؛ و یرعلی هذا أیضا من أعدآء النحاس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 394
ثم فی یوم السبت سلخه، أنعم السلطان علی أسندمر الجقمقی السلاح دار، بإمرة عشرة، بعد موت الأمیر أرکماس الأشقر المؤیدی.
ثم فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی، خلع السلطان علی مملوکه الأمیر أزبک من ططخ الساقی، باستقراره من جملة رؤوس النّوب، عوضا عن أرکماس الأشقر، المقدم ذکره.
و فیه استقر الزینی عبد الرحمن بن الکویز، أستادّار السلطان بدمشق، عوضا عن محمد بن أرغون شاه النّوروزی بحکم وفاته.
ثم فی یوم الأربعاء رابع جمادی الأولی [المذکور] استقر علیّ بن إسکندر أحد أصحاب النحاس، فی حسبة القاهرة، و عزل ابن أقبرس عنها، لتزاید الأسعار فی جمیع المأکولات.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرین جمادی الأولی [المذکور]، خرجت تجریدة من القاهرة إلی البحیرة، فیها نحو الأربعمائة مملوک وعدة أمراء، و مقدم الجمیع الأمیر الکبیر إینال العلائی الناصری، و صحبته من الأمراء المقدمین، تنم أمیر مجلس، وقانی بای الجارکسی أمیر آخور، و عدة أخر من الطبلخانات و العشرات.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشرینه، عزل قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی الشافعی، عن القضاء، لسبب حکیناه فی تاریخنا «حوادث الدهور» إذ هو کتاب تراجم و ضبط حوادث و وفیات لا غیر. ثم أعید قاضی القضاة علم الدین، فی یوم الثلاثاء أول جمادی الآخرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 395
ثم فی یوم الجمعة رابع جمادی الآخرة، سافر الأمیر قانم من صفر خجا المؤیدی، المعروف بالتاجر، رسولا إلی ابن عثمان متملّک بلاد الروم، صحبة قاصد ابن عثمان الواصل قبل تاریخه.
ثم فی یوم السبت تاسع عشره، رسم السلطان بنفی الأمیر سودون السودونی الحاجب، فشفع فیه، فأمر السلطان بإقامته بالصحراء بطّالا. و کان سبب نفی السّودونی، أنه کان له مغلّ، فکلمه علیّ بن إسکندر المحتسب فی بیع نصفه، و تخلیة نصفه، لقلة وجود الغلال بالساحل، فامتنع سودون السودونی من ذلک، فشکاه أبو الخیر النحاس للسلطان، فأمر بنفیه. و قد تقدم أن سودون السودونی هذا، کان ضرب أبا الخیر النحاس فی یوم واحد علقتین لیخلّص منه مال أبی العباس الوفائی.
و من ظریف ما وقع لسودون السودونی هذا، مع أبی الخیر النحاس، من قبل هذه الحادثة أو بعدها، أنه لما صار من أمر أبی الخیر ما صار، خشیه سودن السّودونی، مما کان وقع منه فی حقه قدیما، فأراد أن یزول ما عنده، لیأمن شرّه، فدخل إلیه فی بعض الأیام، و قد جلس أبو الخیر النحاس فی دست رئاسته، و بین یدیه أصحابه و غالبهم لا یعرف ما وقع له مع سودون السودونی [المذکور]، فلما استقر بسودون الجلوس، أخذ فی الاعتذار لأبی الخیر فیما کان وقع منه بسلامة باطن علی عادة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 396
مغفّلی الأتراک، و ساق الحکایة فی ذلک الملأ من الناس من أولها إلی آخرها، و أبو الخیر ینقله من ذلک [الکلام] إلی کلام غیره، و یقصد کفّه عن الکلام، بکل ما تصل قدرته إلیه، و هو لا یرجع عما هو فیه، إلی أن استتم الحکایة؛ و کان من جملة اعتذاره إلیه، أن قال له، ما معناه: «و اللّه یا سیدی القاضی، أنا رأیتک شاب فقیر، من جملة الباعة، و حرّضونی علیک، بأنک تأکل أموال الناس، فما کنت أعرف أنک تصل إلی هذا الموصل، فی هذه المدة الیسیرة؛ و و اللّه [لو کنت] أعرف أنک تبقی رئیس، لکنت وزنت [143] عنک المال». و شرع فی اعتذار آخر، و قد ملأ النحاس مما سمع من التوبیخ، فاستدرک فارطه بأن قام علی قدمیه و اعتنق السودونی، و أظهر له أنه زال ما عنده و أوهم أنه یرید الدخول إلی حریمه حتی مضی عنه إلی حال سبیله؛ و تحاکی الناس ذلک المجلس أیاما کثیرة. هذا ما بلغنا من بعض أصحاب النحاس، و قد حکی غیر واحد هذه الحکایة علی عدة وجوه، و لیس هذا الأمر من أخبار تحرر، و ما ذکرناه إلا علی سبیل الاستطراد- انتهی.
و فی هذه الأیام توقف ماء النیل عن الزیادة، بل تناقص نقصا فاحشا، ثم أخذ فی زیادة ما نقصه، فاضطرب الناس لذلک، و تزایدت الأسعار إلی أن أبیع الإردب القمح بأربعمائة درهم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 397
ثم فی یوم الثلاثاء تاسع عشرینه، وصل الأمیر جانبک الظاهری نائب جدة، و خلع السلطان علیه خلعة هائلة، و نزل إلی داره، و بین یدیه وجوه الناس علی کره من أبی الخیر النحاس.
ثم فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر رجب، خلع السلطان علی الشیخ یحیی المناوی، باستقراره قاضی قضاة الشافعیة، بعد عزل قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرة، استقر الأمیر یرشبای الإینالی المؤیدی الأمیر آخور الثالث، أمیر آخور ثانیا بعد موت سودون أتمکجی، و أنعم علیه بطبلخاناته، و استقر الأمیر سنقر الظاهری الجعیدی أمیر آخور ثالثا، و هو فی التجریدة بالبحیرة.
ثم فی یوم الثلاثاء عشرینه، رسم السلطان بأن یکتب مرسوم شریف إلی دمشق، بضرب الزینی عبد الرحمن بن الکویز، و حبسه بقلعة دمشق، و له سبب ذکرناه فی «الحوادث».
ثم فی یوم الاثنین سادس عشرین [شهر] رجب، استقر علاء الدین بن آقبرس ناظر الأحباس، بعد عزل قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی عنها، لکبر سنه، فلم یشکر ابن أقبرس علی ما فعله لسعیه فی ذلک سعیا زائدا، و کان الألیق عدم ما فعله لأن مقام کل منهما معروف فی العلم و القدر و الرئاسة.
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشرین [شهر] رجب [المذکور]، جرت حادثة غریبة، و هو أنه لما کان وقت الخدمة السلطانیة، أعنی بعد طلوع الشمس بقدر عشرة درج، وقفت العامة بشوارع القاهرة من داخل باب زویلة إلی تحت القلعة، و هم یستغیثون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 398
و یصرخون بالسبّ و اللعن و یهددون بالقتل، و لا یدری أحد ما الخبر، لعظم الغوغاء، إلی أن اجتاز علیّ بن إسکندر محتسب القاهرة فلما رأوه أخذوا فی زیادة ما هم فیه، و حطوا أیدیهم فی الرّجم، فرجموه من باب زویلة، إلی أن وصل إلی باب القلعة أو غیرها، بعد أن أشبعوه سبا و توبیخا بألفاظ یستحی من ذکرها، فلما نجا علیّ منهم، و طلع إلی القلعة، استمروا علی ما هم علیه بالشوارع، و قد انضم علیهم جماعة کثیرة من الممالیک السلطانیة، و هم علی ما هم علیه، غیر أنهم [صاروا] یعرضون بذکر أبی الخیر النحاس، و وقفوا فی انتظاره إلی أن یطلع إلی القلعة، و کان عادته لا یطلع إلیها إلا بعد نزول أعیان الدولة، و کان أبو الخیر قد رکب من داره علی عادته، فعرّفه بعض أصحابه بالحکایة، فخرج من داره و سار من ظاهر القاهرة، لیطلع إلی القلعة، إلی أن وصل بالقرب من باب الوزیر، بلغ الممالیک الذین هم فی انتظاره أنه قد فاتهم، فأطلقوا رؤوس خیولهم غارة، و العامة خلفهم، حتی وافوه فی أثناء طریقه، فأکل ما قسم له من الضرب بالدبابیس، و انهزم أمامهم، و هم فی أثره، و الضرب یتناوله و حواشیه، و هو عائد إلی جهة القاهرة، و ترک طلوع القلعة لینجو بنفسه، و استمر علی ذلک إلی أن وصل إلی جامع أصلم بخط سوق الغنم، فضربه شخص من العامة علی رأسه فصرعه عن فرسه، ثم قام من صرعته و رمی بنفسه إلی بیت أصلم الذی بالقرب من جامع أصلم، و هو یوم ذاک سکن یشبک الخاصّکی الظاهری جقمق، من طبقة الزّمام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 399
و من غریب الاتفاق، أن أبا الخیر النحاس کان قبل تاریخه بمدة یسیرة، شکا یشبک هذا صاحب الدار إلی السلطان، و شوّش علیه غایة التشویش، حتی أخذه أغاته الأمیر فیروز الزّمام، و بعثه إلی أبی الخیر النحاس، علی هیئة غیر مرضیة، فصفح عنه أبو الخیر خوفا من خجداشیته، و منّ علیه؛ و المقصود أن [144] أبا الخیر، لما ضرب و طاح عن فرسه، و کان الضارب له عبد أسود، و أخذ عمامته من علی رأسه، فلما رأی أبو الخیر نفسه فی بیت یشبک المذکور، هجمت العامة علیه، و معهم الممالیک، إلی بیت یشبک، و کان غائبا عن بیته، و قبضوا علیه و أخذوا فی ضربه و الإخراق به، و عرّوه جمیع ما کان علیه، حتی أخذوا أخفافه من رجلیه، و اختلفت الأقوال فی الإخراق به، فمن الناس من قال: أرکبوه حمارا عریانا و أشهروه فی البیت المذکور، و منهم من قال أعظم من ذلک، ثم نجا منهم، ببعض من ساعده منهم، و ألقی بنفسه من حائط إلی موضع آخر، فتبعوه أیضا، و أوقعوا به و هو معهم عریان، و انتهبوا جمیع ما کان فی بیت یشبک المذکور.
و وصل یشبک إلی داره، فما أبقی ممکنا فی مساعدة النحّاس، و ما عسی یفعله مع السواد الأعظم؟ و کان بلغ السلطان أمره، فشق علیه ذلک إلی الغایة، فأرسل إلیه جانبک و الی القاهرة، نجدة، فساق إلیه، حتی لحقه و قد أشرف علی الهلاک، و خلصه منهم؛ و أراد أن یرکبه فرسا فما استطاع أبو الخیر الرکوب لعظم ما به من الضرب فی رأسه و وجهه و سائر بدنه، فأرکبه [عریانا و علیه ما یستره] علی بغلة، و أردفه بواحد من خلفه علی البغلة المذکورة، و توجّه به علی تلک الهیئة، إلی بیت الأمیر تمربغا الدّوادار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 400
الثانی، بالقرب من جامع سودون من زادة، و العامة خلفه و هم ینادمونه بأنواع السبّ و یذکرون له فقره و إفلاسه و ما قاساه من الذل و الهوان، إلی أن وصل إلی بیت تمربغا [المذکور] بغیر عمامة علی رأسه، فأجلسه تمربغا بمکان تحت مقعده، و استمر به إلی اللیل، فقام و توجه إلی داره مختفیا خائفا مرعوبا.
و أنا أقول: لو مات أحد من شدة الضرب، لمات أبو الخیر [المذکور] فی هذا الیوم، کل ذلک بغیر رضی السلطان، لأن الممالیک و العامة اتفقوا علی [أبی الخیر المذکور و علی الفتک به]، و قلّ أن یتفقوا علی أمر، فکان هذا الیوم من الأیام المشهودة بالقاهرة، لأنی ما رأیت و لا سمعت بمثل هذه الواقعة، و قد سبق کثیر من إخراق الممالیک لرؤساء الدولة و نهب بیوتهم و أخذ أموالهم، و مع هذا کله لم یقع لأحد منهم بعض ما وقع لأبی الخیر هذا، فإن جمیع الناس قاطبة کانت علیه، و کل منهم لا یرید إلا قتله و إتلافه.
و أنا أقول إنهم معذورون فیما یفعلونه، لأنه کان بالأمس فی البهموت من الفقر و الذل و الإفلاس، و صار الیوم فی الأوج من الرئاسة و المال و التقرب من السلطان، و مع هذا الانتقال العظیم، صار عنده شمم و تکبر، حتی علی من کان لا یرضی أقل غلمانه أن یستخدمه فی أقل حوائجه، و أما علی من کان من أمثاله و أرباب صنعته، فإنه لم یتکبر علیهم، بل أخذ فی أذاهم و الإخراق بهم، حتی أبادهم شرا، و أنا أتعجب غایة العجب من وضیع یترأس، ثم یأخذ فی التکبر علی أرباب البیوت و أصحاب الرئاسة الضخمة، فما عساه یقول فی نفسه! و اللّه العظیم، إننی کنت إذا دخل علیّ الفقیه الذی أقرأنی القرآن فی صغری، علی أن بضاعته من العلوم کانت مزجاة، أستحی أن أتکلم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 401
بین یدیه بفضیلة أو علم من العلوم، لکونه کان یعرفنی صغیرا لا فقیرا، فکیف حال هؤلاء مع الناس، کانوا یرتجون خدمة [أصاغر] خدمهم؛ فلیس هذا إلّا عظم الوقاحة، و غلبة الجنون لا غیر- انتهی.
ثم فی یوم السبت ثانی شعبان، عزل السلطان علیّ بن إسکندر عن حسبة القاهرة، و رسم لزین الدین یحیی الأستادّار بالتکلم فیها، فباشر زین الدین الحسبة من غیر أن یلبس لها خلعة، و کانت سیرة علیّ بن إسکندر ساءت فی الحسبة إلی الغایة.
و أما أبو الخیر النحاس، فإنه استمر فی داره بعد أن قدم إلیها من اللیل من بیت الأمیر تمربغا إلی یوم الاثنین ثالث شعبان، طلع إلی القلعة و خلع السلطان علیه کاملیة مخمّل أحمر بمقلب سمّور، و نزل إلی داره و هو فی وجل من شدة رعبه من الممالیک و العامة، لکنّه شق القاهرة فی نزوله، و لم یسلم من الکلام، و صار بعض العامة یقول: «أیش هذه البرودة!»، فیقول آخر: «إذا اشتهیت أن تضحک علی الأسمر لبّسه أحمر!»، هذا و أبو الخیر [145] یسلم فی طریقه علی [الناس من] العامة و غیرها؛ فمنهم من یرد سلامه، و منهم من لا یرد سلامه، و منهم من یقول بعد أن یولی بأقوی صوته: «خیرتک و الّا ینحسوها»، أعنی رقبته. و لم ینزل معه أحد من أرباب الدولة إلا المقر الجمالی ناظر الخواصّ الشریفة، قصد بنزوله معه أمورا لا تخفی علی أرباب الذوق السلیم، لأنه لم یؤهّله قبل ذلک لأمر من الأمور، فما نزوله الآن معه، و قد وقع فی حقه ما وقع؟
ثم فی یوم الاثنین حادی عشر شعبان، قدم الأمراء من تجریدة البحیرة صحبة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 402
الأمیر الکبیر إینال العلائی، و خلع السلطان علی أعیانهم الثلاثة الأمیر الکبیر إینال، و تنم المؤیدی أمیر مجلس، و قانی بای الجارکسی الأمیر آخور.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشر شعبان، برز الأمیر جرباش الکریمی [الظاهری برقوق] أمیر سلاح، إلی برکة الحاج علی هیئة الرّجبیّة، و صحبته قاضی القضاة بدر الدین بن عبد المنعم [البغدادی] الحنبلی، و الزینی عبد الباسط بن خلیل الدمشقی، و جماعة کثیرة من الناس.
ثم فی یوم السبت سابع شهر رمضان، اختفی السّفطی، فلم یعرف له مکان، بعد أمور وقعت له مع قاسم الکاشف؛ فعمل السلطان فی یوم الاثنین سادس عشره عقد مجلس بین یدیه بالقضاة و العلماء بسبب حمام السّفطی، و ظهر السفطی من اختفائه، و حضر المجلس، و انفصل عقد المجلس علی غیر طائل، و اختفی السفطی ثانیا من یومه فلم یعرف له خبر.
ثم فی یوم الخمیس سابع عشر شوال، برز أمیر حاجّ المحمل، فیروز النّوروزی [الرومی] الزّمام الخازندار، بالمحمل، و أمیر الرکب الأول، الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الثانی؛ و حجّ فی هذه السنة من الأعیان: الأمیر طوخ من تمراز المعروف بینی بازق، أحد مقدمی الألوف بالدیار المصریة، وینی بازق باللغة الترکیة:
أی غلیظ الرقبة، و خرج تمراز البکتمری المؤیدی المصارع، صحبة الحاج، و استقر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 403
فی مشدّیّة بندر جدّة، عوضا عن الأمیر جانبک الظاهری، حسبما نذکره من أمره ثانیا فیما یأتی مفصلا، إن شاء اللّه تعالی.
[ثم] فی یوم السبت تاسع عشره، استقر القاضی ولیّ الدین الأسیوطی، فی مشیخة المدرسة الجمالیّة، بعد تسحّب ولیّ الدین السّفطی و اختفائه.
ثم فی یوم الاثنین العشرین من ذی القعدة، استقر الأمیر جانبک الیشبکی والی القاهرة، فی حسبة القاهرة، مضافا لما معه من الولایة و شدّ الدواوین و الحجوبیة؛ و جانبک هذا أحد من رقاه المقر الصاحبی ناظر الخاص المقدم ذکره.
[ثم] فی یوم الخمیس ثالث عشرین ذی القعدة أیضا، نودی بالقاهرة علی ولی الدین السّفطی، بأن من أحضره إلی السلطان یکون له مائة دینار، و هدّد من أخفاه بعد ذلک بالعقوبة و النکال.
ثم فی یوم الخمیس ثامن ذی الحجة، وصل الأمیر یشبک الصوفی المؤیدی، نائب طرابلس، إلی القاهرة، و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض، فحال وقوفه رسم السلطان بتوجّهه إلی ثغر دمیاط بطّالا، و ذلک لسوء سیرته فی أهل طرابلس. و فیه عزل السلطان الأمیر علان جلّق المؤیدی عن حجوبیة حلب، لشکوی الأمیر قانی بای الحمزاوی نائب حلب علیه، ثم انتقض ذلک، و استمر علّان علی وظیفته.
و وقع فی هذه السنة- أعنی ثلاث و خمسین- غریبة، و هی أنه مات فیها من ذوات الأربع، مثل الأغنام و الأبقار و غیرها، شی‌ء کثیر، من عدم العلوفة، لغلو الأسعار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 404
و الفناء، فأیقن کلّ أحد بتزاید أثمان الأضحیة، فلما کان العشر الأول من ذی الحجة، وصل إلی القاهرة من البقر و الغنم شی‌ء کثیر، حتی أبیعت بأبخس الأثمان.
ثم فی یوم تاسع عشر ذی الحجة المذکور، سمّر نجم الدین أیوب [بن حسن بن محمد نجم الدین بن البدر ناصر الدین] بن بشارة، و طیف به، ثم وسّط من یومه، و وسّط معه شخص آخر من أصحابه، و قد ذکرنا سبب القبض علیه و ما وقع له فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور»، إذ هو محله.
ثم فی یوم السبت رابع عشرینه، عزل السلطان الأمیر علان المؤیدی، عن حجوبیة حجاب حلب، لأمر وقع بینه و بین نائب حلب، الأمیر قانی بای الحمزاوی، و رسم بتوجّه علان المذکور إلی مدینة طرابلس بطالا، و استقر عوضه فی حجوبیة حلب قاسم بن جمعة القساسی، و أنعم بإقطاع قاسم علی الأمیر جانبک المؤیدی المعروف بشیخ، المعزول أیضا [146] عن حجوبیة حلب قبل تاریخه، و الإقطاع إمرة طبلخانات بدمشق. و فیه رسم السلطان لما مای السیفی بیبغا المظفری، أحد الدّواداریّة الصغار، بالتوجه إلی ثغر دمیاط، و أخذ الأمیر یشبک الصوفی منه و تحبّسه بثغر الإسکندریة مقیّدا؛ و وقع ذلک.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشرین ذی الحجة، رسم باستقرار الأمیر یشبک النّوروزی، حاجب حجاب دمشق، فی نیابة طرابلس، عوضا عن یشبک الصوفی المقبوض علیه قبل تاریخه، و ولایة یشبک المذکور طرابلس، علی مال کبیر بذله له، و حمل إلیه التقلید و التشریف بنیابة طرابلس، الأمیر أسنبای الجمالی الساقی الظاهری
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 405
جقمق، و رسم السلطان بإعادة الأمیر جانبک الناصری إلی حجوبیة دمشق، عوضا عن یشبک النّوروزی.
و فرغت هذه السنة و الدیار المصریة فی غایة ما یکون من غلو الأسعار. و فی هذه السنة أیضا، ورد الخبر بوقوع خسف بین أرض سیس و طرسوس، و لم أتحقق مقدار الأرض التی خسفت. و فیها أیضا کان فراغ مدرسة زین الدین الأستادّار، بخط بولاق علی النیل، و لم أدر المصروف علی بنائه من أی وجه، و من کان له شی‌ء فله أجره.

و استهلت سنة أربع و خمسین و ثمانمائة الموافقة لحادی عشرین مسری، و الناس فی جهد و بلاء من غلو الأسعار، و سعر القمح ثمانمائة درهم الأردب، و قد ذکر سعر جمیع المأکولات فی «حوادث الدهور».
و لما کان یوم السبت أول محرم سنة أربع و خمسین المذکورة، وصل الأمیر بردبک العجمی الجکمی المعزول عن نیابة حماة من ثغر دمیاط، و طلع إلی القلعة، و أنعم السلطان علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق.
و فی هذه الأیام وصلت إلی القاهرة رمّة قاسم المؤذی الکاشف، غریم السّفطی لیدفن بالقاهرة.
ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر المحرم، وصل الأمیر جرباش الکریمی، أمیر سلاح من الحجاز، و تخلف قاضی القضاة بدر الدین الحنبلی عنه مع الرکب الأول من الحاج، و کان الزینی عبد الباسط بن خلیل، سبق الأمیر جرباش من العقبة، و دخل القاهرة قبل تاریخه، و خلع السلطان علی جرباش المذکور کاملیة بمقلب سمّور، و خرج من عند السلطان، و دخل إلی ابنته زوجة السلطان، و هی یوم ذلک صاحبة القاعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 406
[الکبری بالدور السلطانیة] و سلّم علیها، ثم نزل إلی داره [المعروفة بالبیت الکبیر تجاه القلعة].
ثم فی یوم الجمعة ثامن عشرینه، عقد السلطان عقد مملوکه الأمیر أزبک من ططخ، علی ابنته من مطلقته خوند بنت البارزی، و کان العقد بقلعة الدّهیشة، بحضرة السلطان بعد نزول الأمراء من صلاة الجمعة من غیر جمع.
ثم فی یوم الخمیس رابع شهر صفر، استقر أبو الفتح [الطیبی] أحد أصحاب أبی الخیر النحاس [بسفارته]، فی نظر جوالی دمشق، و وکالة بیت المال بها، علی أنه یقوم فی السنة للخزانة الشریفة بخمسین ألف دینار، علی ما قیل، و ما سیأتی من خبر أبی الفتح، فأعجب.
و فی هذه الأیام، ظهر رجل من عبید قاسم [الزین] الکاشف، [الملقب بالمؤذی] و شهر بالصلاح، و تردد الناس لزیارته، حتی جاوز أمره الحد، و خشی علی الناس من إتلاف عقائدهم، فأمر السلطان الأمیر تنبک حاجب الحجاب، أن یتوجه إلیه، و یضربه و یحبسه، و صحبته جانبک الساقی والی القاهرة. فلما دخلا علیه، تهاون الأمیر تنبک فی ضربه خشیة من صلاحه، و بلغ السلطان ذلک، فرسم بنفیه إلی ثغر دمیاط بطّالا، و مسفّره جانبک الوالی، و تولی خشقدم الطّواشی الظاهری [الرومی]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 407
و والی القاهرة ضرب العبد المذکور و حبسه، و قد أوضحت أمر هذا العبد و ما وقع له فی تاریخنا «الحوادث» فلینظر هناک. ثم رسم السلطان بعد مدة، بقدوم الأمیر خشقدم الناصری المؤیدی أحد المقدمین بدمشق، إلی القاهرة، و استقراره فی حجوبیة الحجاب، عوضا عن تنبک المذکور، و رسم للأمیر علّان المؤیدی، المعزول عن حجوبیة حلب، بإقطاع خشقدم المذکور بدمشق.
ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشر صفر، رسم السلطان بنقل الأمیر جانم الأمیر آخور قریب الملک الأشرف برسبای من القدس الشریف، و حبسه بسجن الکرک، و کان جانم المذکور، حبس عدة سنین، ثم أطلق و جاور بمکة سنیّات، ثم سأل فی القدوم إلی القدس، فأجیب، و قدمه، فتکلم فیه بعض أعدائه [147] إلی أن حبس بالکرک ثانیا.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشر صفر، قدم الأمیر قانم التاجر المؤیدی من بلاد الروم إلی القاهرة، [و کان توجه إلیها فی العام الماضی کما سلف.]
ثم فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین صفر المذکور، نودی بالقاهرة بأن لا یلبس النصاری و الیهود علی رؤوسهم أکثر من سبعة أذرع من العمائم، [لکونهم تعدوا فی ذلک و زادوا عن الحد]؛ و فی هذه الأیام تزاید أمر النحّاس و طغی [و تجبر]، و نسی ما وقع له من البهدلة و الإخراق.
و فی یوم الاثنین، رسم السلطان بالإفراج عن عبد قاسم الکاشف، من حبس المقشرة و توجّهه إلی حیث شاء، و لا یسکن القاهرة.
ثم فی یوم السبت ثانی عشر شهر ربیع الأول، ورد الخبر بموت الأمیر شاد بک الجکمی، المعزول عن نیابة حماة، بالقدس بعد مرض طویل.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 408
ثم فی یوم الخمیس سادس عشره، وصل إلی القاهرة الأمیر خشقدم المؤیدی من دمشق، و قبّل الأرض و أنعم علیه السلطان بإمرة مائة و تقدمة ألف، عوضا عن تنبک البردبکی الحاجب، بحکم نفیه إلی دمیاط. و فی هذا الیوم کان مهمّ الأمیر أزبک و عرسه علی بنت السلطان بالقاهرة، فی بیت خالها القاضی کمال الدین بن البارزی، و لم یعمل بالقلعة.
ثم فی یوم الاثنین حادی عشرین شهر ربیع الأول، المذکور، استقر خشقدم عوضا عن تنبک المقدم ذکره فی حجوبیة الحجاب.
ثم فی یوم الخمیس ثانی شهر ربیع الآخر، أنعم السلطان علی تمراز الأشرفی الزّردکاش کان، بإقطاع علی بای الساقی الأشرفی، بحکم وفاته، قلت: بئس البدیل، و إن کان کل منهما أشرفیّا، فالفرق بینهما ظاهر.
و فی هذه الأیام عظم أمر النحاس، حتی أنه ضاهی المقرّ الصاحبیّ ناظر الخواص، فی نفوذ الکلمة فی الدولة، لأمور صدرت بینهما یطول الشرح فی ذکرها، و لیس لذلک فائدة و لا نتیجة؛ و ملخص ذلک أن أبا الخیر عظم فی الدولة، حتی هابه کلّ أحد من عظماء الدولة إلا المقر الجمالی، فأخذ أبو الخیر یدبر علیه فی الباطن، و یوغر خاطر السلطان علیه، بأمور شتی، و لم ینهض أن یحوّل السلطان عنه بسرعة، لثبات قدمه فی المملکة، و لعظمه فی النفوس، کلّ ذلک و المقرّ الجمالی لا یتکلم فی حقه عند السلطان بکلمة واحدة، و لا یلتفت إلی ما هو فیه، و أبو الخیر فی عمل جد مع السلطان فی أمر الجمالی المذکور، بکلتا یدیه. و بینما هو فی ذلک، أخذه اللّه من حیث لا یحتسب، حسبما یأتی ذکره مفصلا إن شاء اللّه تعالی.
و من غریب الاتفاق، أنه دخل علیه قبل محنة أبی الخیر النحاس بمدة یسیرة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 409
رجل من أصحابه، و أخذ فی تعظیم المذکور، و بالغ فی أمره، حتی قال إنه قد تم له کل شی‌ء طلبه، فأنشدته من باب المماجنة [المتقارب]:
إذا تم أمر بدا نقصه توقّ زوالا إذا قیل تمّ
و افترقنا، فلم تمض أیام حتی وقع من أمره ما وقع.
ثم فی یوم الاثنین، ثالث عشر شهر ربیع الآخر المقدم ذکره، نفی الأمیر سودون الإینالی [المؤیدی] المعروف بقراقاش، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، لأمر مطول ذکرناه فی «الحوادث».
و فی هذه الأیام، برز المرسوم الشریف بعزل الأمیر بیغوت من صفر خجا المؤیدی الأعرج، عن نیابة حماه، لأمور مطولة ذکرناها فی «الحوادث» من أولها إلی آخرها، و إلی حضوره إلی القاهرة، [و ما وقع له] ببلاد الشرق و غیره. و رسم للأمیر سودون الأبوبکریّ المؤیدی أتابک حلب، باستقراره عوضه فی نیابة حماه، و أنعم بأتابکیة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 410
حلب علی الأمیر علی بای العجمی المؤیدی، و أنعم بتقدمة علی بای المذکور، علی إینال الظاهری جقمق، و قد نفی قبل تاریخه من الدیار المصریة.

و لما کان یوم الأحد حادی عشر جمادی الأولی من سنة أربع و خمسین المذکورة، أحضر السلطان إلی بین یدیه ممالیک الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیدی أمیر مجلس، و عیّن منهم نحو العشرة، و رسم بحبسهم بسجن المقشرة، بسبب تجرّئهم علی أستاذهم المذکور، و شکواه علیهم، فلما أصبح من الغد فی یوم الاثنین ثانی عشره، انفض الموکب السلطانی، و نزل الأمیر تنم المذکور صحبة الأتابک إینال العلائی و غیره من الأمراء، فلما صاروا تجاه سویقة منعم، احتاطت بهم الممالیک [148] السلطانیة الجلبان، و خشّنوا لتنم فی القول، بسبب شکواه علی ممالیکه، فأخذ الأتابک إینال فی تسکینهم، و ضمن لهم خلاص الممالیک المذکورة من حبس المقشرة، فخلوا عنهم، و رجعوا غارة إلی زین الدین یحیی الأستادّار، فوافوه بعد نزوله من الخدمة بالقرب من جامع الماردانی، و تناولوه بالدبابیس، فمن شدة الضرب ألقی بنفسه عن فرسه، و هرب إلی أن أنجده الأمیر أزبک الساقی، و الأمیر جانبک الیشبکی الوالی، و أرکباه علی فرسه، و توجّها به إلی داره.
فلما فات الممالیک زین الدین رجعوا غارة إلی جهة القلعة، و وقفوا تحت الطبلخانات بالصّوّة، فی انتظار أبی الخیر النحاس، و بلغ النحاس الخبر،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 411
فمکث نهاره عند السلطان بالقلعة لا ینزل إلی داره، فشقّ ذلک علی الممالیک، و اتفقوا علی نهب دار أبی الخیر النحاس، فساروا من وقتهم إلی داره علی هیئة مزعجة، فوجدوا باب داره قد غلقه ممالیکه و أعوانه، و قد وقفت ممالیکه بأعلی بابه لمنع الممالیک من الدخول؛ فوقع بینهم بعیض قتال، ثم هجمت الممالیک السلطانیة علی بابه الذی کان من بین السورین، و أطلقوا فیه النار، و احترق الباب و ما کان علیه من المبانی، و دخلوا إلی البیت، و امتدت الأیدی فی النهب، فما عفّوا و لا کفّوا، و أخذوا من الأقمشة و الأمتعة و الصینی و التحف ما یطول الشرح فی ذکره، و استمرت النار تعمل فی باب أبی الخیر، إلی أن اتصلت إلی عدة بیوت بجواره، و لم تصل النار إلی داره، لأنها کانت فوق الریح، و أیضا کانت بالبعد عن الباب، و هی الدار التی عمّرها قدیما صلاح الدین بن نصر اللّه، و انتقلت بعده إلی أقوام کثیرة، حتی ملکها النحاس هذا و جدّدها و تناهی فیها.
ثم حضر والی القاهرة و غیره لطفی النار، فطفیت بعد جهد؛ و لما انتهی أمر الممالیک من النهب، و علموا أنه لم یبق بالدار ما یؤخذ، توجّهوا إلی حال سبیلهم، و قد ترکوا [بیت] النحاس خالیا من جمیع ما کان فیه، بعد أن سلبوا حریمه جمیع ما کان علیهن من الأقمشة و أفحشوا فی أمرهن، من الهتکة و الجرجرة، و الهجم علیهن و عادوا من دار النحّاس و شقوا باب زویلة، و قد غلقت عدة حوانیت بالقاهرة، لعظم ما هالهم من النهب فی بیت النحاس، فمضوا و لم یتعرضوا لأحد بسوء، و باتوا تلک اللیلة، و أصبحوا یوم الثلاثاء ثالث عشر جمادی الأولی المذکور، و وقفوا بالرملة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 412
محدقین بالقلعة، مصممین علی الفتک بأبی الخیر النحاس، و قد بات النحاس بالقلعة، و طلبوا تسلیمه من السلطان، و عزل جوهر النّوروزی عن تقدمة الممالیک، و عزل زین الدین الأستادّار عن الأستادّاریّة؛ و انفض الموکب، و نزل کل من الأعیان إلی داره فی خفیة، و نزل الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الثانی، و الأمیر أزبک الساقی، و برد بک البجمقدار، إلی نحو بیوتهم؛ فلما صاروا بالرملة ضربوا علیهم الممالیک الجلبان حلقة، و کلموهم فی عودهم إلی السلطان و التکلم معه فی مصالحهم، فقال لهم تمربغا:
«ما هو غرضکم؟»، قالوا: «عزل جوهر مقدم الممالیک و تسلیم غریمنا»، یعنون، النحاس.
فعاد تمربغا إلی القلعة من وقته و عرّف السلطان بمقصودهم، و کان الأمیر الکبیر إینال قد طلع باکر النهار إلی القلعة [و صحبته الأمیر أسنبغا الطیّاری رأس نوبة النّوب؛ و أما الأمیر تنم، فإنه کان طلع إلی القلعة] من أمسه و بات بها فی طبقة الزّمام، و أجمع رأیه أنه لا ینزل من القلعة، إلی أن یفرج عن ممالیکه المحبوسین، خشیة و الممالیک الجلبان، فلما طلع الأمیر الکبیر باکر النهار، شفع فی ممالیک الأمیر تنم فرسم بإطلاقهم، ثم تکلم الأمیر الکبیر مع السلطان فی الرضی عن الممالیک الجلبان، و السلطان مصمم علی مقالته التی قالها بالأمس، أنه یرسل ولده المقام الفخری عثمان و حریمه إلی الشام، و یتوجه هو إلی حال سبیله، فنهاه الأمیر الکبیر عن ذلک، و قام السلطان و دخل إلی الدّهیشة، فکلّمه بعض أمرائه أیضا فی أمرهم، فشقّ ثوبه غیظا منه، و نزل الأمیر الکبیر بمن معه إلی دورهم.
ثم کان نزول تمربغا، و المقصود أن تمربغا لما عاد إلی السلطان، و عرّفه قصد الممالیک، و قبل أن یتکلم، سبقه بعض أمرائه، و أظنه الأمیر قراجا الخازندار، و قال: «یجبر مولانا [149] السلطان خاطر ممالیکه، بعزل المقدم، و إخراج
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 413
النحاس من القاهرة»، فانقاد السلطان إلی کلامه، و رسم بعزل جوهر مقدم الممالیک، و توجّهه إلی المدینة الشریفة، و إخراج النحاس إلی مکة المشرفة؛ و عاد تمربغا إلی الممالیک بهذا الخبر، فرضوا، و توجّه کل واحد إلی حال سبیله؛ و تم ذلک إلی بعد الظهر من الیوم المذکور. فلما کان بعد الظهر، توجه جماعة من الممالیک إلی الأمیر أسنبغا الطّیّاری رأس نوبة النوب، و کلموه أن یطلع إلی السلطان، و یطلب منه إنجاز ما وعدهم به من إخراج النحاس و عزل المقدم؛ فرکب أسنبغا من وقته، و طلع إلی السلطان و کلمه فی ذلک، فلما سمع السلطان مقالة أسنبغا، اشتد غضبه، و طلب فی الحال جوهرا مقدم الممالیک و نائبه مرجان العادلی المحمودی، و خلع علیهما باستقرارهما، و رسم أن یکون النحاس علی حاله أولا بالقاهرة، و رسم للأمیر تغری برمش الیشبکی الزّردکاش أن یستعد لقتال الممالیک الجلبان، فخرج الزّردکاش من وقته و نصب عدة مدافع علی أبراج القلعة، و صمم السلطان علی قتال ممالیکه المذکورین.
و بلغ الأمراء ذلک، فطلع منهم جماعة کبیرة إلی السلطان، و أقاموا ساعة بالدّهیشة، إلی أن أمرهم السلطان بالنزول إلی دورهم، و نزلوا، و استمر الحال إلی باکر یوم الأربعاء رابع عشره، فجلس السلطان بالحوش علی الدّکّة، ثم التفت إلی شخص من خاصّکیته، و قال له: «أین الذین قلت عنهم؟» فقال: «الآن یحضروا»، فقال السلطان: «انزل إلیهم و أحضرهم»، فنزل الرجل من وقته، و قام السلطان إلی الدهیشة، و نزل المذکور إلی الممالیک، و أخذ منهم جماعة کبیرة، و طلع بهم إلی السلطان، فلما مثلوا بین یدیه قال لهم: «عفوت عنکم، امضوا إلی أطباقکم»، فلم یتکلم أحد منهم بکلمة.
و استمر أبو الخیر بالقلعة خائفا من النزول إلی داره، و قد أشیع سفره إلی الحجاز، إلی أن کان یوم الخمیس خامس عشر جمادی الأولی، نزل أبو الخیر إلی داره علی حین غفلة قبل العصر بنحو خمس درج، و انحاز بداره، و قفل الباب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 414
[علیه] إلی یوم الأربعاء حادی عشرینه؛ فوصل البلاطنسی من دمشق، و طلع إلی السلطان، و شکا علی أبی الفتح الطیبی، الذی ولی وکالة بیت مال دمشق بسفارة النحاس، و ذکر عنه عظائم، فعزله السلطان، و رسم بحضوره إلی القاهرة فی جنزیر، و رسم لأبی الخیر النحاس، بالسفر إلی المدینة الشریفة، و نزل البلاطنسی من القلعة بعد أن أکرمه السلطان، و حصل [علی] مقصوده من عزل أبی الفتح الطیبی.
و رسم السلطان لأبی الخیر المذکور أن یکتب جمیع موجوده و یرسله إلی السلطان من الغد، و رسم أیضا بعمل حسابه، و تردد إلیه الصفویّ جوهر الساقی من قبل السلطان غیر مرة، و کثر الکلام بسببه، فقلق النحاس من ذلک غایة القلق، و علم بزوال أمره، فأصبح من الغد، فی یوم الخمیس ثانی عشرینه، طلع إلی القلعة فی الغلس من غیر إذن السلطان، و اختفی بالقلعة فی مکان، إلی أن انفض الموکب، فتحیل حتی دخل علی السلطان، و اجتمع به، ثم نزل من وقته، و قد أصلح ما کان فسد من أمره، و أنعم له السلطان بموجوده، و ترک له جمیع ما کان عزم علی أخذه، و استمر بداره، و قد هابته الناس و کثر تردادهم إلیه، و رسم بإبطال ما کان رسم به من عزل أبی الفتح الطیبی، و إحضاره، و أمر البلاطنسی بالسفر إلی دمشق، بعد أن لهج [الناس] بحبسه فی سجن المقشرة، فتحقق الناس بهذا الأمر میل السلطان لأبی الخیر، و کفّ جمیع أعداء النحاس عن الکلام فی أمره مع السلطان.
و استمر بداره و الناس تتردد إلیه، إلی یوم الخمیس تاسع عشرین جمادی الأولی المذکور، رسم السلطان لجوهر الساقی بنزوله إلی أبی الخیر النحاس، و معه نقیب الجیش، و یمضیا به إلی بیت قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی الشافعی لیدعی علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 415
التاجر شرف الدین موسی التّتائی الأنصاری، بمجلس الشرع، بدعاو کثیرة، و رسم السلطان لجوهر أن یحتاط بعد ذلک علی جمیع موجوده، فنزل جوهر المذکور من وقته إلی أبی الخیر النحاس، و أخرجه من داره ماشیا ممسوکا مع نقیب الجیش، و قد ازدحم الناس علی بابه للتفرج علیه و الفتک به، فحماه جوهر و من معه من الممالیک [150] منهم، و أخذه و مضی، و انطلقت الألسن إلیه بالسب و اللعن و التوبیخ، و جوهر یکفهم عنه ساعة بعد ساعة، و هم خلفه و أمامه، و هو مار فی طریقه ماشیا إلی أن وصل بیت القاضی المذکور بسویقة الصاحب، من القاهرة، و أدخلوه إلی المدرسة الصاحبیة، [المجاورة لسکن قاضی الشافعیة] محتفظا به، مع رسل الشرع.
و عاد جوهر الساقی و شرف الدین التّتائی إلی الحوطة علی موجود أبی الخیر النحاس بداره و حواصله، و وجدت العامة بغیاب جوهر فرصة إلی الدخول علی أبی الخیر المذکور، فهجموا علیه و أخذوه من أیدی الرسل، و ضربوه ضربا مبرحا، فصاحت رسل الشرع علیهم، و أخذوه من أیدیهم؛ و هرّبوه إلی مکان بالمدرسة المذکورة. و أعلموا القاضی بذلک، فأرسل القاضی خلف الأمیر جانبک والی القاهرة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 416
حتی حضر، و قدر علی إخراجه من المدرسة المذکورة إلی بیت القاضی، و ادعی شرف الدین التّتائی علیه بدعاء یطول الشرح فی ذکرها.
و السبب الموجب لهذه القضیة، أن أبا الخیر النحاس لما وقع له ما وقع، و أقام بالقلعة من یوم الاثنین، إلی یوم الخمیس، ثم نزل قبیل العصر إلی داره، بقی الناس فی أمره علی قسمین: فمن الناس من لا سلّم علیه و لاراعاه، و منهم من صار یترجّیه و یتردد إلیه، و دام علی ذلک إلی أن طلع أبو الخیر إلی السلطان من غیر إذن، و أصلح ما کان فسد من أمره، و نزل إلی داره، و قد وقع بینه و بین شرف الدین المذکور.
و سبب ذلک أن شرف الدین کان فی هذه المدة هو رسول النحاس إلی السلطان، و مهما کان للنحاس من الحوائج یقضیها له عند السلطان، فظهر لأبی الخیر المذکور، بطلوعه إلی القلعة فی ذلک الیوم، أن شرف الدین لیس هو له بصاحب، و أنه ینقل عنه إلی السلطان ما لیس هو مقصوده، بل ینهی عنه ما فیه دماره، فنزل إلی شرف الدین و أظهر له المباینة، و توعّده بأمور، إن طالت یده، فانتدب عند ذلک شرف الدین له، و دبر علیه: و ساعدته المقادیر مع بغض الناس قاطبة له، حتی وقع ما حکیناه و ادعی علیه بدعاو کثیرة.
و استمر أبو الخیر فی بیت القاضی شرف الدین فی الترسیم، و هو یسمع من العامة و الناس من أنواع البهدلة و السب مالا مزید علیه مواجهة، بل یزدحمون علی باب القاضی لرؤیته، و صارت تلک الحارة کبعض المفترجات، لعظم سرور الناس لما وقع لأبی الخیر المذکور، حتی النساء و أهل الذمة، و أصبح من الغد نهار الجمعة، طلب السلطان خیوله و ممالیکه فطلعوا بهم فی الحال، بعد أن شقوا بهم القاهرة، و ازدحم الناس لرؤیتهم، فکانت عدة الخیول نیفا علی أربعین فرسا، منها بغال أزید من عشرة، و الباقی خیول خاصّ هائلة، و الممالیک نحو [من] عشرین نفرا، و استمر شرف الدین یتتبع آثاره و حواصله،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 417
هذا بعد أن أشهد علی أبی الخیر المذکور، أن جمیع ما یملکه من الأملاک و الذخائر و الأمتعة و القماش و غیر ذلک، هو ملک السلطان الملک الظاهر، دون ملکه، [و] لیس له فی ذلک دافع و لا مطعن.
ثم فی یوم السبت أول جمادی الآخرة، رسم بفتح حواصل أبی الخیر، ففتحت، فوجد فیها من الذهب العین نحو سبعة عشر ألف دینار، و وجد له من الأقمشة و التحف و القرقلات التی برسم الحرب، و الصینی الهائل، و الکتب النفیسة، أشیاء کثیرة، و وجد له حجج مکتتبة علی جماعة بنحو ثلاثین ألف دینار، فحمل الذهب العین إلی السلطان، و بعض الأشیاء المستظرفة، و ختم علی الباقی، حتی تباع، و دام شرف الدین فی الفحص علی موجوده، و أخرج السلطان جمیع تعلقات النحاس من الإقطاعات و الحمایات و المستأجرات و غیر ذلک.
ثم فی یوم الأحد ثانی جمادی الآخرة، خلع السلطان علی المقر الجمالی ناظر الخواص، و علی زین الدین الأستادار، خلعتی الاستمرار، [و خلع] علی شرف الدین موسی التّتائی، باستقراره فی جمیع وظائف أبی الخیر النحاس، و هم عدة وظائف ما بین نظر البیمارستان المنصوری، و نظر الجوالی، و نظر الکسوة، و وکالة بیت المال، و نظر خانقاه سعید السّعداء، و وکیل السلطان، و وظائف أخر دینیة، و مباشرات. و لبس شرف الدین خفّا و مهمازا و تولی جمیع هذه الوظائف، عوضا عن أبی الخیر دفعة واحدة. قلت:
و ما أحسن قول المتنبی فی هذا المعنی: [الطویل]
[151]
بذا قضت الأیام ما بین أهلها مصائب قوم عند قوم فوائد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 418
هذا و الفقهاء و المتعممون قد ألزموهم الممالیک الجلبان بعدم رکوب الخیل، بحیث أنه لم یستجر أحد منهم أن یعلو علی ظهر فرس، إلا أعیان مباشری الدولة، و جمیع من عداهم، قد ابتاعوا البغال، و رکبوها، حتی تزاید لذلک سعر البغال إلی أمثال ما کان أولا.
ثم أمر السلطان فی الیوم المذکور، بنقل أبی الخیر النحاس من بیت القاضی الشافعی یحیی المناوی، من سویقة الصاحب، إلی بیت المالکی ولیّ الدین السنباطی، بالدرب الأصفر، لیدّعی علیه عند القاضی المذکور بدعاو، فأخذه والی القاهرة و مضی به من بیت القاضی الشافعی إلی بیت المالکی، و قد أرکبه حمارا، و شق به للقاهرة، و الناس صفوف و جلوس بالشوارع و الدکاکین، و هم ما بین شامت و ضاحک ثم باک، فأما الشامت فهو من آذاه و ظلمه، و الضاحک من کان یعرفه قدیما، ثم ترافع علیه، و الباکی معتبر بما وقع له من ارتفاعه ثم هبوطه؛ قلت: و قد قیل فی الأمثال: «علی قدر الصعود یکون الهبوط».
و سار به الوالی علی تلک الهیئة إلی أن أدخله إلی بیت القاضی المالکی، و ادعی علیه السید الشریف شهاب الدین أحمد بن مصبح [دلّال العقارات] بدعوی شنعة، أوجبت وضع الجنزیر فی رقبة أبی الخیر النحاس، بعد أن کتب محضرا بکفره، و أقام الشریف البینة عند القاضی المالکی بذلک، فلم یقبل القاضی بعض البینة، و استمر أبو الخیر فی بیت القاضی فی الترسیم علی صفّة، نسأل اللّه السلامة من زوال النعم، إلی عصر یومه، فنقل إلی حبس الدّیلم علی حمار، و فی رقبته الجنزیر، و مر بتلک الحالة من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 419
الشارع الأعظم، و علیه من الذل و الصغار ما أحوج أعداءه الرحمة علیه، و حاله کقول القائل: [السریع]
لم یبق إلا نفس خافت و مقلة إنسانها باهت
رثی له الشامت مما به یا ویح من یرثی له الشامت
قلت: و أحسن من ذا، [قول] من قال:
یا من علا [و] علوّه أعجوبة بین البشر
غلط الزّمان برفع قد رک ثم حطّک و اعتذر
و یعجبنی أیضا فی هذا المعنی، قول القائل: [البسیط]
لو أنصفوا أنصفوا، لکن بغوا فبغی علیهم، فکأن العزّ لم یکن
جاد الزّمان بصفو ثم کدّره هذا بذاک، و لا عتب علی الزمن
و قد سقنا أحوال أبی الخیر هذا فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی» بأوسع من هذا، [إذ سیاق] الکلام منتظم مع سیاقه فی محل واحد؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 420
و أیضا قد حررنا أموره بأضبط من هذا، فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» إذ هو موضوع لتحریر الوقائع، و ما ذکرناه هنا، علی سبیل الاستطراد من شی‌ء إلی شی‌ء.
و استمر أبو الخیر [بسجن الدیلم إلی ما یأتی ذکره] من خروجه من السجن، و نفیه، ثم حبسه، و جمیع ما وقع له إلی یومنا هذا، إن شاء اللّه تعالی.
و فی یوم حبس النحاس بحبس الدّیلم، ظهر القاضی ولیّ الدین السفطی من اختفائه، نحو ثمانیة أشهر و سبعة أیام، و طلع من الغد فی یوم الخمیس سادس جمادی الآخرة، إلی السلطان، فأکرمه السلطان، و نزل إلی داره، ثم فی یوم السبت ثامنه، ندب السلطان إینال الأشرفی المتفقّه، لیتوجه إلی دمشق، لکشف أخبار أبی الفتح الطیبی و الفحص عن أمره.
و فی هذه الأیام، ترادفت الأخبار من حلب و غیرها بمسیر جهان شاه بن قرا یوسف، صاحب تبریز، علی [معز الدین] جهان گیر بن علی بک بن قرایلک صاحب آمد، و أن جهان گیر، لیس له ملجأ إلا القدوم إلی البلاد الحلبیة مستجیرا بالسلطان، و أن جهان شاه یتبعه حیثما توجه، فتخوّف أهل حلب من هذا الخبر، [152] و نزح منها جماعة کثیرة، و غلا بها ثمن ذوات الأربع، لأجل السفر منها، و مدلول هذه الحکایات طلب عسکر یخرج من الدیار المصریة إلی البلاد الشامیة، فأوهم السلطان بخروج تجریدة، ثم فتر عزمه عن ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 421
و فی هذه الأیام أشیع بالقاهرة أن أبا الخیر النحاس قد تجنّن فی سجنه، و أنه صار یخلط فی کلامه، قلت: و حقّ له أن یتجنن، فإنه کان فی شی‌ء، ثم صار فی شی‌ء، ثم عاد إلی أسفل ما کان، و هو أنه کان أولا فقیرا مملقا متحیلا علی الرزق، دائرا علی قدمیه فی النّزه و الأوقات، ثم وافته السعادة علی حین غفلة حتی نال منها حظا کبیرا، ثم حطه الدهر یدا واحدة، فصار فی الحبس، و فی رقبته الجنزیر، یترقب ضرب الرقبة، بعد ما وقع له من الإخراق و البهدلة و شماته الأعداء، و أخذ أمواله ما وقع، فهو معذور: دعوه یتجنن و یتفنن فی جنونه.
ثم فی یوم الأحد سادس عشر جمادی الآخرة، استغاث الشریف غریم النحاس علی رؤوس الأشهاد، و قال: قد ثبت الکفر علی غریمی النحاس، و أقیمت البینة، و القاضی لا یحکم بموجب کفره و ضرب رقبته؛ و کان الشریف هذا قد وقف إلی السلطان قبل تاریخه، و ذکر نوعا من هذا الکلام، فرسم السلطان للقاضی المالکی، أنه إن ثبت علی أبی الخیر المذکور کفر، فلیضرب رقبته بالشرع، و لا یلتفت لما بقی عنده من مال السلطان، فإن حقّ النبی صلی اللّه علیه و سلم أبدا من حق السلطان.
فلما سمع الشریف ذلک؛ اجتهد غایة الاجتهاد، و القاضی یتثبت فی أمره؛ ثم بلغ القاضی المالکی مقالة الشریف هذه، فرکب و طلع إلی السلطان و اجتمع به و کلمه فی أمر النحاس، فأعاد السلطان علیه الکلام کمقالته أولا، و قال له کلاما معناه: أنّ هذا أمره راجع إلیک، و مهما کان الشرع افعله معه، و لا تتعوّق لمعنی من المعانی، فقال القاضی المالکی: یا مولانا السلطان، قد فوّضت هذه الدعوی لنائبی القاضی کمال الدین بن عبد الغفار، فهو ینظر فیها بحکم اللّه تعالی؛ و انفض المجلس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص422
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 422
و کان السلطان قد أرسل فی أول هذا النهار جوهرا الترکمانی الطّواشی، إلی أبی الخیر النحاس، یسأله عن الأموال، و یهدده بالضرب و بالنکال، فلم یلتفت أبو الخیر إلی ما جاء فیه جوهر، و قال: قد أخذ السلطان جمیع مالی، و ما بقی فهو یباع فی کل یوم.
ثم أخذ أمر الشریف المدّعی علی أبی الخیر النحاس، فی انحلال، من کون [القاضی] الشافعی أثبت فسق القاضی عز الدین البساطی، أحد نواب الحکم المالکی، و هو أحد من شهد علی أبی الخیر المذکور لأمر من الأمور، و لا نعرف علی الرجل إلا خیرا، و وقع بسبب ذلک أمور، و عقد مجالس بالقضاة، بحضرة السلطان، و آل الأمر [علی] أن السلطان حبس الشریف و الشهود فی الحبس بالمقشرة، و تراجع أمر أبی الخیر النحاس بعد ما أرجف بضرب رقبته غیر مرة، ثم رسم السلطان فی الیوم الذی حبس فیه الجماعة المذکورة، بإخراج أبی الخیر النحاس من حبس الدیلم، و توجّهه إلی بیت قاضی القضاة الشافعی، فأخرجه الوالی من سجن الدیلم مجنزرا بین یدیه، و شق به الشارع و هو راکب خلفه، ماش علی قدر مشیة النحاس، إلی أن أوصله إلی بیت القاضی الشافعی، بخط سویقة الصاحب، و قد ازدحمت الناس لرؤیته، و کان الوقت قبیل العصر بنحو العشر درج؛ و مرّ أبو الخیر علی مواضع کان یمر بها فی موکبه أیام عزه، و الناس بین یدیه؛ و بالجملة فخروجه الآن من حبس الدیلم، خیر من توجهه إلیه من بیت القاضی المالکی، و المراد به الآن خیر مما کان یراد به بعد ذاک.
و لما وصل أبو الخیر إلی بیت القاضی الشافعی، أسلمه والی القاهرة إلیه، فأمر القاضی فی الوقت، برفع الجنزیر من عنقه، ثم قام بعد ساعة، شخص و ادعی علی أبی الخیر بدعاو کثیرة شنعة، اعترف أبو الخیر ببعضها، و سکت عن البعض، فحکم القاضی عند ذلک بإسلامه، و حقن دمه، و فعل ما وجب علیه من التعزیر، بمقتضی مذهبه،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 423
و سلمت مهجته، بعد أن أیقن کلّ أحد بسفک دمه، و ذهاب روحه، و ذلک لعدم أهلیة أخصامه، و ضعف شوکتهم، و عدم مساعدة المقر الجمالی ناظر الخواص علی قتله، فإنه لم یتکلم فی أمره من یوم أمسک [153]، إلا فیما یتعلق به من شأنه، و لم یداخلهم فیما هم فیه البتة، مع أنه کان لا یکره ذلک، لو وقع، غیر أنه لم یتصدّی لهذا الأمر فی الظاهر بالکلیة، احتفاظا لرئاسته و دینه. و أنا أقول: لو کان أمر النحاس هذا مع ذلک الجزار جمال الدین الأستادّار، أو غیره من أمثاله، لألحقوه بمن تقدمه من الأمم السالفة، و لکن «لکل أجل کتاب».
و بعد أن عزّره القاضی، أمر بالترسیم علیه، حتی یتخلص من تعلقات السلطنة.
ثم فی یوم الجمعة ثامن عشرین جمادی الآخرة، رسم السلطان بالإفراج عن الشریف غریم النحاس، و عن الشهود من حبس المقشرة؛ و رسم بنفی النحاس إلی مدینة طرسوس، محتفظا به، و أنه یقید و یجنزر من خانقاه سریاقوس، فمضی جانبک الوالی إلیه، و أخرجه من بیت القاضی الشافعی راکبا علی فرس فی الثلث الأول من لیلة السبت تاسع عشرینه، و ذلک بعد أن حلف أبو الخیر المذکور فی أمسه یمینا مغلظا بمجلس قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی، أنه لم یبق معه شی‌ء من المال غیر مبلغ یسیر جدا، برسم النفقة، و أنه صار فقیرا لا یملک ما قلّ و لا جلّ، فسبحان المطلع علی السرائر.
و فرغ هذا الشهر و الناس فی جهد و بلاء من غلوّ الأسعار فی جمیع المأکولات، و تزاید أثمل البغال، لکثرة طلابها من الفقهاء و المتعممین، لشدة الممالیک الجلبان فی منعهم من رکوب الخیل.
ثم فی یوم الخمیس رابع [شهر] رجب، برز الأمیر سونجبغا الیونسی الناصری من القاهرة، إلی برکة الحاج أمیر الرجبیة، و سافر فی الرکب المذکور الأمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 424
جرباش المحمدی الناصری المعروف بکرد أحد مقدمی الألوف و صحبته زوجته خوند شقراء بنت الملک الناصر فرج [و عیالهما]، و سافر معه أیضا الأمیر تغری برمش السیفی یشبک ابن أزدمر الزّردکاش، أحد أمراء الطبلخانات، و عدة کبیرة من أعیان الناس و غیرهم، و سافر الجمیع فی یوم الاثنین ثامنه.
ثم فی یوم الأحد رابع عشر شهر رجب، الموافق لسلخ مسری أحد شهور القبط، أمر السلطان الشیخ علیّا المحتسب أن یطوف فی شوارع القاهرة، و بین یدیه المدراء، یعلمون الناس بأن فی غد یکون الاستسقاء بالصحراء لتوقف النیل عن الزیادة؛ و أصبح من الغد فی یوم الاثنین خامس عشره، و هو أول یوم من أیام النّسی‌ء، خرج قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی، إلی الصحراء ماشیا من داره بین الخلائق من الفقهاء و الفقراء و الصوفیة، إلی أن وقف بین تربة الملک الظاهر برقوق، و بین قبة النصر، قریبا من الجبل، و نصب له هناک منبر، و حضر الخلیفة و بقیة القضاة، و صاروا فی جمع موفور من العالم من سائر الطوائف، و خرجت الیهود و النصاری بکتبهم، و صلی قاضی القضاة المذکور بجماعة من الناس رکعتین خفیفتین، و دعا اللّه سبحانه و تعالی، بإجراء النیل، و أمّن الناس علی دعائه و عظم ضجیج الخلائق من البکاء و النحیب و التضرع إلی اللّه تعالی و دام ذلک من بعد طلوع الشمس إلی آخر الساعة الثانیة من النهار المذکور، ثم انصرفوا علی ما هم علیه من الدعاء و الابتهال إلی اللّه تعالی، فکان هذا الیوم من الأیام التی لم نعهد بمثلها.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 425
و فی هذا الیوم، ورد کتاب خیر بک النّوروزی نائب غزة، یتضمن أن أبا الخیر النحاس توعّک و أنه یسأل أن یقیم بغزة، إلی أن ینصل من مرضه، ثم یسافر إلی طرسوس، فکتب الجواب إلیه بالتوجه إلی طرسوس من غیر أن یتعوق الیوم الواحد.
ثم فی یوم الخمیس ثامن عشره، خرج الخلیفة و القضاة الأربعة إلی الاستسقاء ثانیا، بالمکان المذکور، و خرجت الخلائق، و صلی القاضی الشافعی، و خطب خطبة طویلة، و قد امتلأ الفضاء بالعالم، و طال وقوف الناس فی الدعاء فی هذا الیوم، بخلاف یوم الاثنین. و بینما الناس بدعائهم، ورد منادی البحر، و نادی بزیادة أصبع واحد من النقص، فسرّ الناس بذلک سرورا عظیما، ثم انفضّ الجمع.
و عادوا إلی الاستسقاء أیضا من الغد فی یوم الجمعة ثالث مرة، و خطب القاضی علی عادته فتشاءم الناس بوقوع خطبتین فی یوم واحد، فلم یقع إلا الخیر و السلامة من جهة الملک، و استمر البحر فی زیادة و نقص إلی یوم الخمیس عاشر شعبان الموافق لعشرین توت [154] فأجمع رأی السلطان علی فتح خلیج السد، من غیر تخلیق المقیاس، و قد بقی علی الوفاء ثمانیة أصابع لتکملة ستة عشر ذراعا، فنزل والی القاهرة و معه بعض أعوانه، و فتح سدّ الخلیج، و مشی الماء فی الخلجان مشیا هینا، فکان هذا الیوم من الأیام العجیبة، من کثرة بکاء الناس و نحیبهم، و مما هالهم من أمر هذا النیل. و قد استوعبنا أمر زیادته من أوله إلی آخره فی تاریخنا «حوادث الدهور»، و ما وقع بسببه من التوجه إلی المقیاس بالقراء و الفقهاء [مرارا] و کذلک إلی الآثار النبوی، و تکالب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 426
الناس علی الغلال، و نهب الأرغفة من علی الحوانیت، و أشیاء کثیرة من هذا النموذج، یطول الشرح فی ذکر‌ها هنا.
و فی هذه الأیام، ورد الخبر علی السلطان بفرار تمراز البکتمری المؤیدی المصارع، شادّ بندر جدّة، من جدة، إلی جهة الهند؛ و کان من خبره أن تمراز لما سار و استولی علی ما تحصل من البندر من العشر، من الذی خصّ السلطان، بدا له أن یأخذ جمیع ما تحصل عنده، و یتوجه إلی الهند عاصیا علی السلطان، فاشتری مرکبا مروّسا بألف دینار، من شخص یسمی یوسف البرصاوی [الرومی] و أشحنها بالسلاح و الرجال، یوهم أنه ینزل فیها و یعود بما تحصل معه إلی مصر، فلما تهیأ أمره، أخذ جمیع ما تحصل من المال و هو نحو الثلاثین ألف دینار، و سافر إلی جهة الیمن، و بلغ السلطان ذلک من کتاب الشریف برکات صاحب مکة، فعظم ذلک علی السلطان، و عدّد ولایة تمراز هذا من جملة ذنوب النحّاس، ثم طلب السلطان مملوکه الأمیر جانبک الظاهری و خلع علیه باستقراره علی التکلم علی بندر جدّة، علی عادته، لیقوم بهذا الأمر المهم الذی لیس فی المملکة من ینهض به غیره، و أعنی من تمراز، و الفحص علیه و الاجتهاد فی تحصیله؛ و تجهّز الأمیر جانبک، و خرج إلی البندر علی عادته، بأجمل زی و أعظم حرمة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 427
و أما تمراز فإنه لما سافر من بندر جدّة إلی جهة بلاد الهند، صار کلما أتی إلی بلد لیقیم به، تستغیث تجار تلک البلد بحاکمها، و یقولون: «أموالنا بجدّة، و متی ما علم صاحب جدة أنه عندنا، أخذ جمیع مالنا، بسبب دخول تمراز هذا عندنا؛ فإنه قد أخذ مال السلطان و فرّ من جدة»، فیطرده حاکم تلک البلد. و وقع له ذلک بعدة بلاد، و تحیّر فی أمره، و بلغ مسیره علی ظهر البحر ستة أشهر، فعند ما عاین الهلاک، أرمی بنفسه بجمیع ما معه فی مرکبه، إلی مدینة کالکوت، و حاکم کالکوت سامریّ، و جمیع أهل البلد سمرة، و بها تجار غیر سمرة، و أکثرهم من المسلمین، فثار التجار، و استغاثوا بالسامریّ، و قالوا له مثل مقالة غیرهم، کل ذلک مراعاة لجهة جانبک نائب جدّة.
و کنت أستبعد أنا ذلک، إلی أن أوقفنی مرة الأمیر جانبک المذکور، علی عدة مطالعات، وردت علیه من السامری المذکور، و کلّ کتاب منهم، یشتمل علی نظم و نثر و کلام فحل فائق، لا أدری ذلک لفضیلة السامری أو من کتّابه، و فی ضمن بعض الکتب الواردة صفة قائمة مکتوب فیها [عدة] الهدیة التی أرسلها صحبة الکتاب المذکور، و القائمة خوصة، لعلها من ورق شجر جوز الهند، طول شبر و نصف، فی عرض إبهام، مکتوب علیها بالقلم الهندی خط باصطلاحهم، لا یعرف یقرأه إلا أبناء جنسهم، فی عایة الحسن و الظرف- انتهی.
و لما تکلم التجار المسلمون و غیرهم مع السامری فی أمر تمراز، أراد السامری مسک تمراز، فأحس تمراز بذلک، فأرسل إلی السامری هدیة هائلة، فأعاد علیه السامری الجواب ب: «إن التجار یقولون إن معک مال السلطان»، فقال تمراز: «نعم،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 428
أخذت المال لأشتری به [للسلطان] فلفلا»، فقال له السامری: «اشتر به فی هذا الوقت، و اشحنه فی مراکب التجار»، فاشتری به تمراز الفلفل و أشحنه فی مرکبین للتجار، و الباقی أشحنه فی المرکب المروّس الذی تحته، و سار تمراز و قصد بندر جدّة، إلی أن وصل باب المندب من عمل الیمن، عند مدینة عدن، فأخذ المرکبین المشحونین بالفلفل [155] و توجّه بهما إلی جزیرة مقابلة الحدیدة تسمی کمران، فحضر أکابر الحدیدة إلی عند تمراز المذکور، و حسنوا له أخذ مملکة الیمن جمیعها، فمال تمراز إلی ذلک، و خرج إلی بلدهم و أخذ معه جمیع ما کان له بالمرکب.
ثم قال له أهل الحدیدة: «لنا عدوّ، و ما نقدر نملک الیمن حتی ننتصر علیه، و بلد العدو تسمی سحیّة»، فأجمع تمراز علی قتال المذکورین، و رکب معهم و قصد عدوّهم.
و التقی الجمعان، فکان بینهم وقعة قتل فیها تمراز المذکور، و قتل معه جماعة من أصحابه، و سلم ممن کان معه شخص من الممالیک السلطانیة، یسمی أیضا تمراز [و هو حتی إلی یومنا هذا. فلما بلغ الأمیر جانبک موت تمراز]، أرسل شخصا من
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 429
الخاصکیة الظاهریة ممن کان معه بجدة، یسمی تنم رصاص، و معه کتب جانبک المذکور إلی الحدیدة، بطلب ما کان مع تمراز جمیعه، فتوجّه تنم إلی الحدیدة، فتلقاه أهلها بالرحب و القبول، و سلموه جمیع ما کان مع تمراز، و المرکب المروّس و غیر ذلک.
فعاد تنم بالجمیع إلی جدة، بعد أن استبعد کل أحد رجوع المال، فأرسل الأمیر جانبک یخبر السلطان بذلک کلّه، فلما ورد علیه هذا الخبر، سربه و شکر جانبک المذکور علی ذلک- انتهی.
ثم فی یوم الأربعاء، سابع شهر رمضان، وصل الأمیر تنبک البردبکی المعزول عن حجوبیة الحجاب قبل تاریخه، من ثغر دمیاط، بطلب من السلطان، و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض بین یدی السلطان، و وعد بخیر، و رسم له بالمشی فی الخدمة السلطانیة علی عادته أولا، لکنه لم ینعم علیه بإقطاع و لا إمرة.
و فی هذه الأیام، رسم السلطان لنائب طرسوس بالقبض علی أبی الخیر النحاس، و ضربه علی سائر جسده خمسمائة عصاة، و أن یأخذ جمیع ما کان معه من الممالیک و الجواری؛ و خرج المرسوم بذلک علی ید نجّاب، و وقع ما رسم به السلطان.
ثم فی یوم الاثنین سادس [عشرین] شهر رمضان، ورد الخبر من الشأم بضرب رقبة أبی الفتح الطیبی، أحد أصحاب أبی الخیر النحاس؛ بحکم القاضی المالکی بدمشق، فی لیلة الأربعاء رابع [عشر] شهر رمضان المذکور، بعد أن ألغی حکم القاضی برهان الدین إبراهیم السوبینی الشافعی، بعد عزله بعد أمور وقعت حکیناها فی الحوادث.
ثم فی یوم الاثنین سابع [عشر] شوال؛ برز الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 430
الثانی، أمیر حاج المحمل، بالمحمل، إلی برکة الحاج، و أمیر الرکب الأول خیر بک الأشقر المؤیدی أحد أمراء العشرات، و کان الحج قلیلا جدا فی هذه السنة، لعظم الغلاء بالدیار المصریة و غیرها.
ثم فی یوم الخمیس خامس ذی القعدة، برز المرسوم الشریف باستقرار الأمیر جانبک التاجیّ المؤیدی نائب بیروت، فی نیابة غزة، بعد عزل خیربک النوروزی عنها، و توجهه إلی دمشق بطالا.
ثم فی یوم الاثنین سادس عشر ذی القعدة، ورد الخبر علی السلطان بموت الأمیر تغری برمش الزردکاش بمکة المشرفة؛ و کان المخبر بموته، جانبک الظاهری الخاصکی البواب [عفریت]، فأنعم السلطان فی یوم الخمیس تاسع عشره، علی السیفی دقماق الیشبکی، الخاصّکی، بإمرة عشرة، من إقطاع تغری برمش الزردکاش، و أنعم بباقیه علی الأمیر قراجا الظاهری الخازندار، زیادة علی ما بیده لیکمل ما بیده إمرة طبلخاناة؛ و أنعم بإقطاع دقماق، ربع تفهنة، علی جانبک الأشرفی الخازندار الخاصکی، و هو بوم ذاک من جملة الدّواداریة.
ثم خلع السلطان فی یوم الاثنین ثالث عشرینه، علی دقماق المذکور، باستقراره زرد کاشیّا کبیرا، عوضا عن تغری برمش المذکور، فأقام دقماق فی الزّردکاشیّة خمسة أیام، و عزل عن الوظیفة، و استرجع السلطان منه الإمرة المنعم علیه بها من إقطاع تغری برمش و أعید إلیه إقطاعه القدیم، و قد ذکرنا سبب عزله فی «حوادث الدهور»
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 431
[156] مفصلا، و استقر الأمیر لاجین الظاهری زردکاشا، و لما أعید إلی دقماق إقطاعه القدیم، صار جانبک الأشرفی الخازندار بلا إقطاع، لأن السلطان کان أنعم بإقطاعه علی جانبک الظاهری البواب القادم من مکة، و ساعد جانبک الأشرفیّ جماعة من الأعیان فی رد إقطاعه الأول علیه، أو ینعم علیه السلطان بالإمرة المسترجعة من دقماق، فلم یحسن ببال السلطان أخذ الإقطاع من جانبک الظاهری؛ فحینئذ لزمه أن یعطی جانبک الخازندار هذه الإمرة المذکورة فأنعم علیه بها، فجاءت جانبک السعادة بغتة، من غیر أن یترشح لذلک قبل تاریخه. و خلع السلطان علی السیفی قایتبای الظاهری الخاصکی باستقراره دوادارا، عوضا عن جانبک الخازندار المذکور، فإنه کان بقی من جملة الدواداریة، غیر أنه کان لا یعرف إلا بالخازندار، [و] الظریف إلی یومنا هذا.
ثم فی یوم الخمیس ثالث ذی الحجة، خلع السلطان علی القاضی ولیّ الدین الأسیوطی باستقراره فی [مشیخة] المدرسة الجمالیة بعد موت ولی الدین السّفطی.
ثم فی یوم الأحد ثالث عشر ذی الحجة، رسم السلطان بالإفراج عن الأمیر یشبک الصوفی المؤیّدی المعزول عن نیابة طرابلس، من سجن الإسکندریة و توجّهه إلی ثغر دمیاط بطّالا.
و فی یوم الاثنین رابع عشره، وصل کتاب الناصری محمد بن مبارک نائب البیرة، یخبر أنه ورد علیه کتاب الأمیر رستم، مقدم عساکر جهان شاه [بن] قرا یوسف،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 432
یتضمن أنه قبض علی الأمیر بیغوت [من صفر خجا] المؤیّدی [الأعرج] المتسحّب من نیابة حماه إلی جهان گیر بن قرایلک، و أنه أخذ جمیع ما کان معه و جعله فی الترسیم. فکتب له الجواب بالشکر و الثناء علیه، و طلب بیغوت المذکور منه، و قد أوضحت أمر بیغوت هذا فی کتابنا «حوادث الدهور» من أول أمره إلی آخره.

ثم فی یوم الخمیس أول محرم سنة خمس و خمسین و ثمانمائة، خلع السلطان علی الأمیر مرجان العادلی المحمودی الحبشی نائب مقدم الممالیک السلطانیة، باستقراره مقدم الممالیک، عوضا عن جوهر النّوروزی، بحکم إخراجه إلی القدس الشریف بطالا، [و] استقر الطواشی عنبر خادم التاجر نور الدین علی الطنبذی فی نیابة المقدم، عوضا عن مرجان المذکور.
ثم فی یوم الاثنین خامس المحرم، کانت مبایعة الخلیفة القائم بالله حمزة، بالخلافة، عوضا عن أخیه أمیر المؤمنین المستکفی بالله سلیمان، بعد وفاته، حسبما یأتی ذکر وفاته فی الوفیات من هذا الکتاب.
ثم فی یوم السبت تاسع صفر، وصل إلی القاهرة، قصّاد جهان شاه بن قرا یوسف صاحب تبریز و غیرها، و طلعوا إلی القلعة فی یوم الاثنین حادی عشره، بعد أن عمل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 433
السلطان لهم موکبا جلیلا بالحوش من قلعة الجبل، و قدّموا ما علی أیدیهم من الهدیة و غیرها.
ثم فی یوم الأحد سابع عشر صفر، ورد الخبر بقدوم الأمیر بیغوت نائب حماة، الخارج عن الطاعة، إلی حلب، و صحبة القاصد الوارد بهذا الخبر، عدة مطالعات من نواب البلاد الشأمیة فی الشفاعة فی بیغوت المذکور، کونه کان تخلص من أسر رستم و قدم هو بنفسه إلی طاعة السلطان، فکتب السلطان بإحضار بیغوت المذکور علی أحسن وجه، و قبل السلطان شفاعة الأمراء فیه.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشره، عمل السلطان مدة هائلة لقصّاد جهان شاه بالقلعة، ثم أنعم علیه بمبلغ ألفی دینار فی یوم الأربعاء العشرین منه، و أنعم أیضا علی الأمیر قانم التاجر المؤیدی أحد أمراء العشرات بألفی دینار، و کان ندبه للتوجه فی الرسلیة إلی جهان شاه صحبة قصّاده، فخرج قانم فی یوم الجمعة ثانی عشرین صفر.
ثم فی یوم الأحد ثانی شهر ربیع الأول، من سنة خمس و خمسین المذکورة، نزل السلطان إلی عیادة زین الدین یحیی الأستادار، لانقطاعه عن الخدمة، و کان سبب انقطاعه عن الخدمة السلطانیة أن الممالیک السلطانیة أوقعوا به بباب [157] القلة من قلعة الجبل، و ضربوه و جرح فی رأسه، من شجة، و نزل محمولا إلی داره علی أقبح حال. و لم یطل السلطان الجلوس عنده، و رکب من عنده، و توجّه إلی بیت عظیم الدوله المقر الجمالی ناظر الخواص، [و نزل عنده و أقام قلیلا، ثم رکب و عاد إلی القلعة و أصبح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 434
من الغد کلّ واحد من الجمالی ناظر الخواص] و زین الدین الأستادار، جهزّ للسلطان تقدمة هائلة ذکرنا تفصیلها فی الحوادث.
ثم فی یوم السبت ثالث عشر شهر ربیع الآخر، وصل الأمیر بیغوت الأعرج [من صفرخجا] المؤیدی نائب حماه کان، إلی القاهرة، و طلع إلی السلطان، و قبل الأرض بین یدیه، و خلع السلطان علیه سلاریّا أحمر بفرو سمور، و وعده بخیر.
ثم فی یوم الاثنین خامس عشر شهر ربیع الآخر المذکور، سافر الأمیر أسنبای الجمالی الظاهری أحد أمراء العشرات إلی بلاد الروم، لتولیة خوندکار محمد السلطنة، بعد وفاة أبیه مراد بک.
و فی هذا الشهر، أشیع بالقاهرة، أن السلطان ذکر أبا الخیر النحاس بخیر، و أنه فی عزمه الإفراج عنه و الرضا علیه، فبلغ السلطان ذلک، فبرز مرسومه إلی نائب طرسوس بضرب النحاس مائة عصاة افتقده بها.
ثم فی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الأولی، سافر الأمیر بیغوت إلی دمشق؛ لیقیم بها بطّالا، بعد أن رتب له فی کل شهر مائة دینار برسم النفقة، إلی أن ینحلّ له إقطاع.
ثم فی یوم الخمیس رابع [عشر] شهر رجب وصل الأمیر قائم المؤیدی المتوجه إلی جهان شاه فی الرسلیة، إلی القاهرة مریضا فی محفة.
ثم فی یوم الاثنین تاسع شعبان، وصل الأمیر جانبک نائب جدّة إلی القاهرة، و خلع السلطان علیه، و نزل إلی داره فی موکب جلیل إلی الغایة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 435
ثم فی یوم الخمیس تاسع عشر شعبان، ورد الخبر علی السلطان بموت الأمیر بردبک العجمی الجکمی، أحد مقدمی الألوف بدمشق، فأنعم السلطان بإقطاعه علی الأمیر بیغوت الأعرج المؤیدی.
ثم فی یوم الأحد ثانی عشرینه، نزل السلطان من القلعة و شق القاهرة، و سار حتی نظر المدرسة التی جدد بناءها الجمالی ناظر الخواص، بسویقة الصاحب، ثم عاد من المدرسة، و نزل إلی بیت ابنته زوجة الأمیر أزبک من ططخ الساقی الظاهری، أحد أمراء العشرات و رأس نوبة، بدرب الطنبذی بسویقة الصاحب، و أقام عندها ساعة جیدة، ثم رکب و طلع إلی القلعة. و بعد طلوعه أرسل إلی الأمیر أزبک بعدة خیول خاص و ممالیک و أصحن حلوی کثیرة، فقبل الحلوی ورد ما سواها.
ثم فی یوم الاثنین ثالث عشرین شعبان من سنة خمس و خمسین المذکورة، رسم السلطان بتفرقة دراهم الکسوة، علی الممالیک السلطانیة علی العادة فی کل سنة، لکل مملوک ألف درهم، فامتنعوا من الأخذ، و طلبوا الزیاده، و بلغ السلطان الخبر، فغضب من ذلک و خرج من وقته ماشیا حتی وصل إلی الإیوان، و جلس علی السّلّمة السفلی بالقرب من الأرض، و استدعی کاتب الممالیک أسماء جماعة فلم یخرج واحد، و صمموا علی طلب الزیادة، و صاروا عصبة واحدة، فلم یسع السلطان إلا أن دعا علیهم، و قام غضبانا، و سار حتی وصل إلی الدّهیشة. و استمروا الممالیک علی ما هم علیه، و حصل أمور، إلی أن وقع الاتفاق علی أنه یکون لکل مملوک من الممالیک السلطانیة ألفا درهم، و رضوا بذلک، و أخذوا النفقة المذکورة، و قد تضاعف أمرها علی ناظر الخاص.
ثم استهل [شهر] رمضان، أوله الاثنین و الناس فی أمر مریج من الغلاء المفرط فی سائر المأکولات لا سیما اللحوم، هذا مع اتساع الأراضی بالری، و احتاجت الفلاحون
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 436
إلی التقاوی و الأبقار، و قد عزّ وجود البقر حتی أبیع الزوج البقر الهائل، بمائة و عشرین دینارا، و ما دونها، و أغرب من ذلک ما حدثنی السیفی إیاس خازندار الأتابک آقبغا التمرازی، بحضرة الأمیر أزبک الساقی، أنه رأی ثورا هائلا، ینادی علیه بأربعین ألف درهم، فاستبعدت أنا ذلک، حتی قال [158] الأمیر أزبک: «نعم، و أنا سمعته أیضا یقول هذا الخبر للمقر الجمالی ناظر الخواص». ثم استشهد إیاس المذکور بجماعة کثیرة علی صدق مقالته، و هذا شی‌ء لم نعهد بمثله. هذا مع کثرة الفقراء و المساکین، ممن افتقر فی هذه السنین المتداولة بالغلاء و القحط، مع أنه تمفقر خلائق کثیرة ممن لیس له مروءة، و أمسک فی هذه الأیام جماعة کثیرة من البیعة، و معهم لحوم الدواب المیتة، و لحم الکلاب، یبیعونها [علی الناس]، و شهروا بالقاهرة، و قد استوعبنا أمر هذا الغلاء و ما وقع فیه من الغرائب من ابتداء أمره إلی آخره، و قد مکث نحو الأربع سنین فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور»، محررا بالیوم و الساعة.
ثم فی یوم الخمیس حادی عشر شهر رمضان استقر الناصری [ناصر الدین] محمد ابن مبارک [نائب البیرة] فی حجوبیة دمشق؛ بعد عزل الأمیر جانبک الناصری؛ و توجهه إلی القدس بطّالا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 437
و وقع فی هذا الشهر، أعنی عن شهر رمضان، غریبة، و هی أن جماعة أرباب التقویم و الحساب أجمعوا علی أنه یکون فی أوائل العشر الأخیر من هذا الشهر قران نحس یکون فیه قطع عظیم؛ علی السلطان الملک الظاهر جقمق، ثم فی أواخر العشر المذکور یکون قران آخر، و یستمر القطع علی السلطان من أول العشر إلی آخره، و أجمعوا علی زوال السلطان بسبب هذه القطوع، فمضی هذا الشهر و السلطان فی خیر و سلامة، فی بدنه و حواسه، و لازمته أنا فی العشر المذکورة ملازمة غیر العادة، لأری ما یقع له من التوعک أو الأنکاد، أو شی‌ء یقارب مقالة هؤلاء، لیکون لهم مندوحة فی قولهم، فلم یقع له فی هذه المدة ما کدّر علیه؛ و لا تشوّش فی بدنه، و لا ورد علیه من الأخبار ما یسوء؛ و لا تنکد بسب من الأسباب؛ و قد کان شاع هذا القول حتی لعله بلغ السلطان أیضا، و فرغ الشهر، و لم یقع شی‌ء مما قالوه بالکلیّة؛ و یأبی اللّه إلا ما أراد؛ و یعجبنی فی هذا المعنی قول القائل، و لم أدر لمن هو: [البسیط]
دع المنجّم یکبو فی ضلالته إن ادّعی علم ما یجری به الفلک
تفرّد اللّه بالعلم القدیم فلا الإنسان یشرکه فیه و لا الملک
و مثل هذا أیضا، و أظنه قد تقدم ذکره: [البسیط]
دع النجوم لطرقیّ یعیش بها و بالعزیمة فانهض أیها الملک
إن النّبیّ و أصحاب النّبیّ نهوا عن النجوم و قد أبصرت ما ملکوا
ثم فی یوم الجمعة ثالث شوال، ورد الخبر بموت یشبک الحمزاوی نائب صفد بها، فی لیلة السبت سابع عشرین شهر رمضان، فرسم السلطان بنیابة صفد للأمیر بیغوت الأعرج ثانیا، و حمل إلیه التقلید و التشریف علی ید الأمیر یشبک الفقیه المؤیّدی، بنیابة صفد؛ و یشبک المذکور من محاسن الدنیا، نادرة فی أبناء جنسه؛ و أنعم بتقدمة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 438
بیغوت بدمشق، علی الناصری محمد بن مبارک حاجب حجاب دمشق؛ و أنعم بإقطاع ابن المبارک، علی آقبای السیفی جارقطلو، المعزول عن نیابة سیس. و فیه أیضا، استقر خیر بک النوروزی المعزول عن نیابة غزة قبل تاریخه، أتابک صفد، کلاهما: أعنی خیر بک و آقبای، بالبذل، لأنهما من أطراف الناس، لم تسبق لهما رئاسة بالدیار المصریة.
ثم فی یوم السبت رابعه، استقر السّوبینی فی قضاء طرابلس، و استقر [الشمس] ابن عامر فی قضاء المالکیة بصفد.
ثم فی یوم الاثنین سادسه، استقر [الزینی] الطّواشی سرور الطربائی [الحبشی]، فی مشیخة الخدام بالحرم النبوی، بعد عزل الطواشی فارس الرومی الأشرفی.
ثم فی یوم الخمیس سادس عشر شوال، أعید القاضی حمید الدین [النعمانی] إلی قضاء الحنفیة بدمشق، بعد عزل القاضی قوام الدین. و فیه خلع السلطان علی المقر الجمالی ناظر الخواص، خلعة هائلة لفراغ الکسوة المجهزة لداخل البیت العتیق.
ثم فی یوم السبت ثامن عشره، برز أمیر حاجّ المحمل الأمیر سونجبغا الیونسی [159] بالمحمل إلی برکة الحاج.
ثم فی یوم الثلاثاء سابع عشرین ذی القعدة، أنعم السلطان علی الأمیر تنبک البردبکی المعزول عن حجوبیة الحجاب قبل تاریخه، بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، بعد موت الشهابی أحمد بن علی بن إینال الیوسفی.
ثم فی یوم الخمیس سادس ذی الحجة من سنة خمس و خمسین المذکورة، قدم الأمیر أسنبای الجمالی الظاهری، أحد أمراء العشرات من بلاد الروم.
ثم فی یوم الثلاثاء حادی عشر ذی الحجة، استقر عمر الکردی، أحد أجناد الحلقة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 439
[فی] أستادّاریة السلطان بدمشق [و استقر شخص یسمی یونس الدمشقی، یعرف بابن دکدوک، فی أستادّاریة السلطان الکبری بدمشق]، و عمر المذکور، و یونس هذا، [هما] من الأوباش الأطراف، و کلاهما ولی بالبذل.
[ثم] فی یوم الخمیس سابع عشرین ذی الحجة، وصل الأمیر یشبک الفقیه من صفد، بعد ما قلد نائبها الأمیر بیغوت.

ثم فی یوم الاثنین أول محرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة، أعید القاضی جمال الدین یوسف الباعونی إلی قضاء دمشق، بعد عزل السراج الحمصی، بسفارة عظیم الدولة ناظر الخواص.
ثم فی یوم الثلاثاء [ثالث عشرینه]، وصل أمیر حاجّ المحمل بالمحمل. و فیه سافر الأمیر جانبک الظاهری نائب جدة [إلی] البندر المذکور.
ثم فی [یوم] الاثنین سادس صفر، استعفی الأمیر ألطنبغا الظاهری برقوق [المعلم] اللفّاف، أحد مقدمی الألوف، من الإمرة، فأعفی لطول مرضه و عجزه عن الحرکة، و أنعم السلطان بإقطاعه علی ولده المقام الفخری عثمان، زیادة علی ما بیده من تقدمة أخیه الناصری محمد قبل تاریخه، فصار بیده تقدمة أخیه و هذه التقدمة.
ثم فی یوم الجمعة ثانی شهر ربیع الأول، حضر المقام الفخری عثمان صلاة الجمعة، عند أبیه بجامع القلعة، و رسم له والده السلطان أن یمشی الخدمة علی عادة أولاد الملوک.
ثم فی یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الأول المذکور، خلع السلطان علی القاضی محب
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 440
الدین محمد بن الأشقر، ناظر الجیش، باستقراره کاتب السر الشریف، عوضا عن القاضی کمال الدین بن البارزی بعد موته. و خلع السلطان أیضا علی المقرّ الجمالی ناظر الخواص، باستقراره ناظر الجیوش المنصورة زیادة علی ما بیده من نظر الخاص و غیره.
ثم فی یوم السبت سابع عشره، نودی بالقاهرة، علی الذهب الظاهری الأشرفی، کل دینار بمائتی درهم و خمسة و ثمانین درهما، و هدّد من زاد فی صرفه علی ذلک.
ثم فی یوم الاثنین، ثالث شهر ربیع الآخر، استقر الشریف معز فی إمرة الینبوع، عوضا عن عمه سنقر [بن وبیر]؛ و فیه نقل یشبک الصوفی المؤیّدی المعزول عن نیابة طرابلس، من ثغر دمیاط إلی القدس بطالا.
ثم فی یوم السبت ثامن عشرین جمادی الأولی، أنعم السلطان علی مملوکه جانم الساقی الظاهری، بإمرة عشرة، بعد موت الأمیر برسبای الساقی المؤیدی.
ثم فی یوم السبت حادی عشر شهر رجب، وصل إلی القاهرة الأمیر حاج إینال الیشبکی، نائب الکرک، و خلع السلطان علیه باستمراره.
ثم فی یوم السبت ثامن عشر رجب المذکور، أنعم السلطان علی حاج إینال المذکور بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، عوضا عن الأمیر مازی الظاهری برقوق، بحکم لزومه بیته، و استقر فی نیابة الکرک عوضا عن حاج إینال، طوغان، مملوک آقبردی المنقار، نقل إلیها من دواداریة السلطان بدمشق، و استقر فی دواداریة السلطان بدمشق، خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز الدوادار، و استقر عوضا عن خشکلدی فی الدواداریة الثالثة شخص من أولاد الناس، ممن کان فی خدمة الملک الظاهر قدیما، یعرف بابن جانبک، لا یعرف له نسب و لا حسب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 441
و فی هذه الأیام أشیع بالقاهرة، بمجی‌ء النحاس إلی الدیار المصریة، و أنه وصل علی النّجب، و أنه نزل بتربة الأمیر طیبغا الطویل بالصحراء خارج القاهرة، ثم انتقل [160] منها إلی القاهرة، و تحدث الناس برؤیته، و تعجب الناس من ذلک، و استغربت أنا و غیری مجیئه من أن السلطان من یوم نکبه و صادره و حبسه ثم نفاه إلی طرسوس، ثم حبسه بقلعة طرسوس علی أقبح وجه، و صار فی الحبس المذکور فی غایة الضیق، و نال أعداؤه منه فوق الغرض، و صار السلطان یتفقده فی کل قلیل بعصیّات، حتی أنه ضرب فی مدة حبسه بطرسوس، علی نفذات متفرقة، نحو الألف عصاة تخمینا، و لم یزل فی محبسه فی أسوأ حال، حتی أشیع مجیئه، و لم یدر بذلک أحد من أعیان الدولة، و لا یعرف أحد کیفیة الإفراج عنه؛ و أخذ أعیان الدولة من الأکابر فی تکذیب [هذا الخبر]، و صار الناس فی أمره علی قسمین: ما بین مصدق و مکذب.
ثم قدم الأمیر جانبک الظاهری، نائب جدّة و صحبته قصّاد الحبشة من المسلمین من صاحب جبرت فی یوم الخمیس ثامن شعبان، و عمل السلطان الموکب بالحوش السلطانی، و کان السلطان قد انقطع عن حضور الخدمة بالقصر نحو الشهر لضعف حرکته.
فلما کان یوم الجمعة تاسعه، طلع أبو الخیر النحاس فی بکرته إلی القلعة، و دخل إلی الدّهیشة صحبة المعزّی عبد العزیز ابن أخی الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة، و قد أمره عمه القائم بأمر اللّه حمزة لیشفع فی أبی الخیر المذکور علی لسان الخلیفة، و لم یکن عند السلطان فی ذلک الوقت من أعیان الدولة سوی الأمیر تمربغا الظاهری الدّوادار الثانی، و الأمیر أسنبای الجمالی الظاهری؛ فقام السلطان لابن أخی الخلیفة المذکور و أجلسه، ثم دخل أبو الخیر النحاس و قبّل رجل السلطان، فسبّه السلطان و لعنه و أخذ فی توبیخه، و ذکر أفعاله القبیحة؛ ثم أمر بحبسه بالبرج من قلعة الجبل، ثم اعتذر لابن أخی الخلیفة، و قال: «أنا کنت أرید توسیطه، و لأجل الخلیفة قد عفوت عنه».
ثم أنعم علی عبد العزیز المذکور بمائة دینار، و انفض المجلس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 442
و أصبح السلطان من الغد فی یوم السبت، جلس علی الدّکة بالحوش السلطانی، و أحضر أبا الخیر المذکور، فی الملأ من الناس، ثم أمر به فضرب بین یدیه نحو الألف عصاة، أو ما دونها تخمینا، علی رجلیه، و سائر بدنه؛ ثم أمر بحبسه ثانیا بالبرج من القلعة، فتحیّر الناس من هذه الأفعال المتناقضة، و هو کونه أفرج عنه سرا و أحضره إلی القاهرة؛ فظن کل أحد بعود المذکور إلی أعظم ما کان علیه، ثم وقع له ما ذکرناه من الإخراق و الضرب و الحبس.
و قد کثر کلام الناس فی ذلک، فمنهم من یقول: أمر السلطان بإطلاقه لا مجیئه إلی القاهرة، فلما قدم بغیر دستور، غضب السلطان علیه؛ فردّ علی قائل هذا الکلام بأنه:
من أین لأبی الخیر النّجب التی قدم علیها مع ما کان علیه، لو لا توصیة السلطان لمن یعینه علی ذلک؟. و أیضا: کیف تمکن من المجی‌ء، لو لا ما معه من المراسیم ما یدفع به نوّاب البلاد الشامیة من منعه من الحضور؟. و منهم من یقول: کان أمره قد انبرم مع السلطان، و رسم بحضوره، و إنما أعداؤه اجتهدوا فی إبعاده ثانیا، و وعدوا بأوعاد کثیرة، أضعاف ما وعده أبو الخیر المذکور؛ و أقوال کثیرة أخر.
ثم فی هذا الیوم أخذ أبو عبد اللّه التریکی المغربی المالکی، المعزول عن قضاء دمشق قبل تاریخه، من بیته إلی بیت الوالی، و رسم علیه، ثم ادّعی علیه بمجلس القاضی المالکی، أنه التزم للسلطان عن أبی الخیر النحاس بمائة ألف دینار أو أکثر، فقال:
«أنا قلت إن ولّاه ما عیّنته من الوظائف» و لم یقع ذلک، و عرف کیف أجاب، فإنه کان من الفضلاء العلماء، فاستمر فی الترسیم إلی یوم الثلاثاء ثالث عشر شعبان، فطلب إلی القلعة، فطلع و فی رقبته جنزیر، ثم أعید إلی الترسیم من غیر جنزیر، و قد أشیع أنه وقع فی حق قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی [161] بأمور شنعة، و دام فی الترسیم إلی ما یأتی ذکره.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 443
ثم فی یوم الأربعاء رابع عشر شعبان المذکور، أخرج أبو الخیر النحاس المذکور من البرج منفیّا إلی البلاد الشامیة، و رسم بحبسه بقلعة الصّبیبة، فنزل علی حالة غیر مرضیة، و هو أنه أرکب علی حمار، و فی رقبته باشة و جنزیر و موکل به جماعة من الجبلیّة، شقوا به شارع القاهرة إلی أن أخرج من باب النصر، و المشاعلیّ ینادی علیه: «هذا جزاء من یکذب علی الملوک، و یأکل مال الأوقاف»، و نحو ذلک، و رسم السلطان أن یفعل به ذلک فی کل بلد یمر بها، إلی أن یصل إلی محبسه.
ثم فی یوم الخمیس خامس عشره، استقر الأمیر حاج إینال الیشبکی أحد مقدمی الألوف بدمشق، فی نیابة حماه، عوضا عن سودون الأبوبکریّ المؤیدی بحکم عزله، و توجهه علی إقطاع حاج إینال المذکور بدمشق.
ثم فی یوم الثلاثاء العشرین من شعبان المذکور، جلس السلطان بالحوش، و أحضر القضاة ثم أحضر والی القاهرة أبا عبد اللّه التریکی المغربی، و کان التریکی قد أقام قبل ذلک ببیت القاضی الشافعی أیاما، فلما مثل التریکی بین یدی السلطان، سأل السلطان قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی الشافعی، عن أمر التریکی و ما وجب علیه، فقال: «ثبت علیه عند نائبی نجم الدین بن نبیه، لمولانا السلطان عشرة آلاف دینار»، و قام ابن النّبیه فی الحال، و أخبر السلطان بذلک، فنهر السلطان القاضی الشافعی عند مقالته عشرة آلاف دینار، و قال: «ما أسأل إلا عن ما وجب علیه من التّعزیر.
إیش العشرة آلاف دینار؟»
و لم تحسن مقالة القاضی الشافعی بهذا القول ببال أحد؛ ثم أجاب ابن النبیه بأن قال: «أما المال فقد ثبت عندی، و أما التعزیر فهو إلی القاضی شمس الدین بن خیرة، أحد نواب الحکم». فقال ابن خیرة: «حکمت علیه بتغریبه سنتین، و أما التعزیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 444
فلمولانا السلطان علی ما وقع منه من الأیمان الحانثة». فلما سمع السلطان کلام ابن خیرة، أمر بالتریکی فطرح علی الأرض، و ضرب ضربا مبرحا، یزید علی مائتی عصاة، و أقیم، فتکلم فیه ابن النبیه أیضا، و أحضر محضرا مکتتبا علیه بدمشق، بواقعة وقعت له فی أیام حکمه بدمشق، فأمر به السلطان ثانیا فضرب نحوا مما ضرب أولا، و اختلفت الأقوال فی عدة ما ضرب، فأکثر ما قیل ستمائة عصاة، و أقل ما قیل أربعمائة. ثم أنزلوه إلی بیت والی القاهرة، فأقام فی حبس الرّحبة إلی یوم الأربعاء خامس شهر رمضان، فأخرج من الحبس و فی رقبته الجنزیر ماشیا إلی بیت الوالی بین القصرین، ثم رکب من هناک، و أخرج منفیا فی الترسیم إلی بلاد المغرب، فسافر إلی المغرب إلی یومنا هذا.
ثم فی یوم السبت ثامن شهر رمضان، سافر محبّ الدین بن الشحنة قاضی قضاة حلب من القاهرة، بعد ما أقام بها أشهرا، و قاسی من الذل و البهدلة أنواعا، و رسم علیه غیر مرة، و أخرجت عنه وظیفتا کتابة سرّ حلب و نظر جیشها، و قد استوعبنا أحوال ابن الشّحنة هذا فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور»، مستوفاة من مبدأ أمره إلی یوم تاریخه، مما وقع له بحلب و مصر و غیرهما، من الأمور الشنعة و سوء السیرة، و ما وقع له من التراسیم علیه و غیر ذلک.
ثم فی أواخر هذا الشهر، رسم السلطان بإخراج نصف إقطاع جانبک النّوروزی، المعروف بنائب بعلبک، للسیفی بردبک التاجی، و کلاهما مقیم بمکة؛ و کان هذا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 445
الإقطاع أصله بین جانبک المذکور و بین تغری برمش نائب القلعة، فلما نفی تغری برمش، أنعم السلطان علیه بنصیبه إلی یوم تاریخه، فأخرجه عنه.
ثم فی یوم الخمیس رابع شوال، استقر الأمیر تغری بردی الظاهری المعروف بالقلاوی، وزیرا بالدیار المصریة، مضافا لما بیده من کشف الأشمونین و البلاد الجیزیة، عوضا عن الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم، بحکم استعفائه عن الوزارة [162]، و أنعم السلطان علی تغری بردی المذکور بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و هو الإقطاع الذی کان أنعم به السلطان علی ولده المقام الفخری عثمان، بعد ألطنبغا اللّفّاف، لیستعین تغری بردی المذکور بالإقطاع علی [کلف] الدولة، و کانت خلعة تغری بردی المذکور بالوزارة أطلسین متمّرا ثم فوقانیّا بطرز زرکش عریض مثال خلعة الأتابکیة بالدیار المصریة. و خلع السلطان علی زین الدین فرج بن ماجد سعد الدین بن المجد القبطی المصری] بن النّحّال کاتب الممالیک السلطانیة، بوظیفة نظر الدولة مضافا لکتابة الممالیک.
و فی یوم الاثنین تاسعه، عملت الخدمة السلطانیة بالدّهیشة من الحوش، و رسم السلطان بأن تکون الخدمة دائما فی یومی الاثنین و الخمیس، بها؛ کل ذلک لضعف حرکة السلطان و هو یکتم ما به من الألم.
و فی یوم الثلاثاء عاشره، استقر قانی بای طاز السیفی بکتمر جلّق فی نیابة قلعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 446
صفد، بعد شغورها أشهرا من یوم مات الجمالی یوسف بن یغمور. و فی هذا الیوم أیضا وصل المقام الغرسی خلیل ابن الملک الناصر فرج ابن الملک الظاهر برقوق، من ثغر الإسکندریة، و قد رسم له بالتوجه إلی الحجاز لقضاء الفرض، و طلع إلی السلطان، فأکرمه السلطان إلی الغایة، و هذا شی‌ء لم یسمع بمثله، من أن ابن السلطان و له شوکة، یمکّن من سفر الحجاز، فللّه درّه من ملک، و قد حکینا طلوعه إلی القلعة و اجتماعه بالسلطان، فی ذهابه و إیابه فی «الحوادث» بأطول من هذا.
و فی یوم الأربعاء ثامن عشره، ورد الخبر بقتل طوغان السیفی آقبردی المنقار، نائب الکرک، علی ما سنذکره فی الوفیات من هذه الترجمة.
ثم فی یوم تاسع عشره، برز الأمیر دولات بای المحمودی الدّوادار الکبیر، أمیر حاج المحمل، بالمحمل. و کان الحاج فی هذه السنة رکبا واحدا، و هذه حجة دولات بای المذکور الثانیة، أمیر الحاج، فلما خرج دولات بای إلی برکة الحاج، رسم له بأن یجعل دواداره فارس، أمیر الرکب الأول، و وقع ذلک، و سافر ابن الملک الناصر صحبة المحمل.
ثم فی یوم الثلاثاء رابع عشرین شوال، رسم السلطان لطقتمر البارزی رأس نوبة الجمداریة، أن یتوجه إلی القدس الشریف، لإحضار الأمیر یشبک الصوفی المؤیّدی منه، إلی القاهرة، لیتجهز ثم یعود إلی دمشق أتابکا بها، عوضا عن خیر بک المؤیدی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 447
الأجرود، و رسم السلطان أیضا لطقتمر المذکور، أن یتوجه إلی دمشق و یقبض علی أتابکها خیر بک المذکور، و یحمله إلی سجن الصّبیبة.
و فیه أیضا، رسم بنقل الأمیر یشبک طاز المؤیدی، من حکومة طرابلس، إلی نیابة الکرک، عوضا عن طوغان المقتول قبل تاریخه، و استقر عوضه فی حجوبیة طرابلس، مغلبای البجاسی، أحد أمراء طرابلس کان، ثم نائب قلعة الروم، و استقر فی نیابة قلعة الروم، ناصر الدین محمد والی الحجر بقلعة حلب.
[ثم] فی یوم الأحد سادس ذی القعدة من سنة ست و خمسین المقدم ذکرها، حبس السلطان تقیّ الدین عبد الرحمن بن حجّیّ بن عز الدین قاضی قضاة الشافعیة بطرابلس بحبس المقشرة فحبس بها، بعد أن نودی علیه، و هو علی حمار بشوارع القاهرة: «هذا جزاء من یزوّر المحاضر!» ثم أمر السلطان من وقته بحبس مامای السیفی بیبغا المظفری أحد الدّواداریة بالبرج من قلعة الجبل [لا تهامه بالغرض مع التقیّ المذکور] و کان مامای المذکور هو المتوجه إلی طرابلس للکشف عن أحوال ابن عز الدین المقدم ذکره، و استمر مامای بالبرج إلی یوم الاثنین سابع ذی القعدة، فأطلق، و رسم بنفیه إلی مدینة حماه، و استقر فی وظیفة مامای الدّواداریة، قانصوه الظاهری جقمق.
ثم فی یوم الخمیس عاشره، وصل الأمیر یشبک الصوفی من القدس إلی القاهرة، و طلع إلی القلعة و قبّل الأرض. و فیه رسم بالإفراج عن جانبک المحمودی، من حبس المرقب [و] أن یتوجه إلی طرابلس بطالا.
ثم فی یوم الاثنین ثامن عشرینه، خلع السلطان [163] علی الأمیر یشبک الصوفی باستقراره أتابک عساکر دمشق، و سافر فی یوم الخمیس [ثانی ذی الحجة].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 448
[ثم فی یوم الخمیس سادس] عشر ذی الحجة، استقر القاضی حسام الدین محمد ابن تقی الدین عبد الرحمن بن بریطع قاضی قضاة الحنفیة بحلب، عوضا عن محب الدین ابن الشّحنة، بعد أن وقع لابن الشحنة المذکور أمور مذکورة فی «الحوادث» بتمامها و کمالها.
و فی یوم الاثنین عشرینه، استقر أسنبغا مملوک ابن کلبک نائب القدس، و ناظره، بعد موت أمین الدین عبد الرحمن بن الدیری الحنفی.
و فی یوم الثلاثاء حادی عشرینه، تکلم الأمیر الوزیر تغری بردی القلاوی مع السلطان، فی عزل فرج بن النحال عن نظر الدولة، فعزله و أبقی معه کتابة الممالیک علی عادته.

و لما کان یوم الجمعة رابع عشرینه، حضر السلطان الملک الظاهر جقمق الصلاة بجامع القلعة علی العادة، و هو متوعک، فلما انقضت الصلاة، و خرج من الجامع، غشی علیه، فأرجف فی القاهرة بموته، و تکلم الناس بذلک، فأصبح من الغد فی یوم السبت خامس عشرینه، و حضر الخدمة فی الدّهیشة من القلعة، و حضر جمیع أکابر الأمراء و الخاصکیّة بغیر کلفتاة، و علّم السلطان علی قصص کثیرة. و من غریب الاتفاق ما وقع له، أنه لما خرج إلی الدّهیشة، و رأی الناس وقوفا، قال:
«سبحان الحی الذی لا یموت!»، فحسن ذلک ببال الناس کثیرا، عفا اللّه عنه. ثم أصبح
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 449
فی یوم الأحد سادس عشرین ذی الحجة، فرکب من القلعة و نزل إلی بیت بنته زوجة الأمیر أزبک من ططخ الساقی، أحد أمراء العشرات، و رأس نوبة، غیر أنه لم یطل الجلوس عندها و عاد إلی القلعة من وقته، و کان سکن أزبک المذکور یومئذ فی الدار الذی خلف حمام بشتک، و هی الآن ملک شخص من أصاغر الممالیک الأشرفیة، لا أعرفه، إلا فی هذه الدوله.
ثم فی یوم الاثنین سابع عشرین ذی الحجة، عمل السلطان الموکب بالحوش لقصّاد جهان شاه بن قرا یوسف، متملّک تبریز و غیرها، و کان قدوم القصّاد المذکورین، لإعلام السلطان بأن جهان شاه المذکور، کسر عساکر بابور بن بای سنقر بن شاه رخ بن تیمورلنک، و أنه استولی علی عدة بلاد من ممالکه، و أن عساکر جغتای ضعف أمرهم لوقوع الوباء فی خیولهم و مواشیهم.
ثم فی یوم الأربعاء تاسع عشرینه، ضرب السلطان بعض نواب الحکم الشافعیة، بیده عشرة عصیّ، لأمر لا یستحق ذلک.
و فرغت سنة ست و خمسین، بعد أن وقع بها فتن کثیرة ببلاد الشرق، قتل فیها خلائق لا تدخل تحت حصر، استوعبنا غالبها فی «حوادث الدهور»، کونه موضوعا لتحریر الوقائع، کما أن هذا الکتاب وظیفته الإطناب فی تراجم ملوک مصر.
و مهما ذکرناه بعد ذلک من الوقائع یکون علی سبیل الاستطراد و تکثیر الفوائد لا غیر.

و استهلّت سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، بیوم الجمعة، و السلطان الملک الظاهر جقمق صاحب الترجمة، متوعک، غیر أنه یتجلد و لا ینام علی الفراش، و أیضا لم یکن.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 450
علی وجهه علامات مرض الموت إلا أنه غیر صحیح البدن، و کان له علی ذلک أشهر کثیرة، من أواخر سنة خمس و خمسین و ثمانمائة- [انتهی].
قلت: و یحسن ببالی أن أذکر فی أول هذه السنة، جمیع أسماء أرباب الوظائف بالدیار المصریة و غیرها، لیعلم بذلک فیما یأتی، کیف تقلبات الدهر، و تغییر الدول.
فأقول: استهلت سنة سبع و خمسین و خلیفة الوقت القائم بأمر اللّه حمزة، و القاضی الشافعی شرف الدین یحیی المناوی، و القاضی الحنفی سعد الدین سعد الدیری، و القاضی المالکی ولیّ الدین [محمد] السنباطی، و القاضی الحنبلی بدر الدین محمد بن عبد المنعم البغدادی، و أتابک العساکر إینال العلائی الناصری، و أمیر سلاح جرباش الکریمی الظاهری برقوق المعروف بقاشق، و أمیر مجلس تنم من عبد الرزاق المؤیّدی، و الأمیر آخور الکبیر قانی بای الجارکسی، و رأس نوبة النوب أسنبغا الناصری الطّیاری، و الدّوادار [164] الکبیر دولات بای المحمودی المؤیّدی، و حاجب الحجاب خشقدم من ناصر الدین المؤیّدی، و باقی مقدمی الألوف أربعة: أعظمهم المقام الفخری عثمان ابن السلطان، ثم الأمیر تنبک البردبکی الظاهری برقوق المعزول عن الحجوبیة، و الأمیر طوخ من تمراز الناصری [فرج]، و الأمیر جرباش المحمدی الناصری [المعروف] بکرد، و الجمیع أحد عشر مقدما، بأقل من النصف عما کان قدیما.
و أرباب الوظائف من الطبلخانات، و العشرات: شادّ الشراب خاناه یونس الأقبائی البواب أمیر طبلخاناة، و الخازندار قراجا الظاهری جقمق أمیر طبلخاناة، و الزّردکاش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 451
لاجین الظاهری جقمق أمیر عشرة، و نائب القلعة یونس العلائی الناصری أمیر عشرة، و الحاجب الثانی نوکار الناصری [فرج أبو أحمد الماضی] أمیر عشرة، و وظیفة أمیر جاندار بطالة، یلیها بعض الأجناد، السکات عن ذکره أجمل؛ و أستادّار الصّحبة سنقر الظاهری أمیر عشرة. و هذه الوظائف کان قدیما یلیها مقدمو الألوف، و یستدل علی ذلک من خلعهم فی الأعیاد و غیرها- انتهی.
و الأمیر آخور الثانی یرشبای الإینالی المؤیّدی أمیر طبلخاناة، و رأس نوبة ثانی جانبک القرمانی الظاهری برقوق أمیر طبلخاناة، و الدّوادار الثانی تمربغا الظاهری جقمق أمیر عشرة، غیر أن معه زیادات کثیرة، و المهمندار بعض الأجناد، و والی القاهرة جانبک الیشبکی أمیر عشرة، و الزّمام و الخازندار فیروز الطّواشی الرومی النّوروزی أمیر طبلخاناة، و مقدم الممالیک مرجان العادلی المحمودی الحبشی أمیر عشرة، و نائبه عنبر خادم نور الدّین الطّنبذی، و مباشرو الدولة، کاتب السر القاضی محبّ الدین محمد بن الأشقر، و ناظر الجیش و الخاصّ عظیم الدولة و مدبرها الجمالی یوسف ابن کاتب جکم، و الوزیر الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم، و الأستادّار زین الدین یحیی [ابن عبد الرزاق القبطی القاهری ابن أخت نقیب الجیش محمد بن أبی الفرج] الأشقر المعروف بابن کاتب حلوان، و بقریب ابن أبی الفرج و هو علی زیّ الکتاب، و لهذا لم نذکره فی الأمراء، و محتسب القاهرة یر علی الخراسانی العجمی الطویل.
و نواب البلاد الشامیة نائب الشام جلبان الأمیر آخور، و نائب حلب قانی بای الحمزاوی، و نائب طرابلس یشبک النّوروزی، و نائب حماه حاج إینال الیشبکی، و نائب صفد بیغوت الأعرج المؤیدی، و نائب غزة جانبک التاجی المؤیدی، و نائب الکرک یشبک طاز المؤیدی، و نائب الإسکندریة برسبای السیفی تنبک البجاسی أمیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 452
عشرة، و هؤلاء هم أعیان النواب، و من یطلق فی حق کل منهم ملک الأمراء، و لا عبرة بولایة الوجه القبلی الآن، و باقی نواب القلاع و البلاد الشأمیة فکثیر- انتهی.
ثم فی یوم الخمیس سابع محرم، سنة سبع و خمسین المذکورة، أرجف فی القاهرة بموت السلطان، فلما کان یوم السبت تاسع المحرم، خرج السلطان من قاعة الدّهیشة، ماشیا علی قدمیه، حتی جلس علی مرتبة، من غیر أن یستعین بأحد فی مشیه، و لا استند فی مجلسه، بل جلس علی مرتبته و علّم علی عدة مناشیر، و أطلت أنا النظر فی وجهه، فلم أر علیه علامات تدل علی موته بسرعة، ثم قام و عاد إلی القاعة، و لم یخرج بعدها إلی الدّهیشة، و استمر متمرضا بالقاعة المذکورة، و الناس تخلط فی الکلام بسبب مرضه، و الأقوال تختلف فی أحوال المملکة، علی أن السلطان فی جمیع مرضه غیر منحجب عن الناس، و أرباب الدولة تتردد إلیه بالقاعة المذکورة، و هو یعلّم فی کل یوم فی الغالب علی المناشیر و القصص، و ینفذ بعض الأمور، إلا أن مرضه فی تزاید، و هو یتجلد.
إلی أن کان یوم الأربعاء، العشرون من المحرم، فوصل الأمیر جانبک النّوروزی من مکة المشرفة، و دخل إلی السلطان و قبّل له الأرض، ثم قبّل یده و خرج و خرجنا جمیعا من عنده، و قد اشتد به المرض، و ظهر علیه أمارات ردیئة تدل علی موته بعد أیام، غیر أنه صحیح العقل و الفهم و الحرکة، ثم بعد خروجنا من عنده، تکلم السلطان فی هذا الیوم مع بعض [165] خواصه فی خلع نفسه من السلطنة، و سلطنة ولده المقام الفخری عثمان فی حیاته، فروجع فی ذلک فلم یقبل، و رسم بإحضار الخلیفة و القضاة و الأمراء من الغد بالدّهیشة.
فلما کان الغد، و هو یوم الخمیس حادی عشرون محرم سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، حضر الخلیفة و القضاة و جمیع الأمراء؛ و فی ظن الناس أنه یعهد لولده عثمان بالملک من بعده کما هی عادة الملوک، فلما حضر الخلیفة و القضاة عنده بعد صلاة الصبح، خلع نفسه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 453
من السلطنة، و قال للخلیفة و القضاة: «الأمر لکم، انظروا فیمن تسلطنوه»، أو معنی ذلک، لعلمه أنهم لا یعدلون عن ولده عثمان، فإنه کان أهلا للسلطنة بلا مدافعة، و أراد أیضا بهذا القول، أنه قد خلع نفسه و أنه یموت غیر سلطان، و أنه أیضا لا یتحمل بوزر ولایة ولده المذکور، فکان مقصده جمیلا فی القولین، رحمه اللّه تعالی.
فلما سمع الخلیفة کلام السلطان، لم یعدل عن المقام الفخری عثمان، لما کان اشتمل علیه عثمان المذکور من العلم و الفضل، و إدراکه سنّ الشبیبة، و بایعه بالسلطنة، و تسلطن فی یوم الخمیس المذکور، حسبما نذکره إن شاء اللّه تعالی فی أول ترجمته من هذا الکتاب.
و استمر الملک الظاهر [مریضا] ملازما للفراش، و ابنه الملک المنصور یأخذ و یعطی فی مملکته، و یعزل و یولّی، و الملک الظاهر فی شغل بمرضه، و ما به من الألم فی زیادة، إلی أن مات فی قاعة الدّهیشة الجوّانیّة بین المغرب و العشاء من لیلة الثلاثاء ثالث صفر من سنة سبع و خمسین و ثمانمائة المقدم ذکرها. و قرئ حوله القرآن العزیز، إلی أن أصبح، و جهز و غسل و کفن من غیر عجلة و لا اضطراب، حتی انتهی أمره و حمل علی نعشه، و أخرج به، و أمام نعشه ولده السلطان الملک المنصور عثمان ماشیا و جمیع أعیان المملکة، و ساروا أمام نعشه بسکون و وقار، إلی أن صلی علیه بمصلّاة باب القلعة من قلعة الجبل، و صلی علیه الخلیفة القائم بأمر اللّه أبو البقاء حمزة، و خلفه السلطان و القضاة و جمیع الأمراء و العساکر، ثم حمل بعد انقضاء الصلاة علیه و أنزل من القلعة، حتی دفن بتربة أخیه الأمیر جارکس القاسمی المصارع، التی جددها مملوکه قانی بای الجارکسی، بالقرب من دار الضیافة تجاه سور القلعة، التی جددها مملوکه المنصور دفنه، و عاد إلی القلعة من المصلاة. و شهد دفنه خلائق، و قعد الناس فی الطرقات لمشاهدة مشهده، و کان مشهده عظیما إلی الغایة، بخلاف جنائز المملوک السالفة، و لعل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 454
هذا لم یقع لملک قبله. کل ذلک لکونه سلطن ولده فی حیاته، ثم مات بعد ذلک بأیام، فلهذا کانت جنازته علی هذه الصورة.
و مات الملک الظاهر و سنه نیف علی ثمانین سنة تخمینا، و لم یخلّف بالحواصل و لا الخزائن إلا نزرا یسیرا من الذهب یستحی من ذکره بالنسبة لما تخلفه الملوک، و کذلک [فی] جمیع تعلقات السلطنة، من الخیول و الجمال و السلاح و القماش، کل ذلک من کثرة بذله و عطائه، و کانت مدة ملکه امن یوم تسلطن بعد خلع الملک العزیز یوسف، فی یوم الأربعاء تاسع عشر شهر ربیع الآخر [من] سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، إلی أن خلع نفسه بیده لولده الملک المنصور عثمان، فی الثانیة من نهار الخمیس الحادی و العشرین من محرم سنة سبع و خمسین و ثمانمائة، أربع عشرة سنة و عشرة شهور، و یومین، و توفی بعد خلعه من السلطنة باثنی عشر یوما.
و وقع له فی سلطنته غرائب لم تقع لأحد قبله إلا نادرا جدا، منها رکوبه و هو أتابک علی الملک العزیز یوسف و قتاله له و انتصاره علیه، و لا نعرف أحدا قبله من الأمراء رکب علی السلطان، و وقف بالرملة و السلطان بقلعة الجبل، و انتصر علیه، غیره. فإن قیل: واقعة الناصری و منطاش مع الملک الظاهر برقوق، فلیس ذاک مما نحن فیه من وجوه عدیدة، لا یحتاج إلی ذکرها. و إن قیل: نصرة منطاش و ملکه لباب السلسلة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 455
فنقول: کان رکوب منطاش علی رفیقه یلبغا الناصری، و لیس للملک المنصور حاجی ذکر بینهما.
و منها [166] أنه سلّم علیه بالسلطنة ثلاثة خلفاء من بنی العباس، و لم یقع ذلک لملک قبله من ملوک مصر. و منها أنه اجتمع له قضاة أربعة فی عصر واحد، لم یجتمع [مثلهم] لغیره من ملوک مصر، و هم قاضی القضاة شهاب الدین بن حجر الشافعی حافظ المشرق و المغرب، کان فردا فی معناه، لا یقاربه فی علم الحدیث أحد فی عصره؛ و قاضی القضاة شیخ الإسلام سعد الدین سعد الدیری الحنفی، کان فقیه عصره شرقا و غربا، لا یقاربه أحد فی حفظ مذهبه و استحضاره، مع مشارکته فی علوم کثیرة، و العلامة قاضی القضاة شمس الدین البساطی المالکی، کان إمام عصره فی [علمی] المعقول و المنقول، قد انتهت إلیه الرئاسة فی علوم کثیرة، و مات و لم یخلّف بعده مثله، و قاضی القضاة شیخ الإسلام محبّ الدین أحمد الحنبلی البغدادی، کان أیضا إمام عصره و عالم زمانه، انتهت إلیه رئاسة مذهبه بلا مدافعة.
و منها أنه أقام فی ملک مصر هذه المدة الطویلة، لم یتجرد فیها تجریدة واحدة إلی البلاد الشامیة، غیر مرة واحدة، فی نوبة الجکمی فی أوائل سلطنته، و هذا أیضا لم یقع لملک قبله.
و منها أنه أذن للغرسی خلیل ابن السلطان الملک الناصر فرج بالحج، فقدم القاهرة و حج و عاد مع عظم شوکته من ممالیک أبیه و جده الملک الظاهر برقوق، و هذا شی‌ء لم یقع مثله فی دولة من الدول.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 456
و منها ابنه المقام الناصری محمد رحمه اللّه تعالی، من غزیر علمه و کثرة فضائله، فإننا لا نعلم أحدا من ملوک الترک رزق ولدا مثله، بل و لا یقاربه و لا یشابهه مما کان اشتمل علیه من العلم و الفضل و المعرفة التامة، و حسن السمت و جودة التدبیر، و لا نعرف أحدا من أولاد السلاطین من هو فی هذا المقام قدیما و حدیثا، حتی و لو قلت: و لا من بنی أیوب، ممن ملکوا مصر، لکان یصدق قولی؛ و من کان من بنی أیوب له فضیلة تامة غیر الملک المعظم عیسی ابن الملک الکامل، و الملک المؤید إسماعیل صاحب حماه، و هما کانا بالبلاد الشامیة؟- انتهی.
و قد استوعبنا أحوال الملک الظاهر هذا من مبدأ أمره إلی آخره، محررا بالشهر و الیوم فی جمیع ما وقع له من ولایة و عزل و غریبة و عجیبة، فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور»، فلینظر هناک، [و] ما ذکرناه هنا جمیعه [نوع] من تکثیر الفائدة، لا القصة علی جلیتها، بل نشیر بذکرها إعلاما لوقت واقعتها لا غیر.
و کان الملک الظاهر سلطانا دیّنا خیرا عفیفا صالحا [فقیها شجاعا] مقداما، عارفا بأنواع الفروسیة، عفیفا عن المنکرات و الفروج، لا نعلم أحدا من ملوک مصر فی الدولة الأیوبیة و لا الترکیة علی طریقته [فی ذلک]، لم یشهر عنه فی صفره و لا فی کبره أنه تعاطی مسکرا و لا منکرا، حتی قیل إنه لم یکتشف حراما قط؛ و أما حب الشباب، فلعله کان لا یصدّق أن أحدا یقع فی ذلک لبعده عن معرفة هذا الشأن، و کان جلوسه فی غالب أوقاته علی طهارة کاملة، و کان متقشفا فی ملبسه و مرکبه إلی الغایة، لم یلبس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 457
الأحمر من الألوان فی عمره، منذ علم بکراهیته، و لم أره منذ تسلطن لبس کاملیة بفرو [و] سمّور [و] بمقلب سمور غیر مرة واحدة؛ و أما الرکوب بالسرج الذهب و الکنبوش الزّرکش فلم یفعله إلا یوم رکوبه بأبهة السلطنة لا غیر، و کان ما یلبسه أیام الصیف؛ و ما علی فرسه من آلة السرج و غیره، لا یساوی عشرة دنانیر مصریة، و کان معظّما للشریعة محبا للفقهاء و طلبة العلم، و ما وقع منه من الإخراق ببعضهم و حبسهم بحبس المقشرة، فلا تقول: کان ذلک بحق، بل نقول: الحاکم یجتهد، ثم یقع منه الصواب و الخطأ، فإن کان ما فعله بحق فقد أصاب و إن کانت الأخری فقد أخطأ و أعیب علیه ذلک [الطویل]
و من ذا الذی ترضی سجایاه کلّها کفی المرء فخرا أن تعدّ معایبه
و کان معظّما للسادة الأشراف، و کان یقوم لمن دخل علیه من الفقهاء و الفقراء کائنا من کان، و إذا قرأ [167] عنده [أحد] فاتحة الکتاب، نزل عن مدوّرته، و جلس علی الأرض إجلالا لکلام اللّه تعالی.
و کان کریما جدا، یجود بالمال، حتی نسب إلی السرف، و کان ینعم بالعشرة آلاف دینار إلی ما دونها، و کان ممن أنعم علیه بعشرة آلاف دینار، الأتابک قرقماس الشعبانی، و أما دون ذلک من الألف إلی المائة، فدواما طول دهره، لا یملّ من ذلک، حتی أنه أتلف فی أیام سلطنته من الأموال، ما لا یدخل تحت حصر کثرة؛ و یکفیک أنه بلغت نفقاته علی الممالیک و صلات الأمراء و التراکمین و غیرهم، و فی أثمان ممالیک اشتراهم، و تجارید جرّدها، فی مدة أولها موت الملک الأشرف برسبای، و آخرها سلخ سنة أربع و أربعین و ثمانمائة، و ذلک مدة ثلاث سنین، مبلغ ثلاثة آلاف ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 458
دینار ذهبا مصریا، و ذلک خلاف الخلع و الخیول و القماش و السلاح و الغلال، و خلاف جوامک الممالیک و رواتبهم المعتادة.
و کان لا یلبس إلا القصیر من الثیاب، و نهی الأمراء و أکابر الدولة و أصاغرها عن لبس الثوب الطویل، و أمعن فی ذلک، حتی أنه بهدل بسبب ذلک جماعة من أعیان الدولة، و عاقب جماعة من الأصاغر، و قصّ أثواب آخرین فی الملأ من الناس، و کان أیضا یوبخ من لا یحفّ شاربه من الأتراک و غیرهم؛ و فی الجملة أنه کان آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر، مع سرعة استحالة، و حدة مزاج، و بطش. و کان غالب ما یقع منه من الإخراق بالناس، یکون بحسب الواسطة من حواشیه، فإنه کان مهما ذکروه له قبله منهم، و أخذه علی طریق الصدق و النصیحة، لسلامة باطنه، و أیضا علی قاعدة الأتراک من کون الحق عندهم لمن سبق.
و بالجملة فکانت محاسنه أکثر من مساوئه، و هو أصلح من ولی ملک مصر من طائفته، فی أمر الدین و التقوی، فإنه کان قمع المفسدین و الجبارین من کل طائفة، و کسدت فی أیامه أحوال أرباب الملاهی و المغانی، و تصولح غالب أمرائه و جنده، و بقی أکثرهم یصوم الأیام فی الشهر، و یعف عن المنکرات؛ کل ذلک مراعاة لخاطره، و خوفا من بطشه، و هذا کله بخلاف ما کان علیه کثیر من الملوک السالفة، فإنه کان غالبهم یقع فیما ینهی عنه، فکیف یصیر للنهی عنه بعد ذلک محل؟ و من عظم ذلک، قال بعض الفضلاء الظرفاء: «نابت هذه الدولة عن الموت، فی هدم اللذات و الأیام الطیبة».
و لم یبق فی دولته ممن یتعاطی المسکرات إلا القلیل، و صار الذی یفعل ذلک یتعاطاه فی خفیة، و یرجفه فی تلک الحالة صفیر الصافر.
و کانت صفته قصیرا، للسمن أقرب، أبیض اللون مشربا بحمرة، صبیح الوجه، منوّر الشیبة، فصیحا باللغة الترکیة، و باللغة العربیة لا بأس به بالنسبة لأبناء جنسه؛ و کان له
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 459
اشتغال فی العلم، و یستحضر مسائل جیدة، و یبحث مع العلماء و الفقهاء، و یلازم مشایخ القراءات و یقرأ علیهم دواما، و کان یقتنی الکتب النفیسة، و یعطی فیها الأثمان الزائدة عن ثمن المثل، و کان یحب مجالسة الفقهاء، و یکره اللهو و الطرب، ینفر منهما بطبعه، و کان یتجنب المزاح و أهله، و لا یمیل للتجمل فی الملبس، و یکره من یفعله فی الباطن. و کانت أیامه آمنة من عدم الفتن و التجارید، و لشدة حرمته. و خلّف من الأولاد الذکور واحدا، و هو ولده الملک المنصور عثمان، و أمّه أم ولد رومیة، و ابنتین: الکبری أمها خوند مغل بنت القاضی ناصر الدین بن البارزی، و زوّجها السلطان لمملوکه أزبک من ططخ الساقی، و الصغری بکر، و أمها أم ولد جارکسیة ماتت قدیما.
ذکر من عاصره من الخلفاء: أولهم أمیر المؤمنین المعتضد بالله أبو الفتح داؤد، إلی أن توفی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول، سنة خمس و أربعین، حسبما یأتی ذکره فی الوفیات هو و غیره؛ و المستکفی بالله سلیمان، إلی أن مات فی یوم الجمعة [ثانی محرم] سنة خمس و خمسین، و القائم بأمر اللّه حمزة؛ و الثلاثة إخوة.
ذکر قضاته بالدیار المصریة: الشافعیة: الحافظ شهاب الدین بن حجر، غیر مرة، إلی أن توفی و هو معزول فی سنة اثنتین [168] و خمسین و ثمانمائة، و قاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی غیر مرة؛ ثم قاضی القضاة شمس الدین محمد القایاتی؛ إلی أن مات فی أوائل سنة خمسین؛ ثم قاضی القضاة ولیّ الدین محمد السّفطی، و عزل و امتحن؛ ثم قاضی القضاة شرف الدین یحیی المناوی.
و الحنفیة: شیخ الإسلام سعد الدین سعد الدیری، ولی فی الدولة العزیزیة و مات الملک الظاهر و هو قاض.
و المالکیة: العلامة قاضی القضاة شمس الدین محمد البساطیّ إلی أن مات فی لیلة ثالث عشر شهر رمضان سنة اثنتین و أربعین؛ ثم قاضی القضاة بدر الدین محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 460
ابن التّنّسی، إلی أن مات بالطاعون فی أواخر یوم الأحد ثانی عشر صفر سنة ثلاث و خمسین؛ ثم قاضی القضاة ولی الدین محمد السنباطی، و مات و هو قاض.
الحنابلة: شیخ الإسلام محبّ الدین أحمد البغدادی، إلی أن مات فی یوم الأربعاء خامس عشر جمادی الأولی سنة أربع و أربعین؛ ثم قاضی القضاة بدر الدین محمد بن عبد المنعم البغدادی، و مات و هو قاض رحمه اللّه.
ذکر من ولی فی أیامه الوظائف السنیة من الأمراء:
وظیفة الأتابکیة بالدیار المصریة: ولیها من بعده الأتابک قرقماس الشعبانی الناصری أیاما یسیرة دون نصف شهر، ثم من بعده الأتابک آقبغا التمرازی أشهرا، و نقل إلی نیابة دمشق، و مات فی سنة ثلاث و أربعین بدمشق. ثم الأتابک یشبک السودونی المعروف بالمشدّ، إلی أن مات فی سنة تسع و أربعین، ثم الأتابک إینال العلائی الناصری.
وظیفة إمرة سلاح: ولیها آقبغا التمرازی أیاما یسیرة، ثم من بعده یشبک السودونی المقدم ذکره أشهرا؛ ثم تمراز القرمشی أمیر سلاح، إلی أن توفی بالطاعون فی صفر سنة ثلاث و خمسین؛ ثم جرباش الکریمی المعروف بقاشق.
وظیفة إمرة مجلس: ولیها یشبک السودونی أیاما، ثم جرباش الکریمی قاشق سنین، ثم تنم من عبد الرزاق المؤیدی.
وظیفة الأمیر آخوریة الکبری: ولیها تمراز القرمشی أشهرا، ثم الأمیر قراخجا الحسنی سنین إلی أن مات بطاعون سنة ثلاث و خمسین، ثم قانی بای الجارکسی
وظیفة رأس نوبة النوب: [ولیها تمراز القرمشی، ثم من بعده قراخجا الحسنی، ثم] تمربای التمربغاوی [إلی أن مات بطاعون سنة ثلاث و خمسین]، ثم أسنبغا الناصری الطیاری.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 461
وظیفة حجوبیة الحجاب: باشرها یشبک السّودونی أیاما، ثم من بعده تغری بردی البکلمشی المؤیّدی أشهرا، ثم تنبک البردبکی الظاهری برقوق سنین، إلی أن نفی فی سنة أربع و خمسین إلی دمیاط، ثم خشقدم من ناصر الدین المؤیدی.
وظیفة الدواداریة الکبری: باشرها فی أیام أوائل دولته أرکماس الظاهری أشهرا إلی أن نفی إلی ثغر دمیاط، ثم من بعده تغری بردی المؤیدی البکلمشی، إلی أن مات فی سنة ست و أربعین، ثم إینال العلائی الناصری، إلی أن نقل منها إلی الأتابکیة، ثم قانی بای الجارکسی، إلی أن نقل إلی أمیر آخوریة، ثم دولات بای المحمودی المؤیدی إلی أن [قبض علیه فی دولة المنصور عثمان].
ذکر أعیان مباشری دولته:
کتابة السر: باشرها الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه أشهرا، ثم المقر الکمالی ابن البارزی إلی أن مات [فی] یوم الأحد سادس عشرین صفر سنة ست و خمسین، ثم القاضی محب الدین بن الأشقر.
وظیفة نظر الجیش: الزینی عبد الباسط بن خلیل الدمشقی إلی أن مسک و صودر، ثم القاضی محب الدین بن الأشقر، ثم القاضی بهاء الدین محمد بن حجی، ثم ابن الأشقر ثانیا، إلی أن نقل إلی کتابة السر، ثم عظیم الدولة الجمالی یوسف مضافا إلی نظر الخاص و تدبیر المملکة.
وظیفة الوزارة: باشرها الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخات سنین، ثم الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم أیضا سنین، ثم الأمیر تغری بردی القلاوی الظاهری جقمق.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 462
وظیفة نظر الخاصّ: باشرها المقر الجمالی من الدولة الأشرفیة برسبای إلی یوم تاریخه.
وظیفة الأستادّاریة: باشرها جانبک الزینی عبد الباسط أشهرا، ثم الناصری محمد بن أبی الفرج نقیب الجیش، ثم الأمیر قیزطوغان العلائی، ثم الزینی عبد الرحمن ابن الکویز، ثم زین الدین یحیی بن الأشقر المعروف بقریب ابن أبی الفرج.
ذکر أمرائه بمکة و المدینة:
أمراء مکة [المشرفة]: الشریف برکات بن حسن بن عجلان إلی أن عزل، ثم ولیها أخوه الشریف علی بن حسن بن عجلان، إلی أن قبض علیه و حمل إلی القاهرة، ثم ولیها أخوه الشریف أبو القاسم بن حسن بن عجلان إلی أن عزل، و أعید الشریف برکات بن حسن بن عجلان.
ذکر [169] [أمراء] المدینة الشریفة: [الشریف] أمیان إلی أن عزل، ثم الشریف سلیمان بن غریر إلی أن قتل، ثم الشریف ضیغم إلی أن قتل أیضا، ثم أعید الشریف أمیان ثانیا إلی أن توفی سنة خمسین و ثمانمائة؛ و ولی بعده الشریف زبیری بن قیس.
ذکر نوابه بالبلاد الشامیة:
فبدمشق: الأمیر إینال الجکمی إلی أن عصی و قتل، ثم الأتابک آقبغا التمرازی إلی أن توفی سنة ثلاث و أربعین، ثم الأمیر جلبان الأمیر آخور.
و بحلب: الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش البهسنی الترکمانی إلی أن عصی و قتل، ثم جلبان الأمیر آخور المقدم ذکره، ثم قانی بای الحمزاوی إلی أن عزل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 463
ثم برسبای الناصری الحاجب، ثم قانی بای البهلوان إلی أن مات، ثم تنم من عبد الرزاق المؤیدی إلی أن عزل، و أعید قانی بای الحمزاوی ثانیا.
و بطرابلس: الأمیر جلبان الأمیر آخور أشهرا، و نقل إلی نیابة حلب، ثم قانی بای الحمزاوی، ثم برسبای الناصری الحاجب، ثم یشبک الصوفی المؤیدی إلی أن عزل و نفی إلی دمیاط، ثم شبک النوروزی.
و بحماه: قانی بای الحمزاوی أشهرا، ثم بردبک العجمی الجکمی إلی أن عزل و حبس بالإسکندریة، ثم الأمیر قانی بای الناصری البهلوان، ثم شاد بک الجکمی إلی أن عزل و توجه إلی القدس بطالا، ثم الأمیر یشبک الصوفی المؤیدی، ثم الأمیر تنم من عبد الرزاق المؤیّدی، ثم بیغوت الأعرج المؤیّدی، ثم سودون الأبوبکریّ المؤیّدی أتابک حلب إلی أن عزل، ثم حاج إینال الجکمی.
و بصفد: الأمیر إینال العلائی الناصری الذی تسلطن، إلی أن عزل و قدم القاهرة أمیر مائة و مقدّم ألف بها، ثم قانی بای الناصری البهلوان أتابک دمشق، ثم بیغوت من صفر خجا الأعرج المؤیّدی، ثم یشبک الحمزاوی نائب غزة إلی أن توفی، ثم أعید بیغوت ثانیا بعد أمور وقعت له.
و بغزة: طوخ مازی الناصری إلی أن مات، ثم طوخ الأبوبکریّ المؤیّدی إلی أن قتل، ثم یلخجا الساقی الناصری إلی أن مات، ثم حطط [الناصری فرج] إلی أن عزل، ثم یشبک الحمزاوی دوادار السلطان بحلب، ثم طوغان العثمانی [ألطنبغا] إلی أن توفی، ثم خیر بک النّوروزی إلی أن عزل، ثم جانبک التاجی المؤیّدی.
و بالکرک: الصاحب غرس الدین خلیل [بن] شاهین الشیخی إلی أن عزل،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 464
ثم آقبغا من مامش الناصری [فرج] الترکمانی، [إلی أن عزل] و حبس، ثم مازی الظاهری برقوق إلی أن عزل، ثم حاج إینال الجکمی، ثم طوغان السیفی آقبردی المنقار.
ذکر زوجاته أیام سلطنته: أما قبل سلطنته فکثیر جدا، و أولهم (کذا) فی أیام سلطنته، خوند مغل بنت البارزی، تزوجها قبل سنة ثلاثین، و طلقها فی سنة اثنتین و خمسین؛ ثم زینب جرباش الکریمی قاشق، و مات عنها؛ ثم شاه زاده بنت ابن عثمان ملک الروم، و طلقها فی سنة أربع و خمسین؛ ثم نفیسة بنت ناصر الدین [بک] ابن دلغادر ماتت فی سنة ثلاث و خمسین بالطاعون؛ ثم بنت حمزة بک بن ناصر الدین ابن دلغادر؛ ثم بنت کرتبای الجارکسیة، قدم بها أبوها من بلاد الجارکس، و أسلم علی ما قیل، ثم عاد إلی بلاده؛ ثم بنت زین الدین عبد الباسط، و لم یزل بکارتها، تزوجها بعد موت أبیها فی سنة خمس و خمسین و ثمانمائة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 465

السنة الأولی من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
علی أن الملک العزیز یوسف بن الملک الأشرف برسبای، حکم منها إلی تاسع عشر شهر ربیع الآخر، ثم حکم الملک الظاهر فی باقیها، و هی أول سلطنته علی مصر علی کل حال.
و فیها، أعنی سنة اثنتین و أربعین، توفی حافظ الشام و محدثه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن مجاهد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن علی القیسی الدمشقی الشافعی المعروف بابن ناصر الدین، بدمشق، فی ثامن عشر شهر ربیع الآخر، و مولده فی محرم سنة سبع و سبعین و سبعمائة، و سمع الکثیر و طلب الحدیث، و دأب و حصّل و کتب و صنّف، و صار حافظ دمشق و محدثه إلی أن مات.
و توفی الأمیر صفی الدین جوهر بن عبد اللّه الجلبانی، الحبشی الزّمام، المعروف باللالا، فی یوم الأربعاء ثالث عشرین جمادی الأولی، عن نحو ستین سنة تخمینا، و کان أصله من خدّام الأمیر [عمر بن] بهادر المشرف، و أنعم به علی أخته زوجة الأمیر [170] جلبان الحاجب، فأعتقه جلبان، و دام بخدمته حتی مات. و ماتت ستّه، زوجة الأمیر جلبان الحاجب، فاتصل بعدهما بخدمة الملک الأشرف برسبای قبل سلطنته، و دام عنده إلی أن تسلطن، فرقّاه و جعله لالاة ابنه [الأکبر] المقام الناصری محمد، ثم من بعده لالا ابنه الملک العزیز یوسف، ثم ولاه زماما، بعد موت الطّواشی خشقدم الرومی الظاهری فی جمادی الأولی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، فاستمر فی وظیفته زماما، إلی أن توفی الملک الأشرف، و ملک ولده الملک العزیز
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 466
یوسف، ثم خلع العزیز و تسلطن الملک الظاهر جقمق، فأمسکه و هو مریض، و صادره و عزله، و ولّی عوضه زماما، الطواشیّ الرومیّ فیروز الساقی الجارکسی، فلم تطل أیام جوهر المذکور بعد ذلک، و مات؛ و کان من رؤساء الخدام حشمة و عقلا و دینا و کرما، و هو صاحب المدرسة و الدار بالمصنع بالقرب من قلعة الجبل.
[و] توفی قاضی القضاة علّامة عصره شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن عثمان البساطی المالکی، قاضی قضاة الدیار المصریة، و عالمها، فی لیلة الجمعة ثالث عشر شهر رمضان، و مولده [فی] محرم سنة ستین و سبعمائة، و مات و قد انتهت إلیه الرئاسة فی المعقول و المنقول، و کان منشأه بالقاهرة، و بها تفقّه، و طلب العلم، و اشتغل علی علماء عصره حتی برع فی علوم کثیرة، و أفتی و درّس، و تصدّی للاشتغال سنین کثیرة، و به تخرّج غالب علماء عصرنا، من سائر المذاهب، و أول ما ولیه من الوطائف: تدریس المالکیة بمدرسة جمال الدین الأستادّار، و ناب فی الحکم عن ابن عمه قاضی القضاة جمال الدین البساطی سنین، ثم استقل بالقضاء فی الدولة المؤیّدیة شیخ، بعد جمال الدین البساطی المذکور، فباشر القضاء نحو عشرین سنة، إلی أن مات قاضیا.
[و فیه] قتل الأمیر سیف الدین قرقماس بن عبد اللّه الشعبانی الناصری المعروف بأهرام ضاغ، بثغر الإسکندریة، حسبما یأتی ذکره. کان أصله من کتابیة الملک الظاهر برقوق، فیما أظن، ثم أخذه الملک الناصر و أعتقه، و جعله خاصکیّا، ثم صار دوادارا فی الدولة المؤیّدیة شیخ، من جملة الأجناد، إلی أن أمّره الأمیر ططر عشرة، ثم صار أمیر طبلخاناة و دوادارا ثانیا فی أوائل الدولة الأشرفیة، و أجلس النقباء علی بابه، و حکم بین الناس- و لم یکن ذلک بعادة: أن یحکم الدوادار الثانی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 467
بین الناس- ثم أنعم علیه الملک الأشرف برسبای بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة فی سنة ست و عشرین، و تولی الدواداریة الثانیة بعده جانبک الخازندار الأشرفی، ثم وجّهه إلی مکة المشرّفة شریکا لأمیرها الشریف عنان ابن مغامس بن رمیثة الحسنی، فأقام بمکة مدة، ثم عاد إلی القاهرة، بعد أن أعید الشریف حسن بن عجلان إلی إمرة مکة، و مات حسن، و تولی ابنه الشریف برکات.
و قدم قرقماس المذکور إلی مصر، علی إمرته، أمیر مائة و مقدم ألف، و دام علی ذلک سنین، إلی أن استقر حاجب الحجاب بالدیار المصریة، بعد الأمیر جرباش الکریمی قاشق، بحکم انتقال جرباش إلی إمرة مجلس، فباشر الحجوبیة بحرمة زائدة [و عظمة و بطش فی الناس بحیث هابه کل أحد]، و صار یخلط فی حکوماته ما بین ظلم و عدل، و لین و جبروت، إلی أن استقر فی نیابة حلب بعد الأمیر قصروه من تمراز الظاهری برقوق؛ بحکم انتقاله إلی نیابة دمشق، بعد موت الأمیر جارقطلو، فی حدود سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة، فباشر نیابة حلب مدة تزید علی السنة، و عزل عنها، بعد أن أبدع فی المفسدین بها، و أشیع [الخبر] عنه بالخروج عن الطاعة.
و قدم إلی القاهرة علی النّجب، بطلب من السلطان، و خلع علیه باستقراره أمیر سلاح، بعد الأمیر جقمق العلائی صاحب الترجمة، بحکم انتقال جقمق للأتابکیة، عوضا عن إینال الجکمی، بحکم استقرار الجکمی فی نیابة حلب، عوضا عن قرقماس المذکور، فاستمر أمیر سلاح مدة، و تجرد إلی البلاد الشامیة مقدم العساکر، و معه سبعة أمراء من مقدمی الألوف، فی سنة إحدی و أربعین؛ و قد تقدم ذکر ذلک کله، فی ترجمة الملک الأشرف و غیره من هذا الکتاب؛ [171] و إنما نذکره هنا ثانیا لینتظم سیاق الکلام مع سیاقه.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 468
و مات الملک الأشرف فی غیبته، ثم قدم القاهرة مع رفقته، و قد ترشح الأتابک جقمق للسلطنة، و سکن باب السلسلة من الإسطبل السلطانی، و کان حریصا علی حب الرئاسة، فلما رأی أمر جقمق قد استفحل کاد یهلک فی الباطن، و ما أمکنه إلا الموافقة، و قام معه حتی تسلطن، ثم و ثب علیه حسبما تقدم ذکره، بعد أربعة عشر یوما من سلطنة الملک الظاهر جقمق، و قاتله، و انکسر بعد أمور حکیناها فی أصل هذه الترجمة، و هرب ثم ظهر و أمسک و حبس بسجن الإسکندریة، إلی أن ضربت رقبته بالشرع فی ثغر الإسکندریة، فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الآخرة.
و کان قرقماس أمیرا ضخما شجاعا مقداما عارفا بفنون الفروسیة، و عنده مشارکة بحسب الحال، إلا أنه کان فیه ظلم و عسف و جبروت، و کان مع شجاعته و إقدامه، لا ینتج أمره فی الحروب، لعدم موافقة رجلیه لیدیه، فإنه کان إذا دخل الحرب، یبطل عمل رجلیه فی تمشیة الفرس، لشغله بیدیه، و هو عیب کبیر فی الفارس؛ و شهر ذلک عن جماعة من الأقدمین من فرسان الملوک، مثل الأتابک إینال الیوسفی، و یونس بلطا نائب طرابلس و غیرهما- انتهی.
و معنی «أهرام ضاغ» أی جبل الأهرام، سمی بذلک قدیما لتکبره و تعاظمه.
و توفی القاضی علم الدین أحمد بن تاج الدین محمد بن علم الدین محمد بن کمال الدین محمد بن قاضی القضاة علم الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدر الإخنائی المالکی، أحد فقهاء المالکیة، و نواب الحکم بالقاهرة، فی یوم الأربعاء خامس عشرین شهر رمضان؛ و کان مشکور السیرة عفیفا عما یرمی به قضاة السوء.
و توفی قاضی القضاة بدمشق المالکی محیی الدین یحیی بن حسن بن محمد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 469
[ابن عبد الواسع المحیوی] الحیحانی المغربی فی یوم الأربعاء حادی عشر ذی القعدة، و کان دینا عفیفا حسن السیرة فی أحکامه.
و توفی السید الشریف أحمد بن [حسن] بن عجلان، المکی الحسنی، بعد ما فارق أخاه الشریف برکات بن حسن، و سافر إلی الیمن، فمات بزبید.
و توفی الأتابک إینال بن عبد اللّه الجکمی نائب الشام قتیلا بقلعة دمشق، فی لیلة الاثنین ثانی عشرین ذی القعدة؛ و قد قدّمنا من ذکره فی أول ترجمة الملک الظاهر هذا و غیره نبذة کبیرة، تعرف منها أحواله؛ غیر أننا نذکر الآن سبب ترقّیه لا غیر:
فأصله من ممالیک الأمیر جکم من عوض الظاهری المتغلّب علی حلب، و خدم من بعد أستاذه المذکور عند الأمیر سودون [الظاهری برقوق، و یعرف بسودون] بقجة، و صار خازنداره، ثم اتصل بخدمة الملک المؤیّد شیخ، فلما تسلطن شیخ، جعله ساقیا، ثم أمسکه و عاقبه عقوبة شدیدة لأمر أوجب ذلک؛ ثم نفاه إلی البلاد الشامیة، ثم أعاده بعد وقعة قانی بای نائب الشام، و أنعم علیه بإمرة عشرة، ثم جعله أمیر طبلخاناة و شادّ الشراب خاناة، ثم أنعم علیه الأمیر ططر بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و ولّاه رأس نوبة النّوب، ثم نائب حلب، ثم عزله بعد شهر و أیام و جعله أمیر سلاح.
ثم قبض علیه مع من قبض علیه من الأمراء المؤیّدیة و غیرهم، کل ذلک فی مدة یسیرة؛ و حبس مدة سنین إلی أن أطلقه الملک الأشرف برسبای بشفاعة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 470
الناصری محمد بن منجک، و وجّهه إلی الحجاز، ثم عاد و أقام بالقدس بطالا، إلی أن طلبه الملک الأشرف إلی مصر، و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف، عوضا عن الأتابک بیبغا المظفری [الترکی] بحکم القبض علیه، و ذلک فی سنة سبع و عشرین؛ ثم جعله أمیر مجلس سنین، ثم نقله إلی إمرة سلاح بعد موت إینال النّوروزی، ثم جعله أتابکا بعد سودون من عبد الرحمن، و هو علی إقطاعه، و لم ینعم السلطان علیه بإقطاع الأتابکیة.
فدام علی ذلک مدة طویلة، إلی أن خلع السلطان علیه باستقراره فی نیابة حلب بعد عزل قرقماس الشعبانی، و استقر عوضه فی الأتابکیة الأمیر جقمق العلائی، فلم تطل مدته فی نیابة حلب، و نقل منها بعد أشهر إلی نیابة الشام بعد موت قصروه من تمراز، فدام فی نیابة دمشق إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فبایع له أولا، و لبس خلعته و باس الأرض، ثم عصی بعد ذلک، و وقع ما حکیناه من أمره [172] فی ترجمة الملک الظاهر جقمق من قتاله لعسکر السلطان و هزیمته و القبض علیه و قتله.
و کان إینال أمیرا جلیلا شجاعا مقداما عاقلا سیوسا حشما و قورا کریما رئیسا، کامل الأدوات کثیر الأدب، ملیح الشکل معتدل القد للسّمن أقرب، نادرة فی أبناء جنسه، قلّ أن تری العیون مثله، عفا اللّه عنه، و مات و سنه نحو الخمسین سنة تخمینا.
و توفی الأمیر سیف الدین یخشبای بن عبد اللّه المؤیّدی [شیخ] ثم الأشرفی [برسبای]، أمیر آخور الثانی قتیلا، بسیف الشرع، ضربت رقبته بثغر الإسکندریة، و قد تقدم ذکر سبب قتله فی أوائل ترجمة الملک الظاهر هذا، و قتل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 471
یخشبای و سنه نحو الثلاثین سنة تخمینا. و کان شابا طویلا جمیلا، ملیح الشکل عاقلا، عارفا بأنواع الفروسیة، و عنده فهم و ذوق و معرفة و محاضرة حسنة، و تذاکر بالفقه و غیره بحسب الحال، عوّض اللّه شبابه الجنة بمنه و کرمه.
و توفی الأمیر حسین بن أحمد المدعو تغری برمش نائب حلب مضروب الرقبة بحلب، فی یوم الأحد سابع عشر ذی الحجة؛ و أصل تغری برمش هذا من مدینة بهسنا و جفل هو و أخوه حسن- و کان حسن الأکبر- من بهسنا فی کائنة تیمور لنک، و قدما بعد ذلک بسنین إلی الدیار المصریة، فخدم أخوه حسن تبعا عند الأمیر قرا سنقر الظاهری، و جلس حسین هذا عند بعض الخیاطین بالمصنع من تحت القلعة، ثم انتقل أیضا إلی خدمة قرا سنقر [الجمالی] لجمال صورته، ثم انتقل من عند قرا سنقر إلی الأمیر إینال حطب [العلائی]، و صار عنده من جملة ممالیکه الکتّابیة، إلی أن مات إینال حطب، فأخذه دواداره الأمیر فارس، و أتی به إلی الوالد.
و کان الوالد من جملة أوصیاء إینال حطب، فأخذه الوالد و جعله إنیا لمملوکه شاهین أمیر آخور، فجعله شاهین فی الطبقة، و سمّاه تغری برمش؛ ثم أخرج له الوالد خیلا و قماشا، ثم جعله من جملة ممالیک أخر، و جعله جمدارا، فدام علی ذلک، إلی أن تولی الوالد نیابة دمشق التی مات فیها، فأفسد تغری برمش هذا من ممالیک الوالد، مملوکین، و أخذهما و هرب إلی طرابلس: أحدهما فی قید الحیاة إلی یومنا هذا من جملة الممالیک السلطانیة، و اسمه أیضا تغری برمش الصغیر؛ و بلغ الوالد خبرهما،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 472
فأمر أن یکتب إلی الأمیر جانم نائب طرابلس بالقبض علیهم الثلاثة و إرسالهم إلیه فی الحدید، فخشی أغانهم شاهین، الأمیر آخور علیهم، من الضرب و الإخراق، فسأل الوالد أنه یسافر إلیهم و یقبض علیهم و یأتی بهم، فرسم له الوالد بذلک.
و توجه شاهین إلیهم، فوجدهم بقاعة فی طرابلس، فنزل عن فرسه و دخل علیهم استخفافا بهم، فحال ما وقع بصرهم علیه، هرب تغری برمش الصغیر و یوسف، و وثب تغری برمش لیهرب، فلحقه شاهین، فجذب سیفه و ضرب شاهین به فقتله، ثم هرب، فکتب الأمیر جانم نائب طرابلس محضرا بواقعة الحال، و أرسله إلی الوالد، و مع المحضر یوسف و تغری برمش الصغیر؛ و هرب تغری برمش هذا، فرسم الوالد بتحصیل تغری برمش المذکور و شنقه. و کان الوالد مشغولا بمرض موته، و مات بعد مدة یسیرة.
و خدم تغری برمش هذا عند الأمیر طوخ [الظاهری برقوق، و یقال له طوخ] بطیخ نائب حلب، و ترقی عنده، و صار رأس نوبته، ثم خدم بعده عند جقمق الأرغون شاوی الدّوادار، و صار أیضا رأس نوبته ثم دواداره فی آخر أیامه؛ و کان لجقمق دوادار آخر، یسمی إینال [الحمار] فکان جقمق یقول: «دواداریّ:
الواحد حمار و الآخر ثور».
ثم مشی حال تغری برمش بعد عند أبناء جنسه؛ و سببه أنه لما انکسر أستاذه جقمق فی دمشق، و توجّه إلی بعض قلاع الشام، و تحصّن بها، إلی أن أنزل منها و قتل بدسیسة من تغری برمش هذا، فأنعم علیه ططر بإمرة عشرة بالقاهرة، ثم جعله الملک الأشرف أمیر طبلخاناة، و نائب قلعة الجبل، ثم أنعم علیه بتقدمة ألف فی سنة سبع و عشرین، ثم جعله نائب غیبته بدیار مصر لما سافر لآمد، ثم جعله أمیر آخور کبیرا بعد الأمیر جقمق العلائی، بحکم انتقال جقمق إلی إمرة سلاح؛
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 473
ثم ولاه نیابة حلب بعد عزل قرقماس الشعبانی [173] عنها فدام بحلب إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فبایعه و لبس خلعته، ثم عصی بعد ذلک- و لیت الخمول عصی أولا قبل مبایعته، فکان یصیر له عذر فی الجملة!- ثم وقع له بعد عصیانه ما حکیناه فی ترجمة الملک الظاهر جقمق، إلی أن انکسر و أمسک، ثم ضربت رقبته تحت قلعة حلب، و سنّه نحو الخمسین.
و کان تغری برمش رجلا طوالا ملیح الشکل عاقلا مدبرا کثیر الدهاء و المکر، و کان یجید رمی النشاب و لعب الکرة، و کان عارفا بأمور دنیاه و أمر معیشته، متجملا فی مرکبه و ملبسه و ممالیکه، إلا أنه کان بخیلا شحیحا حریصا علی جمع المال، قلیل الدین لا یحفظ مسألة تامة فی دینه، مع قلة فهم و ذوق، و غلاظة طبع، علی قاعدة أوباش الترکمان، و کان عاریا من سائر العلوم و الفنون، غیر ما ذکرنا، لم أره منذ عمری مسک کتابا بیده لیقرأه، هذا مع الجبن و عدم الثبات فی الحروب، و قلة الرأی فی تنفیذ العساکر؛ و ما وقع له مع ناصر الدین بک بن دلغادر فی نیابته علی حلب من الحروب و الانتصار علیه، کل ذلک کان بکثرة الشوکة و سعد الملک الأشرف برسبای.
و أما لما صار الأمر له، لم یفلح فی واقعة من الوقائع، بل صار کلما دبّر أمرا انعکس علیه، فإنه کان ظنّینا برأی نفسه، و لیس له اطلاع فی أحوال السلف بالکلیة، و لم یستشر أحدا فی أمره، فحینئذ خمل و أخمل و تمزقت جمیع عساکره و خانه حتی ممالیکه مشترواته، و مع هذا کله، هو عند القوم فی رتبة علیا من العقل و المعرفة و التدبیر؛ و عذرهم أنه لو لم یکن کذلک [ما] صار أمیرا- انتهی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 474
و مات تغری برمش، و المحضر المکتتب علیه بسبب قتله لشاهین، عندنا.
و قد طلبه منی غیر مرة و أنا أسوّف به من وقت إلی وقت، و أبدی له أعذارا غیر مقبولة، و أورّی له فی کلامی، فیمشی علیه ذلک و یطیب [خاطره].
إلی أن عصی، فطلبنی الملک الظاهر جقمق، و سألنی عن المحضر، فقلت: «عندی»، فکاد یطیر فرحا. ثم أفحش أمر تغری برمش فی الحلبیّین حتی أوجب ذلک قتله بغیر محضر و لا حکم حاکم.
و توفی الملک الظاهر هزبر الدین عبد اللّه ابن الملک الأشرف إسماعیل بن علی بن داؤد بن یوسف بن عمر بن علی بن رسول، الترکمانی الأصل، الیمنی، صاحب بلاد الیمن، فی یوم الخمیس سلخ شهر رجب؛ و کانت مدة ملکه اثنتی عشرة سنة؛ و فی أیامه ضعفت مملکة الیمن، لاستیلاء العربان علی بلادها و أموالها؛ و أقیم بعده فی ملک الیمن: الملک الأشرف إسماعیل و له من العمر نحو العشرین سنة، فأساء السیرة، و سفک الدماء و قتل الأمیر برقوقا الترکی القائم بدولتهم، فی عدة أخر من الأتراک، و وقع له أمور کثیرة، لیس لذکرها هنا فائدة.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و ثلاثة و عشرون أصبعا؛ [مبلغ الزیادة: ثمانیة عشر ذراعا و عشرون أصبعا].
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 475

السنة الثانیة من سلطنة الملک الظاهر أبی سعید جقمق علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة.
و فیها توفی الأمیر علاء الدین آقبغا بن عبد اللّه من مامش الناصری [فرج] الترکمانی، نائب الکرک، بعد أن عزل عنها و حبس بقلعتها فی أواخر هذه السنة، و له نحو سنین سنة من العمر، و لم یشتهر فی عمره بدین و لا شجاعة و لا کرم.
و توفی الأتابک آقبغا التّمرازی نائب الشام بها فجاءة، و هو علی ظهر فرسه، فی صبیحة یوم السبت سادس عشر شهر ربیع الآخر، و سنه سبعون سنة تخمینا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص475
کان خبر موته: أنه رکب من دار السعادة بعد أن انفجر الفجر من الیوم المذکور، و سار إلی المیدان، و لعب [به] الرمح، و غیّر فیه عدة خیول، ثم ساق البرجاس و غیّر فیه أیضا أفراسا کثیرة، ثم ضرب الکرة مع الأمراء علی عدة خیول، یغیّرها من تحته، إلی أن انتهی، و لیس علیه ما یردّ البرد عنه، و سار إلی باب المیدان لیخرج منه، و ممالیکه مشاة بین یدیه، فقال الرأس نوبته:
«مر الممالیک لیأکلوا السماط»، ثم مال عن فرسه، فاعتنقه رأس نوبته المذکور،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 476
و حمله و أنزله إلی قاعة عند باب المیدان، فمات [174] من وقته، و لم یتکلم کلمة واحدة غیر ما ذکرناه.
و کان أصله من ممالیک الأمیر تمراز الناصری نائب السلطنة فی دولة الناصر فرج، و نسبه تمراز أستاذه بالناصری، لأستاذه خواجا ناصر الدین، و قد تقدم ذکره فی الدولة الناصریة، و خدم آقبغا هذا بعد موته عند الأتابک دمرداش المحمدی ثم اتصل بخدمة [الملک] المؤیّد شیخ، فرقّاه المؤیّد لسیادة کانت له فی لعب الرمح، و أنعم علیه بإمرة عشرة، ثم طبلخاناة، و جعله أمیر آخور ثانیا، ثم أنعم علیه الأمیر ططر بإمرة مائة و تقدمة ألف، و جعله من الأمراء المقیمین بالقاهرة، لما سافر بالملک المظفر أحمد إلی دمشق، ثم صار أمیر مجلس فی أوائل الدولة الأشرفیة برسبای، ثم ولی نیابة الإسکندریة بعد أسندمر النّوری الظاهری [برقوق]، مضافا علی تقدمته، ثم عزل بعد سنین و أعید إلی إمرة مجلس، إلی أن جعله الملک الظاهر جقمق أمیر سلاح، ثم أتابک العساکر بالدیار المصریة، کلاهما بعد قرقماس الشعبانی، فباشر الأتابکیة أشهرا، و تولی نیابة دمشق لما عصی الأتابک إینال الجکمی، و قد تقدم ذکر ذلک کله فی أول ترجمة الملک الظاهر جقمق. هذا و لم تطل مدة نیابته علی دمشق سوی أشهر، و مات.
و کان عارفا بأنواع الفروسیة کلعب الرمح و ضرب الکرة و سوق المحمل و البرجاس، رأسا فی ذلک جمیعه، إمام عصره فی رکوب الخیل و معرفة تقلیبها فی أنواع الملاعیب المذکورة، انتهت إلیه الرئاسة فی ذلک بلا مدافعة، لا أقول ذلک کونه صهری، بل أقوله علی الإنصاف، مع دین و عفة عن المنکرات و الفروج، و قیام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 477
لیل و زیارة الصالحین دواما، غیر أنه کان مسّیکا، و عنده حدّة مزاج، و لم تکن شجاعته فی الحروب بقدر معرفته لأنواع الملاعیب و الفروسیة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین طوخ بن عبد اللّه الناصری المعروف بطوخ مازی، نائب غزة، فی لیلة السبت حادی شهر رجب. و أصله من ممالیک [الملک] الناصر فرج، و تأمّر- بعد موت الملک المؤیّد شیخ- عشرة، و صار فی الدولة الأشرفیة برسبای، من جملة رؤوس النّوب، ثم ترقی بعد سنین إلی إمرة طبلخاناة و صار رأس نوبة ثانیا، ثم ولی نیابة غزة بعد موت آقبردی القجماسی فی الدولة العزیزیة یوسف، إلی أن مات، و کان متوسط السیرة منهمکا فی اللذات عاریا من کل علم و فن، عفا اللّه عنه.
و توفی الأمیر سیف الدین یلبغا بن عبد اللّه البهائی الظاهری نائب الإسکندریة بها، فی یوم الخمیس ثالث عشر جمادی الأولی، و هو فی عشر السبعین، و کان أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق، و کان یعرف بیلبغا قراجا، لأنه کان أسمر اللون ترکی الجنس. و کان تأمّر قدیما إمرة عشرة، و دام علی ذلک سنین، إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق بإمرة طبلخاناة و الحجوبیة الثانیة، عوضا عن أسنبغا الطّیّاری، ثم ولّاه نیابة الإسکندریة، إلی أن مات بها. و کان من خیار الناس عقلا و دینا و سکونا و عفة، مع مشارکة فی الفقه و غیره، و یکتب الخط المنسوب، و کان فصیحا باللغة العربیة، حلو الکلام جید المحاضرة، یذاکر بالأیام السالفة مذاکرة حسنة لذیذة، و هو أحد من أدرکناه من النوادر فی معناه، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 478
و توفی الأمیر سیف الدین قطج بن عبد اللّه من تمراز الظاهری، بطّالا بالقاهرة، فی یوم الاثنین ثامن عشرین شهر رمضان، و کان أصله من أصاغر ممالیک الظاهر برقوق، و تأمّر أیضا- بعد موت الملک المؤیّد شیخ- عشرة، ثم ترقی إلی أن صار فی الدولة الأشرفیة أمیر مائة و مقدّم ألف، و دام علی ذلک سنین، إلی أن أمسکه الأشرف و سجنه بثغر الإسکندریة مدة، ثم أفرج عنه و أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بحلب، ثم نقله إلی أتابکیّه حلب، بعد نقل قانی بای البهلوان، إلی أتابکیة دمشق، بحکم وفاة تغری بردی المحمودی بآمد، فدام علی ذلک سنین، إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فقدم القاهرة، و استعفی من أتابکیة حلب، فأعفی، یرید بذلک أن یکون من جملة أمراء مصر؛ فلم یکترث [175] المالک الظاهر بأمره، و دام بطّالا إلی أن مات.
و کان یتمفقر فی حیاته و یطلب من الأمراء، فلمّا مات، ظهر له مال کبیر، فأخذه من یستحقه، و للّه درّ أبی الطیب المتنبی فیما قال فی هذا المعنی: [الطویل]
و من ینفق الساعات فی جمع ماله مخافة فقر فالذی فعل الفقر
و توفی الأمیر سیف الدین سودون الظاهری المغربی أحد أمراء العشرات و الحجاب، ثم نائب ثغر دمیاط، بطّالا بالقدس؛ و کان أیضا من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق، و تأمّر عشرة، و صار من جملة الحجاب فی الدولة الأشرفیة برسبای، ثم ولی نظر القدس فی بعض الأحیان، ثم ولی نیابة دمیاط، إلی أن أمسکه الملک الظاهر و حبسه مدة، ثم أخرجه إلی القدس بطّالا، إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 479
و کان دینا خیرا عفیفا عن القاذورات، عارفا بأنواع الفروسیة باجتهاده، فکان خطأه فیه أکثر من صوابه، و کان یتفقّه، و یکثر من الاشتغال دواما، لا سیما لما اشتغل فی النحو فضیع فیه زمانه، و لم یحصل علی طائل، لقصر فهمه و عدم تصوره، و کان یلح فی المسائل الفقیهة و یبحث فیها أشهرا، و لا یرضی إلا بجواب سمعه قدیما من کائن من کان؛ و کان هذا سبب نفیه، فإنه بحث مرة مع الأمیر بکتمر السعدی بحثا، فأجابه بکتمر بالصواب، فلم یرض بذلک سودون هذا، و ألحّ فی السؤال علی عادته، فنهره الملک الظاهر جقمق، و هو یوم ذاک أمیر آخور، و قال له:
«أنت حمار!»، و احتدّ علیه، فقال سودون: «العلم لیس هو بالإمرة و إنما هو بالأعلم». فحنق الملک الظاهر منه أکثر و أکثر، و انفض المجلس.
و کان فیه أنواع ظریفة فی حکمه بین الناس، منها: أنه یتحقق فی عقله أن الحقّ لا یزال مع الضعیف من الناس، و أن القویّ لا یزال یجبر الضعیف، فصار کلما دخل إلیه خصمان فینظر إلیهما، فیکون أحد الأخصام جندیا و الآخر فلاحا، و الحقّ مع الجندی، فلا یزال سودون یمیل مع الفلاح و یقوّی کلامه و حجته، و یوهی کلام الجندی و دعواه، حتی یسأل الجندیّ فی المصالحة، أو یأخذ فلاحه و یذهب، إن کان له شوکة، هذا بعد أن یوبخ الجندیّ و یعظه و یحذره عقوبة اللّه عز و جل، و یذکر له أفعال أبناء جنسه من الممالیک.
و کان عنده کثرة کلام مع نشوفة، و لهذا سمی بالمغربی، فلما تکرر منه ذلک و عرف الناس طبعه، ترامی الضعفاء علیه من الأماکن البعیدة، فانتفع به أناس و تضرر به آخرون؛ علی أنه کان غالب اجتهاده فی خلاص الحق علی قدر ما تصل قدرته إلیه، رحمه اللّه تعالی.
و توفی قاضی قضاة حلب علاء الدین علی بن محمد بن سعد بن محمد بن علی بن عثمان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 480
الحلبی الشافعی، قاضی حلب، و عالمها و مؤرخها، المعروف بابن خطیب الناصریة، فی لیلة الثلاثاء تاسع ذی القعدة، بحلب. و مولده فی سنة أربع و سبعین و سبعمائة؛ و کان إماما عالما بارعا فی الفقه و الأصول و العربیة و الحدیث و التفسیر، و أفتی و درّس بحلب سنین، و تولی قضاءها، و قدم القاهرة غیر مرة، و له مصنّفات منها: کتابه المسمی بالمنتخب فی تاریخ حلب، ذیّله علی تاریخ ابن العدیم، لکنه لم یسلک فیه ما شرطه فی الاقتداء بابن العدیم، و سکت عن خلائق من أعیان العصر ممن ورد إلی حلب، حتی قال بعض الفضلاء: «هذا ذیل قصیر إلی الرکبة».
و کان، سامحه اللّه، مع فضله و علمه، یتساهل فی تناول معالمه فی الأوقاف بشرط الواقف و بغیر شرط الواقف، و کان له وظائف و مباشرة فی جامع الوالد بحلب، فکان یأخذ استحقاقه و استحقاق غیره، و کان له طولة روح و احتمال زائد لسماع المکروه، بسبب ذلک، و هو علی ما هو علیه، و لسان حاله یقول: «لا بأس بالذل فی تحصیل المال». و کان یتولی القضاء بالبذل، و یخدم أرباب الدولة بأموال کثیرة.
و ملخص الکلام: أنه کان عالما غیر مشکور السیرة، و کان به صمم خفیف.
و توفی قاضی المدینة النبویة جمال الدین محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن إبراهیم ابن أحمد الکازرونی الأصل [176] المدنی المولد و المنشأ و الوفاة، الشافعی، فی یوم الأربعاء عاشر ذی القعدة، و دفن بالبقیع و مولده سنة سبع و خمسین و سبعمائة؛ و کان بارعا فی الفقه و له مشارکة فی غیره، و تولی قضاء المدینة فی بعض الأحیان، ثم ترک ذلک و لزم العلم إلی أن مات.
و توفی مجد الدین ماجد بن النّحّال الأسلمی القبطی کاتب الممالیک السلطانیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 481
فی لیلة السبت سادس ذی الحجة، و کان أصله من نصاری مصر القدیمة، و خدم فی عدة جهات و هو علی دین النصرانیة، و دام علی ذلک إلی أن أکرهه الأمیر نوروز الحافظی علی الإسلام، فأظهر الإسلام و أبقی جمیع ما عنده من النسوة و الخدم علی دین النصرانیة، و هو والد فرج بن النحال وزیر زماننا هذا و أستادّاره، ثم قدم ماجد عند الأمیر جقمق الدّوادار، ثم ترقی إلی أن ولی کتابة الممالیک السلطانیة سنین، إلی أن مات. و کان فیه مروءة و خدمة لأصحابه، و أما غیر ذلک فالسکات أجمل.
و ما أظرف ما قال الشیخ تقی الدین المقریزی رحمه اللّه، لما ذکر وفاته بعد کلام طویل، إلی أن قال: «و کان لا دین و لا دنیا».
أمر النیل [فی هذه السنة]: الماء القدیم أربعة أذرع و عشرة أصابع؛ مبلغ الزیادة: عشرون ذراعا و أحد عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 482

السنة الثالثة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة.
فیها توفی الأمیر ناصر الدین محمد ابن الأمیر صارم الدین إبراهیم، ابن الأمیر الوزیر منجک الیوسفی بدمشق، فی یوم الأحد خامس عشر شهر ربیع الأول، و هو فی عشر السبعین. و کان مولده بدمشق، و أعطی بها إمرة فی دولة الملک المؤیّد شیخ، و حظی عنده إلی الغایة، ثم صار علی منزلته فی الرفعة و أعظم عند الملک الأشرف برسبای، حتی أنه کان یجلس فوق أمیر سلاح، و کان إذا حضر مجلس السلطان لا یتکلم السلطان مع غیره إلا لحاجة، إجلالا له؛ و کان یقدم القاهرة فی کل سنة مرة فی مبادئ فصل الشتاء، ثم یعود إلی دمشق فی مبادئ فصل الصیف؛ و فی الجملة: أنه کان محظوظا من الملوک إلی الغایة من غیر أمر یوجب ذلک. و قد حاضرته کثیرا فی مبادئ عمری، فلم أجد له معرفة بعلم من العلوم، و لا فن من الفنون، غیر لعب الکرة و أنواع الصید بالجوارح فقط، و المال الکثیر مع بخل و شح زائد یضرب به المثل؛ و کنت أراه یکثر السکوت؛ فأقول: «هذا لغزیر عقله»، و إذا به من قلة رأس ماله.
و قد حکی لی عنه بعض أکابر أعیان المملکة، قال: لما خرج قانی بای نائب الشأم عن طاعة المؤیّد، و علم بذلک أعیان أهل دمشق، اجتمعوا بمکان یشتورون فیما یفعلون، لئلا یقبض علیهم قانی بای المذکور، و هم مثل القاضی: نجم الدین بن حجّیّ، و القاضی شهاب الدین بن الکشک، و الشریف شهاب الدین، و خواجه شمس الدین ابن المزلق، و ابن مبارک شاه، و ابن منجک، و جماعة أخر من الأمراء و غیرهم، فأخذ ابن منجک یتکلم، فقال له القاضی شهاب الدین بن الکشک، متهکما علیه فی الباطن:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 483
«یا أمیر محمد، أنت رجل غزیر العقل و الرأی، و نحن ضعفاء العقول. لا تکلمنا علی قدر عقلک، و إنما تحدّث معنا بقدر عقولنا»؛ فقال ابن منجک المذکور: «إذا لا أحدثکم إلا علی قدر عقولکم». فقالوا: «الآن تعمل المصلحة». و تکلموا فیما هم بصدده؛ قلت: هذا هو الغایة فی الجهل و التفنن فی الجنون؛ فإن کل واحد ممن کان اجتمع فی ذلک المجلس، یمکن أن یدبر مملکة سلطان و ینفذ أموره علی أحسن وجه- انتهی.
و توفی قاضی القضاة شیخ الإسلام محبّ الدین أبو الفضل أحمد بن الشیخ الإمام العلامة جلال الدین نصر اللّه بن أحمد بن محمد بن عمر التّستری الأصل، البغدادی الحنبلی قاضی قضاة الدیار المصریة، و عالم السادة الحنابلة فی زمانه، فی یوم الأربعاء خامس عشر جمادی الأولی بالقاهرة، و هو قاض؛ و تولی بعده قاضی القضاة بدر الدین محمد ابن عبد المنعم البغدادی، و کان مولد القاضی [177] محب الدین ببغداد فی شهر رجب سنة خمس و خمسین و سبعمائه، و اشتغل بها و تفقه، و قدم القاهرة فی أول القرن و اشتغل بها، حتی برع فی الفقه و أصوله و الحدیث و العربیة و التفسیر، و تصدی للإفتاء و التدریس سنین، و ناب فی الحکم بالقاهرة عن القاضی علاء الدین بن مغلی، و برع حتی صار المعوّل علی فتواه، ثم ولی قضاء الحنابلة بعد موت قاضی القضاة علاء الدین بن مغلی فی یوم الاثنین سابع عشرین صفر سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة، و دام فی الوظیفة إلی أن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 484
عزل بالقاضی عزّ الدین عبد العزیز بن علی بن العز البغدادی، فی ثالث عشر جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین، فلم تطل ولایة عز الدین، و عزل، و أعید القاضی محبّ الدین هذا فی یوم الثلاثاء ثانی عشر صفر سنة ثلاثین، و استمر قاضیا إلی أن مات، و قد ذکرنا أحواله و مشایخه فی تاریخنا «المنهل الصافی [و المستوفی بعد الوافی»] بأوسع من هذا فلینظر هناک.
و توفی سعد الدین إبراهیم القبطی المصری، المعروف بابن المرة، فی یوم الخمیس عاشر شهر ربیع الآخر بالقاهرة، و هو فی عشر السبعین، بعد أن افتقر و احتاج إلی السؤال، و کان ولی نظر دیوان المفرد [فی الأیام الأشرفیة برسبای]، و نظر بندر جدّة سنین کثیرة، و حصل له ثروة و عزوجاه، ثم زال عنه ذلک کله، و مات فقیرا، صدّق علیه بالکفن.
و توفی الأمیر ناصر الدین محمد المرداوی المعروف بابن بوالی، و هو اسم کردی غیر کنیة. مات بدمشق، بعد أن ولی أستادّاریة السلطان بالدیار المصریة، ثم عزل و ولی أستادّاریة السلطان بدمشق، إلی أن مات. و قد تقدم ذکره فی ترجمة الملک الأشرف برسبای، عند ما ولی الأستادّاریة عوضا عن أرغون شاه النّوروزی؛ و کان من الظّلمة، یقضی عمره فی مظالم العباد.
و توفی الأمیر علاء الدین ألطنبغا بن عبد اللّه المرقبی المؤیدی أحد أمراء الألوف بالدیار المصریة، فی یوم الاثنین عاشر شهر رجب، و کان من کبار ممالیک الملک المؤید شیخ، من أیام جندیته، و رقاه بعد سلطنته، و عمله نائب قلعة حلب، ثم أمیر مائة و مقدم ألف بالدیار المصریة، ثم ولاه حجوبیة الحجاب، إلی أن أمسکه الأمیر ططر مع من أمسک من أمراء المؤیدیة، و حبس مدة، ثم أطلق، و دام بطّالا دهرا طویلا،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 485
إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق بإمرة مائة و تقدمة ألف بمصر، فی أوائل دولته، فدام علی ذلک إلی أن مات رحمه اللّه تعالی.
و توفی زین الدین قاسم البشتکی فی یوم السبت ثانی شهر رجب، و کان یتفقّه و یترأس، و تزوج بنت الأشرف شعبان، و کان مقربا من الملوک، و هو من مقولة ابن منجک فی نوع من الأنواع، غیر أنه کانت لدیه فضیلة بالنسبة إلی ابن منجک.
و توفی الأمیر سیف الدین ممجق بن عبد اللّه النّوروزی أحد أمراء العشرات، و نائب قلعة الجبل فی یوم مستهل شهر رجب، و کان أصله من ممالیک الأمیر نوروز الحافظی، و اتصل بخدمة السلطان، فدام علی ذلک دهرا طویلا، لا یلتفت إلیه، إلی أن أمّره الملک الظاهر جقمق عشرة، و جعله نائب قلعة الجبل؛ فاستمر علی وظیفته إلی أن مات. و کان لا ذات و لا أدوات، و تولی تغری برمش الجلالی المؤیّدی الفقیه نیابة قلعة الجبل بعده، و أنعم علیه أیضا بإمرته.
و توفی القاضی شهاب الدین أحمد بن أبی بکر بن رسلّان [بن نصیر بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق بن محمد بن مسافر الشهاب] البلقینی، [ثم المحلی]، الشافعی المعروف بالعجیمی، قاضی المحلة [فی یوم الأربعاء] رابع عشر جمادی الأولی، و کان من فضلاء الشافعیة، و تولی قضاء المحلة سنین.
و توفی الأمیر الطّواشی صفی الدین جوهر بن عبد اللّه القنقبائی الخازندار و الزّمام، فی لیلة الاثنین أول شعبان، و له نحو سبعین سنة، و دفن بمدرسته التی أنشأها بجوار
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 486
جامع الأزهر، قبل أن تتم؛ و کان أصله من خدام الأمیر قنقبای الإلجائی اللالا، ثم خدم بعد موت أستاذه عند خوند قنقبای أم الملک المنصور عبد العزیز، ثم من بعدها عند جماعة أخر، ثم اتصل بخدمة علم الدین [178] داؤد بن الکویز، و دام عنده إلی أن مات. و بخدمته حسنت حاله، ثم صار بعد ذلک بطّالا، إلی أن نوّه بذکره صاحبه جوهر اللّالا، و لا زال یعظم أمره عند الملک الأشرف برسبای إلی أن طلبه و ولاه خازندارا دفعة واحدة، بعد خشقدم الظاهری الرومی، و لم تسبق لجوهر المذکور قبل ولایته الخازنداریة رئاسة فی بیت السلطان، فباشر الخازنداریة بعقل و تدبیر و رأی فی الوظیفة، و ناله من العز و الجاه و نفوذ الکلمة ما لم ینله طواشی قبله فیما رأینا.
و مات الملک الأشرف و هو علی وظیفته، لحسن سیاسته، ثم أضاف إلیه الملک الظاهر وظیفة الزّمامیة بعد عزل فیروز الجارکسی، لما تسحّب الملک العزیز یوسف من الدّور السلطانیة، حسبما تقدم ذکره، و استمر علی وظیفة الزّمامیة و الخازنداریة إلی أن مات من غیر نکبة. و لم یخلّف ما لا له جرم بالنسبة لمقامه، فعظم ذلک علی الملک الظاهر، فإنه کان فی عزمه أخذ ماله بوجه من الوجوه، و فطن جوهر بذلک و أدرکته منیته و مات من غیر أن یعلم أحدا بماله، و کان جوهر عفیفا دینا عاقلا مدبرا سیوسا فاضلا یقرأ القرآن الکریم بالسبع، و له صدقات و معروف، غیر أنه دخل فی الدنیا و اقتحم منها جانبا کبیرا، و صار من المخلطین، و هو أحد من أدرکناه من عقلاء الخدام، رحمه اللّه تعالی.
و توفی القاضی شرف الدین أبو بکر بن سلیمان الأشقر المعروف بابن العجمی، الحلبی الأصل و المولد و المنشأ المصری الدار و الوفاة، نائب کاتب السر الشریف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 487
بالدیار المصریة، فی یوم الأربعاء تاسع شهر رمضان، و هو فی عشر الثمانین، بعد أن رشّح لوظیفة کتابة سر مصر غیر مرة، فلم یقبل؛ ثم ولاه الملک الأشرف کتابة سر حلب علی کره منه، عوضا عن زین الدین عمر بن السفاح، فباشر ذلک مدة، ثم عزل بعد أن استعفی، و أعیدت إلیه وظیفة نیابة کتابة السر، و ولی کتابة سر حلب عوضه ولده القاضی معین الدین عبد اللطیف. و کان شرف الدین المذکور رجلا عاقلا سیوسا عارفا بصناعة الإنشاء، قام بأعباء دیوان الإنشاء عدة سنین، و خدم عدة ملوک، و کان مقربا من خواطرهم محببا إلیهم، رحمه اللّه تعالی.
و توفی شمس الدین محمد بن شعبان، فی حادی عشرین شوال، عن نیف و ستین سنة، بعد أن ولی حسبة القاهرة بالسعی مرارا کثیرة؛ و کان عامیا یتزیا بزی الفقهاء، حدثنی من لفظه، قال: «ولّیت حسبة القاهرة نیف و عشرین مرة»، فقلت له: «هذا هجو فی حقک، لا تتکلم به بعد ذلک، لأنک تسعی و تلی ثم تعزل بعد أیام قلائل، و تکرر لک ذلک غیر مرة، فهذا مما یدل علی عدم اکتراث أهل الدولة بشأنک، و إهمالهم أمرک»، فلم یعد إلی ذکرها بعد ذلک.
و توفی الشیخ الإمام العالم نور الدین علی بن عمر بن حسن بن حسین بن علی بن صالح الجروانی الأصل، ثم التلوانی، الشافعی الفقیه العالم المشهور، فی یوم الاثنین ثالث عشرین ذی القعدة، و کان أصله من بلاد الغرب، و سکن والده جروان ولی قریة بالمنوفیة من أعمال القاهرة بالوجه البحری، فولد له بها ابنه نور الدین هذا بعد سنة ستین و سبعمائة، فنشأ بجروان، ثم انتقل إلی تلوانة [من قری المنوفیة]، فعرف بالتلوانی، ثم قدم القاهرة و طلب العلم، و لازم شیخ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 488
الإسلام سراج الدین البلقینی، حتی أجازه بالفتوی و التدریس، فتصدی الشیخ نور الدین من تلک الأیام للإقراء و التدریس، و انتفع به جماعة من الطلبة، و تولّی عدة وظائف دینیة، و تداریس عدیدة، منها مشیخة الرّکنیّة، ثم تدریس قبة الشافعی بالقرافة. و کان دینا خیرا جهوریّ الصوت صحیح البنیة، و له قوة، و فیه کرم و إفضال و همة عالیة، رحمه اللّه تعالی.
[و توفی الشیخ الإمام العلامة شمس الدین محمد بن عمّار بن محمد بن أحمد، أحد علماء المالکیة، فی یوم السبت رابع عشر ذی الحجة، و قد أناف علی السبعین، بعد أن أفتی و درّس عدة سنین، رحمه اللّه تعالی].
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم، ستة أذرع و أربعة أصابع؛ مبلغ الزیادة:
عشرون ذراعا و أحد و عشرون أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 489

السنة الرابعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة.
و فیها توفی الخلیفة أمیر المؤمنین [179] المعتضد بالله أبو الفتح داؤد، ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه أبی عبد اللّه محمد، ابن الخلیفة المعتضد بالله أبی بکر، ابن الخلیفة المستکفی بالله أبی الربیع سلیمان، ابن الخلیفة الحاکم بأمر اللّه أبی العباس أحمد بن حسین بن أبی بکر بن علی بن الحسین، ابن الخلیفة الراشد بالله منصور، ابن الخلیفة المقتدی بالله عبد اللّه، ابن الأمیر ذخیرة الدین محمد، ابن الخلیفة [القائم بأمر اللّه عبد اللّه، ابن الخلیفة القادر بالله أحمد، ابن الأمیر الموفق ولی العهد طلحة، ابن الخلیفة المتوکل علی اللّه جعفر، ابن الخلیفة المعتصم بالله محمد، ابن] الخلیفة الرشید بالله هرون، بن الخلیفة المهدی بالله محمد، ابن الخلیفة أبی جعفر المنصور عبد اللّه، ابن [محمد بن علی، ابن عبد اللّه بن] عباس بن عبد المطلب الهاشمی العباسی المصری، فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول، بعد مرض تمادی به أیاما؛ و حضر السلطان الملک الظاهر جقمق الصلاة علیه [بمصلّاة] المؤمنی، و دفن بالمشهد النفیسی.
و کانت خلافته تسعة و عشرین سنة و أیاما، و تولی الخلافة من بعده أخوه شقیقه المستکفی بالله سلیمان، بعهد منه إلیه. و کان المعتضد خلیقا للخلافة، سیّد بنی العباس فی زمانه، أهلا للخلافة بلا مدافعة، و کان کریما عاقلا حلیما متواضعا دینا خیرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 490
حلو المحاضرة کثیر الصدقات و البر، و کان یحب مجالسة العلماء و الفضلاء، و له مشارکة مع فهم و ذکاء و فطنة. و قد أوضحنا أمره فی تاریخنا «المنهل الصافی» بأوسع من هذا، إذ هو کتاب تراجم علی حدته.
و توفی الشیخ محبّ الدین بن الأوجاقی الحنفی، فی یوم الاثنین ثالث عشرین شهر رجب، بعد مرض طویل؛ و کانت لدیه فضیلة، و فیه تدین و خیر، و للناس فیه اعتقاد.
و توفی الشیخ الأدیب المعروف بابن الزین بالوجه البحری فی مستهل شهر ربیع الأول، بعد أن مدح النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم، بما ینیف علی عشرة آلاف قصیدة؛ قاله غیر واحد.
و توفی الشیخ الإمام العالم المحدث المفنن، عمدة المؤرخین، و رأس المحدثین، تقیّ الدین أحمد بن علی بن عبد القادر بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن تمیم بن عبد الصمد البعلبکی الأصل المصری المولد و الوفاة المقریزی الحنفی، ثم الشافعی؛ هذا ما نقلناه من خطه، و أملی علیّ نسبه الناصریّ محمد ابن أخیه بعد وفاته، إلی أن رفعه إلی علیّ بن أبی طالب من طریق الخلفاء الفاطمیین، و ذکرناه فی غیر هذا المصنف- انتهی.
و کانت وفاته فی یوم الخمیس سادس عشر شهر رمضان و دفن من الغد بمقابر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 491
الصوفیة، خارج باب النصر، و وهم قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی فی تاریخ وفاته، فقال: فی یوم الجمعة التاسع و العشرین من شعبان- انتهی.
سألت الشیخ تقی الدین، رحمه اللّه، عن مولده فقال: «بعد الستین و سبعمائة بسنیّات». و کان مولده بالقاهرة، و بها نشأ و تفقه علی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة، و هو مذهب جده لأمه الشیخ شمس الدین محمد بن الصائغ الحنفی، ثم تحول شافعیا بعد مدة، [و ذلک بعد موت والده فی سنة ست و ثمانین] [و سبعمائة]، لأمر اقتضی ذلک، و اشتغل علی مذهب الشافعی؛ و سمع الکثیر علی عدة مشایخ، ذکرنا أسماء غالبهم فی ترجمته فی «المنهل الصافی» مع مصنفاته باستیعاب یضیق هذا المحل عن ذلک.
و کان الشیخ تقی الدین رحمه اللّه تعالی إماما بارعا مفننا [متقنا] ضابطا دینا خیرا محبا لأهل السنة، یمیل إلی الحدیث و العمل به، حتی نسب إلیه مذهب الظاهر، و کان فیه تعصب علی السادة الحنفیة بغیر لباقة؛ یعرف ذلک من مصنفاته، و فی الجملة هو أعظم من رأیناه و أدرکناه فی علم التاریخ و ضروبه، مع معرفتی لمن عاصره من علماء المؤرخین، و الفرق بینهم [ظاهر]؛ و لیس فی التعصب فائدة.
و توفی قاضی الإسکندریة جمال الدین عبد اللّه بن الدّمامینی المالکی الإسکندری بها فی یوم الأحد رابع ذی القعدة، و کان مشهورا بالسماحة، إلا أن بضاعته من العلوم کانت مزجاة.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم عشرة أذرع و نصف؛ مبلغ الزیادة عشرون ذراعا و خمسة عشر أصبعا؛ و کان الوفاء سادس عشرین أبیب.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 492

السنة الخامسة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ست و أربعین و ثمانمائة.
و فیها توفی الشیخ الإمام العالم العامل العلامة، نور الدین عبادة بن علی بن صالح بن عبد المنعم بن سراج بن نجم بن فضل [ابن فهد بن عمر، و العلامة زین الدین الأنصاری الخزرجی] الزّرزاوی الفقیه المالکی المعروف بالشیخ عبادة [180]، شیخ السادة المالکیة، و عالمها بالدیار المصریة، فی یوم الجمعة سابع شوال، و صلی علیه صاحبه الشیخ مدین بجامع الأزهر. و مات و لم یخلّف بعده مثله علما و دینا. و کان مولده فی جمادی الأولی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة ببلده زرزا، و طلب العلم و سمع الحدیث و اشتغل علی علماء عصره، حتی برع فی الفقه و الأصلین و العربیة، و أفتی و درّس، و اشتغل سنین کثیرة، و انتفع به الطلبة، و سئل بالقضاء بعد موت العلامة شمس الدین البساطی المالکی، فامتنع، فألح علیه السلطان بالولایة، و ألزمه بها غصبا، فلما رأی تصمّم السلطان علی ولایته، و أنه لا یستطیع دفعه، قال: «حتی أستخیر اللّه». و فرّ من یومه من القاهرة، و اختفی ببعض الأماکن، إلی أن ولّی السلطان القاضی بدر الدین محمد بن التّنسی، فلما بلغه ذلک حضر [إلی] القاهرة بعد أیام کثیرة.
و هذا شی‌ء لم یقع لغیره فی عصرنا هذا، فإننا لا نعلم من سئل بالقضاء و امتنع غیره، و أما سواه فهم علی أقسام: قسم یتنزه عن الولایة، [و] یظهر ذلک حیلة، حتی یشاع عنه ذلک، فإذا طلب بعد ذلک للقضاء یأخذ فی التمنع، و فی ضمن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 493
تمنعه یشرط علی السلطان شروطا، یعلم هو و کلّ أحد أنها لا تتم له، و إنما یقصد بذکرها إلا نوعا من الإجابة، لکونه کان امتنع أولا، فلا یمکنه القبول إلا بهذه الدورة، فلم یکن بمجرد ذکره للشروط، إلا و قد صار فی الحال قاضیا؛ و وقع ذلک لجماعة کثیرة فی عصرنا.
و قسم آخر: [هم] الذین یسعون فی الولایة سعیا زائدا، و یبذلون الأموال، و یتضرعون لأرباب الدولة، و یخضعون لهم، و هیهات! هل یسمح لهم بذلک أم لا! فلله درّ الشیخ عبادة فیما فعل، لأننا شاهدنا منه ما سمعناه عن السلف، و رأینا من زهده و عفته ما ورثه عنه الخلف. و استمر بعد ذلک سنین علی حاله من ملازمة العلم و العمل، إلی أن مات رحمه اللّه تعالی.
و توفی قاضی القضاة عزّ الدین عبد العزیز بن العز البغدادی الحنبلی، قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة، ثم بدمشق، [و] بها مات فی أواخر هذه السنة؛ و تولی عوضه قضاء دمشق ابن مفلح [علی عادته] أولا، و کان القاضی عزّ الدین فقیها دینا متقشفا، عدیم التکلف فی ملبسه و مرکبه، مع دهاء و مکر و معرفة تامة، و قد مرّ من ذکره، أنه لما ولی القضاء بالدیار المصریة، صار یمشی فی الأسواق لحاجته و یردف عبده علی بغلته، و أشیاء من هذا النسق. و کانت جمیع ولایاته من غیر سعی، و کان یصحب الوالد، و استمرت الصحبة بیننا إلی أن مات رحمه اللّه.
و توفی جمال الدین عبد اللّه [بن الحسن بن علی بن محمد بن عبد الرحمن الدمشقی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 494
الأصل] الأذرعی، أخو الإمام شهاب الدین، بالقاهرة فی یوم الاثنین سابع عشر شوال؛ و کان عاریا من کل علم و فن.
و توفی الشیخ الواعظ جمال الدین السنباطی الشافعی، أحد نواب الحکم بالقاهرة، فی یوم الخمیس تاسع عشرین شهر رمضان، بعد مرض طویل عن ثمانین سنة؛ و کان یعمل المواعید بالمساجد و الجوامع، و علی وعظه أنس و رونق، و کان یقرأ أیضا علی الکرسی بین یدی صهری شیخ الإسلام جلال الدین عبد الرحمن البلقینی فی صبیحة کل یوم جمعة، فیقرأ ساعة ثم إذا سکت، ابتدأ شیخ الإسلام فی عمل المیعاد، و کان هذا دأبه إلی أن مات رحمه اللّه [تعالی].
و توفی الصاحب بدر الدین حسن بن نصر اللّه بن حسن بن محمد [بن أحمد بن عبد الکریم بن عبد السلام] الأدکوی الأصل ثم الفوّیّ، کاتب سر الدیار المصریة، و ناظر جیشها و خاصّها، و الوزیر بها، ثم الأستادّار، ثم محتسب القاهرة، فی یوم الثلاثاء سلخ شهر ربیع الأول، و دفن بتربته بالصحراء، بعد ما کبر سنه، و اختلط عقله. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 495
مولده بفوّة من المزاحمیین، فی لیلة الثلاثاء ثالث عشر ربیع الأول سنة ست و ستین و سبعمائة، و بها نشأ و تعلق علی الخدم الدیوانیة، فباشر فی عدة جهات، ثم انتقل إلی القاهرة، و لا زال یترقی حتی ولی نظر جیش مصر، ثم وزر بها، ثم ولی الخاصّ؛ کل ذلک فی الدولة الناصریة فرج.
ثم ولی [181] الوزارة و الخاصّ أیضا فی دولة الملک المؤیّد شیخ، ثم صودر و نکب غیر مرة، ثم ولی الأستادّاریة فی دولة الملک الصالح محمد، ثم عزل و ولی الخاصّ ثانیا عوضا عن مرجان الخازندار، ثم ولی الأستاداریة ثانیا فی دولة الأشرف برسبای، عوضا عن ولده صلاح الدین محمد، و عزل عن نظر الخاص بالقاهرة [بالقاضی] کریم عبد الکریم ابن کاتب جکم، فی أوائل جمادی الأولی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة، و عزل بعد مدة و صودر هو و ولده صلاح الدین، ثم ولی الأستادّاریّة بعد سنین ثالث مرة، فلم تطل مدته فیها، و عزل و لزم داره سنین، إلی أن ولی کتابة السر بعد موت ولده صلاح الدین، فباشر وظیفة کتابة السر مدة یسیرة، و عزله الملک الظاهر جقمق بصهره المقرّ الکمالی بن البارزی، فلزم الصاحب بدر الدین بیته، إلی أن مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و کان شیخا طوالا ضخما حسن الشکالة، مدوّر اللحیة، کریما واسع النفس علی الطعام؛ تأصل فی الرئاسة، و طالت أیامه فی السعادة، فصار هو و ولده صلاح الدین من أعیان رؤساء الدیار المصریة، علی أنه کان لا یسلم فی کل قلیل من مصادرة، و مع هذا کان له أنعام و أفضال علی جماعة کبیرة، إلا أنه کانت فیه بادرة و خلق سیّی‌ء، مع حدة مزاج، و صیاح فی کلامه، و کان لا یتحدث إلا بأعلی صوته، و لهذا ملّه الملک الأشرف برسبای و أبعده. و کان أکولا، أقصی مناه الناب و النصاب لا غیر، لم یشهر بدین و لا علم.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 496
و توفی الأمیر سیف الدین تغری بردی [الرومی] بن عبد اللّه البکلمشی المعروف بالمؤذی الدوادار الکبیر، فی یوم الثلاثاء حادی عشر جمادی الآخرة، بعد مرض طویل؛ و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و دفن بتربة طیبغا الطویل [الناصری حسن؛ و طیبغا الطویل] هو أستاذ بکلمش، و بکلمش أستاذ تغری بردی هذا، ثم ترقی [تغری بردی هذا] بعد موت أستاذه حتی صار من جملة أمراء العشرات فی الدولة الناصریة فرج، ثم أمسک و لزم داره مدة، إلی أن أنعم علیه بإمرة عشرة ضعیفة، و دام علی ذلک دهرا طویلا لا یلتفت إلیه فی الدول، حتی أننی أقمت سنین أحسبه من جملة الأجناد.
ثم تحرّک له سعد بعد سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، و غیّر السلطان الملک الأشرف أقطاعه بعد موت الأمیر جوبان المعلم، و خلع علیه باستقراره من جملة رءوس النّوب، ثم لا زال یرقیه حتی صار أمیر طبلخاناة و رأس نوبة ثانیا؛ فعند ذلک أظهر ما کان خفیا من لقبه بالمؤذی، فلله درّ القائل: «الظلم کمین فی النفس، العجز یخفیه و القوة تظهره».
و صار إذا مسک العصاة فی یده، لا یزال یضرب هذا و ینهر هذا؛ و الملوک تحب من یفعل ذلک بین یدیهم، فأنعم علیه بعد سنین بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی حجوبیة الحجاب بعد یشبک السّودونی، ثم صار دوادارا کبیرا بعد [عزل] أرکماس الظاهری، کل ذلک فی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
[و] من یوم ولی الدواداریة، عظم و ضخم، و نالته السعادة و عمّر مدرسة بالشارع الأعظم بالقرب من جامع ابن طولون [فی طرف سوق الأساکفة]، و سار فی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 497
الدواداریة علی طریق السلف من الحرمة و إقامة الناموس، لا فی کثرة الممالیک و جودة السماط، و کان یتفقّه و یکتب الخط بحسب الحال، و یعف عن المنکرات و الفروج، و عنده شجاعة و إقدام مع بخل و فحش فی لفظه، و جبروت و سوء خلق وحدة مزاج، إلا أنه کان مشکور السیرة فی أحکامه، و ینصف المظلوم من الظالم، و لا یسمع رسالة مرسل کائن من کان، فعدّ ذلک من محاسنه.
و کان رومی الجنس، و یدعی أنه ترکی الجنس، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین أیتمش بن عبد اللّه الخضری الظاهری برقوق، أحد أمراء العشرات، و أستادّار، و هو بطّال، فی آخر لیلة السبت العشرین من شهر رجب، و دفن بتربة الأمیر قطلو بک بالصحراء، بعد ما تعطل و لزم داره سنین، من بیاض أصابه فی جسده. و کان أصله من ممالیک الظاهر [182] برقوق. ثم صار من جملة الدواداریة فی الدولة الناصریة فرج، ثم [صار] أمیر عشرة فی دولة الملک المؤید شیخ، ثم أنعم علیه الملک الظاهر ططر بإمرة طبلخاناة، فلم تطل مدته، و نفاه الملک الأشرف برسبای، ثم شفع فیه بعد أشهر، و أعید من القدس إلی القاهرة، و أنعم علیه بإمرة عشرة، ثم ولی الأستادّاریة، فلم ینتج أمره، و عزل عنها بعد أن باشر الأستادّاریة نحو الشهرین.
و استمر أمیر عشرة علی عادته إلی سنة نیف و ثلاثین. فابتلی فی جسده بالبیاض [بحیث کان یستره بالحمرة]، فأخرج [السلطان] الملک الأشرف إقطاعه، و رسم له بلزوم داره، فصار یتردد إلی الجامع الأزهر، و کان یسکن بدار بشیر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 498
الجمدار [بالأبّارین] بالقرب من الجامع المذکور، و یحضر الدروس، و یشوّش علی الطلبة، و یسأل الأسئلة التی لا محل لها من الدرس التی (کذا) هم بصدده، و کان قلیل الفهم و تصوّره غیر صحیح، مع جهل مفرط و عدم اشتغال قدیما و حدیثا، فإن أجابه أحد من الطلبة بجواب لا یفهمه، سفه علیه، و إن سکت القوم ازدراهم و وبخهم.
و کان فصیحا باللغة العربیة علی قاعدة العامة، و کان قبل تاریخه ناب فی نظر الجامع الأزهر عن جرباش الکریمی قاشق، و وقع له مع أهل الجامع أمور أیام تولیته، فلما زاد ذلک منه علی الطّلبة [و] بلغ الأشرف [أمره]، رسم بنقلته من داره المذکورة [و] بسکنته بقرافة مصر، فشفع فیه بعد أیام، علی أنه یسکن بداره، و لا یدخل الجامع إلا فی أوقات الصلوات. و لما سافر الملک الأشرف إلی آمد، أخرجه إلی القدس بطّالا، ثم أعید إلی القاهرة بعد عود السلطان [من آمد، و دام بها] إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، [ف] داخله فی الأمور من غیر أن بلی إمرة و لا وظیفة.
و زاد و أمعن، و صار یتکلم فیما لا یعنیه، فغضب علیه الملک الظاهر جقمق، و نفاه إلی القدس [بطّالا]، ثم شفع فیه عدیله الأمیر إینال العلائی الناصری، أعنی الملک الأشرف، فأعید إلی القاهرة، و لزم داره إلی [أن سقط علیه جدار فغطاه، فأخرج من تحته مغشیا علیه، فعاش بعده قلیلا] [و] مات و هو فی عشر السبعین.
و کان من مساوئ الدهر طیشا و خفة، مع کثرة کلام فی مالا یعنیه، و یخاطب الرجل بما یکره، و یوبخ الشخص بما فیه من المعایب من غیر أن یکون بینه و بین ذلک الرجل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 499
عداوة و لا صحبة، و فیه بادرة و جرأة و إفحاش فی اللفظ، مع إسراف علی نفسه. و فی الجملة أن بقاءه کان عارا علی بنی آدم.
و توفی الأمیر ناصر الدین محمد بک بن دلغادر صاحب أبلستین و حمو الملک الظاهر جقمق، بأبلستین فی أوائل جمادی الآخرة، و قیل إنه قتل علی فراشه، و الأول أصح؛ و کان کثیر الشرور و العصیان علی الملوک، و قد مرّ من ذکره فی ترجمة الملک الأشرف من عصیانه و موافقته مع الأتابک جانبک الصوفی، ثم فی ترجمة الملک الظاهر جقمق من دخوله فی طاعته و قدومه إلی القاهرة ما یغنی عن إعادته ثانیا هنا.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ثمانیة أذرع و خمسة أصابع، مبلغ الزیادة: عشرون ذراعا و أحد و عشرون أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 500

السنة السادسة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و ثمانمائة.
فیها توفی الشیخ الإمام العالم [الفقیه] الربانی الصوفی [الشاذلی]، شمس الدین محمد بن حسن، المعروف بالشیخ الحنفی، بزاویته خارج قنطرة طقزدمر، من ظاهر القاهرة فی أوائل شهر ربیع الأوّل، و هو فی حدود الثمانین، و دفن بزاویته المذکورة. و کان دیّنا خیرا فقیها عالما مسلّکا؛ کان یعظ الناس و یعلمهم، و کان علی وعظه رونق و لکلامه وقع فی القلوب، و أفنی عمره فی العبادة و طلب العلم و إطعام الطعام و بر الفقراء و القادمین علیه، و کان محظوظا من الملوک، و لهم فیه اعتقاد و محبة زائدة، و صحب الوالد سنین کثیرة، ثم الملک الظاهر ططر، و نالته منه السعادة فی أیام سلطنته، و اجتمعت به غیر مرة، و انتفعت بمجالسته [183]، و کان الناس فیه علی قسمین: ما بین متغال إلی الغایة، و ما بین منکر إلی النهایة. قلت: و هذا شأن الناس فی معاصریهم، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 501
و توفی الشیخ الإمام العالم العلامة، زین الدین أبو بکر إسحاق بن خالد الکختاوی الحنفی، المعروف بالشیخ باکیر، شیخ الشیوخ بخانقاه شیخون، فی لیلة الأربعاء ثالث عشر جمادی الأولی، و حضر السلطان الملک الظاهر جقمق الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، من تحت القلعة، ثم أعید إلی الشّیخونیة، فدفن بها، و استقر عوضه فی مشیخة الشیخونیة العلامة کمال الدین محمد بن الهمام، و کان الشیخ باکیر المذکور إماما عالما بارعا مفننا فی علوم کثیرة، [و ولی قضاء حلب مدة طویلة، و حمدت سیرته، و أفتی و درّس و أشغل سنین کثیرة بحلب، ثم بمصر، لما طلبه السلطان من قضاء حلب] و ولاه مشیخة الشیخونیة؛ غیر أنه کان فی لسانه شبه لکنة، مع سکون و عقل زائد، یؤدی ذلک إلی عدم الانتصاف فی أبحاثه، و مع هذا کان تقریره للطلبة فی غایة الحسن و الفصاحة؛ و محصول أمره أنه کان عالما مفیدا للطلبة غیر بحّاث مع أقرانه من العلماء، و کان ملیح الشکل منوّر الشیبة طاهر اللون و قورا معظّما عند الخاص و العام؛ و کان مولده بمدینة کختا فی حدود السبعین و سبعمائة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی فتح الدین صدقة المحرّقی ناظر الجوالی، فی لیلة الخمیس سلخ شوال، و دفن خارج باب الجدید من القاهرة، و کان عامیا فی زی فقیه، لم أعرفه إلا فی دولة الملک الظاهر جقمق، لأنه کان بخدمته و رقاه فی سلطنته.
و توفی غرس الدین خلیل [بن أحمد] السخاوی، ناظر الحرمین: القدس
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 502
و الخلیل علیه السلام، فی لیلة العشر من جمادی الأولی، و کان أیضا من أطراف الناس، و هو أحد من رقّاه الملک الظاهر جقمق، و کان فی مبدأ أمره یبیع الحلوی، ثم صار جابیا للأملاک، [یجبی و علی کتفه خرج]، ثم خدم جماعة کبیرة، إلی أن حسنت حاله و صار یرکب بغلة برحل، رأیته أنا علی تلک الهیئة، ثم خدم الملک الظاهر جقمق أیام إمرته، و لازم خدمته إلی أن تسلطن، فقرّبه و ولاه نظر الحرمین، و عدّه الناس من الأعیان، فلم تطل مدته، و مات. و کان یتدیّن من صلاة و عبادة، إلا أنه کان عاریا سالبة کلیة، [فکان صفته کقول من قال: ذقن و شاش علی لاش].
و توفی المقام الناصری محمد بن السلطان الملک الظاهر جقمق، فی لیلة السبت ثانی عشرین ذی الحجة بقلعة الجبل، بعد مرض طویل، و صلی علیه من الغد بباب القلة من قلعة الجبل، و حضر والده السلطان الملک الظاهر جقمق الصلاة علیه، و دفن بتربة عمه جارکس القاسمی المصارع، التی جددها مملوکه قانی بای الجارکسی عند دار الضیافة، تجاه سور القلعة. و مات و هو فی حدود الثلاثین تخمینا، و أمّه السّتّ قراجا بنت الأمیر أرغون شاه أمیر مجلس الملک الظاهر برقوق.
و کان مولده بالقاهرة، و بها نشأ تحت کنف والده، و حج و سافر مع والده إلی آمد فی سنة ست و ثلاثین، و اشتغل اشتغالا یسیرا حتی برع فی المعقول و شارک فی المنقول، و ساد فی فنون کثیرة من العلوم، یساعده فی ذلک جودة ذهنه و حسن تصوره و عظیم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 503
حفظه، حتی صار معدودا من العلماء، و لا نعلم أحدا من أبناء جنسه من ابن أمیر و لا سلطان وصل إلی هذه الرتبة غیره قدیما و لا حدیثا، بل و لا فی الدولة الترکیة قاطبة من المشاهیر أولاد الملوک، هذا مع المحاضرة الحسنة و المذاکرة اللطیفة و النوادر الطریفة و الاطلاع الزائد فی أخبار السلف و أیام الناس.
و کان یسألنی عن مسائل دقیقة مشکلة فی التاریخ علی الدوام، لم یسألنی عنها أحد من بعده إلی یومنا هذا، و أما حفظه للشعر باللعتین الترکیة و العربیة، فغایة لا تدرک، و کان مجلسه لا یبرح مشحونا بالعلماء مشایخ الإسلام یتداولونه بالنوبة، فکان لقاضی القضاة شهاب الدین بن حجر وقت یحضر فیه فی کل جمعة مرتین، و لقاضی القضاة سعد الدین بن الدیری الحنفی وقت غیر ذلک یحضر فیه [أیضا] فی الجمعة مرتین، و أما العلامة محیی الدین الکافیجی الحنفی، و العلامة قاسم الحنفی، فکانا یلازمانه فی غالب الأوقات لیلا و نهارا، و أما غیر هؤلاء من الطلبة الأعیان، فکثیر یطول [184] الشرح فی ذکرهم.
[و کان] مع هذه الفضیلة [التامة] و الرئاسة الضخمة و الترشیح للسلطنة، متواضعا بشوشا هیّنا [لینا]، مع حسن الشکالة و خفة الروح و المیل إلی الطرب، علی قاعدة الصوفیة و العقلاء من الرؤساء؛ و کان لا یمل من المحاضرة و المذاکرة بالعلوم و الفنون؛ و کان رمیه بالنشّاب فی غایة الجودة، و یشارک فی ملاعیب کثیرة، لو لا سمن کان اعتراه، و کره هو ذلک، و أخذ یتداوی فی منع السمن بأشیاء کثیرة، ربما کان بعضها
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 504
سببا لهلاکه، مثل شرب الخل علی الریق، و منع أکل الخبز سنین، و کثرة دخول الحمّام، حتی أنه کان غالب جلوسنا معه فی الخلوة فی مسلخ الحمام الذی ابتناه بطبقة الغور من القلعة، و یداخله فی الحرارة، و أشیاء غیر ذلک؛ و کان بینی و بینه صحبة قدیمة و حدیثة و محبة زائدة، ثم صار بیننا أیام سلطنة والده صهارة، فإنه تزوج ببنت الأتابک آقبغا التّمرازی، و هی بنت کریمتی؛ و لم یفرق بیننا إلا الموت، رحمه اللّه تعالی.
و لقد کان حسنة من حسنات الزمان، خلیقا للملک و السلطنة، و لو طال عمره إلی أن آل إلیه الأمر، لما اختلف علیه اثنان غصبا و مروءة؛ فإنه کان هیّنا مع الهین فتّاکا علی العسر، و أنا أعرف بحاله من غیری؛ و لقد سمعت منه کلمات من أفعال یفعلها إن تمّ أمره فی الملک، تدل علی معقول و تدبیر عظیم و حدس صائب، و إقماع المفسدین، لم أسمعها من أحد غیره کائنا من کان.
و أنا أقول: لو ملک الدیار المصریة [و] تم أمره، نفقت فی أیامه بضائع أرباب الکمالات الکاسدة من کل علم و فن: و ظهرت من الزوایا خبایا، و تجدّد ما بعد عهده من الطرائف، و أبدی کل أستاذ من فنه أعاجیب و لطائف؛ و من أجله صنّفت هذا الکتاب من غیر أن یأمرنی بتصنیفه، غیر أنی قصدت بترتیب هذا الکتاب من ذکر ملک بعد ملک، أنه إذا تسلطن، أختم هذا الکتاب بذکره، بعد أن أستوعب أحواله و أموره علی طریق السیرة، و لوّحت له بذلک، فکاد یطیر فرحا، و بینا نحن فی ذلک، انتقل إلی رحمة اللّه تعالی، فکان حالی معه کقول مسعود بن محمد الشاعر:
[الکامل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 505
بأبی، حبیب زارنی متنکّرا فبدا الوشاة له فولّی معرضا
فکأنّنی و کأنّه و کأنّها أمل و نیل حال بینهما القضا
و أحسن من هذا قول من قال، و هو فی معنی فقده: [الطویل]
غدا یتنأی صاحب کان لی إنسا فلا مصبحا لی بالسرور و لا ممسا
أخ لی لو أعطی الدّنی باسم فقده بلا فقده کانت به ثمنا بخسا
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم، ستة أذرع و عشرون أصبعا؛ مبلغ الزیادة:
تسعة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 506

السنة السابعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة.
فیها لهج المنجمون بأن فی هذه السنة یکون انقضاء مدة الملک الظاهر جقمق من ملک مصر، فإنهم کانوا أجمعوا علی أنه لا یقیم فی الملک أکثر من سبع سنین؛ و کان هذا القول بعد أقوال کثیرة فی مدة ملکه، فلم یصدقوا فی واحدة منها، و مضت هذه السنة و السلطان فی خیر و عافیة.
[و] فیها کان الطاعون بالدیار المصریة، و کان مبدأه فی ذی الحجة من السنة الخالیة، و عظم فی المحرم من هذه السنة و أوائل صفر، و مات فیه عالم کبیر جدا حسبما تقدم ذکره فی أصل الترجمة.
و فیها، أعنی سنة ثمان و أربعین المذکورة، توفی الخطیب الواعظ شمس الدین محمد الحموی خطیب الجامع الأشرفی بالعنبریّین، فی یوم الأربعاء ثالث ذی القعدة، عن نیف و سبعین سنة تخمینا، و کان یعظ الناس فی الأماکن، و یعمل المواعید، و کان له قبول من العامة و النسوة، و کان فصیحا فی خطبته [185] و یستحضر الکثیر من الأحادیث و التفسیر، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر الطّواشی فیروز بن عبد اللّه الجارکسی الرومی الساقی الزّمام، بطّالا بالقاهرة، فی یوم الأربعاء رابع عشر شعبان، و دفن بمدرسته التی أنشأها بالقرب من داره، عند سوق القرب [بالقرب من الحارة الوزیریة] بالقاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 507
و کان أصله من خدام الأمیر جارکس القاسمی المصارع، المقدم ذکره فی دولة الملک الناصر فرج، و ترقی بعد موته إلی أن صار ساقیا للسلطان، و حظی عند الملک المؤیّد شیخ، ثم عند الأشرف برسبای، ثم انحطّ قدره، و عزله الأشرف، و أخرجه إلی المدینة النبویة، علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام.
ثم أعاده بعد مدة، و استقر به ساقیا علی عادته، و دام علی ذلک حتی غضب علیه فی مرض موته، بعد أن وسّط الحکیمین، و عزله عن وظیفة السّقایة، بعد أن هدّده بالتوسیط.
فلزم فیروز هذا بیته، إلی أن مات الملک الأشرف، و صار الأمر إلی الملک الظاهر جقمق، فطلبه و ولّاه زماما عوضا عن جوهر الجلبانی [اللالا] بحکم عزله و مصادرته، و ذلک فی أحد الرّبیعین من سنة اثنتین و أربعین، فظن کل أحد بطول مدة فیروز هذا فی وظیفة الزمامیة، لکونه من خدام أخی السلطان الأمیر جارکس، فلم یقم فی الوظیفة إلا نحو ستة أشهر.
و عزل لکونه فرّط فی أمر الملک العزیز حین فرّ من الدّور السلطانیة، و تقدم ذکر ذلک کله فی أصل هذه الترجمة، و ولّی السلطان عوضه زماما، جوهر الخازندار القنقبائی، و لزم فیروز هذا بیته خاملا إلی أن مات. و کان لا بأس به فی أبناء جنسه، لتجمل کان فیه و محاضرة حسنة، و هو أحسن الثلاثة حالا ممن اسم کلّ واحد منهم فیروز، و هم فی عصر واحد [أولهم]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 508
فیروز هذا، و ثانیهم فیروز النّوروزی، و ثالثهم فیروز الرّکنی نائب مقدم [الممالیک] کان.
و توفی الأمیر حمزة بن قرایلک، و اسم قرایلک عثمان بن طرعلی، صاحب ماردین و غیرها من دیار بکر، فی أوائل شهر رجب، و وصل الخبر بموته إلی القاهرة فی العشرین من شعبان، و کان غیر مشکور السیرة علی قاعدة أوباش الترکمان الفسقة.
و توفی الأمیر سیف الدین طوخ بن عبد اللّه الأبوبکریّ المؤیّدی نائب غزة، خارج غزة؛ قتیلا بید العربان الخارجة عن الطاعة؛ فی أواخر ذی الحجة؛ و تولی نیابة غزة بعده الأمیر یلخجا من مامش الساقی الناصری؛ و کان أصل طوخ هذا من ممالیک الملک المؤید شیخ و خاصکیّته، و تأمّر بعد موته بالبلاد الشأمیة؛ ثم صار أتابک غزة سنین طویلة؛ إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق.
ثم ولاه بعد مدة یسیرة نیابة غزة، بعد موت الأمیر طوخ مازی الناصری فدام علی نیابتها إلی أن خرج من غزة، و واقع العربان و کسرهم؛ و بعد کسرتهم تهاون فی أمرهم، و نزل بمکان، فعادوا نحوه و هجموا علیه، فرکب بمن معه و قاتلهم حتی قتل هو و جماعة من ممالیکه و غیرهم. و کان شجاعا مقداما إلا أنه کثیر الطمع.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و خمسة عشر إصبعا، مبلغ الزیادة: ثمانیة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 509

السنة الثامنة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة.
فیها توفی قاضی القضاة شمس الدین محمد بن إسماعیل بن محمد الونائی، الشافعی الفقیه العالم، معزولا عن قضاء دمشق، بالقاهرة، فی یوم الثلاثاء سابع عشر صفر، و دفن من الغد بالقرافة، و صلی علیه رفیقه فی الاشتغال، قاضی القضاة شمس الدین محمد القایاتی الشافعی. و مولده فی شعبان سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة ببلده، ثم انتقل إلی القاهرة، و طلب العلم و حفظ التنبیه فی الفقه، و عدة مختصرات، و أقبل علی الاشتغال، و لازم علماء عصره.
و أول اشتغاله کان فی سنة سبع و ثمانمائة، و تکسّب بتحمّل الشهادة مدة، إلی أن برع فی الفقه و العربیة و الأصول، و تولی مشیخة التنکزیة بالقرافة، ثم تدریس الفقه بالشّیخونیة، ثم طلبه الملک الظاهر جقمق، و ولّاه قضاء الشافعیة [186] بدمشق، من غیر سعی، فی سنة ثلاث و أربعین، فباشر قضاء دمشق بعفة، و عرف بالصیانة و الدیانة، إلی أن عزل و عاد إلی القاهرة؛ ثم ولیها ثانیا، فباشرها أیضا مدة، ثم عزل و قدم القاهرة و تولی تدریس قبة الإمام الشافعی، إلی أن مات فی التاریخ المذکور. و کان معدودا من العلماء، و هو أحد من جمع بین معرفة المنقول و المعقول رحمه اللّه.
و توفی الأمیر الکبیر، سیف الدین یشبک بن عبد اللّه السّودونی، المعروف بالمشدّ، أتابک العساکر بالدیار المصریة، فی یوم الخمیس ثالث شعبان، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی، و تولی الأتابکیة من بعده الأمیر إینال العلائی الناصری الدّوادار الکبیر. و کان أصل یشبک هذا من ممالیک سودون الجلب نائب حلب،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 510
و مات عنه، فباعه الأمیر یشبک الساقی الأعرج، و هو یوم ذاک نائب قلعة حلب، للأمیر ططر، فأعتقه ططر و جعله من جملة ممالیکه، فنازعه بعد مدة الأمیر أیتمش الخضری، و هو یوم ذاک متحدث علی أیتام الملک الناصر فرج، و طلبه منه فادعی ططر أنه اشتراه من یشبک الساقی الأعرج، و هو وصیّ سودون الجلب فقال أیتمش: بیع یشبک له غیر صحیح، لأن سودون الجلب انحصر إرثه فی أولاد الملک الناصر، و أنا المتحدث علی أولاد الملک الناصر، فاشتراه ططر ثانیا منه بمائة دینار.
ثم جعله ططرشادّ شراب خاناته، حتی تسلطن، فأنعم علیه بإمرة طبلخاناة، و جعله شادّ الشراب خاناة السلطانیة، فدام علی ذلک سنین، إلی أن أنعم علیه الملک الأشرف برسبای بإمرة مائة و تقدمة ألف بدیار مصر، ثم جعله حاجب الحجاب بعد قرقماس الشعبانی بعد توجهه إلی نیابة حلب، ثم نقله الملک الظاهر جقمق فی أوائل سلطنته إلی إمرة مجلس، بعد آقبغا، [ثم] إلی إمرة سلاح عوضا عن آقبغا التّمرازی أیضا، ثم بعد أشهر خلع علیه باستقراره أتابک العساکر بالدیار المصریة، بعد قدومه من بلاد الصعید، عوضا عن آقبغا التّمرازی أیضا بحکم انتقال آقبغا إلی نیابة دمشق، بعد خروج إینال الجکمی عن الطاعة.
کل ذلک فی أشهر قلیلة من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فدام یشبک فی الأتابکیة سنین و نالته السعادة، و عظم و ضخم فی الدولة، إلی أن اعتراه مرض تمادی به سنین، [و یقال إنه سمّ] و حصل له ارتخاء فی أعضائه، ثم عوفی قلیلا، و رکب إلی الخدمة ثم نقض علیه ألمه، فمات منه بعد أیام یسیرة.
و کان عاقلا ساکنا حشما، إلا أنه کان عاریا من کل علم و فن، غیر أنه کان یحسن رمی النّشّاب، علی عیوب کانت فی رمیه؛ و کنت أظنه أولا دیّنا، إلی أن أخذ
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 511
إقطاع الأتابک آقبغا التّمرازی، و صار بیننا و بینه مستحقّ أیتام آقبغا فی الإقطاع المذکور، فإذا به لا یحلل و لا یحرم، و عنده من الطمع و قلة الدین ما یقبح ذکره عن کائن من کان، هذا مع حدة زائدة و شراسة خلق و ظلم زائد علی حواشیه و خدمه، حتی أنه کان یضرب الواحد منهم نحو ألف عصاة علی الذنب الیسیر، و لم یکن له مهابة فی النفوس، لکونه کان من ممالیک سودون الجلب، و أیضا من قرب عهده بالفقر، و خدم الأمراء، مع من کان عاصره من أکابر الأمراء الظاهریة البرقوقیة ممن کان أکبر من أستاذه سودون الجلب، و أعظم فی النفوس- انتهی.
و توفی الأمیر سیف الدین قانی بای الجکمی حاجب حجاب حلب، علی هیئة نسأل اللّه تعالی حسن الخاتمة، فی أواخر هذه السنة و کان من خبر موته أنه سکر و نام فی أیام الشتاء، و قد أوقد النار بین یدیه علی عادة الحلبیین و غیرهم فعظم الدخان علیه و علی مملوکه فی البیت، و صارا من غلبة السکر لا یهتدی کل واحد منهما إلی الخروج من باب الدار، من عظم الدخان و شدة السکر، فماتا علی تلک الحالة؛ و کتب بذلک محضر و أرسل إلی السلطان [لئلا یتوهم خلافه].
و کان أصل قانی بای هذا من ممالیک الأمیر جکم من عوض نائب حلب، ثم صار بعد موت الملک المؤیّد شیخ خاصکیّا، و دام علی ذلک دهرا طویلا لا یلتفت إلیه، إلی أن خلع علیه الملک الظاهر جقمق، باستقراره فی حجوبیة حجاب حلب دفعة واحدة من الجندیة؛ و عیب ذلک علی الملک [187] الظاهر لکون قانی بای المذکور لم یکن من أعیان الخاصکیّة، و لا من المشاهیر بالشجاعة و الإقدام، و لا من العلماء و لا من العقلاء العارفین بفنون الفروسیة، بل کان مهملا مسرفا علی نفسه عاریا من کل علم و فن، و لم یدر أحد لأی معنی کان قدّمه الملک الظاهر جقمق، فرحمه اللّه تعالی و سامحه علی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 512
هذه الفعلة، فإنها عدت من غلطاته الفاحشة التی لیس لها وجه من الوجوه. قلت:
و کما جاءته السعادة فجاءة جاءه الموت أیضا فجاءة، عفا اللّه عنه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم خمسة أذرع و خمسة عشر إصبعا؛ مبلغ الزیادة:
تسعة عشر ذراعا و تسعة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 513

السنة التاسعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة خمسین و ثمانمائة.
فیها توفی قاضی القضاة شمس الدین محمد بن علی بن محمد بن یعقوب القایاتی، الشافعی، قاضی قضاة الدیار المصریة فی العشر الأخیر من المحرم، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی من تحت القلعة، و دفن بتربة الصوفیة خارج باب النصر؛ و کان مولده بقایات فی سنة خمس و ثمانین و سبعمائة تخمینا، ثم نقل إلی القاهرة مع والده، و حفظ عدة مختصرات، و حضر دروس شیخ الإسلام السراج البلقینی فی آخر عمره، ثم تفقّه بعمّه الشیخ ناصر الدین القایاتی و بجماعة أخر، حتی برع فی الفقه و العربیة و الأصلین و علمی المعانی و البیان، و شارک فی عدة فنون، و سمع الحدیث فی مبدأ أمره، و حدّث ببعض مسموعاته، و تکسّب مدة سنین بتحمل الشهادة بجامع الصالح خارج باب زویلة، [إلی أن قررّ طالبا بالجامع المؤیّدی داخل باب زویلة].
ثم ولی تدریس الحدیث بالمدرسة البرقوقیة، عوضا عن الشیخ زین الدین القمنی، ثم استقر فی تدریس الفقه بالمدرسة الأشرفیة بخطّ العنبریّین، ثم ولی مشیخة خانقاه سعید السعداء، بعد موت القاضی شهاب الدین بن المحمّرة، و تصدّی للإفتاء و التدریس و الإقراء سنین، و انتفع به الطلبة. و کان مع براعته فی العلوم، متقشفا فی ملبسه، و مرکبه، بل کان یمشی علی أقدامه فی غالب أوقاته و حاجاته، إلی أن طلبه الملک جقمق لیولیه قضاء الشافعیة، فطلع بحضرتی علی حمار إلی باب القلعة، ثم نزل و دخل إلی السلطان، و کان السلطان یعرفه من دروس العلامة علاء الدین البخاری، فکلّمه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 514
السلطان فی الولایة، و أنا أظن أنه لا یقبلها أبدا، فامتنع امتناعا لیس بذاک، ثم أجاب و أصبح تولّی القضاء، و نزل و بین یدیه وجوه الدولة، و هو بغیر خلعة بل بطیلسانه، و امتنع من لبس الخلعة، کونها تعمل من وجه غیر مقبول عنده، و کان ذلک فی یوم رابع عشر محرم سنة تسع و أربعین.
و نزل إلی المدرسة الصالحیة بین القصرین، و قام بعض الرسل لیدّعی علی شخص، فلم یسمع دعواه، و قال: «هذه حیلة و اصطلاح». ففرح الناس بولایته، و ظنوا أنه یحملهم علی الحق المحض، من طریق السلف، و یحیی سنة قضاة العدل، فوقع خلاف ذلک کله، و سار علی طریق القوم- و أکثر- من النّوّاب، و راعی أرباب الدولة، و تعاظم، حتی فی سلامه، و حبّ المنصب حبّا، حتی لعله لو عزل منه لمات أسفا علیه؛ هذا مع ما کان علیه من العلم و العبادة و الصیانة.
و لما أن خطب بالسلطان فی یوم الجمعة علی عادة قضاة الشافعیة، ورقی المنبر، لم یخشع أحد لخطبته لمسکة کانت فی لسانه، و عدم طلاقة، و کانت هذه عادته، حتی فی تقریر دروسه؛ و کان یقرئ العلم علی قاعدة الأعاجم من کتاب فی یده، و کان فیه بعض توسوس لا سیما فی تکریر النیة عند دخوله إلی الصلاة؛ فلما ولی القضاء و خطب و نزل صلی بالسلطان، زال عنه ذلک ببرکة المنصب، و أنا أقول: کانت حالته الأولی تعجبنی و الناس، و لم تعجبنی أحواله بعد ولایته، رحمه اللّه و سامحه.
و توفی القاضی بهاء الدین محمد بن قاضی القضاة نجم الدین عمر، بن حجی [ابن موسی] الدمشقی المولد و المنشأ، الشافعی ناظر جیش دمشق بقاعة البرابخیة بخط بولاق علی النیل، فی یوم ثالث عشرین صفر، و حضر السلطان الصلاة بمصلاة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 515
المؤمنی من تحت قلعة الجبل، و دفن بالقرافة الصغری تجاه شباک الإمام الشافعی و هو فی حدود [188] الأربعین من العمر تخمینا. و کان ولی قضاء دمشق بعد موت والده، ثم نقل إلی نظر جیشها، ثم قدم القاهرة و تولی نظر جیش مصر، بعد عزل القاضی محب الدین بن الأشقر، لوظیفة نظر جیش دمشق، فلم ینتج أمره، و عزل بعد أشهر، و خلع علیه باستقراره [علی] وظیفة نظر جیش دمشق.
ثم قدم القاهرة بعد ذلک و دام بها عند حمیه المقر الکمالی بن البارزی کاتب السر، إلی أن مرض و طال مرضه، إلی أن مات فی التاریخ المذکور. و کان شابا طوالا جمیلا جسیما طویل اللحیة جدا، کریما مفرط الکرم، و مات و علیه جمل من الدیون، فوفی موجوده بقضائها، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الشیخ عز الدین عبد العزیز شیخ الصّلاحیة بالقدس الشریف، فی أوائل شهر رمضان، و تولّی عوضه مشیخة الصلاحیة، جمال الدین عبد اللّه بن جماعة بمال بذله فی ذلک؛ و کان عزّ الدین فقیها عالما مفتیا، و تولی نیابة الحکم بالقاهرة سنین کثیرة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الشیخ الإمام العلامة شهاب الدین أحمد بن رجب بن الأمیر طیبغا المجدی الشافعی، فی لیلة العاشر من ذی القعدة. و صلی علیه بجامع الأزهر. و کان مولده بالقاهرة فی سنة سبع و ستین و سبعمائة، و بها نشأ و اشتغل حتی برع فی الفقه و العربیة و الحساب و الفرائض. و الهیئة و الهندسة، و صنّف و أقرأ و أشغل و انتفع به الناس.
و کان أجلّ علومه الفرائض و الحساب و الهندسة، و یشارک فی غیر ذلک.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 516
و توفی الشیخ الإمام [الصالح] المعتقد یوسف [بن محمد بن جامع] البحیری، نزیل جامع الأزهر، فی لیلة الأحد حادی عشر ذی القعدة، و صلی علیه من الغد، فی جامع الأزهر، و حضرت غسله و الصلاة علیه و دفنه، لصحبة کانت بیننا قدیما. و کان شیخا جمیل الطریقة قائما بقضاء حوائج الناس، و لأرباب الدولة و الأکابر فیه اعتقاد کبیر و محبة، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه السیفی سودون المحمدی الظاهری. و کانت شهرته أیضا علی شهرة أستاذه سودون المحمدی، و هو علی نیابة قلعة دمشق، فی أوائل صفر. کان خاصکیّا فی دولة الأشرف برسبای، و رأس نوبة الجمداریة، و ولی نظر الحرم بمکة المشرفة غیر مرة، و هو الذی هدم سقف البیت الحرام و جدّده، و عظم ذلک علی أرباب الصلاح و أهل العلم، بل ربما خرج بعضهم من مکة خشیة من سخط [ینزل] بها، لکون البیت صار بلا سقف عدة أیام، و کان هدمه لسقف البیت من غیر أمر یوجب ذلک، أراد بذلک التقرب إلی اللّه تعالی بهذه الفعلة، فوقع فی أمر کبیر و هو لا یدری- کعادة صلحاء الجهّال- فکان حاله فی هذا کقول القائل:
[الخفیف]:
رام نفعا فضرّ من غیر قصد و من البرّ ما یکون عقوقا
و من یوم هدم سودون سقف الکعبة، صار الطیر یجلس علی البیت الشریف،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 517
و کان لا یجلس فوقه أبدا قبل ذلک، و قد أتعب ذلک خدمة الکعبة. فلو لم یکن من فعله إلا هذه الفعلة لکفاه إثما. کل ذلک لظن سودون المذکور بنفسه، فإنه لم یشاور فی ذلک أحدا من أعیان أهل مکة و لا تکلم مع من له خبرة بأحوال مکة، و قد قیل: «ما خاب من استشار». و کان یتدین و یتمعقل و یعف عن الفواحش، غیر أنه کان یقع فی أمور محذورة، منها: أنه کان إذا سلم علیه الشخص لا یرد علیه [سلامه]، تکبرا و تعاظما، و إذا ردّ فیرد ردا هینا خلاف السنة، و منها: أنه کان فیه ظلم عظیم علی خدمه و حواشیه، هذا مع انخفاض قدره، فإنه لم یتأمّر إلا عشرة فی دولة الملک الظاهر جقمق، ثم عمل نیابة قلعة دمشق لا غیر، علی أن أستاذه سودون المحمدی لم یعدّ من الملوک فکیف هو!
و توفی الأمیر سیف الدین یلخجا بن عبد اللّه من مامش الساقی الناصری، الرأس نوبة الثانی، ثم نائب غزة، بعد مرض طویل، فی أوائل جمادی الآخرة، و سنه نیف علی خمسین سنة. و کان أصله من ممالیک الظاهر برقوق، أخذه مع أبیه و أمه، ثم أنعم به علی ولده الملک المنصور عبد العزیز، ثم ملکه الملک الناصر فرج بعد أخیه عبد العزیز [189] المذکور ورقاه و جعله ساقیا، و اختصّ به إلی الغایة، و رأس علی جمیع الناصریة، و استمر علی رئاسته و تحشمه، إلی أن عزله الملک المؤیّد من وظیفة السقایة، و لم یبعده، بل صار عظیما أیضا فی الدوله المؤیدیة، بل کان فی کل دولة، لکرم نفسه و لعظمه فی النفوس.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 518
و سافر أمیر الرّکب الأول إلی الحجاز، فی الدولة المؤیّدیة، و استمر علی ذلک، إلی أن أنعم علیه الملک الأشرف برسبای بإمرة عشرة، و حج أیضا أمیر الرکب الأول ثانیا، ثم [توجه] إلی شدّ بندر جدّة و صحبته الصاحب کریم الدین بن کاتب المناخ، بعد عزله عن الوزر و الأستادّاریّة، ثم ترقی بعد ذلک إلی أن صار أمیر طبلخاناة و رأس نوبة ثانیا فی دولة الملک الظاهر جقمق، ثم نقل إلی نیابة غزة بعد موت الأمیر طوخ الأبوبکریّ المؤیّدی، فلم تطل مدته فی نیابة غزة، و مرض و طال مرضه، و استعفی و توجه إلی القدس علیلا، فمات بعد أیام قلیلة [و دفن بجامع ابن عثمان ظاهر غزة]. و کان أمیرا جلیلا رئیسا وجیها معظما فی الدول، عریقا فی الرئاسة، متجملا فی مرکبه و ملبسه و ممالیکه، و کان ترکی الجنس ملیح الشکل إلی الغایة، و عنده سلامة باطن، مع خفة روح و بشاشة و تواضع، مع شجاعة و إقدام و حرمة وافرة، و کلمة نافذة؛ و لم یکن فیه ما یعاب، غیر انهما که فی اللذات، و بعض سطوة علی غلمانه، عفا اللّه عنه.
و توفی الأمیر الطّواشی صفیّ الدین جوهر بن عبد اللّه التّمرازی الخازندار، ثم شیخ الخدام بالحرم الشریف النبوی، فی أواخر هذه السنة، و کان أصله من خدام الأمیر تمراز الظاهری النائب، و صار جمدارا فی أواخر دولة الملک المؤیّد شیخ، و دام علی ذلک سنین، إلی أن استقر به الملک الظاهر خازندارا، بعد موت جوهر القنقبائی، فلم تطل مدته فی الخازنداریة، و عزله السلطان بالطّواشی فیروز النّوروزی الرومی رأس نوبة الجمداریة؛ و صادره، ثم ولّاه مشیخة الخدّام بالحرم النبوی، إلی أن مات
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 519
[و استقر بعده فی مشیخة الحرم الطواشی فارس کبیر الطواشیة هناک]. و کان حبشیّ الجنس ملیح الشکل، کریما حشیما، متواضعا لطیفا؛ و عنده فهم و ذوق؛ و له محاضرة، مع تجمل فی أحواله، و کان بخلاف أبناء جنسه فی تحصیل المال، بل کان یصرفه فی معایشه، و یقصد الترف و العیش الرغد، و یظهر النعمة و یبر أصحابه بحسب طاقته، رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ستة و عشرون أصبعا؛ مبلغ الزیادة:
تسعة عشر ذراعا و اثنان و عشرون إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 520

السنة العاشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة.
فیها توفی الأمیر أیتمش بن عبد اللّه من أزوبای الناصری [فرج] ثم المؤیّدی، أستادّار الصّحبة و أحد أمراء العشرات، فی یوم الأربعاء ثالث صفر، و تولی أستادّاریة الصّحبة [190] بعده الأمیر سنقر الظاهری. و کان أیتمش المذکور من جملة من تأمّر بعد موت الملک الأشرف برسبای، ثم ولّاه الملک الظاهر جقمق أستادّاریة الصّحبة، بعد مغلبای الجقمقی بحکم خروجه إلی دمشق أمیرا، فدام أیتمش المذکور علی وظیفته، إلی أن مات، و کان مسیکا مسرفا علی نفسه، لم یشهر بشجاعة و لا کرم و لا تدین.
و توفی الأمیر سیف الدین قانی بای بن عبد اللّه الأبوبکریّ الناصری، المعروف بالبهلوان، نائب حلب بها، فی شهر ربیع الأول؛ و تولی عوضه نیابة حلب الأمیر برسبای الناصری نائب طرابلس. و کان أصل قانی بای المذکور من ممالیک الملک الناصر فرج، ثم حطّه الدهر بعد موت أستاذه، و خدم عند جماعة من الأمراء، مثل الوزیر أرغون شاه النّوروزی، و مثل بردبک الجکمی العجمی، ثم اتصل بخدمة ططر، فلما تسلطن، أنعم علیه بإمرة عشرة، ثم صار أمیر طبلخاناة فی أوائل دولة الملک الأشرف برسبای، و ثانی رأس نوبة، بعد قطج من تمراز، بحکم انتقال قطج إلی تقدمة ألف، فدام علی ذلک سنین، إلی أن نقله الملک الأشرف إلی إمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، ثم ولاه نیابة ملطیة مضافا علی تقدمته، فباشر ذلک مدة، ثم أخرج السلطان تقدمته عنه، و استمر فی نیابة ملطیة فقط؛ ثم عزله
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 521
و ولاه أتابکیة حلب، فدام علی ذلک سنین، إلی أن نقله الملک الأشرف إلی أتابکیة دمشق، بعد موت تغری بردی المحمودی بآمد فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة.
و العجب أنه لما صار أتابک حلب، کان یوم ذاک، حاجب حجابها أستاذه بردبک العجمی؛ ثم لما صار أتابک دمشق، کان یوم ذاک أستادّار السلطان بدمشق، أستاذه أرغون شاه النّوروزی الأعور، فانظر إلی حرکات هذا الدهر و تقلباته!
و استمر قانی بای فی أتابکیة دمشق، إلی أن خرج الأتابک إینال الجکمی نائب الشام عن طاعة الملک الظاهر جقمق، فوافقه قانی بای هذا، بل و حرّضه علی الخروج عن الطاعة لیصل بذلک لأغراضه، فلم تکن موافقته إلا مدة یسیرة، و أرسل إلیه الملک الظاهر جقمق من مصر، یعده بأشیاء إن ترک موافقة الجکمی و عاد إلی طاعته، ففی الحال عاد إلی طاعة السلطان و خذل إینال الجکمی، بعد أن کان هو أکبر الأسباب فی خروجه، فنقله السلطان إلی نیابة صفد، بعد عزل إینال العلائی الناصری عنها، و قدومه إلی مصر أمیر مائة [و] مقدم ألف بها، ثم نقله إلی نیابة حماة، بعد عزل أستاذه بردبک العجمی عنها، ثم نقل إلی نیابة حلب بعد عزل الأمیر قانی بای الحمزاوی عنها، و قدومه إلی القاهرة أمیر مائة و مقدم ألف بها، علی إقطاع شاد بک الجکمی، بحکم استقرار شاد بک فی نیابة حماة، عوضا عن قانی بای المذکور. و استقر قانی بای فی نیابة حلب، إلی أن مات، و هو فی عشر الستین. و کان ملیح الشکل متوسط السیرة، مسرفا علی نفسه، لم یشهر بشجاعة و لا معرفة بفن من الفنون، و کان یلقب بالبهلوان علی سبیل المجاز لا علی الحقیقة، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 522
و توفی الأمیر سیف الدین إینال بن عبد اللّه الششمانی الناصری [فرج] أتابک دمشق بها، فی جمادی الأولی، و هو فی عشر الستین، و کان أیضا من ممالیک الملک الناصر فرج، و تأمّر عشرة فی أیام أستاذه، ثم نکب و تعطل مدة سنین، إلی أن أنعم علیه الأتابک ططر بإمرة عشرة، و صار من جملة رؤوس النّوب، ثم ولاه الملک الأشرف حسبة القاهرة سنین، ثم عزله، ثم نقله بعد مدة إلی إمرة طبلخاناة، ثم صار ثانی رأس نوبة، و سافر أمیر حاجّ المحمل، و کان سافر أمیر الرکب الأول قبل ذلک بسنین، ثم ولاه الأشرف نیابة صفد بعد موت الأمیر مقبل الحسامی الدّوادار، فلم ینتج أمره فی صفد لرخو کان فیه، و عدم شجاعة، و عزله السلطان عن نیابة صفد. ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بدمشق، فدام علی [191] ذلک سنین إلی أن أقرّه الملک الظاهر جقمق أتابکا بدمشق. بعد توجّه قانی بای البهلوان إلی نیابة صفد، فدام علی ذلک إلی أن مات. و کان دیّنا عفیفا عن الفواحش [مع جبن و شح] إلا أنه لم یشهر بشجاعة و لا کرم.
و توفی الأمیر سیف الدین برسبای بن عبد اللّه من حمزة الناصری، نائب حلب، بها أو بظاهرها، بعد أن استعفی عن نیابة حلب، لطول مرضه، و کان أیضا من ممالیک الملک الناصر فرج و من خاصکیّته، ثم صار من جملة أمراء دمشق، ثم أمسکه الملک المؤیّد شیخ و حبسه سنین، ثم أطلقه، فدام بطّالا، إلی أن أنعم علیه الأتابک ططر بإمرة بدمشق، ثم ولاه الملک الأشرف حجوبیة الحجاب بدمشق، فدام علی الحجوبیة سنین طویلة، و نالته السعادة، إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة طرابلس، بعد
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 523
قانی بای الحمزاوی، بحکم انتقال الحمزاوی إلی نیابة حلب، بعد تولیة جلبان علی نیابة دمشق، بحکم موت آقبغا التمرازی؛ فدام برسبای فی نیابة طرابلس سنین، إلی أن نقل إلی نیابة حلب، بعد موت قانی بای البهلوان، فدام علی نیابة حلب مدة، و مرض و طال مرضه، إلی أن استعفی، فأعفی، و خرج من حلب إلی جهة دمشق، فمات فی أثناء طریقه. و کان جلیلا حشما دینا عفیفا عن المنکرات و الفروج، و کان شدیدا علی المسرفین، فإنه کان یدخل إلیه بالسارق أو قاطع الطریق فیقول: «خذوه إلی الشرع»، و یدخل إلیه بالسکران، فیضربه حدودا کبیرة. و فی الجملة أنه کان دینا خیرا، رحمه اللّه تعالی.
و توفی قاضی قضاة دمشق و عالمها و مفتیها و فقیهها، تقیّ الدین أبو بکر [بن أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن ذوبب بن مشرق]، الدمشقی الشافعی، المعروف بابن قاضی شهبة، فی ذی القعدة بدمشق فجاءة بطالا، بعد أن انتهت إلیه الرئاسة فی فقه مذهبه و فروعه، و کان ولی قضاء دمشق، و خطب فی واقعة الجکمی للملک العزیز یوسف، فحقد علیه الملک الظاهر جقمق ذلک، و عزله، إنی أن مات، بعد أن تصدی للإفتاء و التدریس سنین کثیرة، و انتفع به غالب طلبة دمشق، و صنف التصانیف المفیدة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر الطّواشی صفی الدین جوهر المنجکی نائب مقدم الممالیک السلطانیة، معزولا، فی أول ذی الحجة. و کان أولا من جماعة طواشیّة الأطباق،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 524
أعنی أنه کان مقدم طبقة المقدم، حتی ولّاه الملک الظاهر جقمق، نائب مقدم الممالیک، بعد عزل فیروز الرّکنی الرومی عنها، فدام علی ذلک سنین، ثم عزل بجوهر السیفی نوروز، إلی أن مات. و هو صاحب المدرسة التی أنشأها برأس سویقة منعم، تجاه مصلاة المؤمنی، و أوقف علیها وقفا بحسب حاله.
و توفی الشیخ المسند المعمر، القاضی عز الدین عبد الرحیم [بن محمد بن عبد الرحیم بن علی بن الحسین بن محمد بن عبد العزیز]، بن الفرات الحنفی، أحد نواب الحکم، فی یوم السبت سادس عشرین ذی الحجة. و کان له روایة و سند عال فی أشیاء کثیرة سماعا و إجازة، و حدّث سنین کثیرة، و صار رحلة زمانه، و لنا منه إجازة بجمیع سماعه و مرویاته، و قد استوعبنا ترجمته فی غیر هذا الکتاب، [رحمه اللّه].
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم أحد عشر ذراعا و اثنا عشر إصبعا، مبلغ الزیادة: تسعة عشر ذراعا و أربعة عشر إصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 525

السنة الحادیة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة.
فیها توفی الشیخ برهان الدین إبراهیم بن خضر العثمانی الشافعی، أحد فقهاء الشافعیة، فی لیلة خامس عشر المحرم. و کان فاضلا فقیها، تفقه بالقاضی شهاب الدین ابن حجر و بغیره و درّس و أقرأ، و عدّ من الفضلاء، إلا أنه کان دنس الثیاب، غیر ضوئی الهیئة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الشیخ شهاب الدین أحمد بن عثمان، [عرف بالکوم] الرّیشیّ الشافعی، فی یوم الأربعاء حادی عشرین المحرم. و کان له اشتغال قدیم، مع توقف فی ذهنه و فهمه، ثم ترک الاشتغال، و تردد إلی أرباب الدولة لطلب الرزق، علی أنه کان دینا خیرا، و عنده سلامة باطن، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین آقطوه بن عبد اللّه الموساوی الظاهری، بطّالا، فی لیلة الثلاثاء ثانی عشر صفر، و دفن من الغد.
و کان أصله من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و صار من جملة الدّواداریة، فی الدولة المؤیّدیة شیخ، ثم تأمّر عشرة، [192] بعد موته، و دام علی ذلک دهرا طویلا، و صار مهمندارا [فی الأیام الأشرفیة]، ثم توجه فی الرسلیة إلی القان معین الدین شاه رخ بن تیمور لنک، ثم عاد و دام علی ما هو علیه، إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق، بإمرة طبلخاناة، ثم نفاه بعد سنین، ثم أعاده، و أنعم علیه
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 526
بإمرة عشرة، ثم نفاه ثانیا، و شفع فیه بعد مدة، فعاد إلی القاهرة بطالا، و دام بها إلی أن مات.
کان ترکی الجنس، و یتفقه و یشارک فی ظواهر مسائل، علی قاعدة غالب فقهاء الأتراک، سألنی مرة سؤالا، و ابتدأ فی سؤاله بقوله: «باب»، فقبل أن یتم السؤال، قلت له: «باب مرفوع علی أی وجه؟»، فسکت، ثم قال: «هذا شی‌ء لم أسمعه منذ عمری»، فضحک جمیع من حضر، و لم یسألنی بعدها، إلی أن مات. و کان عفیفا عن الفواحش، إلا أنه کان فیه البخل و سوء الخلق و تعبیس الشکالة، رحمه اللّه.
و توفی الشیخ زین الدین عبد الرحمن [بن محمد بن محمد بن یحیی] السّندبیسی الشافعی، أحد فقهاء الشافعیة، فی لیلة الأحد سابع عشر صفر، و دفن من الغد، و کان معدودا من فقهاء الشافعیة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین أسنبای بن عبد اللّه الظاهری الزّردکاش، کان أحد أمراء العشرات، فی العشر الأخیر من صفر، عن سنّ عال. و کان من أعیان ممالیک الملک الظاهر برقوق، و ممن صار فی أیام أستاذه، زردکاشا، و أسر فی کائنة تیمور، و حظی عنده، و جعله تیمورلنک زرد کاشه، و دام عنده إلی أن مات؛ فقدم القاهرة، و دام بها إلی أن استقر فی دولة الملک المؤید أمیر عشرة و زرد کاشا کبیرا، و صار مقربا عند الملک المؤید إلی الغایة؛ ثم عزل عن الزردکاشیة بعد موت الملک المؤید، و دام علی إمرة عشرة، و تولی نیابة دمیاط غیر مرة، إلی أن مات بالقاهرة علی إمرته. و کان رجلا عاقلا عارفا بمداخلة الملوک و بصناعة الزردخاناة، و کان حلو المحاضرة أخباریّا، حافظا لما رأی من الوقائع و الحروب و أحوال السلف، و کان حسن السمت، علیه أنس و خفر، و لکلامه رونق و لذة فی السمع؛ نقلت عنه کثیرا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 527
فی «المنهل الصافی» و غیره من أخبار خجداشیته الظاهریة و غیرهم. و کان بینی و بینه صحبة أکیدة. و لقد بلغنی بعد موته، أنه کان سیدا شریفا من أشراف بغداد الأتراک، و نهب منها فی سبی فی بعض السنین، و لم أسأله أنا عن ذلک، و اللّه أعلم بصحة هذا القول.
و توفی الوزیر الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن [الوزیر] الصاحب تاج الدین عبد الرزاق، بن شمس الدین عبد اللّه، المعروف بابن کاتب المناخات، بالقاهرة بطّالا، بعد مرض طویل فی یوم الأحد، لعشر بقین من جمادی الآخرة، و سنه نیف علی الخمسین. و کان لا بأس به بالنسبة لأبناء جنسه الکتبة، و قد تقدم أنه ولی نظر دیوان المفرد، ثم الوزر غیر مرة، ثم الأستادّاریة مرتین، ثم کتابة السر، ثم الوزر، و نکب و صودر و ضرب بالمقارع فی بعض تعطّله، و تولی الکشف بالوجه القبلی، ثم توجه إلی جدة، ثم أعید إلی الوزر سنین، ثم استعفی، و تولی عوضه الوزر الصاحب أمین الدین إبراهیم بن الهیصم، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین شاهین بن عبد اللّه السیفی طوغان الحسنی الدّوادار، و هو علی نیابة قلعة دمشق، فی جمادی الأولی: و کان أصله من ممالیک طوغان الحسنی الدوادار، و اتصل [بعده] بخدمة الملک الظاهر جقمق، فی أیام إمرته، و صار دواداره، و لما تسلطن، جعله بعد مدة، دوادارا ثالثا، ثم ولّاه نیابة قلعة حلب؛ فوقع له بحلب أمور و عزل منها، و نقل إلی نیابة قلعة دمشق، إلی أن مات. و کان یصبغ لحیته بالحناء مع بخل و شح، حتی علی نفسه، عفا اللّه تعالی عنه.
و توفی الناصری محمد بن علی بن شعبان ابن السلطان حسن، بن محمد بن قلاوون،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 528
أحد الأجناد، و ندماء الملک الظاهر جقمق فی حیاة أبیه و أمه، فی یوم الخمیس سابع جمادی الآخرة [و یعرف بابن السلطان حسن]. و کان لا بأس به، إلا أنه کان فی مبدإ أمره فقیرا، و جاءته السعادة لصحبته الملک الظاهر جقمق، فجأة، فکان حاله کقول القائل: [الطویل]
[و یا ویل]
من ذاق الغنا بعد حاجة یموت و قلبه من الفقر واجس
فکان کذلک، إلا أنه کان بشوشا، و یحسن رمی النّشّاب علی قدر حاله، و یجید الغناء الموسیقی، و فی الجملة، کان له محاسن، مع أصل و عراقة، [رحمه اللّه].
[و توفی] الشیخ زین الدین رضوان بن محمد بن یوسف العقبی الشافعی، مستملی الحدیث، فی یوم الاثنین، ثالث شهر [193] رجب. و کان دینا فاضلا حسن السمت منور الشیبة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الشیخ الإمام العالم المعتقد، فتح الدین أبو الفتح محمد بن أحمد بن الشیخ وفاء الإسکندری الأصل، المصری المولد و المنشأ و الوفاة، المالکی الواعظ، المعروف بابن أبی الوفا، فی یوم الاثنین أول شعبان. و کانت جنازته مشهودة و دفن عند آبائه بتربتهم بالقرافة، بعد أن صلی علیه بجامع عمرو بمصر القدیمة. و کان أعلم بنی الوفاء قاطبة، و أشعرهم فی زمانه، و مات و سنه نیف علی ستین سنة تخمینا، و کان له فضل غزیر و شعر رائق کثیر، ذکرنا منه قطعة جیدة فی «الحوادث»، و نذکر منه هنا قصیدة و هی التی أولها: [الکامل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 529
الرّوح منّی فی المحبة ذاهبه فاسمح بوصل لاعدمتک ذا هبه
عرفت أیادیک الکرام بأنّها تأسو الجراح من الخلائق قاطبه
قد خصّک الرحمن منه خصائصا فحللت من أوج الکمال مراتبه
و بنورک الوضّاح فی غسق الدّجی أطلعت فی فلک الوفاء کواکبه
ما زلت بالمعروف تعرف دائما و تنیل من آوی إلیک مطالبه
لم یبق فی قلبی سواک من الوری کلّا، و لا فیه لغیرک شائبه
بک یمنح اللّه الوجود بجوده و یبثّ فیه عطاءه و مواهبه
و تطیب منک أصوله و فروعه و تعیش أرواح لبعدک ذائبه
رجع الوفاء بنور وجهک غامرا أغذیت للورّاد منه مشاربه
و جمیل سترک بالوفا عمّ الوری فمن احتمی فیه سترت معایبه
و شعره کله فی هذا النسق، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الشهابی أحمد بن الأمیر نوروز بن عبد اللّه الخضری الظاهری، المعروف بشادّ الأغنام: فی یوم الأحد، رابع عشر شعبان. و کان أبوه نوروز، من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و تولی حجوبیة حلب فی نیابة الوالد علی حلب، ثم نقل بعد مدة طویلة إلی حجوبیة دمشق، أو إلی إمرة بها، فلم تطل مدته بها، و قبض علیه الأمیر تنم الحسنی نائب الشام، لما خرج عن الطاعة، فی سنة اثنتین و ثمانمائة، و وسّطه. و نشأ ولده هذا یتیما علی حالة ردیئة من الفقر و الإفلاس، إلی أن خدم الملک الظاهر جقمق فی أیام إمرته، و طالت أیامه فی خدمته، فلما تسلطن قرّبة و أنعم علیه بإمرة بالبلاد الشامیة، فلم یسکن الشام، و دام بمصر، حتی أنعم علیه الملک الظاهر جقمق أیضا بإمرة عشرة زیادة علی ما بیده بالشام، ثم جعله شادّ الأغنام بالبلاد الشامیة، فنالته السعادة من ذلک،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 530
و صار له کلمة فی الدولة، و ترأس و اقتنی الممالیک و الخیول، و بقی له حاشیة و اسم فی المملکة، فعند ذلک انتهز أحمد المذکور الفرصة، و انهمک فی اللذات، فما عفّ و لا کفّ، و بینما هو فی ذلک، طرقه هادم اللذات، و مات بعد مرض طویل، و قد استقر أمیر الرکب الأول من الحاج، فاستقر الأمیر قانم التاجر المؤیّدی عوضه، فی إمرة الرکب.
و کان أحمد المذکور مهملا، عاریا من کل علم و فن، أجنبیا عن کل فضیلة، و کان یتلفظ فی کلامه بألفاظ العامة السوقة، مثل: «أقاتل علی حسبی» و «أخذت رحلی»، و أشیاء مثل ذلک من هذا النسق. و کان مع ذلک یلثغ بالسین، و یرمی بعظائم، من: ترک الصلاة، و أخذ الأموال، و غیر ذلک.
و توفی الأمیر سیف الدین تغری برمش بن عبد اللّه الجلالی الناصری، ثم المؤیّدی الفقیه، نائب قلعة الجبل، بطالا بالقدس الشریف، فی یوم الجمعة ثالث شهر رمضان؛ و قد أناف علی الخمسین سنة، هکذا ذکر لی من لفظه، و قال لی: إن أباه کان مسلما فی بلاده، و اشتراه بعض التجار ممن سرقه، و ابتاعه منه خواجا جلال الدین، و قدم به إلی حلب، فاشتراه الملک الظاهر جقمق منه، و قد توجه جقمق: و هو یوم ذاک خاصکیّا، إلی الأمیر جکم نائب حلب بکاملیّة الشتاء من السلطان علی العادة فی کل سنة، و قدم به جقمق إلی القاهرة، [194] و قدّمه إلی أخیه جارکس القاسمی المصارع، فلما عصی جارکس، أخذه الملک الناصر فرج فیما أخذ الجارکس.
و دام تغری برمش بالطبقة بقلعة الجبل، حتی ملک الملک المؤیّد شیخ الدیار المصریة فأخذه من جملة ممالیک الملک الناصر فرج، و أعتقه، فادّعاه الظاهر جقمق، و هو یوم ذاک أمیر طبلخاناة و خازندار، فدفع له الملک المؤیّد دراهم و مملوکا یسمی قماری، و أبقی تغری برمش علی ملکه، ثم صار تغری برمش بعد موت الملک المؤید خاصکیّا، إلی أن أخرجه الملک الأشرف من الخاصکیة مدة سنین، ثم أعاده بعد مدة، و دام علی ذلک إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، فنفاه إلی قوص، لکونه خاشنه فی الکلام
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 531
بسبب الإمرة، ثم شفع فیه بعد مدة، و أنعم علیه بإمرة عشرة، و استقر به فی نیابة قلعة الجبل، بعد موت ممجق النّوروزی، و قرّبه الملک الظاهر و أدناه، و اختص به إلی الغایة و صار له کلمة فی الدولة، فلم یحسن العشرة مع من هو أقرب منه إلی الملک، و أطلق لسانه فی سائر أمور المملکة، حتی ألجأه ذلک إلی سفر الروم فی أمر من الأمور، ثم عاد فدام علی ما هو علیه، ثم تکلم فی أمر المجاهدین و أنهم تراخوا فی أخذ رودس، فعیّنه السلطان إلی غزوة رودس، فسافر و عاد و هو علی ما هو علیه، فنفاه السلطان إلی القدس بطّالا، فتوجه إلیه و دام به إلی أن مات.
و کان تغری برمش المذکور فاضلا عالما بالحدیث و رجاله، مفننا فی أنواعه، کثیر الاطلاع، جید المذاکرة بالتاریخ و الأدب و أیام الناس، و له نظم باللغة العربیة و الترکیة، و یکتب المنسوب، و یشارک فی فنون کثیرة، و له محاضرة حسنة و مذاکرة حلوة، هذا مع معرفته بفنون الفروسیة المعرفة التامة کآحاد أعیان أمراء الدولة، بل و أمثل منهم، و لا أعلم فی عصرنا من یشابهه فی الممالیک خاصة، لما اشتمل علیه من الفضیلة التامة من الطرفین: من فنون الأتراک و علوم الفقهاء، و من هو منهم فی هذه الرتبة، اللهم إن کان الأمیر بکتمر السعدی فنعم، و إن فاقه بکتمر بأنواع العلاج و القوة، فیزیده تغری برمش هذا فی الکتابة و نظم الشعر و الاطلاع الواسع.
و فی الجملة أنه کان من الأفراد فی عصره فی أبناء جنسه، لو لا زهو کان فیه و إعجاب بنفسه، و التعاظم بفنونه، و الازدراء بغیره، حتی أنه کان کثیرا ما یقول:
«یأتی واحد من هؤلاء الجهلة یمسک کتاب فی الفقه فیحفظه فی أشهر قلیلة، ثم یقول فی نفسه: أنا بقیت فقیها! الفقیه من یعرف العلم الفلانی ثم العلم الفلانی، إیش هؤلاء الذین لا یعرفون معنی باسم اللّه الرحمن الرحیم!». فلهذا کان غالب من یتفقه من الأتراک یغض منه و یحط علیه؛ و لیس الأمر کذلک، و أنا، الحقّ أقوله، و إن کان فیهم من هو أفقه منه، فلیس فیهم أحد یدانیه لکثرة فنونه، و لاتساع باعه فی النظر و الاطلاع و الفصاحة و الأدب، و سوف أذکر من شعره ما یؤید ما قلته، فمن شعره فی ملیح یسمّی شقیر: [البسیط]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 532
تفّاح خدّی شقیر فیه مسکیّ لون زها و أزهر
قد بان منه النّوی فأضحی زهریّ لون بخدّ مشعر
و قد ذکرنا من شعره أکثر من هذا فی تاریخنا «المنهل الصافی» فی ترجمته، و أما نظمه باللغة الترکیة، فغایة لا تدرک، له قصیدة واحدة عارض بها شیخی شاعر الروم، یعجز عنها فحول الشعراء، و کان رحمه اللّه، من عظم إعجابه بنفسه، یقول: إن الأمر سیصیر إلیه، مع وجود من هو أمثل منه بأطباق، علی أنه کان غیر الجنس أیضا، و من أصاغر الأمراء، و مع هذا کله کان لا یرجع عما فیه، قلت: هذه آفة معترضه للقول الصحیح، سامحه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین صرغتمش بن عبد اللّه القلمطاوی، أحد أمراء العشرات، فی یوم السبت رابع شهر رمضان. و کان أصله من ممالیک الأمیر قلمطای الدّوادار، و کان صرغتمش المذکور، لا للسیف و لا للضیف، و لا ذات و لا أدوات.
و توفی الأمیر سیف الدین طوغان بن عبد اللّه العثمانی، نائب القدس، ثم حاجب حلب، ثم نائب غزة بها، فی ذی القعدة. و أصله من ممالیک الأتابک ألطنبغا العثمانی نائب الشام؛ و کان شجاعا مقداما کریما للسیف و للضیف، رحمه اللّه تعالی.
و توفی قاضی القضاة شیخ الإسلام، [195] حافظ المشرق و المغرب، أمیر المؤمنین فی الحدیث [علامة الدهر، شیخ مشایخ الإسلام، حامل لواء سنة الأنام، قاضی القضاة، أوحد الحفاظ و الرواة،] شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن الشیخ نور الدین علی بن
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 533
محمد بن محمد بن علی بن أحمد [بن حجر]، المصری المولد و المنشأ و الدار و الوفاة، العسقلانی الأصل، الشافعی، قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها و حافظها و شاعرها، فی لیلة السبت ثامن عشرین ذی الحجة، و صلی علیه بمصلاة المؤمنی، و حضر السلطان الصلاة علیه، و دفن بالقرافة. حتی قال بعض الأذکیاء: أنه حزر من مشی فی جنازته نحو الخمسین ألف إنسان. و کان لموته یوم عظیم علی المسلمین، و مات و لم یخلّف بعد مثله شرقا و لا غربا، و لا نظر هو مثل نفسه فی علم الحدیث.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص533
کان مولده بمصر القدیمة فی ثانی عشرین شعبان، سنة ثلاث و سبعین و سبعمائة، و قد أوضحنا أمره فی ترجمته فی «المنهل الصافی» من ذکر سماعاته و مشایخه و أسماء مصنفاته و ولایاته من ابتداء أمره إلی منتهاه، فی أوراق کثیرة یطول الشرح فی ذکرها فی هذا المحل. و کان رحمه اللّه تعالی إماما عالما حافظا شاعرا أدیبا مصنفا ملیح الشکل منوّر الشیبة، حلو المحاضرة إلی الغایة و النهایة، عذب المذاکرة مع وقار و أبهة و عقل و سکون و حلم و سیاسة و دربة بالأحکام، و مداراة الناس، قلّ أن کان یخاطب الرجل بما یکره، بل کان یحسن إلی من یسی‌ء إلیه، و یتجاوز عمن قدر علیه، هذا مع کثرة الصوم و لزوم العبادة و البر و الصدقات؛ و بالجملة فإنه أحد من أدرکنا من الأفراد و لم یکن فیه ما یعاب، إلا تقریبه لولده لجهل کان فی ولده، و سوء سیرته، و ما عساه کان یفعل معه، و هو ولده لصلبه، و لم یکن له غیره؟
و أما شعره فکان فی غایة الحسن، و مما أنشدنی من لفظه لنفسه رحمه اللّه تعالی:
[الطویل]
خلیلیّ ولّی العمر منّا و لم نتب و ننوی فعال الصالحات و لکنّا
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 534
فحتّی متی نبنی بیوتا مشیدة و أعمارنا منّا تهدّ و ما تبنی
و له: [المنسرح]
سألت من لحظه و حاجبه کالقوس و السّهم موعدا حسنا
ففوّق السّهم من لواحظه و انقوس الحاجبان و اقترنا
و له: [الطویل]
أتی من أحبّائی رسول فقال لی: ترفّق و هن و اخضع تفز برضانا
فکم عاشق قاسی الهوان بحبّنا فصار عزیزا حین ذاق هوانا
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم ستة أذرع و ثمانیة عشر أصبعا؛ مبلغ الزیادة:
ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة و عشرون أصبعا.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 535

السنة الثانیة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة.
فیها فشا الطاعون بالدیار المصریة و ظواهرها، و کان ابتدأ من أواخر سنة اثنتین و خمسین، فی ذی الحجة، و عظم إلی أن ارتفع فی شهر ربیع الأول، و مات فیه عالم کثیر من الأعیان، من جملتهم ثلاثة أمراء مقدمی ألوف، و هم: الأمیر تمراز القرمشی أمیر سلاح، و الأمیر قراخجا الحسنی الأمیر آخور، و کلاهما کان مرشحا للسلطنة، و الأمیر تمربای التّمربغاوی، رأس نوبة النوب، [و من یأتی ذکره من الأعیان و غیرهم، رحمهم اللّه].
و فیها توفی الشهابی [أحمد بن علی بن إبراهیم] النهیتی [ثم الأزهری]، أحد فقهاء الشافعیة، فی یوم الأحد رابع عشر المحرم، و کان مجاورا بجامع الأزهر.
و توفی القاضی شهاب الدین أحمد [بن علی بن عامر بن العدل نور الدین] المسطیهی [ثم القاهری] الشافعی، أحد نواب الحکم بالقاهرة، فی یوم الاثنین خامس عشر المحرم.
و توفی الشیخ الإمام العالم علاء الدین [علی] الکرمانی الشافعی، شیخ خانقاة سعید السّعداء، فی یوم الخمیس ثانی صفر بالطاعون، و کان دینا فقیها صالحا.
و توفی القاضی برهان الدین إبراهیم [بن محمد بن إبراهیم] بن ظهیر الحنفی، ناظر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 536
الإسطبلات السلطانیة، فی یوم الاثنین سادس صفر بالطاعون و دفن من الغد. و کان أحد حواشی الملک الظاهر جقمق، و ممن نشأ فی هذه الدولة.
و توفی السید الشریف علی بن حسن بن عجلان [بن رمیثة] الحسنی المکی، المعزول عن إمرة مکة قبل تاریخه، فی ثغر دمیاط بالطاعون، فی أوائل صفر. و قد تقدم ذکر نسبه فی عدة أماکن من هذا الکتاب، و کان أحذق بنی حسن بن عجلان، و أفضلهم و أحسنهم محاضرة، و له ذوق و فهم و مذاکرة، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی الأمیر سیف الدین تمراز بن عبد اللّه القرمشی الظاهری أمیر سلاح، بالطاعون، فی یوم الجمعة عاشر صفر، و دفن من الغد.
و تولی وظیفة إمرة سلاح [196] من بعده الأمیر جرباش الکریمی قاشق، و کان تمراز من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و وقع له أمور، إلی أن تولی نیابة قلعة الروم.
ثم نقل بعد مدة إلی نیابة غزة فی الدولة الأشرفیة برسبای، فدام علی نیابة غزة سنین، ثم عزل، و طلب إلی القاهرة علی إمرة مائة و تقدمة ألف بها، و تولی نیابة غزة من بعده الأمیر إینال العلائی الناصری.
ثم استقر بعد أشهر رأس نوبة النوب، بعد أرکماس الظاهری بحکم انتقال أرکماس إلی الدواداریة الکبری، بعد خروج أزبک الدوادار إلی القدس بطّالا، و دام تمراز رأس نوبة النّوب سنین کثیرة، إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق إلی الأمیر آخوریّة الکبری، بعد مسک جانم الأشرفی.
ثم صار أمیر سلاح بعد أشهر، عوضا عن یشبک السّودونی المشدّ، بحکم انتقال یشبک إلی الأتابکیة، بعد توجّه آقبغا التمرازی إلی نیابة الشام، عوضا عن إینال الجکمی، فدام تمراز علی ذلک إلی أن مات.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 537
و کان من محاسن الدنیا، لو لا إسرافه علی نفسه، و قد نسبه الشیخ تقی الدین المقریزی رحمه اللّه فی مواضع کثیرة، إلی الأمیر دقماق المحمدی، فقال:
تمراز الدّقماقی، و لیس هو کذلک، و إنما تمراز تزوج السّت أردبای أم ولد دقماق لا غیر.
و توفی قاضی القضاة بدر الدین محمد بن قاضی القضاة ناصر الدین أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء اللّه بن عواض بن نجا بن أبی الثناء حمود بن نهار [الشمس] ابن مؤنس بن حاتم بن نبلی بن جابر بن هشام بن عروة بن الزبیر بن العوام رضی اللّه عنه، حواریّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، المعروف بابن التّنسی المالکی، قاضی قضاة الدیار المصریة، فی یوم الاثنین ثالث عشر صفر بالقاهرة، و بها نشأ تحت کنف والده، و حفظ عدة متون و تفقه بعلماء عصره و برع و أفتی و درّس و ناب فی الحکم سنین.
ثم استقل بوظیفة القضاء، بعد موت قاضی القضاة شمس الدین البساطی، فی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، و لما ولی القضاء أکبّ علی الاشتغال و الإشغال، و کان مفرط الذکاء، جید التصور، مع الفصاحة و طلاقة اللسان و حسن السیرة إلی الغایة و النهایة، و التحری و التثبت فی أحکامه، و الحط علی شهود الزور، حتی أبادهم.
و کان یحلّف حواشیه بالأیمان المغلظة علی الأخذ من الناس علی بابه، ثم بعد ذلک یأخذ فی الفحص علیهم، و یبذل جهده فی ذلک، مع ذکاء و حذق و معرفة، لا یدخل علیه مع ذلک تنمیق منمق، و لا خدیعة خادع. و کان یتأمل فی أحکامه و مستندات الأخصام الأیام الکثیرة، و بالجملة أنه أعظم من رأینا من القضاة فی العفة و جودة سیرة حواشیه الذین هم علی بابه بلا مدافعة، مع علمی بأحوال من عاصره
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 538
من القضاة و غزیر علمهم، و مع هذا کله، لیس فیهم أحد یدانیه فی ذلک، غیر قاضی القضاة بدر الدین محمد بن عبد المنعم البغدادی الحنبلی، و إن کانت بضاعته مزجاة من العلوم، فهو أیضا کان من هذه المقولة، و لیس حسن السیرة متعلقة بکثرة العلم و إنما ذلک متعلق: بالتحری، و الدین، و العقل، و الحذق، و العفة.
و قد حکی لی صاحبنا محمد بن تلتی، قال: غضب علیّ السلطان بسبب تعلقات الذخیرة من جهة میراث، و رسم أن أتوجه إلی القاضی الحنبلی، و أن یدّعی علیّ عنده، و یرسّم علیّ، فادّعی علیّ، فأجبت بجواب مرضیّ، فقال القاضی: اذهب إلی حال سبیلک، لیس لأحد عندک شی‌ء. فقلت: أخشی من سطوة السلطان، لا بد أن أقیم فی الترسیم، فامتنع من ذلک، فقلت: أقیم علی باب القاضی کأننی فی الترسیم خشیة من السلطان، فأقمت نحو الشهر علی بابه أحضر سماطه فی طرفی النهار، و رسل السلطان تترد إلیه، و هو یردّ الجواب بأن لا حقّ لهم عندی، فلما أعیاهم أمره، نقلونی من عنده إلی بیت بعض أعیان قضاة القضاة، ففی الیوم المذکور غرمت لحاشیته ثلاثین دینارا، و قرّر علیّ نحو المائة ألف درهم للسلطان بغیر وجه شرعی، و لم أر وجه القاضی المذکور فی ذلک الیوم غیر مرة واحدة، و إنما صرت بین أیدی حواشیه، کالفریسة یتناهبونی من کل جهة، حتی هان علیّ أنی أزن، مهما أرادوا، و أتخلص من أیدیهم- انتهی.
قلت: و قد خرجنا عن المقصود بذکر هذه الحکایة عن القاضی الحنبلی، و وقع مثل هذا و أشباهه لقاضی القضاة بدر الدین هذا غیر مرة، و محصول الأمر: أنه کان عفیفا [197] دیّنا حسن السیرة مشکور الطریقة، بریّا عما یرمی به قضاة السوء، و کان رحمه اللّه، له سماع کثیر فی الحدیث و إلمام بالأدب، و له نظم جید، و مما نظمه فی النوم فی طاعون سنة سبع و أربعین و أنشدنیه قاضی القضاة بدر الدین المذکور، إجازة إن لم یکن سماعا: [الوافر]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 539
إله الخلق قد عظمت ذنوبی فّسامح، ما لعفوک من مشارک
أغث یا سیدی عبدا فقیرا أناخ ببابک العالی و دارک
قلت: و هذا یشبه قول الحافظ شهاب الدین أحمد بن حجر، لنفسه، [رحمه اللّه]:
[البسیط]
سرت و خلّفتنی غریبا فی الدار أصلی هوی بنارک
أدرک حشا حرّقت غراما فی ربعک المعتلی و دارک
و من شعر القاضی بدر الدین أیضا، فیما یقرأ علی قافیتین، مع استقامة الوزن:
[السریع]
جفوت من أهواه لا عن قلی فظلّ یجفونی یروم الکفاح
ثم و فی لی زائرا بعده فطاب نشر من حبیب و فاح
و مثل هذا أیضا للحافظ شهاب الدین بن حجر العسقلانی الشافعی: [السریع]
نسیمکم ینعشنی فی الدّجی طال، فمن لی بمجی‌ء الصبّاح
و یا صباح الوجوه فارقتکم فشبت همّا إذ فقدت الصّباح
و مثله للشیخ شمس الدین محمد [بن الحسن بن علی] النواجی [الشاعر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 540
المشهور]: [الطویل]
خلیلیّ هذا ربع عزّة فاسعیا إلیه و إن سالت به أدمعی طوفان
فجفنی جفا طیب المنام و جفنها جفانی فیا للّه من شرک الأجفان
و مثل ذلک، لقاضی القضاة صدر الدین علی بن الأدمی الحنفی، و هو عندی مقدم علی الجمیع: [السریع]
یا متهمی بالسّقم کن منجدی و لا تطل رفضی فإنّی علیل
أنت خلیلی فبحقّ الهوی کن لشجونی راحما یا خلیل
و توفی الأمیر سیف الدین إینال بن عبد اللّه الیشبکی، أحد أمراء العشرات بالطاعون، فی یوم الأربعاء خامس عشر صفر. و کان أصله من ممالیک الأتابک یشبک الشعبانی، و کان من المهملین، رحمه اللّه تعالی.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 541
و توفی القاضی ولی الدین أبو الیمن محمد بن قاسم بن [عبد اللّه بن] عبد الرحمن [بن محمد بن عبد القادر] الشیشینی الأصل، المحلّی، الشافعی، المعروف بابن قاسم، فی یوم الجمعة سابع عشر صفر. و کان فیه خفة روح و دعابة، و نادم الملک الأشرف برسبای، و نالته السعادة، و کان أولا یلی الحکم بالمحلة و غیرها، فلما تسلطن الملک الأشرف، قرّبه و نادمه لصحبة کانت بینهما قدیمة، ثم استقر شیخ الخدام بالحرم النبوی، إلی أن طلبه الملک الظاهر جقمق، و صادره، ثم نادمه بعد ذلک، إلی أن مات. و کان دینا خیرا، إلا أنه کان مسّیکا جمّاعا للأموال، و کان سمینا جدا، لا یحمله إلا الجیاد من الخیل.
و توفی الأمیر سیف الدین قراخجا بن عبد اللّه الحسنی الظاهری، الأمیر آخور الکبیر، بالطاعون، فی یوم السبت ثامن عشر صفر، و توفی ولده أیضا فی الیوم المذکور، فجهزا معا من الغد، و حضر السلطان الصلاة علیهما بمصلاة المؤمنی، و دفنا بالصحراء، و کان أصل قراخجا المذکور، من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و تأمّر بعد أمور وقعت له بعد موت الملک المؤیّد شیخ، و صار من جملة رؤوس النّوب، ثم نقله الملک الأشرف بعد سنین، إلی إمرة طبلخاناة، ثم صار رأس نوبة ثانیا، ثم مقدم ألف بالدیار المصریة، إلی أن نقله الملک الظاهر جقمق، و جعله رأس نوبة النّوب، بعد الأمیر تمراز القرمشی، بحکم انتقاله إلی الأمیر آخوریّة، ثم نقل [198] قرا خجا بعد أشهر إلی الأمیر آخوریة بعد تمراز أیضا، فدام علی ذلک حتی مات.
و کان أمیرا جلیلا شجاعا مقداما معظما فی الدول، عارفا بأنواع الفروسیة، رأسا فی ذلک، مع العقل و الدیانة و الصیانة و الحشمة و الوقار و کثرة الأدب؛ و هو أحد من أدرکنا من الملوک العقلاء الرؤساء، رحمه اللّه تعالی؛ و هو صاحب المدرسة بالقرب من قنطرة طقزدمر خارج القاهرة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 542
و توفی السید الشریف أبو القاسم بن حسن بن عجلان الحسنی المکّی المعزول عن إمرة مکة، قبل تاریخه، و کان قدم صحبة الحاج لیسعی فی إمرة مکة، فأدرکته منیّته بالقاهرة، بالطاعون، فی لیلة الاثنین العشرین من صفر، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی من تحت القلعة.
و توفیت زوجة السلطان الملک الظاهر جقمق خوند نفیسة بنت الأمیر ناصر الدین بک بن دلغادر، بالطاعون فی یوم الثلاثاء حادی عشرین صفر.
و توفی الأمیر سیف الدین بختک بن عبد اللّه الناصری، أحد أمراء العشرات [و صهر یشبک الفقیه] بالطاعون، فی یوم الأربعاء ثانی عشرین صفر؛ و کان لا بأس به.
و توفی الأمیر مغلبای طاز بن عبد اللّه الساقی الظاهری، بعد أن تأمّر بنحو العشرة أیام، فی یوم الأربعاء ثانی عشرین صفر، و کان من ممالیک الملک الظاهر جقمق الأجلاب و أحد خواصّه، و کان لا ذات و لا أدوات.
و توفی الشیخ الإمام العالم المعتقد محمد بن عبد الرحمن بن عیسی بن سلطان، المعروف بالشیخ محمد بن سلطان الغزّی الأصل، المصری الدار و الوفاة، الشافعی [الصوفی القادری]، فی یوم الأحد سادس عشرین صفر؛ و کان الناس فیه علی قسمین: ما بین معتقد و منتقد، و الأول أکثر؛ و کان إماما عالما بفنون، و له اشتغال قدیم، و له قدم فی العبادة و الصلاح، و کان لا یتردد إلی أحد، و الناس تتردد إلیه من السلطان إلی من دونه [حتی وصفه غیر واحد بالمنقطع ببیته]، و کان یتهمه بعض الناس بمعرفة الکیمیا أو طرف منها، لأنه عمر طویلا فی أرغد عیش
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 543
و نعمة، و لم یقبل من أحد إلا نادرا، و کان شیخا منوّر الشیبة [عطر الرائحة] مفوّها فصیحا شاعرا عالما صوفیا، و مات و سنه أزید من تسعین سنة فیما أظن، و هو متمتع بحواسه، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین تمربای بن عبد اللّه التّمر بغاوی رأس نوبة النوب بالطاعون، فی یوم الأربعاء تاسع عشرین صفر، و هو فی عشر الستین.
و کان أصله من ممالیک الأمیر تمربغا المشطوب نائب حلب.
ثم خدم عند الأمیر ططر؛ فلما تسلطن ططر جعله دوادارا ثالثا، فدام علی ذلک مدة، إلی أن نقله الملک الأشرف إلی الدواداریة الثانیة، بعد موت جانبک الدوادار الأشرفی، فباشر الدواداریة الثانیة علی الجندیة أیاما.
ثم أنعم علیه بإمرة عشرة.
ثم بعد مدة طویلة، بإمرة طبلخاناة، و دام علی ذلک، إلی أن أنعم علیه الملک العزیز یوسف بن السلطان الملک الأشرف برسبای، بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة.
ثم صار نائب الإسکندریة مدة.
ثم عزل و استقر رأس نوبة النّوب، بعد انتقال قراخجا الحسنی إلی الأمیر آخوریة، فدام علی ذلک إلی أن مات. و کان یعف عن المنکرات و یتصدق کثیرا، غیر أنه کان عاریا من کل علم و فن، مع حدة خلق و بذاءة لسان، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین أرکماس بن عبد اللّه المؤیدی الأشقر. المعروف بالبواب. أحد أمراء العشرات و رأس نوبة فی یوم السبت سلخ شهر ربیع الآخر و کان مهملا [زائد الغفلة]، غیر متجمل فی ملبسه و مرکبه، إلا أنه کان مشهورا بالشجاعة و الإقدام.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 544
و توفی الأمیر سیف الدین سودون بن عبد اللّه المؤیدی، الأمیر آخور الثانی، المعروف بسودون أتمکجی، أی خبّاز، فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر رجب، و هو فی عشر الخمسین أو أکثر. و استقر بعده [199] الأمیر یرشبای الإینالی، الأمیر آخور الثالث، أمیر آخور ثانیا. و کان سودون المذکور شجاعا مقداما عارفا بأنواع الفروسیة، کریما حشما معظما فی الدول، و عنده تواضع و أدب، رحمه اللّه تعالی، فإنه کان من محاسن أبناء جنسه.
و توفی الأمیر سیف الدین بیسق الیشبکی نائب قلعة دمشق بها، فی شعبان، و کان من ممالیک الأتابک یشبک الشعبانی، و تأمر فی دولة الملک الظاهر جقمق [خمسة ثم] عشرة، ثم ولاه نیابة ثغر دمیاط، ثم نیابة قلعة صفد.
ثم عزله و أنعم علیه أیضا بإمرة عشرة بمصر، [ثم ولاه نیابة دمیاط] ثم ولاه نیابة قلعة دمشق بعد موت شاهین الطّوغانی، إلی أن مات. و نعم الرجل، کان [ذا] شجاعة و کرم و عقل و تواضع، لا أعرف فی الیشبکیّة من یقاربه فی معناه، رحمه اللّه تعالی.
و توفی شرف الدین یحیی بن أحمد [بن عمر بن یوسف بن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن إبراهیم بن محمد بن أبی بکر الشرف التنوخی الحموی الأصل الکرکی المولد] الشهیر بابن العطار، الشاعر المشهور، فی یوم الخمیس سادس عشر ذی القعدة، و لم یکن یحیی المذکور من الأعیان، و لا ممن له عراقة و رئاسة سابقة لتشکر أفعاله أو تذم، و إنما کانت شهرته بصهارة أخیه، الأمیر ناصر الدین محمد بن العطار، لبنی البارزی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 545
فعرف لهذا المعنی بین الناس. و کان له شعر، و یکتب المنسوب بحسب الحال، و کان أولا یتزیّا بزیّ الجند، و خدم دوادارا عند الشهاب، أستادّار المحلّة، ثم عند القاضی ناصر الدین بن للبارزی، فلم ینتج أمره، و عزل، ثم بعد مدة، ترک الجندیّة، و تزیّا بزیّ الفقهاء، و خدم موقّعا عند الزینی عبد الباسط ناظر الجیش، فملأه سبّا و توبیخا منذ مباشرته عنده، إلی أن ملّ ذلک، و ترک التوقیع، و انقطع إلی المقر الکمالی بن البارزی، و صار یتردد إلی الأکابر، ثم تردد فی الدولة الظاهریة، لخدمة أبی الخیر النحاس، و مات و هو ملازم لصحبته.
و قد استوعبنا حاله بأوسع من هذا فی «المنهل الصافی»، و ذکرنا من شعره نبذة کبیرة، و نذکر منه هنا نبذة یسیرة، لیعلم بذلک طبقته فی نظم القریض، فإنه کان لا یحسن غیره، فمن شعره قوله: [الخفیف]
أهل بدر إن أحسنوا أو أساءوا أهل بدر فلیفعلوا ما شاءوا
إن أفاضوا دمعی فکم قد أفادوا منّة من ودادهم و أفاءوا
و عیونی إن فجّروها عیونا بدموع کأنّهنّ دماء
لا تلمهم علی احمرار دموعی فلهم عندی الید البیضاء
أنا راض منهم و إن هم رضونی فسواء عندی القلی و القلاء
یا نزولا بمهجتی فی ریاض من وداد أغصانها لفّاء
کلّ غصن علیه طائر قلبی صادح تقتدی به الورقاء
صدحه کلّه حنین و وجد و اشتیاق و لوعة و بکاء
منع السّهد طیفکم و لحظّی صار حتی من عندی الرّجاء
و عذولی یری سلوّی فرضا أنا من رأیه علیّ براء
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 546
یدّعی فی الهوی إخائی و نصحی لیت شعری من أین هذا الإخاء؟
عینه عن محاسن الحبّ عمیا ء و أذنی عن عذله صمّاء
و هی أطول من هذا، تزید علی ستین بیتا، کلها علی هذا النسق، عفا اللّه تعالی عنه:
[200] و توفی السید الشریف سراج الدین عبد اللطیف الفاسی الأصل، المکی المولد و المنشأ، الحنبلی، قاضی قضاة الحنابلة بمکة، بها، فی أواخر هذه السنة، عن سن عال، و کان سیدا کریما متواضعا، رحل إلی بلاد الشرق غیر مرة، و أقبل علیه [القان معین الدین] شاه رخ بن تیمور و ابنه ألوغ بک صاحب سمرقند، و عاد إلی مکة بأموال کثیرة، أتلفها فی مدة یسیرة، لکرم کان فیه، و هو أول حنبلی تولی القضاء بمکة استقلالا، رحمه اللّه تعالی.
و توفی قاضی القضاة أمین الدین أبو الیمن محمد [بن محمد بن علی بن أحمد بن العزیز الهاشمی العقیلی] النویری الشافعی، قاضی قضاة مکة و خطیبها، فی ذی القعدة عن نحو ستین سنة تخمینا، و هو قاض، و کان فاضلا دینا خیّرا خطیبا فصیحا مفوها کثیر الصوم و العبادة، مشکور السیرة فی أحکامه، فردا فی معناه، لم أر بمکة المشرفة فی مدة مجاورتی من یدانیه فی الطواف، و فی کثرة العبادة، رحمه اللّه تعالی.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم سبعة أذرع و خمسة عشر أصبعا، مبلغ الزیادة:
ثمانیة عشر ذراعا و ثلاثة أصابع.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 547

السنة الثالثة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة أربع و خمسین و ثمانمائة.
فیها کان الشراقی العظیم بمصر، و الغلاء المفرط المتداول إلی سنة سبع و خمسین، و کان ابتداء الغلاء من السنة الخالیة، لکنه عظم فی هذه السنة بوقع الشراقی، و تزاید، و بلغ سعر القمح إلی ألفی درهم الأردب، و الحمل التبن إلی سبعمائة درهم، و قس علی ذلک حسبما نذکره فی وقته، علی طول السنین.
[فیها] توفی المسند المعمر شمس الدین محمد بن الخطیب عبد اللّه الرشیدی، الشافعی، خطیب جامع الأمیر حسین بحکر النّوبی خارج القاهرة، فی یوم الجمعة حادی عشر شهر [ربیع الأول، و مولده فی لیلة رابع عشر] شهر رجب سنة تسع و ستین و سبعمائة، و کانت له مسموعات کثیرة، و حدّث سنین و تفرّد بأشیاء کثیرة، و لنا منه إجازة، و کان شیخا منوّر الشیبة فصیحا مفوها خطیبا بلیغا، رحمه اللّه.
و توفی الأمیر سیف الدین شاد بک بن عبد اللّه الجکمی، أحد مقدمی الألوف بدیار مصر، ثم نائب الرّها، ثم حماة، بطالا بالقدس، بعد مرض طویل، فی یوم الأربعاء ثانی شهر ربیع الأول؛ و کان أصله من ممالیک الأمیر جکم من عوض نائب حلب، و تنقل فی الخدم من بعده، إلی أن صار بخدمة الأمیر ططر، فلما تسلطن ططر، قرّبه و أنعم علیه، ثم تأمّر عشرة بعد موته، و صار من جملة رؤوس النوب، ثم
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 548
صار أمیر طبلخاناة، ثم ثانی رأس نوبة، ثم ولی نیابة الرّها، ثم عزل بعد سنین و صار بالقاهرة علی طبلخاناته، إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق، بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، فی أوائل دولته، ثم نقله إلی نیابة حماة بعد سنین، فلم تطل مدته علی نیابة حماة و عزل و توجه إلی القدس بطّالا ثم تکلّم فیه، فقبض علیه و حبس مدة ثم أطلق و أعید إلی القدس بطّالا، إلی أن مات. و کان متوسط السیرة [غیر أنه کان قصیرا جدا] و عنده سرعة حرکة و إقدام، [متوسط السیرة فی فروسیته و أفعاله]، و له وجه فی الدول، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین علی بای من دولات بای العلائی الساقی الأشرفی، فی یوم الثلاثاء تاسع عشرین شهر ربیع الأول، و حضر السلطان الصلاة علیه بمصلاة المؤمنی.
و کان أصله من ممالیک الملک الأشرف برسبای، اشتراه فی سلطنته و ربّاه و أعتقه، و جعله خاصکیّا، ثم ساقیا، ثم أمّره عشرة، و جعله خازندارا کبیرا، بعد إینال الأبوبکریّ الأشرفی، بحکم انتقاله إلی المشدّیّة، بعد قراجا الأشرفی، بحکم انتقاله إلی تقدمة ألف، و دام علیّ بای علی ذلک، إلی أن أنعم علیه الملک العزیز یوسف بإمرة طبلخاناة و جعله شادّ الشراب خاناة، بعد إینال الأبوبکریّ أیضا، بحکم انتقال [إینال] إلی الدواداریة الثانیة، بعد تمربای التّمربغاوی المنتقل إلی تقدمة ألف، فلم تطل مدة علی بای [بعد ذلک]، و قبض علیه مع من أمسک من خجداشیّة الأشرفیة و غیرهم و حبس سنین، [201] ثم أطلق و أنعم علیه بإمرة بالبلاد الشامیة، و قدم القاهرة، [ثم] حج و عاد إلی دمشق، ثم قدم القاهرة ثانیا، و دام بها إلی أن أنعم علیه السلطان بإمرة عشرة، و دام علی ذلک إلی أن مات فی التاریخ المذکور. و کان
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 549
شابا ملیح الشکل طوالا عاقلا عارفا بأنواع الفروسیة خصیصا عند أستاذه الملک الأشرف إلی الغایة، لجمال صورته و لحسن سیرته، و أنعم السلطان بإقطاعه بعد موته علی خجداشه تمراز الأشرفی الزّردکاش، فما شاء اللّه کان.
و توفی الشیخ الإمام العلامة شهاب الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم [ابن أبی نصر محمد] الدمشقی الحنفی المعروف بابن عرب شاه [و بالعجمی أیضا]، فی القاهرة بخانقاه سعید السعداء فی یوم الاثنین خامس عشر شهر رجب، غریبا عن أهله و أولاده. سألته عن مولده فقال: فی لیلة الجمعة داخل دمشق، فی الخامس و العشرین من ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و سبعمائة. و نشأ بدمشق و طلب العلم ثم خرج إلی بلاد العجم فی کائنة تیمور و أقام بتلک البلاد سنین کثیرة، ثم رحل إلی الروم، ثم قدم دمشق و تردد إلی القاهرة، إلی أن مات بعد أن ولی عدة وظائف دینیة و ولی قضاء حماة فی بعض الأحیان.
و کان إماما بارعا فی علوم کثیرة مفننا فی الفقه و العربیة، و علمی المعانی و البیان و الأدب و التاریخ، و له محاضرة حسنة و مذاکرة لطیفة مع أدب و سکون و تواضع، و له النظم الرائق الفائق الکثیر الملیح، و کان یقول الشعر الجید باللغات الثلاث:
العربیة و العجمیة و الترکیة، و له مصنّفات کثیرة مفیدة فی غایة الحسن، و لما استجزته کتب لی بخطه بعد البسملة:
«الحمد للّه الذی زیّن مصر الفضائل بجمال یوسفها العزیز، و جعل حقیقة مجاز أهل الفضل، فحلّی به کل مجاز و مجیز، أحمده حمد من طلب إجازة کرمه فاجتاز، و أشکره شکرا أوضح لمزید نعمه علینا سبیل المجاز، و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 550
لا شریک له، إله یجیب سائله و یثیب آمله، و یطیب لراجیه نائله، و أشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله، سید من روی عن ربه و من روی عنه، و المقتدی لکل من أخذ عن العلماء ء أخذ منه، صلی اللّه علیه ما رویت الأخبار، و رؤیت الآثار، و ظهرت أذکار الأبرار، فی صحائف اللیل و النهار، و تابعیه و أحزابه، و سلم و کرّم و شرّف و عظّم. أما بعد، فقد أجزت الجناب الکریم العالی ذا القدر المنیف الغالی، و الصدر الذی هو بالفضائل حال، و عن الرذائل خال، المولویّ الأمیریّ الکبیریّ العالیّ العاملیّ الأصیلیّ العریقیّ الفاضلیّ المخدومیّ الجمالیّ، أبا المحاسن، الذی ورد فواضله و فضائله غراس یوسف بن المرحوم المقر الأشرف الکریم العالی المولوی الأمیری الکبیری الأتابکی [المالکی] المخومی السفیری تغری بردی الملکی الظاهری، أعز اللّه جماله، و بلّغه من المرام کماله، و هو ممن تغذّی بلبان. الفضائل، و تربی فی حجر قوابل الفواضل، و جعل اقتناء العلوم دأبه، و وجّه إلی تدین الأحزاب رکابه، و فتح إلی دار الکمالات بابه، و صیّر أحرازها فی خزائن صدره اکتسابه، فجاز بحمد اللّه [تعالی] حسن الصورة و السیرة، و قرّن بضیاء الأسرّة صفاء السریرة، و حوی السماحة و الحماسة و الفروسیة و الفراسة، و لطف العبارة و البراعة، و العرابة و الیراعة و الشهامة و الشجاعة، فهو أمیر الفقهاء، و فقیه الأمراء، و ظریف الأدباء، و أدیب الظرفاء، فمهما تصفه صف و أکثر، فإنه لأعظم مما قلت فیه و أکثر، فأجزت له معوّلا علیه، أحسن اللّه إلیه، أن یروی عنی مالی من منظوم و منثور، و مسموع و مسطور، بشروطه المعتبرة، و قواعده المحررة عموما».
ثم ذکر ماله من تصنیف و تألیف و أسماء مشایخه ببلاد الشرق و بالبلاد الشأمیة،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 551
و قد ذکرنا ذلک کله برمته فی ترجمته فی تاریخنا «المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، أضربنا عن ذکره هنا خوف الإطالة، فکان مما قاله [202] فی أواخر هذه الإجازة، من النظم، أبیات مع ما فی اسم یوسف: [الرمل]
وجهک الزاهی کبدر فوق غصن طلعا
و اسمک الزّاکی کمشکا ة سناها لمعا
فی بیوت أذن الا ه لها أن ترفعا
عکسها صحّفه یلفی الحسن فیه أجمعا
و توفی الأمیر سیف الدین جانبک بن عبد اللّه النّوروزی، المعروف بنائب بیروت، بعد أن ابتلی و عزل عن نیابة صهیون، و عاد إلی القاهرة، فمات بالعریش.
و کان أصله من ممالیک الأمیز نوروز الحافظی، و ممن تأمّر- فی دولة الملک الظاهر جقمق- عشرة، ثم خرج إلی البلاد الشأمیة و صار من [جملة] أمراء طرابلس، ثم ولی نیابة صهیون، فابتلی بداء الأسد، و استعفی. و أراد قدوم القاهرة، فمات فی طریقه، و کان مشهورا بالشجاعة لا بأس به.
و توفی الأمیر سیف الدین سودون السّودونی الظاهری الحاجب، فی یوم الأحد العشرین من شعبان، و هو فی عشر التسعین، و أصله من ممالیک [الملک] الظاهر برقوق، ثم تأمّر بعد موت [الملک] الناصر فرج، و صار فی الدولة الأشرفیة من جملة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 552
الحجاب؛ ثم صار حاجبا ثانیا فی الدولة الظاهریة جقمق، و نفی غیر مرة، و هو یعود إلی دون رتبته أولا، و لا زال یتقهقر إلی أن صار من جملة الحجاب الأجناد، و کان شیخا مسرفا علی نفسه مهملا لم یشهر بتدین و لا شجاعة و لا کرم، عفا اللّه عنه.
و توفی القاضی زین الدین عبد الباسط بن خلیل بن إبراهیم الدّمشقی الأصل و المولد و المنشأ المصری الدار و الوفاة، ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة، بطالا، بها فی یوم الثلاثاء رابع شوال بداره. فی وقت المغرب بخط الکافوری، و دفن من الغد بتربته التی أنشأها بالصحراء خارج القاهرة [فی قبر عیّنه لنفسه و أسند وصیته قاضی الحنابلة و غیره]. و مولده بعد التسعین [و سبعمائة] أو فی حدودها، و نشأ بدمشق، و خدم القاضی بدر الدین بن الشهاب محمود، و به عرف بین الناس، ثم اتصل بخدمة [الملک] المؤید شیخ و هو علی نیابة دمشق، و لازمه إلی أن قتل الملک الناصر و قدم معه إلی القاهرة، و سکن بالقرب منّا بالسبع قاعات، و هو فقیر مملق.
فلما تسلطن [الملک] المؤید شیخ، قرّبه و أدناه، و ولاه نظر الخزانة، فانتقل من داره إلی دار أخری بالقرب منها، و لما عظم أمره، سألنا فی السّکنی فی بعض دورنا، فأجبناه إلی ذلک، فسکنها عدة سنین، و من یومئذ أخذ أمره فی نمو و زیادة، و عظم فی الدولة، و عمّر الأملاک الکثیرة، ثم أنشأ مدرسته بخط الکافوری تجاه داره، ثم ولی نظر الجیوش المنصورة [بالدیار المصریة] بعد عزل المقر الکمالی ابن البارزی فی الدولة الظاهریة ططر، و لما ولی نظر الجیش، بعد ابن البارزی، قال المقریزی، و تمثل بقول أبی العلاء المعری:
[الطویل]
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 553
* و یا نفس جدّی إن دهرک هازل * و دام عبد الباسط فی وظیفته نظر الجیش سنین، و عظم فی أوائل الدولة الأشرفیة، ثم أخذ أمره فی إدبار عند الأشرف، و هو یحسن سیاسته لا یظهر ذلک، و یبذل الأموال فی رضی الأشرف بکل ما تصل قدرته إلیه، یعرف قولی هذا من کان له رتبة تلک الأیام و ملازمة بخدمة الملک الأشرف برسبای، مع أنه لم یصف له الدهر فی خصوصیّته عند الأشرف السنة الواحدة، بل کان کلما زال عنه [واحد] انتشأ له آخر، فالأول جانبک الدوادار الأشرفی، کان عبد الباسط و غیره بین یدیه کالأغنام فی حضرة الراعی، ثم انتشأ له البدر بن مزهر کاتب السر، فحاشره فیما هو فیه، و ضیّق خناقه، إلی أن مات.
ثم جاءه الصفویّ جوهر القنقبائی الخازندار، فکان علیه أدهی و أمر، و لا زال به حتی أوقعه فی أمور و غرمات، ثم حمّله الوزر ثم الأستادّاریّة، فلا زال یحجل فی الأستادّاریة مع ما یلزمه من الکلف مع ذلک، إلی أن مات الأشرف، و تسلطن ولده الملک العزیز یوسف، فقاسی فی الدولة العزیزیة خطوبا من بهدلة الممالیک الأشرفیة له بکل
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 554
ما تصل قدرتهم إلیه، و استعفی فی تلک المدة غیر مرة، إلی أن تسلطن الملک الظاهر جقمق، و قبض علیه بعد أشهر و سجنه و صادره، و أبرز ما کان عنده من الکوامن منه فی الأیام الأشرفیة، حسبما ذکرناه فی ترجمة الملک الظاهر جقمق، فکان ما لقیه أولا کالمجاز بجنب هذه الحقیقة، [203] و لسان حاله ینشد: [الکامل]
ما إن وصلت إلی زمان آخر إلا بکیت علی الزمان الأوّل
ثم أطلق عبد الباسط بعد أن حمّل جملة کبیرة من الذهب نحو الثلاثمائة ألف دینار، حررناها فی أصل الترجمة، و توجه إلی الحجاز ثم إلی دمشق، ثم قدم إلی القاهرة مرة أولی و ثانیة، استوطن فیها القاهرة، إلی أن حج ثانیا، و مات فی التاریخ المقدم ذکره.
و کان عبد الباسط ملیح الشکل متجملا فی ملبسه و مرکبه و حواشیه إلی الغایة، و له مآثر و عمائر فی أقطار کثیرة معروفة به، لا تلتبس بغیره، لأننا لا نعلم من سمی بهذا الاسم قبله، و نالته السعادة، [غیره]. و کان له کرم علی أناس، و بخل علی غیرهم، و بالجملة أنه کان عدّ بآخرة من الرؤساء الأعیان علی شراسة خلق کانت فیه، وحدة، مع طیش و خفة و جبروت و ظلم علی ممالیکه و أتباعه، مع بذاءة لسان، و سفه زائد، و شمم و جهل مفرط بکل علم و فن إلی الغایة، رحمه اللّه تعالی.
و توفی الأمیر سیف الدین أرکماس بن عبد اللّه الظاهری الدوادار الکبیر بطّالا، بالقاهرة، فی یوم الجمعة ثامن عشرین شوال، و سنه زیادة علی سبعین سنة، و أصله من أصاغر ممالیک الظاهر برقوق، و ترقی فی دولة [الملک] الظاهر ططر، و صار نائب قلعة دمشق، إلی أن أنعم علیه الملک الأشرف برسبای [بإمرة مائة] و تقدمة ألف
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 555
بالدیار المصریة، ثم ولاه رأس نوبة النّوب بعد القبض علی الأمیر تغری بردی المحمودی، ثم نقله إلی الدواداریة الکبری بعد [مسک] الأمیر أزبک المحمدی و نفیه إلی القدس بطّالا، فدام فی الدواداریة إلی أن عزله الملک الظاهر جقمق، ثم أخرجه بعد مدة إلی دمیاط، ثم استقدمه بعد سنین [إلی] مصر فأقام بها بطّالا إلی أن مات.
و کان ساکتا عاقلا قلیل الکلام فیما یعنیه و فیما لا یعنیه، متوسط السیرة فی غالب أحواله، کان لا یمیل لخیر و لا لشر، و لا یتکرم علی أحد، و لا یطمع فی مال أحد، و لا ینهر أحدا، و لا یکرم أحدا، و قس علی هذا فی غالب أموره، و کان عاریا مهملا منقادا فی أحکامه إلی دواداره و رأس نوبته، و موقّعه، فمهما قالوه طاوعهم، فإن قصدوا الجنة سار معهم، و إن دخلوا النار دخل معهم، و مهما أشاروا علیه به لا یخالفهم، و کان إذا کلمه من لا یعرفه یظنه أنه قدم فی أمسه من بلاد الجارکس، لغتمة کانت فی لسانه باللغة الترکیة، فلعمری کیف یکون کلامه باللغة العربیة! غیر أنه کان متدینا و بعف عن المنکرات و الفروج، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی قاضی القضاة ولی الدین محمد بن أحمد بن یوسف [بن حجاج ولی الدین أبو عبد اللّه] السّفطی الشافعی، قاضی قضاة الدیار المصریة، و صاحب العظمة فی أوله و الأهوال فی آخره، فی یوم الثلاثاء مستهل ذی الحجة و دفن من الغد بعد أن مرض یوما واحدا؛ و قد تقدم من ذکره و ما وقع له نبذة کبیرة فی ترجمة الملک الظاهر جقمق، تعرّف جمیع أحواله بالقرائن، و نذکر الآن من أحواله شیئا یسیرا من أوائل أمره إلی آخره علی سبیل الاختصار:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 556
کان أصله من سقط الحنّاء بالوجه البحری من أعمال القاهرة، و نشأ بالقاهرة، و حفظ عدة متون، و طلب العلم، و اشتغل فی مبادئ أمره.
و ناب فی الحکم عن قاضی القضاة جلال الدین البلقینی مدة سنین.
ثم تنزه عن ذلک و تردد إلی الأکابر، و مال إلی طلب الدنیا و تحصیل الدرهم، و اجتهد فی ذلک، مع ما ورثه من أبیه، حتی أثری و کثر ماله، و صار کلما کثر ماله عظم حرصه؛ إلی أن جاوز الحد من زیادة المال و عظم البخل حتی علی نفسه و عیاله، و کان دأبه الرکوب علی فرسه، و التردد إلی الأکابر، لشبع بطنه، فکان من الناس من یأکل عنده و یتوجه إلی حال سبیله، و منهم من کان یأتی عنده، ثم یأخذ بیده صحنا من الطعام و یرسله إلی عیاله من غیر أن یستقبح ذلک، و شوهد أخذه الطعام من بیت الصاحب بدر الدین بن نصر اللّه ناظر الخاص غیر مرة.
فلما تسلطن الملک الظاهر جقمق، ترک السّفطی من دونه، و لزمه، حتی عظم فی الدولة و صار له کلمة نافذة، و عظمة زائدة، و تردد الناس إلی بابه لقضاء حوائجهم فنال بذلک من الوجاهة و جمع المال ما لم ینله [204] غیره من أبناء جنسه، کل ذلک و هو علی ما هو علیه من الشح و الطمع و سقوط النفس، کما کان أولا، و زیادة، فإنه کان أولا لا یتوصل إلی مقصوده من الأخذ إلا بالتملق و الإطراء و غیر ذلک، و قد صار الآن لا یأخذ إلا بالسطوة و المهابة و التهدید، هذا من أعیان الدولة و أکابرها، و أما ما أخذه من الأصاغر، فکان علی شبه أخذ الجالیة.
ثم تولی من الوظائف عدة کبیرة، مثل نظر الکسوة، و وکالة بیت المال، علی ما کان بیده من مشیخة الجمالیّة، و غیرها من الوظائف الدینیة.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 557
ثم ولی نظر البیمارستان المنصوری، و تدریس قبة الإمام الشافعی رضی اللّه عنه. و لما انتهی أمره، تولی قضاء الشافعیة بالدیار المصریة. بعد عزل قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن حجر فی یوم الخمیس رابع ذی القعدة من سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة، فأساء السیرة فی ولایته، لا سیما علی الفقهاء و مباشری الأوقاف، فإنه زاد و أمعن فی أذاهم و بهدلتهم بالضرب و الحبس و التراسیم، و قطع معالیم جماعة کبیرة من الطلبة المرتبة علی الأوقاف الجاریة تحت نظره.
و لقی الناس منه شدائد کثیرة، و صار لا یمکن المرضی من دخول البیمارستان للتمرّض به، إلا برسالة، ثم یخرج المریض بعد أیام قلیلة. و أظهر فی أیام عزه و ولایته من شراسة الخلق وحدة المزاج و البطش و بذاءات اللسان أمورا یستقبح ذکرها، هذا مع التعبد و الاجتهاد فی العبادة لیلا و نهارا، من تلاوة القرآن، و قیام اللیل و التعفف عن المنکرات و الفروج، حتی أنه کان فی شهر رمضان، یحتم القرآن الکریم کل لیلة فی رکعتین، و أما سجوده و تضرعه فکان إلیه المنتهی. و کانت له أوراد هائلة دواما، فکان بمجرد فراغه من ورده یعود إلی تسلیطه علی خلق اللّه و عباده، [و] لا زال علی ذلک حتی نفرت القلوب منه، و کثر الدّعاء علیه، حتی لقد شاهدت بعض الناس یدعو علیه فی الملتزم بالبیت العتیق فی هدوء اللیل.
فلما زاد ذلک منه، سلّط اللّه علیه أقلّ خلقه، أبا الخیر النحاس، مع توغر
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 558
[خاطر] السلطان علیه فی الباطن، فلا زال أبو الخیر یذکر للسلطان مساوئه، و یعرفه معایبه، إلی أن کان من أمره ما ذکرناه فی أصل هذه الترجمة، من العزل و المصادرة و الحبس بالمقشرة، و الاختفاء المدة الطویلة، ثم ظهوره بعد نکبة النحاس، إلی أن مات، عفا اللّه عنه. و قد ذکرنا أحواله فی تاریخنا «حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور» مفصلا بالیوم و الوقت، و ذکرناه أیضا فی «المنهل الصافی»، بأطول من هذا، فلینظر هناک.
و توفی العلامة قاضی القضاة بهاء الدین أبو البقاء محمد بن قاضی القضاة شهاب الدین أحمد بن الشیخ الإمام العلامة ضیاء الدین محمد بن محمد بن سعید بن عمر بن یوسف ابن إسماعیل الصّاغانی الأصل، المکی المولد و الدار و الوفاة، الحنفی المذهب، قاضی قضاة مکة و عالمها و مفتیها و مصنفها، فی تاسع عشرین ذی القعدة. و تولی أخوه أبو حامد القضاء من بعده، و کان مولد القاضی بهاء الدین فی لیلة التاسع من محرم سنة تسع و ثمانین و سبعمائة بمکة، و نشأ بها و طلب العلم، و اشتغل حتی برع فی عدة علوم، و أفتی و درّس [و صنّف] و أفنی عمره فی الاشتغال و الإشغال.
حکی لی الشیخ أبو الخیر بن عبد القوی، قال: أعرف القاضی بهاء الدین نحو الخمسین سنة، و أزید، ما دخلت إلیه فیها إلا وجدته إما یکتب، أو یطالع، رحمه اللّه [تعالی].
و توفی الأمیر سیف الدین تغری برمش بن عبد اللّه الزّردکاش الیشبکی،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 559
أحد أمراء الطبلخانات، و زردکاش السلطان بمکة، فی أواخر هذه السنة، و سنّه نیف علی الثمانین سنة، و خلّف مالا کبیرا و أملا کا کثیرة و دورا معروفة بأملاک الزّردکاش، و کان توجّه إلی مکة المشرفة مجاورا، و أصله من ممالیک الأمیر یشبک ابن أزدمر، و ترقی من بعده حتی صار أمیر عشرة، ثم زردکاشا فی الدولة الأشرفیة برسبای، و دام علی ذلک إلی أن أنعم علیه الملک الظاهر جقمق بزیادة علی إقطاعه، و جعله من [جملة] أمراء الطّبلخانات؛ إلی أن مات. و کان مسرفا علی نفسه [ضخما مثریا بخیلا]، غیر أن له غزوات کثیرة فی الفرنج؛ و مات بتلک البقعة الشریفة، فلعل اللّه یغفر له ذنوبه بمنه و کرمه.
أمر النیل فی هذه السنة: الماء القدیم: ستة أذرع و خمسة عشر [205] أصبعا؛ مبلغ الزیادة: خمسة عشر ذراعا و سبعة أصابع و هی سنة الشراقی العظیم.
(تم الجزء الخامس عشر من کتاب النجوم الزاهرة لابن تغری بردی و یلیه الجزء السادس عشر من الکتاب)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 561

الجزء الخامس عشر من کتاب النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 563

1- السلطان الملک الأشرف برسبای الدّقماقی و سنوات حکمه (من 825 إلی 841 ه)
2- السلطان الملک العزیز یوسف بن برسبای و سنوات حکمه (من 841 إلی 842 ه)
3- السلطان الملک الظاهر أبو سعید جقمق العلائی و سنوات حکمه (من 842 إلی 857 ه)
***

1- المعتضد بالله داود بن المتوکل علی اللّه و سنوات خلافته (من 815 إلی 845 ه)
2- المستکفی بالله سلیمان بن المتوکل علی اللّه و سنوات خلافته (من 845 إلی 855 ه)
3- القائم بأمر اللّه حمزة بن المتوکل علی اللّه و سنوات خلافته (من 855 إلی 859 ه)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 564

ا آق خجا بن عبد اللّه الأحمدی الظاهری 112: 15
آقبای السیفی جارقطلو 438: 2
آقبای المؤیدی 117: 17- 130: 11- 184: 10
آقبای الیشبکی الجاموس 72: 8- 83: 1، 4
آقبردی الأشرفی 291: 2
آقبردی الظاهری جقمق 373: 4
آقبردی القجماسی 87: 1- 217: 15- 226: 7- 228: 5- 477: 7
آقبردی المظفری الظاهری برقوق 231: 6- 354: 13
آقبردی المنقار 440: 16- 446: 25
آقبغا بن عبد اللّه الجمالی 24: 9- 35: 13، 14- 37: 1، 6- 38: 3- 186: 10
آقبغا الترکمانی الناصری 336: 7- 464: 1- 475: 4
آقبغا التمرازی 9: 2- 39: 7، 8، 10، 12، 18- 40:
5- 90: 3- 153: 9- 170: 11- 223:
5- 245: 4- 248: 14- 253: 11، 16- 254: 3- 262: 2، 4- 268: 13- 269: 1، 3، 11، 14- 270: 6- 271:
19- 272: 6- 275: 11، 13- 276:
14- 290: 9، 17- 304: 9، 11، 16- 305: 2، 18- 306: 3- 317: 15- 318: 3- 319: 19- 320:
2، 8- 322: 10- 329: 11- 335:
4- 436: 2- 460: 8، 12- 475:
6- 504: 5- 510: 11، 13- 511:
1- 523: 2- 536: 20
آقبغا من مامش الناصری المعروف بالترکمانی 100: 1- 232: 9- 237: 21- 271:
5- 279: 12
آقطوه بن عبد اللّه الموساوی الظاهری 525: 12
آلابغا 317: 11
إبراهیم، طباخ الملک العزیز یوسف بن الأشرف برسبای 297: 2، 18- 298: 6- 299: 6- 311: 15- 312: 21- 313: 11
إبراهیم بن أحمد بن علی البیجوری الشافعی، برهان الدین 114: 15
إبراهیم بن بیغوت من صفر خحا 409: 23
إبراهیم بن خضر العثمانی الشافعی، برهان الدین 525: 4
إبراهیم بن الدیری، برهان الدین 371: 4- 379: 16- 381: 17، 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 565
(ح) - 389: 12
إبراهیم بن شاه رخ بن تیمورلنک 203: 11
إبراهیم بن صوجی 323: 3
إبراهیم بن عبد الکریم بن برکة، سعد الدین (المعروف بابن کاتب جکم)- ناظر الخاص 43: 3، 4- 52: 1- 53: 4- 54: 4، 7- 55: 17- 56: 1- 83: 12- 85: 16- 158: 10- 210: 8
إبراهیم بن علی بن إسماعیل، برهان الدین (المعروف بابن الظریف) 172: 9
إبراهیم بن غراب، سعد الدین 147: 8- 166: 8- 208: 2، 6، 10
إبراهیم بن قرمان، صارم الدین 61: 10، 12، 14- 62: 1، 18- 63: 21- 225: 1
إبراهیم بن محمد بن إبراهیم بن ظهیر الحنفی، برهان الدین 381: 16- 389: 12- 535: 17
إبراهیم بن الهذبانی، صارم الدین 326: 5، 14، 19
إبراهیم بن الهیصم، أمین الدین- الصاحب 9: 10- 42: 5- 50: 9- 51: 14، 17- 52: 4، 6- 54: 7- 55: 13- 77: 6- 159: 2- 313: 17- 378:
10- 445: 5- 451: 13- 461: 18- 527: 12
إبراهیم السوبینی، برهان الدین 429: 17- 438: 6
إبراهیم علی طرخان- الدکور 36: 23- 47: 26- 60: 24- 84:
27- 196: 28- 225: 26
إبراهیم القبطی المصری، سعد الدین (المعروف بابن المرة) 484: 6، 22 ح
ابن آقبرس- علی بن محمد بن آقبرس، علاء الدین ابن أبی الفضائل 177: 14
ابن أبی الوفا- محمد بن أحمد بن وفاء الإسکندری ابن الأثیر 354: 19
ابن الأحمر (أبو عبد اللّه محمد بن نصر صاحب غرناطة) 225: 8
ابن أمیلة 141: 9، 16 (ح)
ابن إیاس 8: 23- 9: 21- 11: 20- 12: 20- 15: 26- 19: 22- 20: 20- 37:
27- 76: 21- 157: 15- 163: 22- 349: 20- 388: 23- 396: 26- 426: 23
ابن البارزی- محمد بن البارزی، کمال الدین
ابن البارزی- ناصر الدین بن البارزی
ابن بطوطة 192: 21
ابن تغری بردی، أبو المحاسن (المؤلف) 13: 25- 24: 5- 26: 10- 28: 7- 44: 21- 48: 14- 107: 5- 109:
15- 110: 4- 118: 20- 123: 12- 156: 14- 158: 6- 176: 18- 178:
23- 186: 15- 192: 21- 199: 17-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 566
206: 21- 207: 17- 265: 15- 266: 12- 285: 10- 307: 15- 322:
20، 25- 328: 12- 400: 12- 404:
21- 409: 2، 17- 419: 15- 446:
18- 504: 3، 12- 516: 3- 524:
16- 532: 19- 540: 11، 13- 550:
7- 551: 18
ابن التنسی- محمد بن أحمد بن محمد …، بدر الدین (المعروف بابن التسی) ابن جانبک 440: 19
ابن الجیعان 166: 24
ابن الحاضری 353: 1
ابن حبیب] 15: 26
ابن حجر- أحمد بن حجر العسقلانی، شهاب الدین ابن حجی- عبد الرحمن بن حجی بن عز الدین ابن حزم 321: 22- 491: 24
ابن حشبیر 428: 22
ابن الخطیر- تاج الدین عبد الوهاب (المدعو الخطیر) ابن خلدون 141: 23- 197: 21
ابن دلغادر- محمد بن دلغادر، ناصر الدین بک ابن الدیری- إبراهیم بن الدیری، برهان الدین ابن زنبل الرمال 19: 22
ابن الزین، الشیخ 490: 7
ابن شاهین 8: 25- 15: 25- 19: 18، 21- 336: 17
ابن الشحنة- محمد بن الشحنة الحنفی، محب الدین ابن الطبلاوی- علی بن الطبلاوی، علاء الدین ابن الظریف- إبراهیم بن علی بن إسماعیل ابن عثمان- مراد بک بن عثمان (السلطان مراد الثانی) ابن العجمی- أبو بکر بن سلیمان الأشقر، شرف الدین (المعروف بابن العجمی) ابن العجمی- أحمد بن محمود بن محمد بن عبد اللّه القیصری (المعروف بابن العجمی)
ابن العدیم- محمد بن العدیم
ابن عرب شاه- أحمد بن محمد بن عبد اللّه
ابن عربی 166: 1
ابن العز- عبد العزیز بن العز
ابن العطار الشاعر- یحیی بن أحمد بن عمر (الشهیر بابن العطار)
ابن العفیف- عبد اللطیف بن عبد الوهاب بن العفیف الحکیم (الشهیر بقوالح)
ابن العماد الحنبلی 9: 25- 551: 25
ابن غراب- إبراهیم بن غراب، سعد الدین
ابن الفرات- عبد الرحیم بن محمد بن عبد الرحیم، عز الدین
ابن قاضی شهبة- أبو بکر بن أحمد بن محمد
ابن کاتب جکم- إبراهیم بن عبد الکریم بن برکة، سعد الدین
ابن کاتب المناخ- عبد الرزاق بن عبد اللّه، تاج الدین
ابن کاتب المناخ- عبد الکریم بن عبد الرزاق بن عبد اللّه، کریم الدین
ابن الکشک- محمد بن أحمد بن محمود، شمس الدین
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 567
ابن کشک- أحمد بن محمود بن أحمد بن أبی العز ابن کلبک 371: 19- 448: 5
ابن الکویز- داؤد بن عبد الرحمن بن الکویز، علم الدین
ابن الکویز- محمد بن الکویز، صلاح الدین
ابن الکویز- عبد الرحمن بن داؤد بن الکویز، زین الدین
ابن ماجه 214: 14
ابن مبارک شاه 482: 19
ابن المحرقی- محمد بن المحرقی
ابن المحمرة- أحمد بن محمد بن صلاح، شهاب الدین
ابن المخلطة- ناصر الدین بن المخلطة ابن المرة (أو ابن المرأة)- إبراهیم القبطی المصری
ابن مسلم المصری 163: 6
ابن مغلی- علاء الدین بن مغلی
ابن مفلح 493: 12
ابن مماتی 30: 22
ابن منجک- محمد بن إبراهیم بن منجک
ابن ناهض 500: 17
ابن النبیه- نجم الدین بن نبیه
ابن نجیم 166: 26
ابن نصر اللّه- حسن بن نصر اللّه، بدر الدین- الصاحب
ابن الهیصم- إبراهیم بن الهیصم، أمین الدین- الصاحب أبو إسحاق الشیرازی 428: 17
أبو بکر أحمد بن محمد … تقی الدین (المعروف بابن قاضی شهبة) 289: 20- 523: 9، 20 (ح)
أبو بکر بن سلیمان الأشقر، شرف الدین (المعروف بابن العجمی) 486: 19
أبو بکر بن العجمی، شرف الدین 168: 7
أبو بکر بن علی بن حجة، تقی الدین- الشاعر 189: 14- 191: 14
أبو بکر بن عمر بن عرفات القمنی 167: 5
أبو بکر بن عمر بن محمد الطرینی 124: 17
أبو بکر بن قاضی أکلّ 21: 23
أبو بکر بن محمد بن علی الخافی الهروی العجمی، زین الدین 202: 3، 9
أبو بکر الصدیق، رضیّ اللّه عنه 321: 15
أبو جعفر محمد الباقر 320: 25
أبو جعفر المنصور عبد اللّه- الخلیفة 489: 11
أبو حامد بن أحمد بن محمد … الصاغانی 558: 10
أبو الحسن ابن السلطان أبی فارس عبد العزیز- متولی بجایة 198: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 568
أبو الحسن علی بن منصور الطینی 185: 19
أبو حنیفة، الإمام 133: 7- 136: 7- 491: 4
أبو الخیر بن عبد القوی 558: 14
أبو الخیر النحاس 375: 16- 379: 15- 381: 13- 382:
6- 389: 4- 393: 10، 20- 394:
9- 395: 7- 396: 2- 397: 2- 398:
6- 399: 1، 6، 13، 16- 400: 5- 401: 7- 406: 6- 407: 15- 408:
11، 20- 410: 2، 17- 411: 2- 412: 1- 413: 1، 20- 414: 3- 415: 3، 10، 16- 416: 3- 417:
1، 4، 13- 418: 5، 15- 419: 11- 420: 4- 421: 1، 8- 422: 2، 5، 10، 11- 423: 5- 425: 1- 426:
11- 429: 11، 15- 434: 9- 441:
1، 14- 442: 2، 15- 443: 1- 545: 6- 557: 16- 558: 1، 3
أبو سلیمان الدارانی 144: 18
أبو الطیب المتنبی 96: 1- 478: 12
أبو العباس الوفائی 96: 1- 478: 12
أبو عبد اللّه التریکی المغربی 442: 14- 443: 11- 444: 2
أبو عبیدة 354: 21
أبو العلاء المعری 171: 12- 552: 19- 553: 14
أبو علی الخراسانی العجمی 349: 23
أبو عمر و عثمان بن أبی عبد اللّه محمد ابن مولای أبی فارس عبد العزیز الحفصی 197: 9، 12، 16- 198: 4- 225: 4
أبو فارس عبد العزیز- سلطان تونس 197: 7
أبو الفتح الطیبی 406: 6- 414: 2، 13- 420: 9- 429: 15
أبو فراس الحمدانی 14: 20- 79: 23
أبو الفضل محمد النویری 123: 3، 4
أبو المحاسن- ابن تغری بردی (المؤلف)
أبو محمد عبد الحق بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم ابن السلطان أبی الحسن المرینی صاحب فاس 225: 6
أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن المهندس 141: 19
أبو المطاوع وجیه الدولة بن حمدان 144: 24
أبو نواس 275: 5، 15
أبو یحیی بن أبی حمود 225: 4
أحمد بن أبی بکر بن إسماعیل بن سلیم بن قایماز 209: 5
أحمد بن أبی بکر بن رسلان البلقینی (المعروف بالعجیمی) 485: 12، 20 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 569
أحمد بن إسماعیل بن عثمان الکورانی 344: 10
أحمد بن أویس- السلطان 173: 11
أحمد بن بدلای، شهاب الدین- ملک المسلمین بالحبشة 225: 15، 23 (ح)
أحمد بن تاج الدین محمد الإخنائی المالکی، علم الدین 146: 2- 468: 15، 21 (ح)
أحمد بن حجر العسقلانی شهاب الدین 9: 13، 19 (ح)- 57: 14- 58: 2- 82: 14- 96: 12- 107: 2- 175:
12- 208: 12- 222: 15- 300: 9- 367: 9- 371: 6- 373: 3- 382:
3- 383: 11- 390: 1- 455: 5- 459: 14- 490: 19- 504: 8، 18، 20، 22- 525: 5- 533: 17- 534:
11- 539: 3، 11- 540: 16
أحمد بن حنبل، الإمام 193: 16
حمد بن رجب ابن الأمیر طیبغا 515: 14
أحمد بن صلاح الدین صالح بن أحمد بن عمر، شهاب الدین (المعروف بابن السفاح) 174: 2، 14- 175: 3
أحمد بن صوجی 326: 3
أحمد بن طولون 58: 19- 122: 17- 269: 5
أحمد بن عبد الرحیم بن الحسین، ولی الدین أبو زرعة 118: 4، 20 (ح)
أحمد بن عثمان الکوم الریشی 525: 8، 20 (ح)
أحمد بن علی بن إبراهیم النهیتی 535: 10
أحمد بن علی بن إینال الیوسفی 259: 6، 8- 279: 11- 350: 11- 369: 17- 438: 18
أحمد بن علی بن عامر بن العدل، نور الدین المسطیهی 535: 12
أحمد بن علی بن قرطای 219: 11
أحمد بن عمر بن عبد اللّه، شهاب الدین (المعروف بالشاب التائب) 154: 3
أحمد بن غلام اللّه بن أحمد بن محمد الکوم ریشی 183: 6
أحمد بن محمد بن صلاح، شهاب الدین (المعروف بابن المحمرة) 206: 11، 22 (ح)- 207: 17 (ح)- 513: 15
أحمد بن محمد بن عبد اللّه … الدمشقی الحنفی (المعروف بابن عرب شاه و بالعجمی أیضا) 139: 4، 11- 140: 23 (ح)- 549:
4، 5- 551: 18، 19، 24
أحمد بن محمد بن علی بن العطار- الشیخ شهاب الدین (الشاعر) 131: 12، 16 (ح)
أحمد بن محمد بن محمد الأموی المالکی، شهاب الدین 178: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص569
مد بن محمد بن مدبر 121: 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 570
أحمد بن محمود بن أحمد بن أبی العز (المعروف بابن کشک) 185: 12- 482: 18، 20
أحمد بن محمود بن محمد بن عبد اللّه القیصری الحنفی، صدر الدین (المعروف بابن العجمی) 167: 15
أحمد ابن الملک الأشرف برسبای 107: 12
أحمد بن موسی بن نصبر المتبولی، شهاب الدین 141: 6
أحمد بن نصر اللّه البغدادی الحنبلی، محب الدین 10: 1- 123: 2- 222: 17- 343:
10- 455: 11- 460: 3- 483: 7، 20 (ح)- 484: 2
أحمد بن نوروز بن عبد اللّه الخضری الظاهری (المعروف بشاد الأغنام) 529: 12- 530: 2، 6
أحمد بن یوسف بن محمد بن الزعیفرینی- الشیخ شهاب الدین 141: 10
أحمد الننسی، ناصر الدین 290: 4
أحمد جوکی بن شاه رخ بن تیمور لنک 65: 17، 24- 70: 3- 203: 9، 12
أحمد شاه بن أحمد بن حسن شاه بن بهمن- السلطان شهاب الدین أبو المغازی 194: 4، 7
أحمد یوسف نجاتی 182: 22
أخو قشتم- إینال المؤیدی أخو قصروه- تغری بردی بن عبد اللّه المؤیدی أرتن بک بن أکسب الترکمانی 200: 23
أرغون شاه النوروزی 51: 16- 52: 6- 54: 17- 165: 3- 207: 3- 246: 9- 484: 14- 520:
15- 521: 5
أرکج باشا 66: 8
أرکماش بن عبد اللّه المؤیدی الأشقر (المعروف بأرکماس من صفر خجا المؤیدی، و بالبواب) 394: 2، 4- 543: 18، 24
أرکماسی الجلبانی 56: 15
أرکماس الظاهری 8: 1- 69: 2، 4، 7- 76: 5- 90:
4- 223: 6- 243: 19- 248: 13- 262: 7- 267: 10، 12، 17- 301:
9- 304: 4- 305: 8- 309: 1- 356:
12- 461: 4- 496: 16- 536: 15، 16- 554: 16
أرنبغا الیونسی الناصری 336: 2
أزبک بن عبد اللّه المحمدی الظاهری برقوق 152: 9- 157: 8- 179: 14 15- 555: 2
أزبک البواب 239: 5- 246: 8- 331: 21- 333: 1
أزبک جحا- أزبک السیفی قانی بای
أزبک الدوادار 536: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 571
أزبک السیفی قانی بای (المعروف بجحا) 25: 8، 19 (ح)- 231: 16- 269:
2- 331: 19- 332: 11- 366: 8
أزبک من ططخ الساقی الظاهری 383: 7، 9، 16 (ح)- 394: 4- 406:
3- 408: 4- 410: 14- 412: 4- 435:
6- 436: 3- 449: 2- 459: 8
أزدمر بن عبد اللّه (المعروف بأزدمر شایا) 150: 5
أزدمر الزردکاش 424: 3
أزدمر شایا- أزدمر بن عبد اللّه
أزدمر المشد 297: 9- 298: 9- 299: 6- 312:
21- 313: 2، 11- 314: 9- 315: 2، 17
أزوبای الناصری 291: 1
إسحاق بن إبراهیم الأذرعی 494: 19
إسحاق بن خالد الکختاوی الحنفی- الشیخ زین الدین أبو بکر (المعروف بالشیخ باکیر) 501: 1، 2، 5
أسد الدین الکیماوی 388: 10، 17 (ح)
إسفندیار بن أبی یزید (أو با یزید)، مبارز الدین 62: 14، 21 (ح)- 225: 1
إسکندر بن قرا یوسف- صاحب تبریز 45: 9- 47: 1- 67: 6- 70: 2، 4، 10، 19- 71: 2، 10- 78: 10، 13- 89: 14، 16- 173: 14- 200: 10، 14- 220: 5، 9- 224: 12
أسلماس بن کلبک الترکمانی 63: 3- 66: 10- 67: 8- 77: 2
إسماعیل بن أبی الحسن علی بن عبد اللّه البرماوی 171: 14
أسنبای الجمالی الظاهری جقمق 379: 20- 404: 18- 434: 6- 438:
20- 441: 18- 526: 11
أسنبای الزردکاش 278: 11
أسنبغا الطیاری 96: 8- 223: 12- 268: 18- 272:
2- 277: 2، 9، 11- 304: 5- 305:
14- 331: 17- 332: 3، 5- 336:
9- 344: 6- 350: 13- 391: 14- 392: 6- 412: 10- 413: 5- 450:
10- 460: 20- 477: 15
أسنبغا مملوک ابن کلبک 371: 19- 448: 5
أسندمر الجقمقی 394: 1
أسندمر النوروزی الظاهری برقوق 476: 10
الأشرف احمد بن الملک العادل سلیمان، صاحب حصن کیفا- الملک 22: 1، 7، 9، 13- 23: 4- 122:
14- 182: 6
الأشرف إسماعیل- ملک الیمن 145: 6، 7- 474: 11
الأشرف إینال- الملک 10: 8- 31: 10، 13، 18- 32: 5، 7- 33: 3- 43: 12، 15- 78: 3-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 572
226: 6- 227: 3- 228: 2- 230: 7- 233: 2، 18
الأشرف برسبای- الملک 7: 1، 4- 11: 17- 13: 26- 20:
9- 22: 5، 9- 30: 9- 31: 2- 33:
5، 8، 13- 48: 24- 51: 11- 52:
11- 62: 24- 63: 12- 66: 14، 16- 69: 6- 71: 2- 73: 6، 15- 74: 10، 12، 15- 86: 10- 88: 16- 89: 2- 91: 13- 92: 2، 12- 94:
6- 97: 6- 101: 9- 105: 15- 106: 19- 107: 1- 109: 7- 110:
4- 111: 1، 11، 14- 112: 1- 113:
15- 116: 1- 119: 5- 120: 1، 6، 8، 17- 122: 6، 14- 123: 6، 7، 10- 126: 1، 4- 131: 10- 133: 2- 134: 1- 135: 2، 8، 15- 139: 1، 8- 145: 4، 23- 147: 1- 148: 6، 11- 150: 9، 12- 151: 2، 13- 152: 3- 153: 1- 155: 12- 156:
1، 5- 158: 14- 159: 11- 160:
8، 10، 12- 161: 9- 162: 10- 163: 11- 165: 6، 11، 14- 167:
1، 13- 170: 1، 9- 171: 9- 173:
1- 178: 1، 4- 180: 16- 181:
11- 182: 12، 14، 16- 184: 1- 185: 8- 187: 5- 188: 5، 7، 9، 20- 189: 3، 11- 194: 1- 195:
2، 9- 197: 1- 199: 14- 200: 4- 203: 1، 4- 205: 1، 6، 9- 207:
12- 210: 1، 15- 213: 13- 218:
2، 6، 16- 221: 8- 243: 19- 249: 13، 14- 256: 5- 261: 6- 278: 14، 18، 19- 279: 1- 284:
2- 299: 4- 302: 17- 312: 6- 313: 11- 318: 4- 323: 5- 333:
16- 337: 2- 338: 12- 339: 10، 20، 23- 343: 22- 347: 9- 360:
19- 364: 12- 407: 7- 457: 18- 465: 16- 467: 1، 20- 468: 1- 469: 17- 470: 2- 472: 13، 19- 478: 5- 482: 7- 484: 14- 486:
5، 10- 487: 2- 495: 7، 19- 496: 9- 497: 12، 17- 498: 8، 10، 16- 499: 5- 507: 3، 8، 20- 510:
9- 516: 8- 518: 2- 520: 7، 18- 521: 1- 522: 4، 7، 16- 530:
22- 537: 22- 541: 3، 14- 543:
8- 548: 10- 553: 3، 4، 5، 6، 12- 554: 19
الأشرف خلیل بن قلاوون- الملک 48: 13- 332: 21- 366: 17
الأشرف شعبان- الملک 485: 4
أصبهان بن قرا یوسف 44: 9- 45: 4، 5، 8، 14- 46: 5، 11- 47: 1- 70: 1- 72: 13- 73:
3- 173: 12- 220: 10- 224: 13
الأفضل بن بدر الجمالی 273: 21
أقطای 203: 18
أقطوه الموساوی 50: 2- 52: 15- 72: 10- 246:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 573
17- 290: 17- 366: 3
ألطنبغا الشریفی 335: 11- 336: 13- 339: 4
ألطنبغا الظاهری برقوق المعلم اللفاف 360: 2- 364: 5- 439: 11- 445: 7
ألطنبغا العثمانی 248: 23- 532: 13
ألطنبغا القرمشی 130: 13
ألطنبغا الماردانی 410: 20
ألطنبغا المرقبی المؤیدی 276: 17- 344: 21- 484: 16
ألوغ بک بن شاه رخ 196: 6، 7- 350: 17- 546: 8
امرؤ القیس 191: 8- 192: 2
أمیر علی بن إینال الیوسفی 55: 10- 258: 6، 7، 14، 16، 17- 259: 3، 11
أمیرزه إبراهیم، صاحب شیراز 195: 11
أمیرزه علی 193: 9
أنص الجارکسی (والد الملک الظاهر برقوق) 162: 8
أهرام ضاغ- قرقماس الشعبانی الناصری
أورخان- السلطان 224: 24
إیاس- خازندار آقبغا التمرازی 436: 2، 5
أیبک- السلطان 37: 18- 203: 19
أیتمش بن عبد اللّه الخضری الظاهری برقوق 347: 7- 497: 7- 510: 2
أیتمش بن عبد اللّه من أزوبای الناصری فرج 355: 15- 373: 17- 520: 4، 6، 8
إینال الأبوبکریّ الأشرفی 55: 14- 82: 4، 6- 105: 2، 17- 106: 2- 108: 16- 223: 11- 228:
8، 10- 229: 4، 18، 19- 230: 2- 234: 11، 14- 235: 5، 8، 13- 236: 7- 238: 5- 241: 8، 12، 18- 276: 19- 277: 1، 12- 299: 11، 15- 303: 6- 304: 1- 310: 6- 312: 8، 19- 313: 9، 18- 316:
4، 12- 317: 1، 7- 331: 18- 332:
10- 380: 4- 384: 1- 420: 8- 548: 11، 14، 15
إینال الأحمدی الفقیه الظاهری برقوق 106: 17- 227: 11- 231: 18
إینال بای 217: 16
إینال بن عبد اللّه النوروزی 134: 14- 199: 15- 470: 4
إینال الجکمی 20: 11- 39: 9، 18- 41: 1- 57:
3- 65: 2، 4، 6، 8، 10- 66: 2- 68: 8، 9- 71: 7- 85: 2، 4- 92:
2- 160: 17- 200: 7- 226: 3- 231: 17- 233: 16- 253: 18- 261:
2، 4، 5- 285: 9- 286: 9- 287:
6، 10- 288: 4، 14- 289: 1، 18- 290: 10- 291: 6، 9، 11، 18-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 574
292: 3، 12- 294: 19- 295: 20- 299: 16- 300: 4، 10، 18- 302:
16- 303: 9، 13- 304: 16- 306:
1، 10، 20- 307: 2، 4- 310: 15- 311: 10- 313: 9- 316: 3- 317: 9، 14، 16- 318: 2، 8، 12، 18- 319:
7، 10- 320: 2، 7، 11- 321: 11- 325: 7- 462: 16- 463: 10- 464:
2- 467: 17- 469: 5- 476: 13- 510: 14- 521: 6، 9، 10- 536: 20
إینال حطب العلائی 471: 10، 13
إینال الحمار الدوادار 472: 14
إینال الخاصکی 231: 19
إینال الساقی (المعروف بإینال ضضع) 409: 14
إینال الششمانی الناصری 9: 8- 36: 10- 78: 6- 329: 17- 339: 3- 378: 6- 522: 1
إینال الصصلانی 120: 13- 184: 11
إینال الظاهری (المعروف بأبزی) 9: 6- 185: 8
إینال الظاهری جقمق 383: 9- 410: 2
إینال العلائی الناصری 10: 8- 80: 20- 82: 2، 3- 181:
8- 226: 6- 232: 2- 289: 4- 292:
1، 4- 294: 10- 318: 4- 322: 15- 326: 8- 329: 16- 331: 10- 351:
17- 355: 11- 360: 7، 21- 365:
17- 369: 10- 391: 2- 394: 13- 402: 1- 410: 8- 412: 10- 450: 8- 460: 10- 461: 6- 463: 11- 498:
15- 509: 18- 521: 12- 536: 14
إینال المؤیدی (المعروف بأخی قشتم) 141: 4- 332: 15- 378: 14- 380: 1
إینال الیشبکی 390: 9- 440: 11- 443: 7- 451:
18- 540: 8
إینال الیوسفی 258: 6- 468: 12
ب باباحاجی 65: 18- 70: 3
بابور بن بای سنقر بن شاه رخ 196: 3- 449: 8، 20 (ح)
بادل نان- ملک الحبشة 196: 22
بای سنقر بن شاه رخ بن تیمور لنک 195: 15- 196: 1، 5، 6، 8- 196:
4، 5- 203: 12
با یزید شاه، شهاب الدین 192: 25
بایزیر من صفر خجا الأشرفی 246: 10- 291: 1- 331: 21- 332: 14
بتخاص العثمانی الظاهری برقوق 379: 13
البجاسی- تنبک البجاسی بخت خجا 24: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 575
بختک بن عبد اللّه الناصری 391: 1- 542: 7
بدر الدین البدر بن ظهیر 431: 18
بدر الدین بن الشهاب محمود 552: 9
بدر الدین بن محب الدین المشیر 208: 14، 16
بدر الدین بن نصر اللّه- الصاحب 277: 6- 461: 10- 556: 10
بدر الدین الطوخی- الوزیر 208: 4، 6، 10
بربغا التنمی 38: 14- 40: 18
بردبک بن عبد اللّه الإسماعیلی الظاهری برقوق 9: 3- 48: 2، 5- 207: 10
بردبک التاجی 444: 17، 23 (ح)
بردبک السیفی من یشبک بن أزدمر 161: 5- 165: 10
بردبک العجمی الجکمی 283: 2- 285: 18- 286: 1- 287:
1- 294: 16- 322: 14- 323: 7- 326: 8، 12، 22- 327: 2- 363:
14- 405: 10- 435: 1- 463: 6- 520: 15- 521: 4، 13
البردینی- حسن بن أحمد بن محمد برسبای الحاجب 288: 9
برسبای الساقی السیفی تنبک البجاسی 374: 7، 17- 440: 10- 451: 20
برسبای الناصری 291: 9- 306: 15- 319: 14- 320:
5- 335: 6- 349: 17- 363: 9- 366: 4- 374: 13- 378: 15- 463:
401- 520: 13- 522: 12- 523: 2
برسبغا الدوادار 188: 18
برسبغا المحمدی 188: 18
برقوق الترکی 474: 12
البرماوی- محمد بن عبد الدائم، شمس الدین
برهان الدین أحمد، صاحب سیواس 201: 8، 20 (ح)
البساطی- محمد بن أحمد البساطی، شمس الدین
البشتکی- محمد بن إبراهیم بن محمد
بشیر الجمدار 497: 18
بکتمر بن عبد اللّه السعدی 147: 6- 148: 2، 4- 348: 18- 479: 6- 531: 14
بکتمرجلق 148: 4- 152: 8- 445: 24
بکتمر المؤیدی المصارع 379: 17
البلاطنسی 414: 1، 14
بلبان 61: 5- 320: 3، 10- 321: 3
بنت حمزة بک بن ناصر الدین بن دلغادر (زوجة السلطان الظاهر جقمق) 372: 16- 464: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 576
بنت زین الدین عبد الباسط (زوجة السلطان الظاهر جقمق) 464: 10
بنت کرتبای الجارکسیة (زوجة السلطان الظاهر جقمق) 464: 9
بهاء الدین أصلم 398: 26
بهاء الدین بن حجی- القاضی 358: 12
البهلوان- تنبک من سیدی بک الناصری- قانی بای الأبوبکریّ الناصری
پوپر- ولیام پوپر
البوصیری 209: 19
بیبرس الأشرفی الساقی 314: 11- 331: 20
بیبرس الجاشنکیر 42: 26- 166: 18
بیبغا بن عبد اللّه المظفری 120: 8- 137: 9- 159: 18- 160:
13- 161: 1- 212: 4- 470: 3
بیدرا- الأمیر، نائب السلطنة 332: 23
بیر عمر 201: 8
بیر محمد بن عمر شیخ بن تیمور لنک 201: 24
بیرم خجا الناصری 246: 10- 322: 1، 8
بیرم صوفی الترکمانی 306: 18- 319: 4
بیسق الیشبکی 379: 12- 382: 19- 383: 1- 544: 7
البیضاوی 118: 23
بیغوت من صفر خجا المؤیدی الأعرج 364: 1- 378: 16- 409: 8، 23 (ح)- 432: 1- 433: 3- 434: 3، 12، 22- 435: 2- 437: 18- 438: 1- 439:
5- 451: 19- 463: 9، 13
ت التاج بن سیفا الشوبکی 48: 8- 59: 18- 198: 13- 199: 17
تاج الدولة تتش 200: 25، 26
تاج الدین بن فخر الدین بن بهاء الدین حنا 425: 25- 426: 16
تاج الدین عبد الوهاب الأسلمی (المدعو بالخطیر) 56: 3، 5- 59: 11- 77: 1- 263: 20
تاج الدین فضل اللّه بن الرملی القبطی 116: 6
التریکی- أبو عبد اللّه التریکی المغربی
تغری بردی البکلمشی 8: 7- 48: 3- 76: 6- 223: 4- 230: 11- 241: 19- 262: 9- 268:
18- 271: 19- 305: 7- 329: 6- 348: 6- 355: 12- 461: 2- 496: 1
تغری بردی بن بشبغا- الأتابک نائب الشام (والد المؤلف) 26: 11- 27: 12- 63: 16- 133:
10- 136: 9- 166: 2- 260: 12- 285: 11، 12- 294: 13- 319: 2- 324: 11- 372: 1- 471: 13، 15،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 577
16- 472: 3- 493: 16- 527: 1- 529: 14- 550: 9
تغری بردی بن عبد اللّه المؤیدی (المعروف بأخی قصروه) 120: 18- 126: 5
تغری بردی الجارکسی 373: 5
تغری بردی القلاوی 445: 3، 17 (ح)- 448: 7- 461: 18
تغری بردی المحمودی 19: 6- 20: 7- 33: 12- 136: 1- 179: 5، 17- 180: 4- 432: 19- 478: 7- 521: 2- 555: 1
تغری برمش (حسین بن أحمد البهسنی) 8: 9- 9: 1- 39: 12، 16- 68: 9، 10- 76: 9- 78: 16، 22- 79: 1- 81: 5- 87: 5- 88: 1، 10، 12- 92: 12- 113: 23- 223: 13- 226:
4- 233: 18- 254: 1- 261: 2- 278: 2- 283: 4- 284: 1، 10- 285: 4، 9، 11، 12، 13- 286: 3، 4، 11، 13- 288: 14، 19- 289:
5، 17- 291: 11- 292: 11- 293:
1، 2، 5، 9، 15- 294: 2، 3، 7، 9، 13- 295: 20- 302: 16- 303:
13- 316: 3- 319: 9- 323: 1، 5، 12- 324: 3، 16، 19- 325: 3- 326: 12، 14، 19، 21- 327: 5- 328: 6- 445: 1- 462: 18- 471:
4، 15- 472: 6- 473: 6- 474: 1، 5
تغری برمش بن عبد اللّه الجلالی الناصری ثم المؤیدی الفقیه 355: 4- 360: 10- 373: 19- 485:
10- 530: 10- 531: 8، 14- 532:
18، 20
تغری برمش بن عبد اللّه الزردکاش الیشبکی 341: 11- 350: 20- 360: 10- 413:
9- 424: 2- 430: 8، 15- 558: 17
تغری برمش الصغیر 471: 18- 472: 5
التفتازانی- السعد (أو سعد الدین)
التفهنی- عبد الرحمن التفهنی، زین الدین
تقی الدین رجب 311: 24
تمراز الأشرفی الزردکاش 408: 8- 549: 3
تمراز البکتمری المؤیدی المصارع 379: 17- 382: 10- 383: 5- 402:
16- 426: 3، 11- 427: 1، 16- 428: 2- 429: 2
تمراز الدقماقی 537: 3
تمراز القرمشی الظاهری 8: 1- 90: 4- 188: 21- 199: 7- 223: 6- 229: 8- 244: 1- 250:
6- 251: 5- 262: 4، 9- 267: 18- 304: 21- 305: 3- 346: 19- 347:
1- 370: 1- 389: 15- 390: 2- 460: 13، 17، 19- 535: 6- 536: 7.
10، 17، 21- 541: 16، 17
تمراز المؤیدی 56: 15، 16- 78: 7، 8، 22- 81:
1- 86: 7، 9، 11، 16- 87: 2- 213: 7، 12- 217: 18- 335: 3- 337: 12- 388: 12- 389: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 578
تمراز الناصری 8: 18- 290: 16- 345: 1- 346:
19- 476: 3
تمراز النوروزی (المعروف بتعریص) 360، 14، 15، 22 (ح)
تمربای التمربغاوی 8: 5- 60: 2- 223: 17- 229: 10، 19- 246: 12- 247: 16- 281: 14- 282: 14- 290: 15- 305: 10، 18- 306: 8- 318: 14- 330: 2- 346:
16، 18- 351: 18- 392: 6- 460:
20- 535: 8- 543: 4- 548: 15
تمربای الجقمقی 24: 12
تمربای الیوسفی المؤیدی 80: 6- 82: 15
تمربغا الأفضلی (المعروف بمنطاش) نائب ملطیة 84: 15، 18، 19، 22- 454: 14، 21 (ح)- 455: 1
تمربغا الظاهری جقمق 360: 13- 370: 16- 372: 8- 390:
6- 399: 18- 400: 2- 401: 8، 21 (ح)- 402: 13- 412: 4، 19- 413:
2- 429: 19- 441: 17- 451: 7
تمربغا المشطوب 543: 6
تنبک الإینالی المؤیدی 332: 1، 11
تنبک البجاسی 66: 16، 17- 86: 11، 15- 117: 14- 120: 4، 6، 10، 14، 19- 121:
1، 4- 126: 10، 11- 148: 14- 158: 2- 179: 16- 188: 4، 5- 205: 11- 213: 11، 12- 221: 9
تنبک البردبکی الظاهری برقوق 9: 6- 76: 6- 246: 16- 262: 10- 300: 17- 301: 2- 305: 9- 310:
1- 356: 7- 365: 17- 380: 12- 403: 4- 406: 12- 408: 3، 7- 429: 7- 438: 16- 450: 13- 461: 2
تنبک بن عبد اللّه العلائی الظاهری (المعروف بتنبک میق) 117: 12، 14- 121: 2، 4- 130:
11- 184: 12- 188: 6
تنبک السیفی نوروز الخضری (المعروف بالجقمقی) 223: 12- 238: 1، 6- 246: 3- 262: 11
تنبک الفیسی المؤیدی 246: 9
تنبک من بردبک الظاهری 223: 3
تنبک من سیدی بک الناصری (المعروف بالبهلوان) 19: 8- 35: 15- 181: 18- 186: 6
تنبک میق- تنبک بن عبد اللّه العلائی الظاهری
تنکز، نائب الشام 186: 1، 2، 15 (ح)
تنم الحسنی 117: 2، 3- 529: 16
تنم رصاص 429: 1، 21 (ح)
تنم الساقی 239: 5- 246: 7- 331: 20- 332: 16
تنم العلائی المؤیدی 306: 17- 307: 13- 319: 4- 325: 10
تنم من بخشاش الجرکسی الظاهری جقمق 429: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 579
تنم من عبد الرزاق المؤیدی 262: 16- 290: 18- 364: 3- 374:
7، 16- 378: 14، 17- 382: 15- 385: 13- 389: 16- 391: 7- 402:
2- 410: 5- 412: 13- 450: 9- 460: 11- 463: 1، 8
تیمور کورکان 178: 23
تیمور لنک 12: 19- 19: 3- 44: 27- 73: 5- 136: 9- 152: 2- 178: 15، 23 (ح)- 195: 11- 201: 1- 232: 22- 324:
10- 364: 9- 471: 7- 526: 14- 549: 9
(ج) جارقطلو 10: 13- 20: 6- 21: 11- 24: 15- 25: 11، 12- 38: 15- 40: 10- 120:
18، 19- 152: 5- 187: 15- 188:
6- 189: 4، 6، 9- 200: 1- 221:
10- 467: 12
جارکس القاسمی المصارع 188: 21- 258: 11، 12، 13، 15- 260: 6، 8- 453: 18- 502: 12- 507: 1، 12- 530: 16، 17
جاک بن بیدو، متملک قبرس 176: 19
جاکم- جیمس الأول ملک قبرس
جان بردی الغزالی 60: 14
جانبک الأشرفی 148: 6- 430: 12- 431: 2- 467:
2- 543: 8- 533: 7
جانبک التاجی المؤیدی 430: 4، 18 (ح)- 451: 19- 463:
18
جانبک الحمزاوی 8: 2- 20: 8- 33: 2، 3، 7- 180:
19- 181: 3، 9
جانبک الزینی عبد الباسط 327: 13- 328: 1- 329: 5- 334:
13- 462: 3
جانبک السیفی یلبغا الناصری فرج (المعروف بالثور) 44: 7، 20 (ح)- 48: 4- 96: 9- 213: 19- 214: 6، 7
جانبک الصوفی 55: 4- 60: 7- 61: 2، 6- 62: 12، 13، 14، 18- 63: 2، 6، 7، 9، 12، 14- 65: 15، 17- 66: 3، 4، 11، 13، 15- 67: 1، 2، 7، 8، 9، 11- 68: 2، 3، 5- 71: 18- 75: 4، 6- 77: 3- 78: 14، 18- 79: 11، 13- 80: 3، 7، 16، 18- 82: 8- 83: 16- 84: 4، 6- 87: 3، 5، 13، 16- 88:
3، 4، 10، 11، 13- 89: 2- 92: 9، 11، 12، 16- 109: 8- 167: 2- 195: 2- 205: 4، 8، 15- 211: 5، 18- 212: 8
جانبک الظاهری 368: 16- 369: 3- 387: 4- 397:
1- 403: 1- 426: 12- 427: 8- 428:
12- 429: 1- 430: 9- 431: 3- 434:
17- 439: 10- 441: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 580
جانبک القرمانی 333: 12- 355: 15- 451: 7
جانبک قلق سیر 231: 3- 246: 7- 331: 20- 332:
16
جانبک المحمودی المؤیدی 273: 2- 287: 4- 288: 11- 289:
3- 294: 17- 351: 5، 7، 14- 379:
2- 404: 10- 447: 16
جانبک مملوک عبد الباسط صورة 224: 4
جانبک الناصری 363: 8- 405: 1- 436: 14
جانبک النوروزی 291: 4- 374: 3، 9- 444: 16، 23 (ح)- 445: 1- 452: 12- 551: 8
جانبک الیشبکی 319: 14- 368: 10- 391: 11- 399:
14- 403: 5- 406: 13- 410: 15- 415: 13- 423: 11- 451: 9
جانم الأشرفی 8: 2- 71: 8- 81: 3- 90: 5- 223:
7- 231: 4- 244: 1- 245: 2، 20- 262: 6- 266: 9- 269: 3- 331:
17- 332: 13- 407: 6- 472: 1- 536: 18
جانم الظاهری جقمق 380: 2- 440: 9
الجبرتی 19: 23- 37: 29
جرباش الأشرفی 231، 5- 246: 6- 332: 11
جرباش الشیخی 199: 9
جرباش الکریمی الظاهری برقوق (المعروف بقاشق) 86: 16، 17- 261: 1- 262: 13- 263: 12- 276: 1- 303: 16- 304: 1- 316: 9، 14- 317: 1- 331: 20- 347: 2- 370: 1- 381: 3- 385:
15- 389: 14- 402: 3- 405: 15- 450: 8، 19 (ح)- 460: 14- 467:
8- 498: 7- 536: 9
جرباش المحمدی الناصری فرج (المعروف بکرت أو کرد) 304: 6- 305: 15- 374: 18- 375:
1، 18 (ح)- 391: 7- 424: 1- 450: 14
الجرجانی 216: 16- 217: 3
جغتای بن جنکیزخان 45: 16، 22 (ح)- 195: 13، 20 (ح)- 328: 23
جقمق الأرغون شاوی 118: 1- 184: 9، 11- 185: 5- 472: 12- 481: 5
جقمق العلائی 7: 8، 26 (ح)- 18: 14- 20: 12- 30: 12- 35: 8- 39: 11، 13، 19- 40: 2- 47: 7- 57: 3- 62: 24- 65: 3، 5، 11- 69: 9- 76: 4- 81:
1- 103: 3، 11- 105: 15، 19- 106:
1، 7، 15- 113: 20- 130: 15، 16- 199: 16- 223: 3- 227: 8- 228:
7- 229: 3، 7، 17- 233: 10- 234:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 581
4، 5، 15- 235: 13، 17- 236: 6- 237: 8- 238: 17- 239: 1، 3، 15- 240: 3- 241: 2، 13- 242: 3، 8، 10، 13- 243: 8، 15، 18- 244: 4، 12، 15، 19- 245: 5، 7، 10، 11، 15- 246: 21- 248: 17- 249: 5، 14، 18- 251: 1، 8، 11- 252: 1، 6، 11- 253: 1، 4، 6، 9- 254: 8- 256: 12- 258: 7، 11، 13- 259:
1، 8- 261: 7، 11- 467: 16- 470:
8- 472: 21
جکم الخازندار (خال الملک العزیز یوسف ابن الملک الأشرفی برسبای) 130: 4- 161: 16- 228: 11- 229:
4- 230: 13- 231: 5- 238: 2- 239: 4- 242: 7- 246: 6- 262:
21- 321: 13- 331: 19- 332: 16
جکم قلق سیر 380: 7
جکم من عوض 445: 24- 469: 8- 511: 14- 530:
15- 547: 15
جکم النوروزی 231: 2- 270: 10
جلال الدین أبو السعادات محمد بن ظهیرة 127: 5
جلال الدین بن خطیب داریا 144: 3- 426: 18
جلبان الأمیر آخور 11: 4- 59: 7- 226: 4- 231: 18- 286: 13، 15- 287: 1- 292: 10- 294: 5، 7، 10، 14- 318: 3- 319:
3- 322: 12- 326: 1، 8، 10- 335:
5- 336: 2- 344: 7، 19- 359: 1- 381: 2، 7- 451: 17- 462: 17، 19- 463: 3- 465: 15- 523: 1
جمال الدین الأستادار- یوسف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن قاسم البیری البجاسی
جمال الدین البساطی، قاضی القضاة 466: 12
جمال الدین بن نباتة 143: 13- 190: 11
جمال الدین بن یوسف ناظر الجیش و الخاص 374: 8- 385: 17- 389: 2، 7- 451: 12- 461: 15
جمال الدین السنباطی 494: 3
جمال الدین الشیال، الدکتور 84: 26
جنکیزخان 195: 20
جهان شاه بن قرایوسف 47: 2- 78: 9- 89: 15، 17- 220:
7- 420: 11- 431: 17- 432: 14- 433: 8، 19- 434: 16- 449: 7
جهان کیر بن قرایلک 420: 12- 432: 2
جوبان المعلم 496: 10
جوهر التمرازی 314: 1- 345: 1- 355: 3، 7- 518:
13
جوهر الجلبانی (المعروف باللالا) 72: 1- 105: 3- 223: 20- 261: 15- 465: 12- 466: 3- 486: 5- 507: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 582
جوهر الصفوی الساقی 413: 1- 414: 7، 18- 415: 2
جوهر الصقلی 7: 23
جوهر القنقبائی 223: 20- 313: 14- 345: 5- 377:
1- 485: 16- 486: 7، 15- 507: 15- 518: 16- 553: 9
جوهر المنجکی 248: 9- 348: 4- 523: 17
جوهر النوبی 547: 21
جوهر النوروزی 381: 9- 412: 2، 22 (ح)- 432:
8- 524: 3
الجویلی- زعیم عرب البحیرة 37: 21
جیمس الأول ملک قبرس 176: 19
جینوس بن جاک بن بیدو، متملک قبرس 176: 6، 16 (ح)
ح الحاکم بأمر اللّه- الخلیفة 91: 12- 489: 6
حزمان 332: 2
حسام الدین لاجین 184: 6
حسن إبراهیم 321: 23
حسن بن أحمد، بدر الدین (المعروف بابن بشارة) 115: 1
حسن بن أحمد بن أویس- السلطان 173: 11
حسن بن أحمد بن محمد البردینی الشافعی، بدر الدین 152: 15
حسن بن أحمد البهسنی 76: 8- 79: 7- 80: 2- 226: 8- 471: 6
حسن بن سالم الدوکری 37: 1
حسن بن السیفی سودون، بدر الدین 114: 6، 10، 14
حسن بن نصر اللّه، بدر الدین- الصاحب 104: 10- 152: 6- 158: 15- 163:
8- 218: 13- 224: 1- 276: 9- 494: 9- 495: 13
حسن الرماح 26: 23
حسن العجمی 278: 14
حسن کانکو علاء الدین ظفرخان 194: 17
حسین بن أحمد البهسنی- تغری برمش
حسین الکردی 37: 5- 38: 2
حطط الناصری فرج 285: 15، 18- 289: 7، 9، 13- 292: 17- 326: 19، 22- 327: 2- 373: 12- 463: 16
حماد بن مالک بن بسطام بن درهم الأشجعی الحرستانی 319: 22
حمزة بن علی بن دلغادر 207: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 583
حمزة بن قرایلک 89: 18- 92: 4، 8، 9، 11، 13، 14- 227: 14- 231: 8، 10- 508: 3
حمید الدین النعمانی 344: 9- 438: 11
حنا الثانی بن جانوس 343: 22
خ خجا سودون 8: 6- 39: 1- 59: 10- 76: 7- 79:
8، 10- 80: 3، 15- 90: 5- 205:
4، 13- 223: 8- 244: 2، 6، 9
خدیجة خاتون 62: 4، 6، 16، 17- 63: 5، 8
خشقدم السیفی سودون من عبد الرحمن 379: 18- 383: 8
خشقدم الظاهری الرومی 9: 5- 72: 2- 143: 10- 406: 15- 465: 19- 486: 6
خشقدم الناصری المؤیدی 8: 9- 378:؟؟؟ 1- 407: 2- 408: 1، 6- 450: 12- 461: 3
خشقدم الیشبکی 103: 1، 13- 165: 1- 223: 21- 240: 4، 8- 246: 4- 277: 21- 282: 18
خشکلدی الزینی عبد الرحمن بن الکویز 440: 17
خشکلدی السیفی یشبک بن أزدمر 307: 7
خشکلدی من سیدی بک الناصری 238: 1- 246: 5
خشکلدی الناصری البهلوان 291: 5
الخضر، علیه السلام 144: 24
خضر الحکیم 100: 11- 101: 3- 102: 2- 507:
19
خلیفة المغربی- الشیخ المعتقد 134: 10
خلیل بن شاهین الشیخی، غرس الدین 44: 5- 72: 9- 76: 11- 77: 5- 85: 10- 226: 7- 279: 14- 318:
5- 335: 10- 358: 3- 363: 13- 371: 1- 373: 7- 463: 20
خلیل بن فرج بن برقوق 446: 2، 18 (ح)- 455: 16
خواجا جلال الدین 530: 13
خواجا شمس الدین بن المزلق 482: 18
خواجا کزلک 258: 3، 5
خواجا کلال رسول شاه رخ 344: 1
خواجا ناصر الدین 476: 4
خوند جلبان بنت یشبک ططر 203: 1- 296: 8- 333: 6
خوند زینب بنت السلطان الملک الظاهر برقوق 117: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 584
خوند شقزاء بنت الملک الناصر فرج 424: 1
خوند فاطمة (أخت المؤلف و زوجة إینال بن عبد اللّه النوروزی) 135: 7
خوند فاطمة بنت الملک الأشرف شعبان بن حسین بن محمد بن قلاوون 169: 3
خوند فاطمة بنت الملک الظاهر ططر 60: 4- 123: 6- 162: 3- 537: 22
خوند قنقبای 486: 2
خوند کار محمد 434: 7
خوند کار مراد بک بن عثمان 116: 11
خوند الکبری زوجة الملک الأشرف برسبای 203: 5، 6
خوند مغل بنت البارزی 313: 6- 315: 12- 333: 6- 372:
15- 382: 12- 406: 4- 464: 5- 509، 7
خوند نفیسة (بنت الأمیر ناصر الدین بک بن دلغادر) 542: 5، 21 (ح)
خوند هاجر (زوجة الملک الظاهر برقوق) 169. 1
خیر بک الأجرود المؤیدی 378: 5- 446: 16- 447: 2
خیر بک الأشرفی 312: 4
خیر بک الأشقر المؤیدی 351: 12- 430: 1
خیر بک القوامی 319: 5
خیر بک النوروزی 387: 6- 425: 1- 430: 5- 438:
3- 463: 8
د داؤد بن عبد الرحمن بن الکویز الکرکی، علم الدین 118: 16- 119: 6- 155: 11- 208:
15- 486: 3
داؤد الترکمانی 35: 14
دقماق المحمدی 113: 18- 123: 8- 162: 4- 537:
2، 4، 22 (ح)
دقماق الیشبکی 430: 10- 431: 1، 18 (ح)
دمرداش الأشرفی 230: 3- 246: 10، 15
دمرداش الحسنی الظاهری برقوق 244: 8، 9
دمرداش المحمدی 476: 5
دولات بای المحمودی الساقی المؤیدی 81: 2- 232: 1- 252: 16- 262:
14- 304: 7- 305: 13- 336: 1- 350: 5- 370: 14- 390: 1، 7- 391:
15- 446: 9- 450: 11- 461: 7
دولات خجا الظاهری برقوق 35: 12- 36: 7- 48: 7- 55: 4- 94: 11، 14- 95: 2- 98: 6- 104:
13- 217: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 585
دولات شاه الکردی 21: 13- 224: 17
ذ ذخیرة الدین محمد ابن الخلیفة القائم بأمر اللّه 489: 8
ر راجه کانس شاه 192: 25
الراشد بالله- الخلیفة 489: 7
رستم- مقدم عساکر جهان شاه 431: 17- 433: 5
رسول اللّه (النبی) صلی اللّه علیه و سلم 26: 22- 331: 8- 421: 13- 425:
25- 426: 16- 428: 26- 490: 8
الرشید بالله هارون- الخلیفة 489: 10
رضوان بن محمد بن یوسف العقبی، زین الدین 528: 8
رکن الدین بیبرس الجاشنکیر 488: 11
ز زامباور 44: 28- 45: 23- 48: 28- 61: 21، 24- 62: 24- 66: 21- 71: 22- 82:
24- 173: 23- 193: 17، 27- 194:
13، 20- 195: 18- 197: 21- 201:
15، 24- 203: 14، 25- 332: 25- 339: 29- 420: 22- 449: 21- 501:
23- 546: 21
زرو (أو زرع) یعقوب ملک الحبشة 196: 25- 225: 25
الزمخشری 118: 23
زید بن علی زین العابدین 320: 22
زین الدین عبد الرحیم 118: 7
زین الدین القمنی 513: 13
زینب جرباش الکریمی قاشق 464: 6
الزینی سرور الطربائی 438: 8
الزینی قاسم المؤذی الکاشف 384: 11
س سالم المقدسی الحنبلی، مجد الدین 117: 5
السامری 428: 1
الست أردبای 537: 3
ست العرب 141: 9، 18 (ح)
السخاوی (خلیل بن أحمد بن علی) 8: 20- 9: 21، 25- 12: 14- 112:
21- 182: 23- 334: 17- 340: 7- 349: 18، 19- 359: 21- 361: 23- 364: 20- 370: 20- 375: 19- 406:
17، 21- 409: 21- 428: 21- 446:
18- 478: 20- 484: 22- 490: 19- 501: 16- 514: 23- 529: 21- 532:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 586
21- 534: 12- 546: 18- 551: 24- 552: 21- 554: 21- 555: 21- 557: 17
سر الندیم الحبشیة 296: 5- 312: 15
السراج الحمصی 439: 7
السعد (أو سعد الدین) التفتازانی 215: 3- 216: 16- 217: 4
سعد الدیری، سعد الدین 124: 10- 230: 15- 240: 11- 450:
6- 455: 7- 459: 19- 503: 9
سعد الدین، صاحب جبرت- السلطان 196: 15
السعید بن بیبرس 97: 18
سعید السعداء 132: 7 (ح)
سعید المغربی- الشیخ 149: 18
السفطی- محمد بن أحمد بن یوسف … السفطی، ولی الدین سقمان بن أرتق، معین الدین 200: 24، 26- 201: 13
سلار، سیف الدین التتری 42: 25
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص586
یم خان (السلطان العثمانی) 19: 22- 84: 24
سلیمان بن ناصر الدین بن دلغادر 61: 14- 62: 11، 15- 63: 2، 4، 6- 67: 9، 11، 17، 18- 68: 3- 71:
17- 79: 14- 84: 6
سمام الحسنی الناصری 332: 12- 337: 17- 372: 14
السنباطی- محمد السنباطی، ولی الدین سنجر الجاولی، علم الدین 268: 21
سنقر العزی الناصری 56: 16
سودون، أخومامش المؤیدی 307: 12
سودون الأبوبکریّ المؤیدی 335: 8- 409: 10- 443: 8- 463:
9سودون الإینالی المؤیدی (المعروف بقراقاس) 291: 3- 346: 17- 360: 13- 409:
5، 14 (ح)، 17 (ح)
سودون بن عبد اللّه الظاهری (المعروف بالأشقر) 122: 2
سودون بن عبد اللّه الظاهری (المعروف بسودون میق) 19: 7- 20: 8- 180: 10
سودون الجلب 509: 19- 510: 4- 511: 5، 7
سودون الحمزاوی 181: 1
سودون السودونی الظاهری 355: 18- 360: 2- 375: 5- 376:
11- 395: 4- 396: 8- 516: 6، 17- 517: 2- 551: 4
سودون الشیخونی 69: 8
سودون الطیار 96: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 587
سودون الظاهری برقوق (و یعرف بسودون بقجة) 469: 9
سودون العجمی النوروزی 291: 3، 19- 294: 15- 318: 16- 326: 10- 335: 7- 363: 10
سودون الفقیه 114: 9
سودون الماردانی 188: 2
سودون المحمدی المؤیدی (المعروف بأتمکجی) 279: 8، 12- 287: 7- 336: 3، 28 (ح)- 353: 3- 363: 7- 391: 9- 397: 7- 516: 7- 517: 9- 544:
1، 2
سودون من زاده 400: 1
سودون من سیدی بک الناصری (المعروف بالقرمانی) 373: 13
سودون من عبد الرحمن 8: 16- 20: 12- 29: 8- 34: 14- 35: 17- 39: 10- 40: 9، 11، 12، 13- 120: 5، 15- 121: 2- 158:
1- 179: 15، 23- 188: 10- 221:
1- 470: 5
سونجبغا الیونسی الناصری فرج 358: 10- 372: 12- 387: 2- 423:
19- 438: 14
السیدة رقیة 348: 1
سیدی بک الناصری 181: 18- 238: 2- 246: 5
سیف الدین أبو بکر، حاجب حجاب طرابلس 130: 3
سیف الدین جقمق 112: 22
السیفی یونس، الأمیر آخور 342: 1
ش الشاب التائب- أحمد بن عمر بن عبد اللّه، شهاب الدین شاد الأغنام- أحمد بن نوروز بن عبد اللّه الخضری الظاهری شادبک الجکمی 39: 5- 71: 15، 18- 75: 5، 7، 11، 18- 78: 4- 113: 24- 304:
2، 5- 334: 6- 337: 16- 358:
8- 368: 4- 372: 3- 380: 4- 407- 20- 463: 7- 521: 15- 547:
13
الشافعی، الإمام 136: 7- 515: 1
شاه رخ بن تیمور لنک 48: 11، 22 (ح)- 49: 9، 13- 50:
1، 3- 52: 14، 16- 59: 14- 63:
19- 65: 16، 24- 67: 5- 68: 14- 70: 2- 72: 11، 13- 73: 7، 8- 74: 3، 9، 13، 16- 75: 14- 78:
8، 15- 89: 16- 193: 9- 195:
11، 14، 15- 196: 2، 6- 203:
10- 220: 8- 224: 9، 13- 337:
1- 338: 12- 342: 6، 12- 344:
2- 350: 16- 354: 16 (ح)- 364: 6، 11، 12، 15- 365: 1- 525: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 588
شاه زاده بنت ابن عثمان ملک الروم 464: 6
شاه قوماط بن إسکندر بن قرایوسف 220: 6
شاه محمود بن بابر بن بایسنقر 449: 20
شاهین الأمیر آخور 471: 14- 472: 2- 474: 1
شاهین الأیدکاری الناصری 70: 4
شاهین بن عبد اللّه السیفی طوغان 383: 1- 527: 13- 544: 11
شاهین الظاهری 380: 6
شرف الدین أبو بکر الأشقر 10: 3- 26: 10، 11، 14، 15- 27:
3، 5، 12- 28: 3، 7- 31: 16- 32:
4- 64: 4، 14- 102: 12- 103: 8- 105: 20- 276: 10
الشریف إبراهیم بن حسن بن عجلان 356: 5
الشریف أبو القاسم بن حسن بن عجلان 356: 3- 542: 10
الشریف أحمد بن حسن بن عجلان 469: 3
الشریف أحمد بن علاء الدین بن إبراهیم بن عدنان 164: 7
الشریف أحمد بن مصبح، شهاب الدین 418: 13- 421: 8- 422: 5- 423:
6- 482: 8
الشریف إمیان بن مانع بن علی الحسینی 225: 10- 462: 11
الشریف بدر الدین حسین بن أبی بکر الحسینی 348: 2
الشریف برکات بن حسن بن عجلان 136: 3- 225: 9- 349: 12- 353:
5- 379: 3- 426: 10- 462: 7- 467:
5- 469: 4
الشریف تاج الدین علی 49: 2- 50: 4- 52: 14
الشریف حسن بن عجلان بن رمیئة 135: 10- 152: 4- 159: 15- 164:
17- 179: 18- 467: 5
الشریف حیدر بن دوغان بن جعفر بن هبة اللّه بن جماز ابن منصور بن شیحة 202: 3
الشریف خشرم بن دوغان 155: 15- 202: 4
الشریف رمیئة بن محمد بن عجلان 189: 13
الشریف زبیری بن قیس 162: 14
الشریف زهیر بن سلیمان بن ریان بن منصور بن جماز ابن شیحة الحسینی 196: 8
الشریف سرداج بن مقبل بن نخبار 164: 16
الشریف سلیمان بن غریر 462: 12
الشریف شهاب الدین أحمد 145: 1
الشریف صخرة بن مقبل بن نخبار 278: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 589
الشریف ضیعم 462: 12
الشریف عبد الرحمن بن علی بن محمد الحنفی الدمشقی، رکن الدین (المعروف بدخان) 198: 6
الشریف عجلان بن نعیر بن منصور بن جماز 153: 11
الشریف عقیل بن زبیر بن نخبار 225: 10- 278: 7
الشریف علی بن حسن بن عجلان 349: 12- 353: 5- 355: 1- 356:
5- 462: 7- 536: 3
الشریف علی بن عنان من مغامس بن رمیئة 159: 14
الشریف عماد الدین أبو بکر 164: 12
الشریف عنان بن مغامس بن رمیئة 467: 3
الشریف محمد بن برکات بن حسن بن عجلان 371: 11
الشریف معز بن هجار 440: 6، 21 (ح) شعبان بن حسین- السلطان 348: 19
شعبان بن محمد بن داؤد الآثاری، زین الدین 128: 7، 15
الشمس بن عامر 438: 6
شمس الدین أبو المنصور نصر اللّه (المعروف بالوزة) 333: 17- 334: 17- 353: 13
شمس الدین بن خیرة 443: 19- 444: 1
شمس الدین بن سعد الدین بن قطارة القبطی 51: 15- 54: 13
شمس الدین الدجوی 208: 17
شمس الدین القلمطاوی 227: 15- 231: 9
شمس الدین محمد الکاتب 382: 1
الشهاب بن إسحاق 394: 23
شهاب الدین أحمد (المعروف بابن الأقطع) شهاب الدین بن الحسن بن علی بن محمد الدمشقی الأذرعی 494: 1
الشهرستانی 321: 21
الشیخ باکبر- إسحاق بن خالد الکختاوی الشیخ الحنفی- محمد بن حسن، شمس الدین شیخ الرکنی 8: 6
الشیخ اصفا (رسول شاه رخ إلی السلطان الملک الأشرف) 72: 11- 73: 7، 9، 11، 14- 74: 2
الشیخ مدین 492: 8
الشیخان (أبو بکر الصدیق و عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما) 321: 8، 15
شیخون العمری 134: 17
«شیخی» شاعر الروم 532: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 590
ص الصابونی، الشیخ 227: 20
صالح البلقینی، علم الدین 82: 13- 96: 12- 118: 12- 373:
2- 375: 8- 383: 13- 386: 1- 394: 15، 22 (ح)- 397: 5- 459: 16
صالح بن أحمد بن عمر، صلاح الدین 174: 2
الصالح طلائع بن رزیک 347: 12، 15 (ح)
الصالح عماد الدین إسماعیل بن محمد بن قلاوون- الملک 102: 24
الصالح محمد ابن الملک الظاهر ططر- الملک 112: 3- 114: 7- 162: 18- 163:
2- 195: 2- 199: 13- 211: 17- 495: 6
الصالح نجم الدین أیوب- الملک 122: 12- 367: 20
صدقة المحرقی، فتح الدین 501: 13، 24 (ح)
صرغتمش الأشرفی 58: 1، 19، 21- 143: 5- 294: 13- 319: 2- 386: 20- 532: 9
صفر خجا المؤیدی 231: 2- 291: 1- 378: 16- 539:
1- 409: 8
صلاح بن علی بن محمد بن أبی القاسم، إمام الزیدیة الملقب بالمهدی 209: 14
الصلاح الصفدی 156: 21- 190: 11- 191: 1
صلاح الدین الأیوبی 57: 26- 122: 18- 132: 6- 255: 3، 5- 286: 20- 335: 16
صلاح الدین بن نصر اللّه 411: 10
صلاح الدین محمد- الإمام الناصر ابن الإمام المنصور نجاح الدین 209: 11- 225: 13
صندل الهندی 296: 8- 297: 1، 3، 10- 298: 9، 11، 14- 299: 6- 312: 18- 313: 1
صوجی الترکمانی 325: 21
ط طربای بن عبد اللّه الظاهری جقمق 20: 6- 59: 6، 7- 120: 15- 160:
9- 194: 9، 25 (ح)- 212: 1- 260: 17
طرعلی بن سقل سیز الترکمانی 294: 4- 318: 10- 323: 2- 326:
5، 13، 19- 327: 9
طشتمر الدوادار 69: 8
ططر 466: 18- 472: 18- 476: 8- 484:
19- 497: 12- 500: 10- 510: 2- 520: 16- 522: 15- 543: 7- 547:
16، 17
طغرق 57: 1
طقتمر البارزی 446: 14- 447: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 591
طوخ بطیخ- طوخ الظاهری برقوق طوخ بن عبد اللّه الأبوبکریّ المؤیدی 331: 12- 337: 9- 368: 3- 463:
15- 508: 6، 9- 518: 6
طوخ بن عبد اللّه الناصری (المعروف بطوخ مازی) 113: 22- 228: 4- 229: 13- 287:
14- 294: 11- 318: 5- 322: 15- 326: 9- 331: 11- 333: 3، 8- 463: 5- 473: 3- 477: 3، 20 (ح)- 508: 12
طوخ الظاهری برقوق (المعروف بطوخ بطیخ) 472: 11
طوخ مازی- طوخ بن عبد اللّه الناصری طوخ من تمراز الناصری فرج (المعروف بینی بازق) 8: 17- 82: 1، 16 (ح)- 223: 17- 290: 16- 345: 1- 346: 19- 402:
15- 450: 14، 20
طوغان بن عبد اللّه 126: 9- 130: 6، 15، 16
طوغان الحسنی 527: 14
طوغان الزردکاش 297: 8، 12- 298: 9، 15- 299: 7- 308: 13- 309: 1، 4- 310: 2، 5، 16- 311: 1، 9، 12
طوغان السیفی آقبردی المنقار 281: 9، 13، 19- 440: 15- 446:
7، 25 (ح)- 447: 4، 464: 2
طوغان السیفی تغری بردی 63: 16
طوغان العثمانی 226: 8- 291: 6- 294: 11- 312:
1، 6، 12- 318: 5- 322: 1- 331:
12- 371: 3- 378: 19- 387: 7- 463: 17- 532: 12
طولو الظاهری 130: 7
طومان بای- السلطان 37: 24- 60: 15
طیبغا 33: 27
طیبغا الطویل الناصری حسن 496: 3
ظ الظاهر برقوق- المالک 37: 20- 84: 13، 14- 89: 9، 10- 108: 15- 110: 5- 111: 11، 12- 113: 2، 18- 117: 8، 10، 15- 135: 16- 151: 6- 154: 10، 14- 162: 7- 165: 3- 169: 1- 178:
14- 180: 13- 188: 20- 211: 11- 218: 1- 279: 2- 303: 17- 341:
13- 424: 10- 454: 14، 21- 455:
17- 466: 17- 477: 12- 478: 2، 15- 483: 22- 497: 10- 502: 14- 517: 13- 525: 14- 526: 12- 529:
13- 536: 10- 541: 12- 551: 15- 554: 18
الظاهر بیبرس- الملک 36: 19- 48: 19- 97: 17- 311:
24- 433: 24
الظاهر جقمق- الملک 46: 6- 226: 11- 253: 16- 254:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 592
13، 18- 256: 1، 3- 258: 1، 12، 14، 17- 259: 1، 3، 5، 16- 260: 1، 4، 5، 9- 261: 11، 12- 263: 8- 264: 3- 265: 1، 14- 266: 6، 3- 267: 4- 268: 1، 8، 9، 11- 270:
13- 271: 4- 272: 16- 276: 7- 278: 4- 279: 5- 285: 8، 10، 13- 290: 1- 295: 6- 303: 11، 12- 311: 5- 312: 7- 314: 14- 324: 14- 327: 5، 9- 329: 4- 338: 6- 339: 10، 26- 342: 4- 347: 3- 348: 11- 352: 8- 359:
17- 364: 14- 370: 6- 372: 15- 376: 8- 379: 4- 388: 4- 395:
16- 396: 21- 433: 20- 437: 3- 445: 17- 446: 19- 448: 11- 449:
18- 453: 9- 454: 3- 456: 8- 459: 20- 465: 1- 466: 1- 468:
2، 5- 469: 6- 470: 10- 473:
2- 474: 4- 475: 1- 476: 10- 477: 14- 478: 8- 479: 7- 482:
1- 485: 1، 9- 486: 10، 13- 489:
1، 14- 492: 1- 495: 12- 496:
15- 498: 12، 14- 499: 3، 6- 500: 1- 501: 3، 15- 502: 2، 5، 11- 506: 1، 4- 507: 9- 508:
10- 509: 1، 11- 510: 10- 513:
1، 17- 517: 8- 518: 5، 16- 520:
1، 7- 521: 5، 9- 522: 9، 17- 523: 13- 524: 1- 525: 1، 18- 527: 15- 528: 1، 3- 529: 17، 19- 530: 14، 16، 19، 23- 531:
2- 535: 1- 536: 2، 17- 541: 6، 15- 542: 7، 11، 22- 544: 8- 547: 1- 548: 2- 554: 1، 3- 555:
3، 17- 556: 11- 559: 5
الظاهر خشقدم- الملک 378: 8
الظاهر ططر- الملک 112: 10- 114: 6، 9، 11- 116:
13- 117: 18- 119: 3- 120: 16، 17- 121: 1- 122: 5- 126: 8، 10- 131: 9- 137: 7، 8- 151: 12- 157: 4، 13- 161: 8- 162: 18- 163: 10- 179: 13، 14- 181: 5- 184: 14- 188: 3- 199: 11- 211:
13، 16- 221: 7- 253: 12- 306:
19- 554: 18
الظاهر هزبر الدین یحیی- ملک الیمن 145: 8- 474: 7
الظاهر یحیی بن الملک الأشرف إسماعیل من بنی رسول- ملک الیمن 225: 11
ظفرشاه أحمد- السلطان 194: 6
ع العادل أبو بکر بن أیوب بن شادی بن مروان الأیوبی- الملک 122: 14
العادل سلیمان بن الملک المجاهد غازی- الملک 182: 17- 432: 18
العادل فخر الدین أبو المفاخر سلیمان- الملک 122: 9، 14- 123: 16 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 593
العادل کتبغا- السلطان 480: 20
العادل مجیر الدین محمد- الملک 122: 10
العاضد لدین اللّه- الخلیفة 347: 16
عاقولة (زوج الملک الناصر فرج بن برقوق) 162: 10
عبادة بن علی بن صالح، نور الدین 492: 4- 493: 7
عبد الباسط بن خلیل بن إبراهیم الدمشقی، زین الدین 42: 12- 43: 5- 50: 8، 12، 13، 14- 51: 1، 5، 7، 9، 12- 52: 9، 10، 11، 12- 77: 7، 8، 10، 14- 81: 7- 83: 10، 11، 15- 103:
5- 106: 1- 110: 9- 145: 1- 149:
1- 224: 2- 228: 8، 15- 229: 18- 230: 6- 232: 4- 233: 4، 10، 12- 241: 5- 248: 12- 250: 7- 273:
15، 16- 274: 2- 327: 12، 19- 328: 2- 329: 1، 4- 330: 4، 16- 333: 5- 334: 11، 16- 357: 5، 18- 367: 1- 402: 5- 405: 17- 461: 13- 545: 4- 552: 4- 553:
2، 7- 554: 6، 10، 21
عبد الحمید العبادی 30: 18
عبد الرازق المؤیدی 290: 18
عبد الرحمن البلقینی، جلال الدین 118: 11- 128: 12- 494: 6، 22- 556: 3
عبد الرحمن بن حجی بن عز الدین، تقی الدین 447: 8
عبد الرحمن بن داؤد بن الکویز، زین الدین 83: 2- 246: 13- 345: 10- 350:
6- 353: 8- 354: 2، 6- 394: 6- 397: 10- 462: 4
عبد الرحمن بن الدیری الحنفی 389: 1، 3- 448: 6
عبد الرحمن بن محمد بن سلیمان بن عبد اللّه، زین الدین (المعروف بابن الخراط) 205: 18
عبد الرحمن بن محمد بن صالح، ناصر الدین 116: 4
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن یحیی السندبیسی 526: 8، 21 (ح)
عبد الرحمن بن یحیی بن یوسف بن محمد بن عیسی السیرامی، عضد الدین 162: 15
عبد الرحمن التفهنی، زین الدین 134: 8- 175: 6
عبد الرحمن الظاهری برقوق 8: 5
عبد الرحیم بن محمد بن عبد الرحیم … بن الفرات الحنفی، عز الدین 28: 20- 524: 5، 17
عبد الرزاق بن إبراهیم بن الهیصم، تاج الدین- الصاحب الوزیر 172: 1
عبد الرزاق بن أبی الفرج، تاج الدین- الوزیر 164: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 594
عبد الرزاق بن عبد اللّه، تاج الدین (المعروف بابن کاتب المناخ) 121: 12
عبد الصمد بن محمد بن محمد بن أبی الفضل الأنصاری الحرستانی 319: 21
عبد العزیز بن العز البغدادی، عز الدین 174: 13- 484: 1- 493: 10
عبد العزیز المتوکل بن أبی العباس، أبو فارس- ملک الغرب 192: 5
عبد العزیز المعزی (ابن أخی الخلیفة القائم بأمر اللّه حمزة) 441: 15
عبد العظیم بن صدقة الأسلمی 55: 15- 341: 2- 353: 13
عبد الغنی بن تاج الدین عبد الرزاق- الأمیر فخر الدین 163: 13
عبد القادر بن فخر الدین عبد الغنی- الأمیر زین الدین 163: 13
عبد الکریم بن عبد الرزاق بن عبد اللّه، کریم الدین- الوزیر الأستادار (المعروف بابن کاتب المناخ) 9: 9- 38: 1- 42: 3، 6، 7، 9- 43: 5- 50: 10- 51: 10، 18- 52:
4، 8، 9- 53: 6- 55: 7، 9، 11- 71: 13- 72: 4- 77: 11، 12، 14- 81: 6- 83: 12، 16- 121: 14- 158: 7، 12- 159: 3- 175: 3- 224: 2- 340: 17- 378: 10- 461:
17- 495: 9- 518: 4- 527: 5
عبد اللطیف بن شرف الدین أبی بکر سبط العجمی، معین الدین 346: 14- 487: 5
عبد اللطیف بن عبد اللّه الطواشی الرومی المنجکی، زین الدین (المعروف بالعثمانی) 248: 6- 356: 9- 380: 11- 381: 8
عبد اللطیف بن عبد الوهاب بن العفیف الحکیم (الشهیر بقوالح) 387: 14، 25 (ح)
عبد اللّه، کاشف الشرقیة 364: 21
عبد اللّه بن جماعة، جمال الدین 515: 11
عبد اللّه بن الحسن بن علی الأذرعی، جمال الدین 493: 17- 494: 14 (ح)
عبد اللّه بن الدمامینی، جمال الدین 491: 14
عبد اللّه بن عابد بن شکر، صفی الدین- الصاحب 415: 23
عبد اللّه المستعصمی، جمال الدین أبو المجد 195: 21 (ح)
عبد المنعم البغدادی، شرف الدین 343: 8
عبد الوهاب بن أفتکین الدمشقی، تاج الدین 183: 2
عبد الوهاب العینی 348: 1
عثمان ابن السلطان الظاهر جقمق 392: 10- 412: 15- 433: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 595
439: 13- 445: 7- 446: 22- 450:
13- 452: 17- 453: 2
عثمان بن صلاح الدین یوسف بن أیوب 255: 3
عثمان بن طرعلی (المدعو قرایلک) 12: 6، 18 (ح)- 14: 5- 16: 5- 17: 1، 4- 22: 6- 23: 5، 6، 9- 24: 1، 4، 7، 16- 25: 5، 11، 13- 26: 7، 8- 28: 2، 5، 8- 29:
11- 30: 2، 10، 14- 43: 11، 13- 44: 3- 47: 13، 24 (ح)- 55: 3- 63: 21- 66: 10- 67: 5، 6- 70:
3، 4، 5، 8، 11- 71: 3- 87:
16- 88: 3- 167: 9- 182: 11- 201:
22- 220: 8- 508: 3
العجیمی- أحمد بن أبی بکر بن رسلان البلقینی عدرا بن نعیر بن حیار بن مهنا 147: 4
عز الدین البساطی 422: 6
عز الدین بن عبد العزیز 515: 10، 12
العزیز یوسف بن الأشرف برسبای- الملک 68: 16- 106: 16- 107: 3، 8، 11- 203: 2، 5- 221: 18- 222: 1، 3- 226: 16- 227: 13- 229: 6- 234:
20- 235: 19- 236: 5- 237: 16- 238: 3- 239: 5، 12، 16- 241:
11، 16- 242: 7- 243: 7، 13- 244: 18، 20- 246: 6، 10- 248: 1، 8، 11، 16- 250: 5- 251: 11- 252: 3، 12- 253: 7، 11- 254: 8، 10، 12، 15- 255: 1، 3- 256: 5- 261: 15- 262: 21- 266: 18- 289: 18- 291: 7- 295:
11، 17، 19- 296: 2، 3، 6، 11- 297: 1، 2، 7، 10، 18- 298: 2، 8- 299: 1، 6، 8، 14- 300: 6- 302: 3، 14- 303: 3، 10- 308:
14- 309: 12- 310: 5، 14، 17- 311: 3، 8، 15- 312: 9، 15- 313:
2، 8، 13- 314: 5، 11، 17- 315:
1، 5، 12، 18- 316: 2- 319: 9- 321: 14- 33؟؟؟ 3: 10، 13- 454: 12- 465: 4، 18- 486: 10- 507: 13- 523: 13- 543: 11- 548: 13- 553: 12
العفیف الأسلمی 100: 10- 101: 3- 507: 19
علاء الدولة بن بای سنقر 196: 3
علاء الدین البخاری 513: 19
علاء الدین بن عبد الرحمن 215: 2- 216: 16
علاء الدین بن مغلی 126: 4، 15- 127: 7، 8، 9، 16- 128: 2، 3- 483: 15
علاء الدین السیرامی 133: 18
علاء الدین مغلطای الجمالی 375: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 596
علاء جلق المؤیدی 19: 20- 403: 14- 404: 7- 407: 4
علی بای الأشرفی 105: 3- 106: 2- 223: 18- 229:
12- 230: 1- 237: 17- 240: 2- 246: 2- 262: 19
علی بای بار بن إینال 323: 3
علی بای السیفی الساقی الخاصکی 82: 5
علی بای العجمی المؤیدی 46: 5، 7، 8- 170: 8- 210: 1- 273: 2- 286: 18- 287: 2، 5- 288: 10- 368: 9- 372: 6
علی بای من دولات بای العلائی الساقی الأشرفی 331: 18- 332: 11- 373: 14- 408: 9- 548: 8، 13، 16
علی بن أبی طالب 135: 14- 153: 13- 490: 13
علی بن الأدمی، صدر الدین 142: 6- 191: 7- 540: 4، 25 (ح)
علی بن إسکندر، علاء الدین 387: 11- 394: 7- 395: 6- 398:
2- 401: 4- 424: 6
علی بن إینال بای بن قجماس 68: 7
علی بن جلال الدین محمد الطنبذی، نور الدین 178: 9
علی بن حسین بن عروة بن زکنون الحنبلی- الشیخ الإمام أبو الحسن 193: 14
علی بن الطبلاوی، علاء الدین 55: 6- 59: 18- 301: 1
علی بن عبد الرحمن الزبیری الشافعی، علاء الدین 112: 12
علی بن عبد اللّه، نور الدین (الشهیر بابن عامریة) 53: 15
علی بن عمر بن حسن الجروانی، نور الدین 487: 14، 18
علی بن فحیمة السلاخوری 170: 12- 171: 1
علی بن قرایلک 70: 11- 89: 18
علی بن محمد بن آقبرس، علاء الدین 281: 4- 188: 1- 394: 9- 397: 12
علی بن محمد بن سعد، علاء الدین 479: 21- 480: 1، 20 (ح)
علی بن محمد بن علی بن محمد … الإمام المنصور نجاح الدین أبو الحسن، صاحب صنعاء الیمن 209: 8، 15
علی بن مفلح، نور الدین 220: 12
علی بن موسی بن إبراهیم الرومی الحنفی، علاء الدین 216: 11- 217: 7
علی زین العابدین 320: 26
علی السویفی، نور الدین- إمام الملک الأشرف برسبای 104: 12- 224: 6- 262: 18- 306: 5
علی الصفطی، نور الدین 153: 8
علی العجمی الخراسانی 349: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 597
علی الکرمانی الشافعی، علاء الدین 535: 15
عماد الدین الکرکی 173: 7
عمر البختی 224: 17
عمر البلقینی، سراج الدین 114: 20- 488: 1- 413: 8
عمر بن حجی بن موسی، نجم الدین 144: 11- 145: 2- 208: 14، 16
عمر بن حسن بن حسین الجروانی 487: 16
عمر بن الحسن بن مزید 141: 7
عمر بن الخطاب، رضی اللّه عنه 321: 15- 490: 20
عمر بن السفاح 64: 5، 13- 337: 14- 487: 3
عمر بن سیفا 101: 2، 13- 102: 3
عمر بن علی بن فارس، سراج الدین (المعروف بقارئ الهدایة) 133: 5، 17 (ح)- 134: 1
عمر بن منصور البهادری، سراج الدین 172: 5- 465: 14
عمر رضا کحالة 230: 22- 409: 21
عمر الشوبکی 224: 7- 230: 4
عمر الکردی 438: 21
عمرو بن موسی الحمصی 81: 17
العمری 15: 27- 20: 22- 380: 25
عمیرة بن تمیم بن جزء التجیبی من بنی القرناء 335: 14
عنبر (الملقب بسعید السعداء) 132: 7
عنبر الطواشی (خادم نور الدین الطنبذی) 432: 9- 451: 11
عنترة 308: 5
عیسی بن محمد بن عیسی الأقفهسی، شرف الدین 173: 4
عیسی العالیة، شرف الدین (المعروف بعویس) 144: 3
العینی- محمود العینی الحنفی، بدر الدین
غ غادر بن نعیر 323: 3- 326: 3
الغزالی 490: 23
الغوری 19: 19- 60: 15
ف فارس الطواشی 289: 18- 438: 9- 519: 1
الفارقلیط 390: 22
؟؟؟؟ ثان؟؟؟؟ ثلوتن 321: 23
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 598
الفائز- الخلیفة 347: 15
فخر الدین بن غراب 208: 3، 6، 10
فخر الدین عثمان (المدعو قرایلک بن الحاج قطلبک) 200: 8
فرج بن برد بک 261: 12
فرج بن برقوق- السلطان 301: 19
فرج بن صوجی 323: 4
فرج بن ماجد بن النحال، زین الدین 445: 11- 448: 8- 481: 4
فندو، سلطان بنجال 193: 1
فیاض بن ناصر الدین محمد بن دلغادر 62: 5، 8، 17- 63: 5، 6
فیروز الجارکسی 261: 16- 313: 12- 314: 2- 466:
2- 486: 11- 506: 16- 507: 8- 508: 1
فیروز الرکنی 165: 2- 223: 22- 246: 5- 248:
8- 277: 21- 282: 19- 508: 1- 524: 2
فیروز النوروزی 295: 15- 355: 5، 8، 9- 392: 3- 399: 3- 402: 12- 451: 9- 508:
1- 518: 17
ق القادر بالله أحمد- الخلیفة 489: 8
قارئ الهدایة- عمر بن علی بن فارس قاسم البشنکی 485: 3
قاسم بن جمعة القساسی 404: 10
قاسم بن صوجی 326: 3
قاسم الحنفی 503: 10
قاسم الکاشف (الملقب بالمؤذی) 385: 2- 402: 8- 405: 13- 406:
10- 407: 17
قاشق- جرباش الکریمی قانبک الأبوبکریّ الأشرفی 231: 3- 352: 15
قانصوه بن قانصوه الأشرفی- السلطان 383: 19
قانصوه الظاهری جقمق 447: 14
قانصوه (أو قنصوه) النوروزی 63: 5، 18- 76: 10- 288: 9- 306: 16- 318: 8- 346: 10- 363: 11
قانم من صفر خجا المؤیدی 231: 1- 387: 3- 395: 1- 407:
11- 433: 10- 434: 15- 530: 4
قانی بای الأبوبکریّ الأشرفی 262: 20
قانی بای الأبوبکریّ الناصری (المعروف بالبهلوان) 33: 11، 14- 131: 7- 181: 2، 4،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 599
20- 221: 4- 288: 8- 291: 8- 306: 13- 307: 1- 329: 14، 18- 332: 4- 368: 5- 374: 14- 463:
1، 7، 21 (ح)- 469: 12- 478: 6- 482: 15، 17- 520: 11، 13- 521:
6، 7، 18- 522: 9- 523: 3
قانی بای الجارکسی 229: 16- 262: 18- 345: 2- 347:
4- 355: 15- 369: 15- 370: 12- 391: 12، 16- 394: 13- 402: 2- 450: 10- 453: 19- 460: 18- 461:
7- 502: 12
قانی بای الجکمی 371: 3- 511: 8
قانی بای الحمزاوی 57: 4- 59: 8، 9- 78: 17- 180:
3- 226: 5- 232: 1- 283: 2- 268:
14، 16- 287: 5- 294: 17- 322:
12- 324: 8- 335: 6- 336: 3- 368: 6، 13- 382: 13، 15- 383:
3- 385: 15- 403: 14- 404: 8- 451: 17- 462: 19- 463: 2- 521:
14، 16- 523: 1
قانی بای السیفی یشبک بن أزدمر 385: 4
قانی بای طاز السیفی بکتمر جلق 445: 16، 24 (ح)
قانی بای العلائی 120: 12
قانی بای المؤیدی (المعروف بقراسقل) 390: 8، 16 (ح)
قانی بای الیوسفی 332: 12
قایتبای- السلطان 37: 21- 60: 15- 448: 20
قایتبای الظاهری الخاصکی 431: 7
القائم بأمر اللّه حمزة- الخلیفة 432: 11- 441: 15، 16- 450: 5- 453: 16- 459: 13- 489: 8
قجق بن عبد اللّه العیساوی 117: 9- 137: 4؟؟؟؟ 10- 151: 15
قجقار القردمی 184: 14- 211: 15
قراجا الأشرفی 8: 5- 31: 15- 82: 3، 4- 90: 6- 223: 8- 244: 2- 250: 7- 251:
5- 262: 12- 266: 10- 267: 7- 269: 2، 8- 276: 13- 301: 5، 9- 303: 14- 332: 2- 336: 11- 548: 12
قراجا بنت الأمیر أرغون شاه 502: 13
قراجا الظاهری جقمق 352: 14- 375: 2- 412: 20- 430:
11- 450: 17
قراجا العمری الخاصکی الناصری 246: 14- 300: 19- 380: 14
قراخجا الحسنی 76: 6- 158: 4- 223: 3- 262: 8- 268: 17- 290: 15- 295: 13- 305:
3، 5، 11، 18- 306: 7- 317: 18- 318: 14- 330: 1- 367: 7- 370: 1-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 600
391: 6، 13- 460: 17- 535: 7- 540: 9، 11، 17- 543: 15
قراخجا الشعبانی الظاهری برقوق 8: 4
قراسقل- قانی بای المؤیدی الساقی قراسنقر الجمالی 471: 9
قراسنقر الظاهری 471: 8
قراسنقر من عبد الرحمن الظاهری برقوق 8: 4- 12: 11
قراقاس- سودون الإینالی المؤیدی قرا محمد 23: 9، 11، 12- 44: 25
قرا مراد خجا الشعبانی 28: 1
قرایلک- عثمان بن طرعلی قرایوسف نویان بن محمد، أبو نصر 44: 23، 26- 46: 3، 13- 120:
14- 181: 4- 193: 9- 221: 6
قرقماس الأشرفی 107: 12
قرقماس بن عدرا بن نعیر بن حیار بن مهنا 209: 3
قرقماس الشعبانی الناصری (المعروف بأهرام ضاغ) 30: 5- 39: 3، 7، 18- 41: 15- 44: 2- 59: 12- 60: 9- 61: 1، 2، 8، 11- 62: 1، 9، 18- 63:
10، 14- 64: 7، 9، 11، 12، 14، 17- 65: 3، 5- 90: 3- 91: 18- 148: 16- 223: 5- 244: 3- 245:
11، 14، 18- 247: 1، 2، 5- 248:
4- 249: 3، 13- 250: 6، 13، 15، 19- 251: 1، 3، 5، 11، 14- 252: 1، 5، 11، 16، 18، 19- 253: 3، 8، 14، 17- 256: 8، 9، 17- 261: 5، 12- 262: 1- 264: 3، 8، 16- 265:
11، 20- 266: 12، 19- 267: 1، 15، 17، 21- 268: 2، 3، 5، 6- 269: 1، 6، 9، 13، 19- 270: 4، 8، 11، 17- 271: 1، 2، 6، 8، 15- 272: 4، 7، 11، 14- 273: 10- 274: 1، 3، 13- 275: 8، 12- 276: 2، 15، 16، 20- 281: 1، 5- 282: 4، 5، 7، 10- 457: 14- 460: 7- 466: 15- 467: 7- 468:
8، 14- 470: 8- 473: 1- 476:
13- 510: 10
قرمان بن نوره، کریم الدین 61: 22
القرمانی 12: 22- 44: 28- 61: 20- 67:
22- 197: 21- 201: 15
قرمش الأعور الظاهری 66: 12، 14، 17، 19- 67: 2، 12، 17- 68: 2- 79: 12- 80: 8، 12- 151: 14- 205: 5، 7
قشتم المؤیدی 141: 1- 332: 15- 378: 14
قصروه من تمراز الظاهری 12: 1- 18: 14- 20: 11- 38: 16- 39: 2، 4- 65: 7، 8- 68: 7- 71:
9- 120: 18- 141: 3- 157: 14-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 601
199: 7، 12، 15، 16- 260: 19- 467: 11- 470: 9
قطج من تمراز 33: 14- 285: 19- 286: 1- 288:
18- 289: 10، 12- 326: 9- 335:
22- 478: 1، 20 (ح)- 520: 17، 18
قطلو، نائب الشام 24: 4- 497: 9
قطلو بغا بن عبد اللّه التنمی، علاء الدین 116: 17
قطلوبغا الکرکی 242: 17
القلانسی 201: 14
قلاوون- السلطان 34: 21- 48: 13- 398: 27- 433: 25
القلقشندی- محمد بن محمد بن محمد بن إسماعیل قلمطای الدوادار 532: 10
قنبر، من رجال الدولة الفاطمیة 132: 7
قنقبای الإلجائی، اللالا 486: 1
قوالح- عبد اللطیف بن عبد الوهاب بن العفیف الحکیم قوام الدین، قاضی الحنفیة بدمشق 438: 12
قیز طوغان العلائی 291: 2- 340: 15- 341: 4- 346:
2- 350: 3- 353: 15، 19- 354:
1- 358: 6- 363: 12- 373: 7- 381: 1، 4- 462: 4
ک کافور الإخشیدی 7: 22
کافور الصرغتمشی 143: 3
کافور الهندی 163: 20
کالو، الملقب مصباح خان ثم وزیرخان 204: 1
الکامل سیف الدین أبو بکر بن شادی- الملک 122: 10
الکامل شهاب الدین غازی- الملک 122: 9
الکامل صلاح الدین خلیل الأیوبی- الملک 183: 1- 224: 16
الکامل محمد ابن السلطان الملک العادل أبی بکر بن أیوب- الملک 122: 12
کرت (أو کرد)- جرباش المحمدی الناصری فرج کزل السودونی المعلم 238: 2
کسبای الششمانی المؤیدی 359: 16- 381: 3- 383: 1
کمال الدین بن عبد الغفار 421: 19
کمشبغا 326: 4- 387: 12
کمشبغا الأحمدی الظاهری 33: 15، 24 (ح)- 79: 12- 80: 8، 13- 205: 6، 14
کمشبغا الجمالی الظاهری 150: 14- 187: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 602
کمشبغا الفیسی المزوق الظاهری 159: 7
کهرشاه خاتون، زوجة شاه رخ 196: 4، 7- 203: 10
الکورانی- أحمد بن إسماعیل بن عثمان الکورانی کورخان (أو کورکان) 195: 12، 17 (ح)
کیقباد السلجوقی، علاء الدین- السلطان 116: 16
ل لاجین الظاهری 375: 2- 431: 1- 451: 1
لادسلاس، ملک المحبر 395: 18
اللیث بن سعد، الإمام 166: 20
م ماجد (و یدعی أیضا عبد اللّه) بن السدید أبی الفضائل ابن سناء الملک، فخر الدین (المعروف بابن المزوق) 166: 5
ماجد بن النحال الأسلمی القبطی 480: 19- 481: 4
مازی الظاهری برقوق 336: 6- 352: 11- 380: 15- 440:
14- 464: 2- 477: 20
مامای السیفی بیبغا المظفری 404: 12- 447: 10
مامش المؤیدی 307: 12
مانع بن عطیة بن منصور بن جماز بن شیحة 196: 9- 202: 1
مبارک شاه البریدی 231: 10
المتنبی 291: 15- 417: 17
المتوکل علی اللّه- الخلیفة 489: 5، 9
المحب بن نصر اللّه البغدادی- أحمد بن نصر اللّه بن أحمد محب الدین بن الأوجاقی الحنفی 490: 4
محمد، رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم 255: 2
محمد أبو بکر بن عمر الدمامینی، بدر الدین 128: 18- 129: 18
محمد الأسود بن القاق 318: 9
محمد بن إبراهیم بن أحمد الصوفی، شمس الدین 154: 7
محمد بن إبراهیم بن عبد اللّه الشطنوفی، شمس الدین 155: 1
محمد بن إبراهیم بن محمد، بدر الدین (المعروف بالبشتکی) 143: 11- 144: 6، 7، 10
محمد بن إبراهیم بن منجک، ناصر الدین 287: 11، 14، 17- 357: 6- 470:
1- 482: 19، 20- 483: 2- 485: 5
محمد بن أبی عبد اللّه محمد، المنتصر أبو عبد اللّه- ملک الغرب 192: 11
محمد بن أبی الفرج- نقیب الجیش 340: 16- 353: 16- 384: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 603
محمد بن أحمد، تاج الدین (المعرف بابن المکللة و بابن جماعة) 137: 13
محمد بن أحمد البساطی، شمس الدین 9: 14- 222: 17- 273: 8- 281:
5، 7- 290: 5- 455: 9- 459: 21- 461: 5- 492: 11- 537: 12
محمد بن أحمد بن عبد العزیز، بدر الدین 202: 12
محمد بن أحمد بن علی، سعد الدین أبو البرکات- السلطان 255: 15
محمد بن أحمد بن عمر، ناصر الدین (الشهیر بابن العطار) 131: 3
محمد بن أحمد بن مجاهد، شمس الدین أبو عبد اللّه 465: 9
محمد بن أحمد بن محمد.. بدر الدین (المعروف بابن التنسی) 290: 3- 391: 19- 392: 1، 13- 459: 22- 492: 15- 537: 5
محمد بن أحمد بن محمد.. الصاغانی، بهاء الدین أبو البقاء 558: 7، 11، 14
محمد بن أحمد بن محمد … الکازرونی، جمال الدین 480: 14
محمد بن أحمد بن محمود، شمس الدین (المعروف بابن الکشک) 198: 10- 206: 7
محمد بن أحمد بن معالی الحبتی الحنبلی الدمشقی، شمس الدین 113: 5
محمد بن أحمد بن وفاء الإسکندرانی، فتح الدین أبو الفتح (المعروف بابن أبی الوفا) 528: 11
محمد بن أحمد بن یوسف.. السفطی، ولی الدین 127: 7، 8، 9- 328: 15- 329: 1- 371: 8، 15- 375: 7- 377: 19- 381: 14- 382: 4- 384: 3، 9- 385: 1، 2، 3، 18- 386: 5، 10، 13- 388: 6، 8- 392: 12، 15- 393: 2، 6، 12، 14- 402: 9- 403: 4، 8- 405: 13- 420: 6- 431: 12- 459:
17- 555: 14- 556: 11
محمد بن أحمد البیری الشافعی، شمس الدین 132: 1
محمد بن أرتنا، علاء الدین 201: 20
محمد بن أرغون شاه النوروزی 394: 7
محمد بن إسماعیل بن محمد الونائی الشافعی، شمس الدین 509: 4، 20 (ح)
محمد بن الأشرف برسبای 203: 5- 465: 17
محمد بن الاشقر، محب الدین 74: 17- 83: 7- 219: 1- 327:
19- 328: 1- 356: 19- 358: 11- 371: 16- 439: 19- 451: 11- 461:
12- 515: 4
محمد بن البارزی، کمال الدین 10: 2- 14: 13- 75: 1- 81: 16- 119: 4- 155: 10- 251: 18- 277:
3- 330: 8، 10، 15- 331: 9- 333: 6- 344: 14- 356: 20- 372:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 604
17- 408: 4- 440: 2- 461: 10- 495: 13- 515: 6- 545: 5- 552: 18
محمد بن بای سنقر 196: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص604
مد بن بلبان 321: 5
محمد بن تقی الدین عبد الرحمن بن بریطع، حسام الدین 448: 2
محمد بن تقی الدین عبد اللّه 122: 11
محمد بن تلتی 538: 5
محمد بن حسن، شمس الدین (المعروف بالشیخ الحنفی) 500: 5، 17 (ح)
محمد بن الحسن بن علی النواجی، شمس الدین 539: 14، 21 (ح)- 540: 11
محمد بن حسن بن نصر اللّه، صلاح الدین 60: 3- 83: 5- 94: 12- 100: 16- 102: 13- 103: 5- 104: 11- 218:
10، 17- 219: 6- 495: 8، 10، 12، 16
محمد بن حسن الفاقوسی الشافعی، ناصر الدین 217: 9، 13
محمد بن خضر بن داود بن یعقوب، شمس الدین (الشهیر بالمصری) 214: 12
محمد بن الخطیب عبد اللّه الرشیدی، شمس الدین 547: 8
محمد بن دلغادر، ناصر الدین بک 61: 13- 62: 3، 12، 16، 17- 63:
4، 5، 8، 21- 65: 14- 66: 9- 71: 16- 75: 4، 8، 11، 12، 18- 78: 20- 79: 1، 14- 82: 8- 84: 4، 5- 87: 14، 15- 337: 19- 338:
4- 339: 7- 473: 12- 499: 3- 542: 6
محمد بن زکی الدین عبد الواحد، تقی الدین 146: 1
محمد بن سعید، شمس الدین (المعروف بسویدان) 154: 12
محمد ابن السلطان الملک الأشرف برسبای 23: 6- 162: 1، 5- 168: 9- 274:
2، 4، 13
محمد ابن الشحنة الحنفی، محب الدین 141: 20- 353: 2- 366: 10- 444:
10- 448: 2
محمد بن شعبان، شمس الدین 487: 8
محمد بن صارم الدین إبراهیم، ناصر الدین 482: 4
محمد بن الصائغ الحنفی، شمس الدین 491: 5
محمد بن طغلق 192: 22
محمد بن الظاهر جقمق 303: 15- 305: 4- 342: 7- 456:
1- 502: 9
محمد بن عبد الدائم بن موسی البرماوی الشافعی، شمس الدین 152: 11
محمد بن عبد الرحمن بن عیسی بن سلطان 542: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 605
محمد بن عبد اللّه، شمس الدین (المعروف بابن کاتب السمرة و بابن العمری) 137: 15- 138: 1
محمد بن عبد اللّه بن حسن بن المواز 154: 18
محمد بن عبد اللّه بن سعد العبسی الدیری الحنفی المقدسی، شمس الدین 124: 8
محمد بن عبد المنعم البغدادی، بدر الدین 386: 5، 11، 14- 392: 12- 402:
5- 405: 16- 460: 5- 483: 10- 538: 2، 17، 20- 539: 7
محمد بن عبد الوهاب بن محمد البارنباری، ناصر الدین 153: 4
محمد بن عبد الوهاب بن نصر اللّه، شرف الدین أبو الطیب 156: 11
محمد بن عبدویه الفقیه 428: 16
محمد بن عثمان بن خیراش، أبو بکر الأذرعی 494: 20
محمد بن العدیم، ناصر الدین 60: 12- 124: 13- 480: 6
محمد بن عطاء اللّه بن محمد، شمس الدین 136: 4
محمد بن العطار، ناصر الدین 544: 18
محمد بن علی بن أبی بکر الشیبی الشافعی المکی، جمال الدین 186: 5
محمد بن علی بن أحمد الحنفی، شمس الدین (المعروف بالزراتینی) 114: 2
محمد بن علی بن شعبان بن حسن بن محمد بن قلاوون 527: 19- 528: 2
محمد بن علی بن قرمان، ناصر الدین 82: 11- 85: 4- 116: 10، 12
محمد بن علی بن محمد بن یعقوب القایاتی، شمس الدین 367: 9- 371: 7- 459: 16- 509:
6- 513: 4
محمد بن عمار بن محمد، شمس الدین 488: 6
محمد بن عمر بن حجی، بهاء الدین 289: 2- 307: 9- 337: 13- 356:
17- 461: 14- 514: 17
محمد بن فتح اللّه بدران 321: 21
محمد بن فندو، جلال الدین أبو المظفر- سلطان بنجالة 192: 14، 24- 193: 1
محمد بن قاسم بن عبد اللّه بن عبد الرحمن 541: 2
محمد بن قانصوه النوروزی 319: 5
محمد بن قایتبای 383: 18
محمد بن قرایلک 67: 3، 6- 87: 16- 88: 2- 92:
8، 10، 12، 14
محمد بن قرایوسف 45: 1، 6، 7- 46: 2- 47: 1- 193: 7- 220: 10- 224: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 606
محمد بن فطبکی 63: 3- 66: 10- 67: 8
محمد بن کندغدی بن رمضان الترکمانی 62: 12
محمد بن الکویز، صلاح الدین 208: 13، 15
محمد بن المحرقی، فتح الدین 329: 3- 371: 5
محمد بن محمد بن أحمد بن مزهر، بدر الدین 155: 4، 8- 168: 5- 553: 8
محمد بن محمد بن علی … النویری، أمین الدین أبو الیمن 546: 11
محمد بن محمد بن علی الخروبی، بدر الدین 114: 19
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الملک الدمیری المالکی، زین الدین 168: 12
محمد بن محمد بن محمد … البخاری العجمی الحنفی، علاء الدین 214: 15
محمد بن محمد بن محمد بن إسماعیل بن علی البدر القرشی القلقشندی، بدر الدین أبو عبد اللّه 8: 25- 33: 25- 145: 1- 158:
19- 341: 16- 366: 23
محمد بن محمد بن مزهر، جلال الدین 168: 5
محمد بن المعلمة السکندری المالکی، شمس الدین 168: 15
محمد بن ناصر الدین محمد، بدر الدین أبو المحاسن 343: 7
محمد بن الهمام، کمال الدین 501: 5
محمد بن یوسف بن صلاح الدمشقی، شمس الدین (المعروف بالحلاوی) 207: 15- 208: 8- 209: 1
محمد الحموی، شمس الدین 506: 11
محمد الخافی الحنفی، شمس الدین 350: 15
محمد رمزی 153: 19- 183: 27
محمد السنباطی، ولی الدین 391: 17- 418: 6- 460: 2
محمد شاه بن راجه کانس، جلال الدین 192: 26
محمد الصغیر، معلم النشاب 55: 9- 278: 10
محمد الفاتح العثمانی، السلطان 62: 24
محمد مصطفی زیادة، الدکتور 7: 14- 9: 22، 27- 19: 23- 36:
22- 48: 28- 84: 26- 342: 17- 352: 21- 491: 21- 534: 14
محمد الهلالی- القائد 197: 14، 17- 198: 1
محمود بن الدکری 323: 5
محمود بن قرایلک 88: 301- 92: 10
محمود بن محمد الأقصرانی، بدر الدین 112: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 607
محمود العینتابی الحنفی، بدر الدین 9: 14، 24 (ح)
محمود العینی الحنفی، بدر الدین 49: 14- 50: 1- 60: 12- 110: 13- 111: 1- 133: 17- 134: 9- 139:
9- 168: 22- 189: 5- 222: 16- 230: 17- 349: 6- 356: 10- 357:
2- 397: 13- 491: 1
محمود ناصف 275: 22
محیی الدین عبد الظاهر 366: 16
محیی الدین الکافیجی الحنفی 503: 10
مدلج بن علی بن نعیر 168: 18
مراد، قاصد الأمیر حمزة بک بن قرایلک 231: 8
مراد بک بن عثمان، متملک الروم (السلطان مراد الثانی) 63: 20- 64: 1- 224: 19- 366:
6- 395: 2، 16 (ح)- 464: 7
مرجان العادلی المحمودی 381: 12- 413: 8- 432: 7، 18 (ح)- 451: 10- 495: 7
مرجان الهندی 143: 7- 163: 5، 18 (ح)
مرعی، زعیم عرب البحیرة 37: 21
المسبحی 41: 12
المستعصم- الخلیفة 195: 22
المستعین بالله- الخلیفة 163: 1
المستکفی بالله- الخلیفة 349: 9- 396: 22- 432: 12- 459 12- 489: 5، 16
المستنصر، الخلیفة 132: 8
مسروق، الأمیر- أخو الملک الظاهر ططر 306: 19
مسعود بن محمد (شاعر) 504: 18
المسیح، علیه السلام 390: 20، 22، 25
المظفر أحمد- الملک 120: 16- 141: 2- 162: 18- 185:
6- 260: 16- 476: 9
المظفر أحمد شاه، سلطان بنجالة 193: 6- 203: 14
المعتصم بالله- الخلیفة 37: 13
المعتضد بالله- الخلیفة 9: 12- 12: 10- 102: 11- 103:
3- 106: 14- 107: 3- 193: 4- 222: 8، 15- 227: 4- 235: 20- 256: 7- 276: 8- 349: 10- 459: 10- 489: 4- 490: 19 (ح)
المعظم عیسی بن الکامل- الملک 456: 6
المعظم غیاث الدین توران شاه- الملک 122: 11
مغلبای الجقمقی 223: 19- 265: 10- 266: 10-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 608
267: 8- 269: 3، 8- 331: 13- 390: 6- 391: 3- 447: 5- 520:
8- 542: 10
مقبل بن عبد اللّه الحسامی 18: 14- 20: 7- 24: 9- 36: 11- 184: 4، 13، 14- 185: 3، 5- 522: 7
المقتدی بالله- الخلیفة 489: 7
المقریزی (تقی الدین أحمد) 7: 13، 24- 8: 10- 24: 19- 34:
25- 37: 17، 27- 47: 10- 48:
14- 60: 12- 84: 26- 88: 15- 89: 1، 5- 102: 25- 109: 17- 110: 3، 9- 116: 8- 121: 24- 154: 9- 156: 25- 172: 15- 183:
19، 21- 196: 29- 198: 17- 199:
2- 207: 17- 237: 21- 301: 19- 311: 21- 322: 22- 335: 18- 480: 22- 481: 7- 483: 25- 490:
10- 491: 3، 9- 537: 1- 552: 19
المقوقس، صاحب مصر قبل الإسلام 72: 3
ملکشاه السلجوقی 200: 25
ممجق بن عبد اللّه النوروزی 301: 1- 485: 6- 531: 2
المنتصر بالله أبو عبد اللّه محمد الحفصی، ملک تونس 197: 4، 10، 14، 20 (ح)- 198: 5
منجد بن أبی نمی‌135: 10- 159: 14
منجک الیوسفی 242: 18- 482: 4
المنصور حاجی- الملک 21: 23- 455: 1
المنصور عبد العزیز بن الظاهر برقوق- الملک 486: 2- 517: 14، 15
المنصور عبد اللّه- ملک الیمن 124: 6- 145: 6
المنصور عثمان بن الملک الظاهر جقمق- الملک 453: 9- 454: 8- 459: 6- 461: 8
منطاش- تمربغا الأفضلی منکلی بغا الشمسی 60: 13- 143: 5- 169: 1
منکلی بغا الصلاحی الظاهری، علاء الدین 178: 12
المهدی بالله- الخلیفة 489: 11
موسی التتائی الأنصاری 379: 10- 415: 1، 9، 14 (ح)- 416: 1- 417: 12
الموفق طلحة ابن الخلیفة المتوکل 489: 9
المؤید إسماعیل صاحب حماه 456: 6
المؤید شیخ- الملک 11: 8، 13- 60: 13- 68: 21- 109:
6، 12- 112: 9- 113: 11- 114:
1، 116: 12، 13، 14- 117: 3، 9، 16- 119: 1- 120: 12- 121: 9- 124: 15- 126: 7- 127: 4، 12- 129: 19- 130: 8، 12، 14- 131:
8- 143: 7- 151: 11- 155: 7،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 609
8، 9- 157: 11- 163: 1، 5، 7- 169: 9- 178: 6، 16- 179: 11- 180: 14- 184: 7، 13- 185: 10، 11- 190: 1، 2- 198: 16- 199: 10- 211: 12- 213: 9، 11- 221: 7- 259: 7، 8- 260: 14، 17- 285:
4، 6- 345: 20- 410: 25- 469: 10- 476: 6- 477: 5- 478:
3- 482: 6، 16- 484: 17- 495:
5- 497: 11- 500: 18- 507: 9- 508: 9- 511: 15- 517: 16- 518:
15- 522: 14- 526: 16- 530: 18، 20، 21- 541: 13- 552: 10، 13
المؤید عماد الدین صاحب حماه 102: 26
المیمونی 175: 11، 12، 14- 176: 2
ن ناپلیون 37: 27
الناصر أحمد ابن الملک الأشرف إسماعیل، صاحب بلاد الیمن 123: 11- 124: 5- 145: 6
الناصر حسن- الملک 156: 14
الناصر فرج بن برقوق- الملک 109: 5- 135: 18- 137: 6- 142:
1، 4- 143: 6- 151: 8- 154: 15- 155: 8- 159: 9- 162: 7- 166:
7- 176: 12- 178: 15- 179: 10- 218: 14- 260: 9، 10، 13- 273:
19- 285: 4- 345: 19- 466: 17- 476: 3- 477: 4- 507: 2- 510:
3، 5- 517: 14- 520: 13- 522:
2، 13، 14- 530: 17، 19- 551:
16- 552: 11
الناصر محمد بن حسین بن الطولونی 387: 12
الناصر محمد بن قلاوون- الملک 48: 14- 105: 23- 127: 20- 163:
21- 166: 16، 19- 237: 21- 311:
22- 316: 17- 335: 17- 348: 22- 375: 22- 380: 19- 410: 20- 433: 25- 480: 21
ناصر الدین بن البارزی 131: 7- 372: 16- 459: 7- 545: 3
ناصر الدین بن المخلطة 386: 11، 14
ناصر الدین القایاتی 513: 9
ناصر الدین محمد، و الی الحجر بقلعة حلب 447: 6
الناصری محمد (ابن أخی الشیخ تقی الدین المقریزی) 490: 13
الناصری محمد بن الظاهر جقمق 439: 14
الناصری محمد بن عبد الرزاق بن أبی الفرج 327: 20- 328: 1- 334: 2- 341:
3- 462: 3
الناصری محمد بن مبارک 431: 16- 436: 13- 438: 1
نجم الدین أیوب بن حسن بن محمد بن نجم الدین بن بشادة 227: 19- 404: 3، 21 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 610
نجم الدین بن حجی 482: 17
نجم الدین بن نبیه 443: 14- 444: 3
نصر اللّه أبو المنصور القبطی القاهری، شمس الدین (المعروف بالوزة) 333: 17- 334: 1، 18 (ح)
نصر اللّه بن أحمد التستری، جلال الدین 483: 8
نصر اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل العجمی 165: 17- 166: 3
نظیر حسان، الدکتور 30: 21
نغتای، الأمیر آخور 258: 9
نفیسة بنت ناصر الدین بک بن دلغادر 464: 7
نوح، علیه السلام 320: 14
نور الدین علی الطنبذی 432: 9- 451: 11
نوروز الحافظی 11: 9، 14، 20- 129: 20- 135: 1- 151: 10، 11- 157: 11- 161: 16- 179: 11، 12- 237: 6- 285: 4، 6- 360: 22- 481: 2- 485: 7- 529: 13- 551: 10
نوکار الناصری 360: 13- 451: 2
النویری 20: 21
ه هابیل بن عثمان المدعو قرایلک 167: 9، 11
الهروی، شمس الدین 128: 12- 393: 15
هشام بن عبد الملک 321: 20
هلال الطواشی 345: 7- 355: 10
هنیادی، نائب ترانسلقانیا 395: 19
و واصل بن عطاء 320: 27
الوالد (یعنی به المؤلف والده الأمیر تغری بردی بن بشبغا- الأتابک نائب الشام) ولی الدین الأسیوطی 403: 3- 431: 11
ولی الدین بن قاسم الشیشینی 10: 4
ولیام پوپر 7: 18- 147: 21- 163: 16- 188:
23- 322: 23
ی یارعلی (أو: یرعلی) الخراسانی العجمی الطویل 338: 2- 349: 5، 22- 356: 11- 357: 1- 393: 18- 451: 16
یاقوت بن عبد اللّه الأرغون شاوی الحبشی، افتخار الدین 164: 19- 165: 2
یاقوت الحموی 14: 22- 21: 16- 59: 23- 67: 22- 79: 26- 121: 19- 144: 24- 153:
19- 167: 21- 173: 17- 175: 16-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 611
178: 21- 185: 21- 380: 24- 428: 16
یاقوت المستعصمی 195: 14، 21 (ح)
یحیی الأشقر، زین الدین الأستادار (المعروف بقریب ابن أبی الفرج) 278: 8- 334: 1- 341: 1- 346: 1- 350: 4- 353: 9- 354: 3- 381:
5- 401: 5- 405: 5- 410: 12- 412: 2- 417: 12- 433: 13- 434:
1- 462: 5
یحیی بن أحمد بن عمر.. شرف الدین (الشهیر بابن العطار- الشاعر) 544: 14، 17
یحیی بن حسن الحیحانی المغربی، محیی الدین 468: 19- 469: 19 (ح)
یحیی بن محمّد الکرمانی، تقی الدین 169: 6
یحیی بن المدنی، نجم الدین 183: 3
یحیی بن یوسف بن محمد بن عیسی السیرامی، نظام الدین 127: 2، 16- 162: 12
یحیی القبطی، علم الدین (المعروف بأبی کم) 176: 10
یحیی المناوی، شرف الدین 381: 18- 397: 4- 414: 19- 416:
15- 417: 8- 418: 5- 423: 14- 424: 9- 442: 20- 443: 13- 450:
6- 451: 13- 459: 17
یخشبای المؤیدی 113: 22- 223: 18- 229: 13- 237: 17- 240: 1- 242: 16، 17- 246: 2- 262: 16- 322: 3- 325:
12، 17- 470: 17- 471: 1
یرشبای الإینالی المؤیدی 397: 6- 451: 6- 544: 3
یرعلی الدکری 318: 10- 323: 1
یشبک بزق الدوادار 331: 21- 332: 14
یشبک بن أزدمر 161: 7- 559: 3
یشبک بن عبد اللّه (أخو الملک الأشرف برسبای) 165: 6، 10، 14- 166: 15
یشبک بن عبد اللّه الساقی الظاهری الأعرج 151: 4- 188: 9، 19- 510: 1، 4
یشبک الجکمی 212: 3، 6
یشبک الحمزاوی 373: 11- 378: 19- 379: 1- 437:
17- 463: 13
یشبک الخاصکی الظاهری جقمق 398: 16- 399: 2، 6، 13
یشبک السودونی (المعروف بالمشدّ) 8: 1- 39: 6، 8، 19- 57: 3- 76:
5- 90: 5- 223: 8- 244: 12- 248: 18- 262: 3، 10- 275: 13- 276: 1- 282: 15- 299: 2، 10- 304: 18- 305: 1- 308: 9- 309:
3، 14- 310: 9، 19- 311: 7- 329: 9- 369: 12- 460: 9، 12- 461: 1- 496: 15- 509: 16، 19- 536: 19، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 612
یشبک الشعبانی 544: 8
یشبک الصوفی المؤیدی 349: 14- 372: 4- 374: 14- 375:
1- 403: 11- 404: 13، 16- 431:
13- 440: 7- 446: 15- 447: 15- 463: 4، 8
یشبک طاز المؤیدی 380: 8- 447: 3- 451: 20
یشبک الفقیه 149: 7- 239: 6- 246: 8- 333: 1- 360: 14- 390: 12- 391: 10- 437: 19- 439: 4- 542: 8
یشبک من أزوبای الناصری 291: 1
یشبک النوروزی 380: 9- 404: 15- 405: 2- 451:
18- 463: 5
یعقوب بن جلال الدین رسولا، شرف الدین 121: 6
یلبای الإینالی المؤیدی 314: 16- 315: 2، 19- 316: 1
یلبغا البهائی الظاهری برقوق (و یعرف بیلبغاقراجا) 277: 10- 282: 12- 336: 10- 477:
10، 12
یلبغا الجارکسی 378: 19
یلبغا قراجا- یلبغا البهائی الظاهری یلبغا الناصری 84: 14، 15، 18، 20- 188: 21- 454: 14، 21 (ح)- 455: 1
یلخجا من مامش الساقی الناصری 71: 14- 72: 5- 229: 15- 184:
14- 360: 8- 361: 12- 365: 15- 368: 1- 463: 16- 508: 8- 517: 11
ینی بازق- طوخ من تمراز الناصری یوسف الباعونی 439: 7
یوسف البرصاوی 426: 7
یوسف بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن قاسم البیری البجاسی، جمال الدین- الأستادار 132: 3- 142: 3- 260: 12- 364:
17- 365: 8- 366: 11- 423: 6
یوسف بن خالد بن نعیم، جمال الدین 136: 17
یوسف بن السلطان الملک الأشرف برسبای 9: 5- 34: 17- 41: 16- 102: 2- 103: 6، 11- 106: 5، 9، 16
یوسف بن الصفی الکرکی، جمال الدین 119: 9- 289: 2
یوسف بن قلدر، جمال الدین 63: 17
یوسف بن کریم الدین عبد الکریم، جمال الدین- الصاحب 54: 5، 9- 55: 17- 56: 2- 85:
14- 211: 1- 224: 3- 241: 5
یوسف بن محمد بن جامع البحیری 516: 1
یوسف بن یغمور، جمال الدین 446: 1
یونس بلطا 468: 13
یونس الدمشقی (المعروف بابن دکدوک) 439: 1
یونس السیفی آقبای (المعروف بالبواب) 351: 3- 369: 18- 390: 3- 450: 16
یونس العلائی الناصری 360: 11- 374: 1- 382: 16- 451: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 613

ا آل بهمان 129: 16
آل رسول، بالیمن 339: 12
آل فضل 168: 18
آل مهنا 323: 4
الأتراک 131: 28- 161: 3- 171: 8- 173:
13- 174: 17- 396: 1- 458: 6، 10- 474: 13- 527: 2- 531:
13، 20
الأجناد 161: 22- 451: 3، 8- 466: 18- 496: 8
أرباب الأقلام 83: 9
أرباب التقویم و الحساب 437: 1
أرباب الجرائم 385: 6، 22
أرباب الحرف 424: 23
أرباب الدولة 94: 16- 171: 11- 242: 11- 252:
2- 315: 9- 347: 10- 348: 12- 377: 16- 389: 7- 401: 14- 452:
10- 480: 12- 493: 6- 514: 8- 516: 4- 525: 10
أرباب الکمالات 504: 13
أرباب المعایش 289: 8
أرباب الوظائف 263: 2- 274: 16
أرکان الدولة 292: 4
الأرمن 70: 24- 233: 19
الأسرة السلیمانیة 196: 22
أسرة لوزنیان 176: 16
الإسفندیاریون 62: 22
الإسماعیلیة 209: 11
الأشراف 193: 5- 196: 11- 348: 2
أشراف بغداد الأتراک 527: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 614
أشراف المدینة 202: 18
الأشرفیة (ممالیک الأشرف برسبای) 297: 12- 298: 16- 299: 7- 304:
8- 311: 4- 312: 13- 332: 1- 370: 21
أصحاب الإقطاعات 301: 18
الأعاجم 136: 11- 278: 19- 514: 13
الأعاجم المولدة من الجغتای 278: 19
الأعراب 232: 11
الأعوان 301: 20
الأعیان 84: 16- 245: 17- 273: 1- 319:
2- 362: 3- 412: 3- 424: 4- 431: 4- 502: 6- 535: 8- 544: 17
أعیان الأشرفیة 312: 13
أعیان الأمراء 266: 14- 328: 13- 346: 11
أعیان أمراء دمشق 288: 7- 306: 16
أعیان أمراء الدولة 531: 11
أعیان أهل دمشق 185: 17
أعیان الخاصکیة 258: 12- 360: 16- 362: 16- 511: 18
أعیان الدولة 102: 11- 222: 8- 256: 8، 16- 337: 21- 367: 11- 377: 17- 389: 11- 398: 8- 441: 8- 441:
17- 458: 5- 556: 16
أعیان الدیار المصریة 277: 3
أعیان مباشری الدولة 461: 9
أعیان الممالیک السلطانیة 265: 3- 271: 19
أعیان المملکة 256: 6- 453: 15- 482: 15
أعیان الناس 396: 22
أعیان النواب 452: 1
أعیان الوزراء 330: 19
الأقباط 116: 9- 131: 26
الأکابر 545: 6- 556: 4، 7
أکابر الأمراء 265: 5- 281: 7
الأکراد 320: 18
أمراء البلاد الشامیة 360: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 615
أمراء الترکمان 62: 15، 21- 63: 3- 66: 10- 284: 8، 15
أمراء الحجاز 224: 8
أمراء حلب 278: 4- 283: 3- 284: 17- 285:
17، 19- 323: 8، 12
أمراء دمشق 24: 12، 13- 25: 2- 288: 5- 289: 1، 2، 3- 307: 3- 380: 9- 522: 14
أمراء الدولة 364: 17
أمراء طرابلس 379: 2
الأمراء الظاهریة البرقوقیة 511: 6
أمراء مصر 478: 9
الأمراء المصریون 232: 3- 234: 1، 8
أمراء الممالیک 181: 24
الأمراء المؤیدیة 228: 17- 273: 1- 469: 16- 484:
20
أهل الأدب 347: 16
أهل بانقوسا 324: 7
أهل البحیرة 38: 2- 57: 6، 9
أهل بدر 545: 11
أهل الجامع الأزهر 498: 7
أهل الحرس 272: 10
أهل حلب 293: 5، 7، 11- 323: 17- 324:
9، 14- 327: 3- 420: 14
أهل حماه 363: 17
أهل الدولة 133: 13- 164: 4- 234: 10- 240:
10- 309: 18
أهل الذمة 416: 18- 556: 22
أهل رودس 343: 18
أهل السنة 209: 15- 320: 23- 491: 10
أهل العلم 167: 20- 338: 12- 344: 15- 494:
19
أهل القرافتین 91: 9
أهل الکوفة 321: 15
أهل المشهد 45: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 616
أهل المغرب 85: 22
أهل مکة 72: 193
أهل ینبع 425: 26
أولاد السلاطین 456: 4
أولاد صوجی 327: 1
أولاد العرب 136: 10، 11
أولاد قرایلک 88: 10- 224: 16
أولاد قرایوسف 220: 9
أولاد الملوک 439: 16- 503: 3
الأئمة 321: 16
الأیوبیون 36: 18- 37: 12
ب الباعة 375: 14- 424: 23
البجاسیة 121: 4
بدو الشام 115: 6
البرقوقیون 246: 17
بنو آدم 46: 9- 199: 3- 499: 2
بنو إبراهیم، من أهل ینبع 425: 26
بنو الأصفر 366: 7، 15 (ح) بنو أمیة 289: 21
بنو أیوب 37: 16- 456: 5
بنو البارزی 186: 3- 544: 18
بنو تنوخ 320: 18
بنو حسن بن عجلان 536: 5
بنو حسین 196: 2
بنو العباس 455: 3- 489: 16
بنو العدیم الحلبیون 186: 3
بنو العز 186: 1، 3
بنو قرا یوسف 73: 5- 174: 1- 201: 9
بنو قرمان 61: 14، 22 (ح) بنو القرناء 335: 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 617
بنو مهدی 47: 10
بنو نصر اللّه 158: 10- 159: 1
بنو الوفاء 528: 14
البهمانیون 194: 15، 18
بیت دلغادر 320: 18
ت التتار 46: 1
تجار القرم 123: 8- 162: 4
تجار مکة 339: 17
التراکمین 457: 17
الترک 37: 14- 111: 2- 232: 20
الترکمان 15: 3، 6- 22: 13- 24: 8، 11- 25:
8- 35: 7- 43: 15- 45: 16- 62:
15- 80: 1- 141: 3- 212: 18- 232:
20 (ح)- 254: 2- 284: 13- 292:
13- 293: 5- 318: 10- 320: 18- 323: 3، 5- 424: 20- 473: 10- 508: 5
الترکمان الصوجیة 325: 6، 22 (ح)
ترکمان الطاعة 80: 6- 323: 8
التکاررة 370: 25
تلامیذ المسیح 390: 19، 22
التمریة (جیش تیمور لنک) 232: 11
ج الجبلیة 375: 10، 24- 443: 4، 22
الجراکسة 61: 23- 108: 13- 137: 21- 256: 4
الجغتای 278: 19
الحغتیة 328: 12، 23 (ح)
لحقمقیة 238: 16
الجکمیة 161: 16
الجند السلطانی 183: 21
الجند العرب 37: 13
الجواری 157: 16
ح حزب السلطان الملک الظاهر جقمق 270: 11
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 618
الحلبیون 323: 16- 324: 8- 326: 16- 474:
5- 511: 10
الحمویون 363: 17
الحنابلة 343: 9- 483: 9، 15، 26- 493: 11- 546: 6
الحنفیة 168: 3- 438: 12- 459: 19- 491:
11
لحیاک (القزازون) 38: 6
خ الخدام 261: 25
خدام الأطباق (او الطباق) بالقلعة 248: 10- 432: 20
خدام الحجرة النبویة الشریفة 526: 21
خدام قصر الخلیفة المستنصر 132: 7
الخراربیة 114: 19
الخصیان 261: 25
الخلفاء الفاطمیون 335: 15- 490: 14
خواص السلطان 328: 16
د الدروز 115: 6
دولة آق قویونلو 12: 18
الدولة الأرتقیة 200: 16، 23 (ح)
الدولة الأشرفیة برسبای 151: 1- 158: 1- 236: 13- 246:
19- 254: 11، 23- 260: 18- 263:
3- 330: 12- 369: 1- 462: 1- 466: 19- 476: 9- 477: 5- 478:
4، 16- 536: 12- 551: 16- 553:
2- 559: 4
الدولة الأیوبیة 456: 15- 547: 21
دولة بنی أویس الأتراک بالعراق 173: 13
الدولة البیزنطیة 366: 16
الدولة الترکیة 456: 15- 503: 2
الدولة الرومانیة 366: 16
الدولة الرومانیة القدیمة 366: 23
دولة الشاة البیضاء 12: 18، 21- 44: 28
دولة الشاة السوداء 44: 23
الدولة الصالحیة محمد 137: 8- 260: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 619
الدولة الظاهریة برقوق 128: 8
الدولة الظاهریة جقمق 545: 6- 551: 10- 552: 1
الدولة الظاهریة ططر 552: 18
الدولة العزیزیة یوسف 459: 19- 477: 7- 553: 12
الدولة الفاطمیة 132: 6- 341: 17
دولة قراقیونلو 44: 23
الدولة المظفریة 131: 9- 218: 15- 260: 16
دولة الممالیک الحراکسة 339: 30
الدولة المملوکیة 12: 21، 22- 131: 26- 330: 17- 341: 18
الدولة المملوکیة الأولی 42: 26- 97: 17- 105: 23- 115:
8- 127: 21- 156: 14- 163: 21- 166: 17- 348: 19- 480: 20- 509:
21- 526: 22
الدولة المملوکیة الثانیة 61: 23
الدولة المؤیدیة (شیخ) 121: 1- 122: 4- 137: 7- 178: 7، 16- 188: 3- 221: 4- 259: 6- 276: 18- 466: 12، 18- 517: 17- 518:
1- 525: 15- 526: 15
الدولة الناصریة (فرج) 11: 13- 120: 11- 122: 4- 132:
3- 150: 18- 160: 1- 178: 15- 181: 1- 188: 2- 211: 11- 221:
6- 476: 5- 495: 4- 496: 6- 497:
11
ر الرافضة 320: 21- 321: 16
رجال الدولة 333: 20
رسل الشرع 415: 8، 12
الرکب الأول 60: 3- 218: 19- 337: 17- 346:
17- 351: 3- 356: 8- 358: 9- 370:
15- 372: 14- 387: 3- 402: 13- 430: 1- 446: 12- 518: 1، 2- 522:
6- 530: 4
الرکب الشامی 364: 10
الرهبان 302: 19 (ح)
رؤساء الدولة 100: 12
الروم 62: 14- 63: 20- 79: 23- 216:
14- 224: 18- 225: 1- 366: 7- 532: 4- 549: 9
ز الزیدیة 209: 13، 15- 320: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 620
س السادة الأشراف 49: 3- 457: 10
سراری السلطان الناصر محمد بن قلاوون 127: 21
سکان الحوانیت 289: 9
السلاجقة 70: 23- 200: 24
السلاطین الممالیک 60: 11- 93: 21- 140: 13- 316:
19- 380: 21- 395: 21- 426: 25
سماسرة الغلال 207: 17
السّمرة 427: 7
سمرة دمشق 152: 7
ش الشافعیة 152: 12- 153: 5- 167: 7- 367:
9- 373: 2- 383: 12- 415: 8- 459: 14- 485: 15- 509: 11- 557:
2الشامیون 155: 9- 185: 17- 390: 21
الشیعة 321: 21
شیوخ العلم 323: 19
ص الصّلاح، الصلحاء 323: 19- 396: 22
الصلیبیون 286: 20- 342: 16- 366: 16
الصوفیة 154: 6- 268: 22- 424: 10- 494:
24- 503: 15
صوفیة خانقاه شیخون 139: 14
الصیارف 340: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص620
ط الطائفة المؤیدیة- ممالیک الملک المؤید شیخ طائفة الناصریة- ممالیک الملک الناصر فرج طلبة العلم 457: 5
ظ الظاهریة (برقوق)- ممالیک الملک الظاهر برقوق
ع عامة حلب 326: 22- 327: 3
العبید 90: 7، 8- 157: 16
العثمانیون 15: 24- 224: 24- 383: 16- 395:
20
العرب، العربان 15: 3- 22: 13- 24: 11- 25: 8- 37: 7، 9 (ح)، 19- 45: 13، 14- 80: 1- 131: 2- 185: 1، 5- 186:
11- 318: 7، 11- 320: 18- 375:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 621
24- 409: 19- 443: 22- 474: 9- 508: 7، 13
عرب (أو عربان) البحیرة 37: 7، 19 (ح)، 21، 22
عرب بلی 279: 9
عرب الجعافرة 37: 17
عرب الصعید 282: 16- 299: 3
عرب لبید 230: 11، 22 (ح)
عرب محارب 409: 19
عرب هوارة 308: 10
عربان الشام 320: 18
عربان الطاعة 310: 20
عربان مهنا (أو: آل مهنا) 320: 18- 323: 4
عساکر الإسلام (عسکر الإسلام، العسکر الإسلامی) 14: 16- 109: 3- 362: 1- 363: 1
عساکر جغتای 449: 10
عساکر السلطان (العساکر السلطانیة، العسکر السلطانی) 14: 6- 24: 8- 25: 4- 267: 15- 269: 15- 270: 2، 6- 308: 10- 317: 17- 520: 5- 525: 1
العساکر الشامیة (العسکر الشامی) 13: 14- 35: 2- 233: 17- 318:
17- 324: 17- 361: 1
العساکر المصریة (العسکر المصری) 13: 14- 15: 3- 24: 5- 35: 1- 74:
11- 78: 19- 79: 9- 167: 11- 233:
17- 253: 19- 284: 4- 286: 11- 293: 18، 19- 318: 15، 18- 319:
10- 322: 12- 324: 17
العلماء 193: 11- 459: 1
علماء الحنفیة 121: 11- 168: 3
علماء العصر 296: 14
علماء مصر (أو العلماء المصریون) 48: 26- 217: 17
علماء المؤرخین 491: 12
عوام مصر 153: 18
غ الغزاة 342: 4- 343: 5، 11- 360: 4- 362:
3- 363: 5
ف الفاطمیون 122: 18
الفرس 30: 17
فرسان الإسبتاریة 342: 16- 352: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 622
الفرنج 334: 5- 341: 10- 442: 3، 16 ح- 343: 6، 16- 361: 14- 362: 9، 13، 17- 366: 15- 559: 7
فرنج رودس 363: 1
الفقراء 424: 10- 457: 10
الفقهاء 14: 12- 68: 14- 338: 14- 418:
1- 423: 17- 424: 10- 545: 4- 457: 5، 10- 459: 1- 531: 13- 557: 4
فقهاء الأتراک 526: 3
فقهاء الحنابلة 113: 6- 117: 6
الفقهاء الحنفیة 58: 21
فقهاء الدیار المصریة 216: 17
فقهاء السلف 134: 7
فقهاء الشافعیة 152: 12- 153: 5- 167: 7- 202:
12- 525: 4- 526: 9، 10- 535: 11
فقهاء المالکیة 468: 17
فقهاء مکة 123: 4
فلاحو القری 41: 10
ق القرایلکیة 24: 10- 25: 1، 4- 43: 16- 86:
13- 88: 7- 182: 15- 187: 6
القرقماسیة (أصحاب قرقماس) 268: 12- 269: 15- 270: 7- 271:
12- 272: 8
القزّازون (الحیّاک) 38: 6
القضاة الأربعة 425: 5
القضاة الحنفیة 172: 7
قضاة زمان المؤلف 173: 9
قضاة السوء 538: 18
القلعیون 271: 14
القلعیة الأشرفیة 240: 3
القیسیة 115: 7
ک الکافوریة 7: 23
کبار الأمراء 330: 17
الکتبة 55: 12- 119: 8- 172: 3- 527: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 623
ل لبید (قبیلة) 57: 5، 9
المالکیة 178: 8- 325: 16- 415:؟؟؟ 21- 435:
7- 459: 21- 488: 7- 492: 7
المتصوفة 141: 24
المتعممون 119: 10- 418: 1- 423: 17
محارب (قبیلة) 57: 10
المرسمون 331: 3
المسلمون 60: 23- 68: 15- 95: 16- 110:
16- 256: 11- 384: 8- 427: 7- 441: 11
مسیحیو أوروبا 366: 21
مشایخ الإسلام 503: 7
مشایخ الحدیث 209: 6
مشایخ العلم 396: 22
مشایخ القراءات 459: 1
مشایخ هوارة 308: 12
المصریون 174: 7- 364: 17
المطربون 348: 10
المطوّعة 342: 3- 351: 20- 360: 7، 18
المغاربة 47: 8- 315: 5- 370: 25
ملوک آل حفص بتونس 197: 20
ملوک الترک 222: 5- 256: 4- 456: 2
ملوک الجراکسة 222: 4
ملوک چغتای 195: 13- 196: 3
ملوک حصن کیفا الأیوبیة 201: 3
ملوک دیار بکر 201: 11- 224: 15
ملوک الروم 62: 14
ملوک الشرق 201: 1
ملوک کلبرکة 194: 16
ملوک مصر 74: 9- 255: 3، 5- 449: 15- 455:
4- 456: 14
الممالیک الأتراک 37: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 624
ممالیک الأشرف برسبای 90: 10- 105: 16، 18، 19- 107:
13- 148: 11- 223: 11- 228: 16- 229: 2- 230: 3، 5، 8- 232: 5- 233: 4- 234: 11، 13، 19- 235:
1، 4، 5، 9- 236: 14- 237: 13- 238:
3- 239: 16- 240: 1، 10، 13- 241:
9، 10- 242: 2، 11- 243: 4، 11، 19- 244: 14- 245: 6، 17- 251:
7، 9- 253: 18- 264: 5، 12، 21- 265: 9- 266: 13- 267: 3- 268: 6- 273: 3، 4- 275: 9، 10- 277: 14، 16- 279: 9، 15- 282: 16، 17- 297: 7، 9- 299: 3، 10- 300:
13- 301: 3- 302: 3، 11- 309:
8، 15- 311: 16- 312: 1- 329:
10- 337: 8- 372: 10- 449: 4- 553: 12
ممالیک الأمراء 263: 17
ممالیک الأمیر کمشبغا الجمالی 187: 1، 20
الممالیک البرقوقیة 370: 2
ممالیک تغری بردی (والد المؤلف) 285: 11- 319: 2- 324: 12- 471:
16
ممالیک تغری برمش 293: 15
الممالیک السلطانیة 20: 19- 26: 11- 32: 5- 75: 3- 83: 12- 90: 8- 91: 20- 99: 17- 103: 2- 104: 4- 161: 14، 17- 164: 20- 218: 2- 226: 6، 8، 16- 230: 12- 234: 6- 238: 10، 15، 16، 18- 239: 3- 240: 5- 242:
1- 246: 17- 248: 7- 259: 8، 14، 17- 260: 6- 261: 14- 263: 10، 18- 264: 12- 265: 4- 266: 16- 269: 4- 270: 9، 12- 271: 19- 290: 6- 305: 19- 306: 9- 317:
19- 330: 1- 341: 11، 15- 342: 2- 349: 14- 351: 16- 354: 14- 356:
9- 360: 6، 17- 361: 13- 365:
3، 9- 366: 1- 387: 20- 398:
5- 410: 9- 411: 4- 428: 11- 429: 20- 432: 7- 433: 14- 435:
11، 17- 445: 11- 471: 18- 481:
5الممالیک الکتابیة 471: 11
ممالیک الملک الظاهر برقوق 105: 15- 107: 13- 113: 1- 118:
2- 137: 5- 150: 16- 151: 6- 157: 10- 159: 9، 19- 188: 1- 195: 7- 199: 8- 205: 7، 14- 211:
11- 218: 1- 221: 13- 235: 14
ممالیک الملک المؤید (شیخ) 105: 16- 188: 19- 235: 15- 236:
12- 240: 21- 250: 9- 252: 15، 17- 253: 15- 263: 5- 264: 9- 300: 4- 302: 3، 18- 303: 10- 313: 16- 315: 7- 370: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 625
ممالیک الملک الناصر (فرج) 105: 16- 234: 15- 240: 21- 252:
18- 270: 19
المنجمون 506: 4
مؤرخو مصر الإسلامیة 121: 21
المؤرخون المسلمون 121: 21- 366: 15
ن الناصریة- ممالیک الملک الناصر (فرج) ندماء الملک المؤید 190: 1
النصاری 46: 3- 177: 1- 193: 11- 384:
4- 390: 10، 17، 19، 24، 26- 407:
13- 424: 2
نصاری مصر القدیمة 481: 1
النوروزیة 162: 16
ی الیشبکیة 540: 10- 544: 12
الیمنیة 115: 7
الیهود 384: 8- 407: 14- 424: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 626

ا الآثار النبوی 425: 18، 24 (ح)
آسیا الصغری 14: 20- 61: 20، 22- 62: 21- 66: 21- 67: 21- 71: 22- 82:
23- 116: 19- 131: 23- 201: 21- 352: 20- 426: 26- 501: 17، 22
آق شهر (أو: أقجهر، أو: أقشهر) 82: 11، 23 (ح)- 104: 19
آمد 7: 2- 12: 8- 13: 16، 26- 14:
4، 6، 7، 8، 9، 15- 15: 10- 16: 2، 5، 8، 12، 14، 15، 16، 17- 17: 1، 3، 5، 7، 16- 18:
7، 10- 21: 7، 9- 22: 5، 11، 15- 23: 1، 3، 10، 16- 25: 6، 11- 26: 1، 3، 5، 6- 27: 9، 15- 28: 14- 29: 2، 5، 7- 31:
4- 32: 13- 33: 7: 12- 35: 2، 15- 36: 12- 43: 10- 47: 14- 86: 12- 89: 18- 178: 4- 179:
6، 7- 180: 4، 11، 20- 181: 7- 182: 1، 11، 12- 186: 5- 200:
9- 210: 15- 216: 8- 224: 15- 420: 12- 472: 20- 478: 7- 498: 10، 11- 502: 15- 521: 2
أبلستین 62: 13- 63: 4- 66: 10- 67: 11، 21 (ح)- 68: 1- 75: 6- 78: 22- 79: 2، 4- 104: 19- 337: 20- 338: 3- 499: 3، 4
أبواب حلب 323: 21 (ح)
أحسن أباد 194: 16
أحمد أباد بیدر 194: 19
إخنا (أو: أخنو) 468: 21
أخنویه الزلاقة 468: 22
أدرنابولی 224: 119
أدرنة 224: 23
الأدیرة 302: 19 (ح)
أذربیجان 44: 25- 78: 9- 224: 11
أذرعات 494: 14، 17، 19
أرزن (أو: أرزن الروم) 70: 11، 14، 17، 19، 21 (ح)- 89: 18- 200: 9، 11، 12، 14- 224: 15- 227: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 627
أرزنجان (أو: أرزنکان) 233: 1، 19 (ح)
أرض البقاع 318: 19
أرض البلقاء 47: 11
أرفنین 14: 22
أرقنین 14: 7، 20 (ح)- 24: 1، 4، 7، 15- 25: 5- 26: 9- 29: 11- 30:
1- 224: 16
أرمناک 61: 24
أرمنت 341: 21
أرمینیة 12: 19- 44: 25- 70: 21- 233:
19- 335: 24
أرمینیة الصغری 380: 18
الأزبکیة 383: 18
الأزهر 418: 21- 444: 18
إسبانیا 366: 22
الإسطبل (الإسطبل السلطانی، الإسطبلات السلطانیة) 71: 13- 73: 7، 13- 170: 6- 242: 15، 17- 244: 18، 20- 248:
15- 250: 11- 256: 9- 264: 1- 268: 11- 278: 9- 389: 12- 468:
2- 536: 1
الإسکندریة (أو: ثغر الإسکندریة) 38: 6- 50: 13- 51: 2، 8- 66:
5، 15- 107: 11، 14- 109: 8- 120: 8- 129: 2، 3- 131: 9- 141: 2- 160: 2، 10- 162: 10- 163: 2- 195: 3- 205: 8- 212:
5، 6- 213: 17- 241: 12- 246:
13، 14- 247: 16- 255: 1- 262: 8- 276: 3- 281: 9، 13، 14- 282:
14- 296: 12- 301: 7- 305: 11- 315: 16- 317: 2- 321: 14- 327:
15- 331: 16- 332: 5- 333: 12- 336: 10- 350: 12- 360: 5- 361:
3، 5- 363: 3، 16- 364: 4- 392:
1- 404: 13- 446: 2- 451: 20- 463: 7- 466: 16- 468: 7- 470:
18- 478: 5- 491: 14- 543: 14
إسنا 308: 10
أسیوط 309: 7
الأشمونین 445: 4
الأعمال البهنساویة 509: 20
الأعمال القلیوبیة 387: 20
إفریقیة 197: 3- 225: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 628
أفغانستان 504: 20
الأقفاص 173: 16
أقفهس (أو: أقفهص) 173: 16 (ح)
أکلّ 21: 13، 23 (ح)
إمارة بنی أیدین الترکمانیة 82: 24
إمارة دلغادر (أو: بنی دلغادر) الترکمانیة 67: 21- 71: 21- 501: 22
الإمبراطوریة المملوکیة 37: 24
أمحرة 196: 14
أملاک الزردکاش 559: 2
الأندلس 225: 6- 286: 21
أنطاکیة 380: 18
أوروبا 366: 21 (ح)
أوفات 226: 21
إیوان القلعة 365: 4- 435: 13
ب باب الأربعین (أحد أبواب حلب) 323: 22
باب أنطاکیة (أحد أبواب حلب) 323: 22
باب الجدید (بقلعة الجبل) 501: 14، 25 (ح)
باب الجنان 323: 22
باب الخرق (حالیا: میدان أحمد ماهر) 384: 11، 22 (ح)
باب الدهیشة (بقلعة الجبل) 102: 14، 23 (ح)
باب زویلة 34: 17- 70: 8- 86: 8- 124:
15- 148: 9- 265: 3- 266: 12- 325: 9- 328: 7- 347: 12- 376:
18- 397: 18- 398: 3- 410: 20- 411: 16- 513: 12
باب الساقیة 101: 13
باب السر (بقلعة الجبل) 39: 15، 24 (ح)
باب السلسلة (بقلعة الجبل) 9: 1، 15 (ح)- 39: 16- 212: 4- 239: 11- 242: 15- 243: 4، 8، 9- 245: 10- 247: 11، 17- 250:
5- 256: 8- 267: 9، 16، 21- 268: 4- 269: 6، 16- 271: 3- 305: 5- 315: 6- 330: 3- 454:
15- 468: 2، 5
باب الستارة (بقلعة الجبل) 106: 8- 22: 7
باب الفتوح 385: 21
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 629
باب الفرج 323: 15
باب القراطین 203: 19
باب القرافة 127: 20- 238: 9- 269: 7
باب القلة (بقلعة الجبل) 433: 14، 24 (ح)- 453: 16- 502: 10
باب قنسرین (أحد أبواب حلب) 323: 22
باب القنطرة 86: 5
باب المحروق 203: 4، 18 (ح)
باب المدرج (أحد أبواب القلعة) 264: 13- 360: 12- 410: 24
باب المقام (أحد أبواب حلب) 323: 6، 22 (ح)
باب المندب 428: 4
باب المیدان 475: 13- 476: 1
باب النحاس 352: 6
باب النصر 34: 13- 91: 11- 323: 22- 342:
11- 343: 4- 345: 16- 491: 1- 513: 6
باب النیرب 323: 10، 21 (ح)
باب الهجرة 330: 5
باب الوزیر 233: 4- 398: 10
بارنبار 153: 18
بانقوسا 324: 7، 21 (ح) بانیاس 332: 20
بجایة 198: 3- 225: 3
البحیرة 37: 22- 38: 2- 41: 7- 57: 2، 5، 7، 9- 230: 11- 242: 1- 367:
3- 394: 12- 397: 8- 401: 18- 409: 19
بحیرة وان 44: 24
بخاری 215: 2
البرج (بقلعة الجبل) 167: 13- 277: 15، 18- 315: 17- 330: 5- 331: 1- 332: 9- 333:
5- 351: 6- 441: 20- 442: 3- 443: 2- 447: 11
برزة 10: 14، 24 (ح)
برصا 65: 13- 116: 12- 224: 19- 426: 26
برغلو 62: 22
برکة الجب 335: 14 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 630
برکة الحاج 100: 2- 335: 1، 14 (ح)- 348:
22- 351: 1- 356: 8- 358: 8- 370: 15- 372: 13- 402: 4- 423:
20- 430: 1- 438: 15- 446: 11
برکة الحبش 227: 20
برکة الحجاج 335: 14 (ح)
برکة الرطلی 348: 9، 21 (ح)
برکة الطوابین 348: 21
برکة الفیل 237: 5
بروسا 165: 12
بریطانیا 428: 19
بزرجق 78: 19
البستان- أبلستین بعلبک 33: 6- 181: 12- 318: 9- 320:
14- 371: 19- 444: 17
بغداد 44: 8- 45: 1، 2، 3، 8، 9- 70: 1- 72: 13- 73: 1- 154:
11- 169: 8- 193: 7، 9- 224:
13- 483: 11- 527: 2
البقیع 480: 16
بلاد ابن قرمان 82: 9، 11
بلاد الترکمان 285: 2
بلاد الجارکس 464: 9- 555: 11
البلاد الجیزیة 445: 4
البلاد الحلبیة 11: 2- 420: 13
بلاد الروم 60: 7- 61: 12- 65: 13- 66: 7- 87: 16- 212: 18- 366: 6- 395:
2- 407: 12- 434: 7- 438: 20- 531: 4
البلاد الساحلیة 115: 8
بلاد الشام، البلاد الشامیة- الشام بلاد الشرق، البلاد الشرقیة، البلاد المشرقیة- الشرق البلاد الشمالیة 233: 17
بلاد الصعید- الصعید بلاد صیدا- صیدا بلاد العجم 215: 2- 549: 9
بلاد الغرب 487: 16
بلاد الغور 504: 20
بلاد الفرنج 225: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 631
بلاد قرمان 116: 10، 19 (ح)
بلاد الیمن- الیمن بلبیس 331: 16- 332: 6
البلقان 224: 23
بلقینة 485: 20
بنجالة (أو: بنغالة) 192: 13، 21 (ح)- 203: 14- 204: 2
بنی سویف 167: 21
بهسنا (أو: بهسنی) 71: 21- 78: 21- 462: 23- 471:
6، 20 (ح)
البهنسا 178: 20
البوب 485: 20
بور سعید 185: 21
بولاق 348: 9
بیت أصلم 398: 15
البیت الحرام 49: 5- 516: 10
البیت الشریف 516: 17
البیت العتیق 438: 13
بیت قاضی القضاة الحنفی 384: 4
بیت قاضی القضاة الشافعی 385: 1
بیت قوصون 267: 9- 268: 3
بیت اللّه الحرام 364: 9
بیت المقدس 286: 20
بیت والی القاهرة 53: 9، 12- 442: 15- 444: 6
بیدر 194: 16
بئر الاسطبل 311: 24
البیرة 13: 2، 9، 13، 15- 32: 8، 10- 286: 1، 19 (ح)- 431: 16- 436: 14
بیروت 430: 5- 551: 9
بیسان 318: 19
البیمارستان المنصوری بالقاهرة 36: 4- 37: 3- 41: 1- 65: 12- 154: 10- 220: 12- 370: 12- 382: 6- 557: 1، 17 (ح)
بین السورین 164: 2
بین القصرین 133: 18- 134: 3- 364: 18- 367:
21- 444: 7- 514: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 632
بیور نبارة 153: 19
ت تبان (توبن) 121: 18 (ح)
تبریز 44: 25- 47: 3- 70: 10- 78: 9- 89: 15، 17- 220: 5، 23- 224:
12- 420: 12- 432: 15- 449: 7
تتامنوفیة 415: 15
ترانسلفانیا 395: 20
التربة الأشرفیة 165: 7
تربة الأمیر طیبغا الطویل 441: 2
تربة خوندجلبان 333: 16
تربة الصوفیة 513: 6
تربة الملک الأشرف برسبای 203: 3
تربة الملک الظاهر برقوق 279: 5- 424: 10
تعز 124: 3- 225: 12
تفهنا، تفهنا العزب، تفهنة 134: 25- 175: 16 (ح)- 430: 12، 20 (ح)
تلمسان 192: 8- 225: 4
تلوانة 487: 18
تنیس 185: 19
توبن (تبان) 121: 18 (ح)
توقات 66: 8، 21 (ح)- 67: 2
تونس 197: 3، 8، 11، 20- 225: 3
التیبر (نهر) 366: 24
ث الثغور الشامیة 380: 16
ج جامع ابن طولون 58: 19- 496: 19
جامع ابن عثمان 518: 7
الجامع الأزهر 98: 13- 99: 12- 134: 10- 149:
18- 150: 1- 418: 21- 444: 18- 486: 1- 492: 8- 497: 18- 498:
6- 515: 15- 516: 2، 3- 535: 11
الجامع الأشرفی بالخانکاه 370: 21- 506: 12
جامع أصلم 398: 14، 26 (ح)
الجامع الأفخر 348: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 633
جامع الأمیر حسین 547: 9
جامع بنی أمیة 289: 21
جامع تغری بردی بحلب 480: 9
جامع تنکز 186: 1، 15 (ح)
الجامع الحاکمی 91: 11
الجامع الحسینی 242: 18
جامع السلطان حسن 267: 7
جامع سودون من زاده 400: 1
جامع الصارم 348: 4
جامع الصالح 513: 11
جامع الصوة 410: 25
جامع طلائع بن رزیک 347: 12
جامع الظافر 348: 16
جامع عمرو 415: 18- 528: 14
جامع الفاکهیین 348: 3، 16 (ح)
جامع الفخر بخط سویقة الموفق 348: 3
جامع القلعة (قلعة الجبل) 106: 6- 252: 6- 273: 7- 300:
8- 439: 16- 448: 11
جامع الماردانی 410: 13، 20 (ح)
الجامع المؤیدی 124: 8، 15- 230: 19- 513: 12
جامعة کالیفورنیا 322: 23
جبرت 196: 15- 226: 21 (ح)- 441: 12
الجبل الأقرع 326: 3
جبلة 124: 3
جدة (أو: بندر جدة) 44: 20- 59: 16- 71: 14- 77:
13، 16- 81: 6- 152: 3، 4- 214:
1، 3- 338: 11، 13، 16- 339:
13، 14، 15، 18، 19، 24- 368:
17- 387: 5- 397: 1- 403: 1- 426: 4- 427: 1- 428: 3- 429: 1- 439: 10- 441: 11- 484: 8- 518:
3- 527: 11
جرجان 224: 10
الجرف 273: 20
جروان 487: 17، 18
جزائر دهلک 339: 17
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 634
الجزیرة 12: 16- 224: 17- 273: 13
جزیرة ابن عمر 27: 15
جزیرة رودس 342: 16
جزیرة الصابونی 227: 5، 19 (ح) جزیرة قبرس 343: 13، 23
جزیرة قوسنیا 175: 16
جزیرة کمران 428: 5، 16 (ح)
جسر یعقوب 287: 15
الجسور البلدیة 301: 22
الجسور السلطانیة 301: 12
الجمالیة 375: 10، 22 (ح)
الجوة 124: 3
الجوهری 323: 6
الجیزة 114: 1- 346: 3- 501: 24
ح حارة الدیلم 143: 9
حارة زویلة 386: 6، 9
الحارة الوزیریة 506: 18
حانوت الشهود 206: 14
حبس (أو: سجن) الدیلم 418: 18- 420: 4- 422: 11
حبس الرحبة (أو: حبس باب الرحبة) 444: 6، 18 (ح)
حبس المرقب 332: 15، 16- 447: 16
حبس المقشرة:
385: 6، 21 (ح)- 386: 9- 407:
17- 410: 6- 414: 15- 422: 9- 423: 10- 447: 9- 457: 6
الحبشة 196: 14، 22، 24- 225: 14، 24- 226: 22- 441: 11
الحجاز 76: 16- 135: 17- 154: 11- 196: 12- 224: 8- 279: 11- 299:
16- 327: 15- 334: 12- 335: 1- 356: 11- 357: 6- 373: 15- 405:
16- 413: 20- 446: 3- 470: 1- 518: 1- 554: 7
حجة 41: 3
الحدرة 101: 13
حدرة البقر 149: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 635
الحدیدة 428: 5، 22- 429: 2
الحراقة 242: 15- 244: 19- 245: 2- 248:
13- 249: 2- 250: 5، 11، 12- 256: 8، 15- 305: 5
حرستا 319: 7، 11، 20 (ح)
حرض 124: 3
الحرم المکی 26: 23
الحرم النبوی الشریف 438: 9- 518: 14، 18- 541: 5
الحرة 318: 8
الحصن الأشهب 352: 19
حصن زیاد 335: 24
حصن شنکان 193: 8
حصن قواریر 124: 5
حصن کیفا 122: 14- 182: 11، 12، 17، 23- 183: 1- 201: 2، 14- 224: 16- 432: 18
حکر النوبی 547: 9، 21 (ح)
حلب 11: 5، 7، 12، 17- 12: 2، 3، 4، 5، 6، 9، 10- 13: 3- 24:
2- 32: 12- 33: 1، 14- 34: 2- 43: 13- 59: 13- 60: 9- 62: 3- 63: 10، 16- 64: 5، 17- 65: 8- 70: 5- 76: 9- 78: 16- 79: 7، 12، 22- 80: 6، 13- 83: 1- 84:
23- 85: 3- 87: 5- 92: 3- 126:
11- 141: 2- 150: 6، 8- 151:
10- 168: 19- 174: 6- 181: 7، 10- 233: 17- 234: 2، 7، 8- 254: 1- 261: 5- 278: 2، 5- 283: 3، 4- 284: 2، 3، 5، 7، 57- 286: 7، 13- 287: 1- 288:
11، 18- 289: 6، 15- 291: 12- 292: 10، 13- 293: 4، 5- 294:
2، 15- 302: 16- 309: 19- 318:
4- 319: 3- 322: 10- 323: 2، 7- 324: 18- 326: 6، 11، 15- 335:
5- 336: 3- 347: 5- 350: 9- 353: 1- 363: 12- 366: 10- 371:
3- 372: 5- 373: 6، 11- 383:
4- 385: 14- 403: 14- 404: 8- 409: 11- 410: 1- 420: 11- 433:
4- 444: 11، 12، 14- 445: 24- 448: 2- 451: 17- 454: 21- 462:
18، 23- 463: 6- 469: 8- 471: 20- 478: 6- 479: 21- 480:
2، 9- 487: 3- 501: 7- 509: 19- 511: 8، 14، 16- 521: 1، 3، 16- 523: 5- 527: 16- 529: 14- 530: 14- 547: 16
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 636
حمام بشتک 449: 4
حمام السفطی 402: 9
حماه 11: 4، 5، 6، 9، 13، 15، 17- 34: 4- 59: 7- 102: 26- 126:
17، 18- 131: 6- 135: 2- 188:
4- 189: 17- 190: 3- 283: 2- 286: 2، 14- 287: 1- 288: 19- 294: 16، 18- 322: 13- 323: 7- 324: 20- 326: 3- 363: 15- 372:
4- 378: 15- 405: 11- 409: 11، 23- 432: 2- 433: 3- 434: 4- 443: 8- 447: 14- 451: 18- 456:
7- 547: 14- 549: 11
حمص 11: 4- 319: 20
حوران 318: 9
الحوش، الحوش السلطانی 40: 1- 68: 20- 102: 14- 103:
2، 12- 106: 10- 135: 15- 227:
7- 233: 9- 234: 5- 263: 9، 14- 264: 8- 268: 3- 274: 18- 315: 15- 413: 14- 441: 12- 442: 1- 443: 10- 445: 13- 449: 6
حوش القلعة 365: 4- 433: 1
حوف مصر 485: 20
حیحانة 469: 19
خ خاف 202: 8
خان الخلیلی بالقاهرة 166: 4
خان طومان 326: 6
الخانقاه 272: 6
خانقاه بیبرس الجاشنکیر 418: 21
الخانقاه البیبرسیة 382: 4
خانقاه رکن الدین بیبرس الجاشنکیر 488: 3، 11 (ح)
خانقاه سریاقوس 74: 17- 85: 17- 393: 19- 423: 11
خانقاه سعید السعداء (أو الخانقاه السعیدیة) 57: 25- 132: 1، 6 (ح)- 207:
1- 415: 18- 417: 14- 513: 14- 535: 15- 549: 6
خانقاه شیخون (أو الخانقاه الشیخونیة) 121: 7، 10- 133: 6- 134: 17 (ح)- 139: 6، 9، 14- 140: 3- 167: 16- 168: 2- 269: 5- 501:
2، 4- 509: 11
خراسان 202: 8- 224: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 637
الخربة 318: 1، 9 (ح)
خربة الأثل 318: 21
خربة القطف 318: 21
خربة اللصوص 318: 19
خرت برت 335: 10، 24 (ح)
خط بولاق 405: 5- 514: 19
خط رحبة باب العید بالقاهرة 444: 18
خط سوق الغنم 398: 14
خط سویقة الصاحب 422: 14
خط سویقة الموفق 348: 3
خط الشوائین 376: 4، 18 (ح)
خط الصلیة 58: 1، 19- 348: 7
خط العنبریین بالقاهرة 34: 16، 21 (ح)- 123: 9- 162:
3- 216: 13- 513: 14
خط القربیین 148: 8
خط قنطرة طقز دمر 147: 8
خط الکافوری 552: 6، 12
خط الکعکیین 169: 2
خلاط 70: 22، 23
خلیج أشموم 153: 18
خلیج الزعفران 91: 2- 96: 16- 345: 14- 370:
4، 6
خلیج السد 425: 13
الخلیل 131: 5، 10- 136: 13- 340: 8- 502: 1
خوارزم 224: 10
الخیف 92: 7
د دار بشیر الجمدار بالأبّارین 498: 18
دار السعادة 288: 2، 4- 293: 8، 14- 320:
1، 8- 475: 9
دار السلام 45: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص637
ر الضرب 83: 8- 157: 5- 345: 4
دار الضیافة 453: 19- 502: 12
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 638
دار العدل 48: 10، 13 (ح)- 328: 16
دار الکتب المصریة 322: 21
دارة جلجل 191: 10
داریا 144: 3، 17 (ح)- 426: 18
دجلة 16: 6
الدرب الأصفر 418: 6، 21 (ح)
درب الطنبذی بسویقة الصاحب 435: 7
درندا (أو: درندة) 61: 5، 20 (ح)
الدکن 129: 15- 194: 15
دلوک 79: 14، 22 (ح)
دلی 224: 11
دمشق 10: 11، 12، 14، 15، 16، 17، 23- 11: 1، 2، 6، 7، 18- 34: 3، 4، 5، 6، 8، 9- 38: 15- 40: 18- 51: 16- 54: 18- 55: 1- 56: 15- 57: 1- 63: 17- 65: 7، 9- 76:
10- 78: 7- 81: 17- 85: 3- 86:
12- 117: 1- 122: 3، 7- 130:
10- 131: 6- 144: 12، 13، 17، 23- 145: 2، 3- 152: 6، 7- 154:
4- 155: 6- 157: 11، 12- 158:
2- 159: 8- 163: 10- 164: 9، 10- 178: 6- 179: 6، 16- 181:
5- 184: 6، 24- 185: 13- 193:
15- 198: 9- 206: 8، 9- 207:
1، 4- 208: 2- 213: 11، 14- 215: 1، 15، 16- 216: 8- 234:
7- 242: 5- 251: 18- 277: 3- 287: 12، 16- 288: 1، 2- 289:
1، 2، 3، 18، 19، 20، 21- 290:
10- 291: 8- 304: 18- 306: 1، 10، 13، 15، 16، 17، 18- 307:
3- 313: 9- 316: 19- 318: 9- 318: 19- 319: 6، 7، 14، 17- 322: 9، 323: 1- 324: 18- 329:
1، 8، 11، 18- 331: 13- 335: 4، 11- 336: 7، 13- 337: 10، 11، 12- 339: 4- 344: 12- 356: 17- 357: 6- 359: 3- 363: 9- 364:
10- 366: 5- 367: 1- 368: 10- 371: 20- 372: 1- 373: 5- 374:
1- 378: 5- 380: 9، 14- 381:
7- 383: 6- 394: 6- 397: 9- 404:
12، 16- 405: 1، 12- 406: 7- 407: 3- 408: 2- 414: 1، 2، 14- 420: 9- 429: 16- 430: 6- 434:
12- 435: 2- 436: 14- 438: 1، 12- 439: 1- 440: 14، 16- 442: 14- 443: 8- 444: 3- 446:
16- 447: 1، 19- 460: 9- 462:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 639
16- 465: 11- 467: 12- 468:
19- 472: 17- 476: 9- 478: 7- 482: 6، 10، 16- 484: 12، 13- 493: 11- 508: 11- 509: 5، 11- 510: 13- 520: 8- 521: 4، 6- 522: 2، 8، 9، 16- 523: 2، 5، 11، 13- 529: 15- 548: 18- 549:
6، 7، 8، 10- 552: 9- 554: 7
الدملوة 124: 4
دمیاط (أو: ثغر دمیاط) 40: 9، 17- 48: 3- 86: 17- 153:
7، 18- 160: 14- 180: 2- 220:
2- 221: 12- 262: 14- 263: 12- 278: 1، 11- 282: 19- 306: 6- 309: 11- 343: 12، 17- 356: 13- 360: 5- 361: 2، 5- 363: 3- 403:
13- 404: 13- 405: 11- 406: 14- 408: 3- 429: 8- 431: 15- 436:
21- 440: 8- 461: 3، 5- 463:
5- 526: 17- 536: 4- 544: 9- 555: 4
الدهتمون 166: 14
دهلی 192: 22
الدهلیز السلطانی 10: 14
الدهیشة 412: 17- 413: 12، 16- 435: 16- 441: 15- 445: 13- 448: 14
الدور السلطانیة 99: 17- 107: 1- 254: 15- 313:
13- 406: 1- 486: 12- 507: 13
دورکی 67: 4، 7
دویرة الصوفیة 132: 8
دیار بکر 21: 14- 27: 15- 92: 5- 122:
14- 200: 10- 201: 3، 11- 211:
7- 224: 15- 508: 4
دیار مصر، الدیار المصریة- مصر دیارات النصاری 302: 5، 19 (ح)
ر رأس العین 12: 3، 16
رباط الآثار 227: 19- 425: 24
الرحبة 352: 6
رحبة باب العید بالقاهرة 444: 18
رشید 334: 5
الرصد 273: 12، 20 (ح)
الرقة 191: 6، 21
الرکنیة- خانقاه رکن الدین بیبرس الجاشنکیر الرملة 266: 11، 20- 267: 17- 268: 3-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 640
270: 10- 292: 2، 6، 10- 294:
6، 10، 18- 317: 17- 372: 2- 411: 18- 412: 5- 454: 13
الرمیلة 237: 15- 239: 11- 243: 5- 268:
4، 11- 269: 6، 22- 271: 12- 311: 24- 312: 4- 348: 5
رنکل 194: 16
الرها 13: 17- 14: 2، 8- 29: 10- 31:
9، 10، 17- 32: 2، 4، 6، 8- 43:
14، 15- 44: 2- 167: 11- 179:
8- 181: 8- 304: 3- 547: 14- 548: 1
رودس 343: 14، 17- 351: 16- 352: 1- 352: 20- 359: 13- 360: 6- 361:
6، 10، 18- 362: 1، 4- 363:
2- 531: 5
الریدانیة 7: 6- 9: 11- 76: 4- 91: 19- 92: 1- 304: 12- 305: 18- 306:
3، 9- 334: 14، 16- 344: 22- 351: 2- 359: 2- 379: 4
ز زاویة تقی الدین رجب 311: 24
الزاویة الحمراء 183: 25
زبید 124: 3، 5- 225: 12- 428: 16- 469: 4
زرزا 492: 9، 20 (ح)
زفتی 134: 25- 430: 20
زقاق حلب 315: 1
الزیات 272: 7
س ساحل أثر النبی 227: 19- 425: 24
ساحل بولاق 207: 18- 342: 1، 2- 351: 19- 358: 9- 360: 5- 361: 4
السبع قاعات 127: 5، 20 (ح)- 552: 11
سجن الإسکندریة 60: 8- 86: 9- 162: 8- 180: 2- 212: 8- 213: 8- 247: 18- 254:
17- 255: 1- 278: 1- 296: 12- 315: 16- 317: 7- 321: 14- 322:
3- 332: 2- 336: 12- 351: 14- 431: 14- 468: 6
سجن الصبیبة 447: 2
سجن الکرک 336: 8- 407: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 641
سحول 428: 24
السحیّ 428: 23
سحیة 428: 9، 21 (ح)
سد الخلیج 425: 15
سرای الجوهرة 127: 22
سرحة سریاقوس 258: 14
سریاقوس 316: 1، 16 (ح)- 393: 19
سفط الحناء (أو: صفط الحنه) 556: 1، 20 (ح)
السلسلة 243: 1
سلمیة 126: 17
سمرقند 196: 6- 350: 16- 546: 8
سندبیس 526: 21
سواکن 339: 17
سوق الأساکفة 496: 19
سوق الحوائصیین 172: 16
سوق الخیل 39: 24- 105: 7- 235: 6
سوق الشرایحیین 376: 19
سوق الشوائین 376: 18
سوق العنبر 388: 3
سوق العنبریین 506: 12، 22
سوق القبو الحسینی 149: 6
سوق القرب 506: 18
سوق النحاس 376: 4
السویداء 190: 10- 191: 3- 316: 10
سویقة الصاحب 415: 7- 418: 6- 435: 5، 7
سویقة منعم 269: 10، 22 (ح)- 524: 3
سیس 131: 23- 380: 14، 18 (ح)- 405:
4- 438: 2
سیسیة 380: 17
سینوب 62: 22
سیوط 309: 22
ش الشارع الأعظم 419: 1- 496: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 642
شارع شیخون 269: 22
شارع القاهرة 443: 4
الشام 9: 12- 10: 13- 11: 7، 8- 15:
3- 33: 1- 34: 7- 35: 1- 43:
11- 44: 2- 52: 6- 58: 8- 65:
8، 16، 17- 66: 1، 8- 68: 12- 75:
3- 76: 8- 82: 9- 89: 19- 90:
1، 2- 92: 19- 104: 18- 109:
6- 115: 1- 119: 1- 120: 16- 121: 5- 122: 7- 128: 10- 130:
13، 14- 148: 14- 150: 7- 156:
4- 158: 23- 160: 2- 181: 2- 184: 6، 15، 20- 185: 5- 186:
2- 187: 16- 200: 26- 205: 10- 201: 2- 212: 17- 213: 10- 223:
1، 4- 224: 8- 227: 5، 11، 12- 229: 9- 231: 14، 17- 232: 11- 253: 12، 13- 266: 8- 272: 5- 285: 9- 286: 8- 287: 6، 9- 288: 6- 290: 1، 7- 292: 8- 294:
20- 302: 16- 304: 9- 305: 6- 306: 4، 9- 309: 19- 311: 17- 317: 12- 318: 3- 322: 11- 327:
15- 329: 20- 331: 16- 344: 17- 359: 1- 360: 19- 372: 11- 412:
16- 420: 16- 429: 14- 432: 20- 433: 5- 442: 11- 443: 2- 451:
17- 452: 2- 455: 14- 456: 7- 465: 7- 467: 18- 469: 12- 472:
17- 494: 14- 508: 9- 529: 19، 20- 548: 17- 550: 19- 551: 11
شبین القصر 387: 1، 19 (ح)
شبین القناطر 387: 21
الشحر 124: 4
الشرف 273: 20
الشرق 44: 9- 120: 15- 211: 9- 221: 6- 344: 12- 409: 10- 449: 13- 546: 7- 550: 19
الشرقیة 41: 6- 166: 14- 217: 13- 318:
21- 364: 21
شماخی 224: 18
شهبة السوداء 523: 20
الشیخونیة- خانقاه شیخون شیراز 49: 1- 195: 12، 14- 203: 1
ص الصالحیة 367: 11، 20 (ح)
الصبیبة 372: 20
صعدة 209: 11- 213: 7، 15- 225: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 643
الصعید 48: 16- 57: 11- 91: 6- 173:
16- 178: 20- 282: 15- 299: 2، 9- 304: 19- 308: 9، 17- 309: 5- 310: 9- 312: 2- 322: 4- 329:
10، 12- 510: 13
الصعید الأعلی 308: 22
الصعید الأدنی 509: 20
صفد 151: 23- 279: 14- 289: 4- 292:
1، 5- 294: 10- 318: 4- 322:
15- 326: 9- 331: 10- 332: 4- 351: 18- 368: 10- 384: 2- 387:
7- 437: 17- 438: 3، 7- 439: 5- 451: 19- 463: 11- 521: 11- 522: 8
صفط الحنه 556: 1، 20 (ح)
الصلیبة 269: 22
صلیبة أحمد بن طولون 269: 4
صنعاء 209: 8، 11- 225: 13
صهیون 551: 9
الصوة 270: 19- 410: 17، 24 (ح)
صیدا 404: 21
ض ضواحی القاهرة 346: 3
ط الطائف 26: 22
الطبلخاناه السلطانیة 270: 19- 410: 17، 24
طرابلس 59: 6- 130: 3، 17- 135: 2- 169: 9- 181: 6- 195: 9- 213:
10- 221: 5- 260: 20- 286: 13، 15- 287: 5- 288: 11- 294: 4، 5، 18- 322: 12- 332: 8- 335:
6- 336: 4- 350: 1- 356: 1- 361: 1، 5- 379: 2- 380: 9- 381: 3- 403: 11، 12- 404: 9، 16- 431: 14- 438: 6- 440: 8- 447: 3، 5، 8، 17- 451: 18- 463: 3- 471: 17- 472: 4- 551: 11
طرسوس 63: 15- 366: 4- 380: 18- 405:
4- 423: 11- 425: 3- 434: 10- 441: 7
طلخا 166: 15
طنبدی (أو: طنبذة) 178: 20، 21
الطیبرسیة (وقف طیبرس) 376: 7، 17
الطینة 185: 4، 19 (ح)، 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 644
(ع) عدن 124: 3- 225: 12- 338: 15- 339:
11، 13- 428: 4
العراق 73: 1- 173: 13- 196: 12- 201: 13
عراق العجم 173: 14- 224: 10
عراق العرب 173: 14- 224: 14
العریش 551: 9
العقبة 405: 17
عکا 366: 17
العلایا 343: 13
العمق 59: 13، 23 (ح)- 61: 1، 9، 17- 62: 1
عینتاب 61: 9- 62: 10، 18- 78: 18- 79: 8، 22- 288: 19
غ الغرب الأوسط 225: 4
الغربیة 37: 22- 41: 6- 124: 18- 166:
15- 301: 4، 6- 485: 21- 539: 21
غرناطة 225: 8
غزة 10: 7، 9، 11- 33: 6، 8- 34:
8، 11- 135: 2- 181: 8، 12- 213: 7، 16- 221: 6- 244: 6، 8- 260: 16- 287: 14- 288: 11- 289: 4- 294: 11- 317: 11- 318:
5- 322: 16- 326: 9- 331: 12- 333: 3، 9- 337: 10- 373:
11- 387: 7- 425: 1- 430: 5- 438: 3- 451: 19- 463: 15- 508:
7، 13- 536: 12، 14
الغوطة 144: 17
الغوطتان 145: 15
ف فارسکور 341: 20
فارنا 395: 20
فاس 225: 5
الفرات 12: 20- 13: 2، 15- 32: 11- 191:
6، 21- 286: 19
الفرما 185: 19
الفقیری 348: 6
فلسطین 200: 26- 201: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 645
فم الخلیج 273: 24
فوة 495: 1
ق قابس 192: 8
قاعة البرابخیة 514: 18
قاعة البربریة 254: 15، 23 (ح)- 295: 14، 17- 296: 5
قاعدة الدهیشة 227: 7- 406: 4- 452: 4
قاعة الدهیشة الجوانیة 453: 11
قاعة العوامید 203: 5
القاعة الکبری بالدور السلطانیة 406: 1
قالیقلا 70: 22، 24
قالیقوط 339: 14
القاهرة 7: 6، 20- 9: 2، 4، 9- 10: 6- 34: 11، 15- 35: 12- 36: 4، 8- 38: 15- 48: 7- 53: 10- 55: 5- 57: 2- 59: 18- 60: 4- 4- 64: 18- 66: 6، 13- 70: 8- 72: 6، 11- 76: 3- 77: 2- 78: 4- 80: 13- 81: 11- 85: 5- 86: 5، 8- 87:
5، 10- 90: 17- 91: 10، 20- 92:
18- 93: 12- 94: 4- 104: 17- 105: 6- 107: 5- 118: 9- 119:
1- 122: 6- 125: 1- 126: 17- 127: 4، 6- 128: 10، 13- 129:
18- 131: 8، 21- 132: 6- 135:
1، 15- 136: 1، 9- 137: 2- 143:
9- 145: 12- 146: 2- 151: 12- 153: 7- 154: 2، 10، 15- 156:
6، 15- 156: 6، 15- 157: 3- 162:
3- 164: 3- 166: 4- 167: 13- 169: 3، 10- 170: 5- 172: 7، 10- 183: 19، 20، 25- 184: 12، 14- 188: 7- 198: 14- 199: 15- 205: 19، 20- 206: 14- 207: 11، 13- 208: 2- 215: 10- 216: 12، 13- 217: 12- 218: 4، 5، 13- 219: 13- 221: 7- 222: 12- 224:
6- 230: 12- 232: 8، 15- 237:
22- 240: 15- 244: 13- 246:
10، 15- 249: 17- 254: 16- 258:
7- 261: 6، 13- 262: 17- 263:
13- 269: 23- 272: 8- 273: 10- 277: 18- 278: 17- 286: 9- 287:
7- 290: 18- 294: 19- 296: 12- 300: 4، 12، 15، 19- 302: 5- 303: 2- 304: 11- 308: 15- 309:
15، 18- 310: 2، 11- 311: 12- 312: 17، 19- 313: 16- 329: 15، 20- 335: 13، 15، 19- 338: 1- 340: 9- 342: 5، 6، 10- 343: 3-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 646
344: 18- 345: 15- 347: 4، 11- 348: 3، 10- 349: 6، 16، 17، 350: 1، 13- 351: 2- 353: 4- 356: 2، 14- 357: 2، 7- 358: 4- 359: 1- 360: 4- 363: 3، 6، 13- 364: 4، 7- 367: 2، 21- 368:
15، 20- 370: 21- 371: 11، 12- 372: 11- 376: 18- 378: 7- 379:
4- 381: 24- 382: 15، 19- 388: 2- 389: 9- 391: 11- 392: 8- 394:
12- 397: 18- 398: 2، 9، 13- 399: 15- 400: 8- 401: 4، 10- 403: 5، 8، 12- 404: 2- 405: 13، 18- 406: 13- 407: 1، 3، 12، 18- 408: 1- 409: 10- 411: 16- 413: 1، 9- 414: 3- 415: 7، 13- 416: 19- 418: 7- 421: 1- 422: 18- 423: 20- 424:
6- 432: 14- 434: 4، 9، 16- 435: 4- 436: 9- 440: 4، 11- 441: 1- 442: 5- 443: 4- 444:
6، 11- 446: 16- 447: 9، 15- 448: 13- 452: 3- 455: 16- 462:
8- 463: 11- 466: 8- 467: 4، 15- 468: 1، 17- 472: 18- 476:
8- 478: 2، 8- 480: 4- 482: 9- 483: 10، 12، 14، 20، 21- 484:
7- 487: 9، 10، 19- 491: 4- 492: 14، 15- 494: 1، 3- 495:
3، 8- 497: 13- 498: 13- 498:
11، 16- 499: 7- 500: 5- 501:
14- 502: 15- 506: 17، 18- 508:
4- 509: 5، 7، 13- 513: 7- 515:
3، 6، 12، 16- 521: 14- 522:
5- 525: 20- 526: 1، 15، 17- 527: 7- 530: 16- 535: 13- 536:
13- 537: 9- 541: 22- 542: 3- 547: 9- 548: 2، 18- 549: 6، 10- 551: 9، 11- 552: 7، 11- 554: 8، 17- 556: 1
قایات 513: 7
قبرس (قبرص) 58: 7- 111: 5- 133: 4- 176:
6، 17- 179: 18- 180: 1- 360: 19
قبة الإمام الشافعی 227: 21- 371: 9- 381: 18- 448:
3- 509: 14- 557: 1
قبة النصر 298: 12- 424: 11
القدس (أو القدس الشریف) 27: 14- 35: 17- 59: 15- 78:
6- 82: 1- 124: 9، 10، 12- 130:
17- 131: 10- 136: 5- 152: 12- 157: 9- 158: 3، 4- 160: 14- 195: 3- 200: 25- 206: 12- 207:
2- 214: 13- 244: 9- 291: 6- 294: 11- 318: 5- 322: 10- 331:
12- 340: 8، 9- 371: 2- 372:
2- 374: 1- 380: 4- 382: 11- 383: 6- 384: 2- 407: 7، 20- 409: 20- 432: 8- 436: 15- 440:
8- 446: 15- 447: 15- 448: 5- 463: 8- 470: 1- 478: 15- 497:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 647
13- 498: 10، 15- 501: 16- 515:
10- 518: 7- 530: 11- 531: 6- 536: 16- 547: 14- 548: 4، 5- 555: 3
قراباغ 72: 14
قراضاغ 29: 14
القرافة 91: 8- 154: 13- 158: 9- 210:
12- 488: 4- 509: 6، 10- 528: 14
القرافة الصغری 515: 1
قرافة مصر 498: 9
القرم 123: 9
قرمان 61: 23- 116: 10، 19 (ح)
قسطمونی 62: 22
قسم الخلیفة 269: 22
قسنطینة 197: 13
قشتیل 363: 4- 352: 2، 19 (ح)
قشتیل الروج 352: 19
قصر بکتمر الساقی 9: 3- 268: 14
قصر الخلیفة المستنصر 132: 8
القصر السلطانی بقلعة الجبل 8: 24- 100: 13- 101: 13- 102:
23- 105: 5، 7- 106: 3، 14- 107: 2- 108: 4- 222: 10- 257:
1- 272: 21- 276: 7
قطیا 185: 1
قلا 445: 17
القلعة- قلعة الجبل بالقاهرة قلعة أرزن الروم 70: 17
قلعة أکلّ 224: 17
قلعة ألنجا 89: 17- 220: 5، 23 (ح)
قلعة بهسنا 126: 11
قلعة الجبل بالقاهرة 7: 5- 9: 4، 6، 15- 34: 17- 35:
6، 11- 36: 9- 37: 4- 39: 24- 42: 2، 9- 48: 10، 20- 50: 6- 51: 8- 53: 7- 55: 1، 11- 62: 6- 64: 19- 81: 12، 15- 86: 4، 8- 90: 11- 91: 1، 3، 8، 10، 17- 93: 2، 21- 96: 6- 114: 8- 116:
13- 127: 20- 149: 5- 150: 18- 159: 16- 163: 2- 164: 12- 167:
10- 174: 17- 207: 8- 210: 12- 212: 5- 218: 19- 222: 14- 228:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 648
14- 233: 6، 7- 234: 13- 235:
4، 19- 236: 14، 16- 237: 14، 16- 238: 12، 14- 239: 7- 240:
15، 19- 241: 3- 245: 7، 17- 246: 3، 18، 19- 248: 11- 249:
18- 254: 17، 23- 257: 1- 258:
15- 262: 11- 263: 17- 264: 6، 12- 265: 11- 267: 4- 268: 1، 6- 269: 7، 9، 11، 12، 22- 270:
3، 15- 271: 10، 11- 272: 5- 274: 13- 275: 10- 276: 2، 8- 277: 15- 295: 14- 297: 4- 298:
4، 9- 300: 5- 301: 2- 303: 7- 308: 15- 310: 5- 311: 4، 5، 13، 15، 22- 312: 5- 314: 8- 315: 8، 17- 316: 15- 317: 2- 330: 5- 333: 10- 334: 14- 338:
2، 3- 339: 6- 340: 16- 342:
11- 344: 20- 345: 13، 16، 19- 351: 6- 352: 5، 12- 355: 4- 356: 13- 357: 7- 358: 18- 360:
10- 363: 16- 365: 2- 370: 4- 374: 1- 377: 13- 379: 7- 382:
16- 384: 4- 397: 18- 398: 3، 7، 13- 401: 8- 403: 12- 405:
11- 406: 1- 408: 5- 410: 16، 24- 411: 1- 412: 1، 11- 413: 11، 19- 414: 4، 9، 10- 416: 10- 429: 8- 432: 15- 433:
1، 8، 17، 24- 435: 4- 441: 14- 442: 19- 446: 5- 447: 11، 16- 448: 14، 21- 449: 1- 453: 16- 454: 13- 466: 4- 471: 9- 472:
19- 485: 7، 9، 11- 501: 4، 26- 502: 10، 11- 504: 3، 20- 513:
6، 18- 515: 1- 530: 11، 18- 531: 1- 542: 4
قلعة جمرکشک 67: 3
قلعة حلب 61: 2- 71: 18- 126: 6، 12- 285: 2، 15، 16، 18- 289: 7، 16- 292: 14، 17- 293: 2- 326:
19، 20- 327: 1، 8- 373:
4- 447: 6- 473: 5- 510: 1- 527: 16
قلعة دمشق 213: 13- 289: 18، 21- 307: 1- 319: 13، 17- 321: 11- 325: 8- 346: 10- 358: 17- 363: 8- 373:
7- 381: 1- 382: 19- 397: 10- 409: 23- 469: 5- 516: 8- 517:
9- 527: 14، 27- 544: 7، 11- 554: 19
قلعة الروم 447: 5- 536: 11
قلعة السبیبة (أو: الصبیبة) 332: 13، 20 (ح)- 443: 2
قلعة صرخد 130: 16
قلعة صفد 292: 5- 307: 8- 332: 10- 380:
4- 445: 16- 544: 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 649
قلعة صهیون 326: 5
قلعة طرسوس 441: 5
قلعة عین تاب 288: 19
قلعة الکرک 475: 5
قلعة المرقب 130: 7- 148: 12
قلیقیة 380: 18
القلیوبیة 36: 8- 183: 25- 316: 16- 387:
21- 526: 21
قمن (أو: قمن العروس) 167: 5، 20 (ح)
قنا 308: 23- 341: 22
قناة حلب 324: 6
قنطرة طقزدمر 500: 5- 541: 22
قواریر 124: 4
قوص 279: 7- 308: 22- 356: 1- 360:
2- 530: 13
القوصیة 341: 21
قونیة 61: 12، 23- 225: 2
قویسنا 175: 16
قیصریة 61: 9، 13، 15، 17- 62: 2، 3- 63: 1
قیصریة الروم 85: 1
ک کالکوت 427: 6
کالیفورنیا 7: 17- 9: 17- 10: 19- 11: 19- 12: 26- 13: 18- 14: 26- 15:
29- 26: 22- 17: 20- 18: 17- 19: 12- 21: 15- 22: 16- 23: 18- 24: 20- 25: 15- 26: 19- 27:
20- 28: 21- 29: 18- 30: 28- 31: 22- 32: 18- 33: 16- 34: 20- 35: 19- 36: 13- 37: 8- 38: 18- 39: 23- 40: 22- 41: 17- 42:
15- 43: 19- 44: 10- 46: 19- 47: 16- 48: 12- 49: 16- 50:
15- 51: 20- 52: 20- 53: 14- 54: 19- 55: 21- 56: 17- 57:
16- 59: 22- 60: 29- 61: 19- 62: 19- 64: 22- 65: 19- 66: 19- 67: 19- 68: 22- 69:
20- 71: 20- 72: 16- 73: 17- 74: 18- 75: 21- 76: 13- 77: 20- 78: 23- 79: 16- 80: 23- 81:
22- 82: 18- 83: 18- 84: 31- 85: 26- 86: 19- 87: 18- 88: 21- 89: 22- 90: 21- 91: 21- 92: 21-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 650
93: 18- 94: 20- 95: 18- 96:
18- 97: 25- 98: 19- 99: 18- 100: 19- 101: 16- 102: 15- 103:
19- 104: 21- 105: 21- 106: 21- 107: 17- 108: 17- 109: 18- 110: 21- 111: 16- 112: 16- 113: 26- 114: 22- 116: 18- 117:
19- 118: 19- 119: 14- 120: 20- 121: 17- 122: 23- 123: 23- 124: 19- 125: 6- 126: 19- 127:
18- 128: 20- 129: 17- 130:
18- 131: 13- 132: 11- 133: 15- 134: 15- 135: 22- 136: 20- 137:
16- 138: 6- 139: 18- 140: 12- 141: 13- 142: 23- 143: 18- 144:
15- 145: 20- 147: 17- 148: 19- 149: 19- 150: 20- 151: 19- 152: 21- 153: 16- 154: 20- 155: 19- 156: 12- 157: 15- 158:
17- 159: 20- 160: 18- 161: 24- 162: 19- 163: 14- 164: 21- 165:
20- 166: 29- 167: 18- 168: 21- 169: 14- 170: 14- 171: 18- 172: 19- 173: 15- 174: 18- 175: 18- 176: 13- 177: 6- 178:
17- 179: 20- 180: 21- 181: 21- 182: 21- 183: 18- 184: 16- 185:
18- 186: 12- 187: 21- 188:
14- 189: 18- 190: 15- 191:
18- 192: 14- 193: 20- 194: 11- 195: 16- 196: 19- 197: 18- 198: 18- 199: 19- 200: 17- 201: 25- 202: 18- 203: 16- 204: 6- 205: 21- 206: 16- 207:
20- 208: 20- 209: 18- 210: 18- 211: 20- 212: 19- 213: 20- 214: 17- 215: 17- 216: 22- 217: 21- 218: 20- 219: 19- 220: 20- 221: 17- 222: 19- 223: 24- 224: 20- 225: 16- 226:
20- 227: 23- 228: 21- 229: 21- 230: 20- 231: 21- 232: 16- 223: 22- 234: 21- 235: 21- 236:
21- 237: 18- 238: 19- 239: 18- 240: 23- 241: 20- 242: 22- 243:
20- 244: 23- 245: 21- 246: 22- 247: 20- 248: 20- 249: 20- 250: 21- 251: 20- 253: 20- 254:
19- 255: 6- 256: 19- 289: 23- 290: 19- 291: 22- 292: 19- 293: 21- 295: 22- 296: 18- 305: 22- 306: 23- 308: 18- 309:
22- 334: 17- 353: 21- 354: 25- 356: 21- 357: 21- 358: 21- 359:
25- 360: 20- 361: 20- 362:
20- 363: 19- 365: 25- 379: 21- 385: 20- 386: 21- 391: 22- 401: 19- 407: 22- 409: 16- 414: 20- 422: 22- 428: 13- 444: 20- 447: 20- 455: 21- 457: 21- 474: 17- 483: 17- 489: 18- 493: 18- 496: 22- 498: 20- 503: 26- 504: 24- 507: 18- 511: 21- 513: 20- 516:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 651
18- 517: 19- 518: 19- 521: 21- 527: 21- 533: 20- 535: 19- 539: 16- 540: 24- 544: 20- 545: 21- 546: 20- 547: 18- 548: 20- 550: 20- 551: 17- 552: 21- 553: 13- 557: 22- 558: 18- 559: 14
الکبش 9: 3- 237: 5- 239: 13- 268: 15
کختا 501: 12، 17، 21 (ح)
کختاصو 501: 21
کربرجه 194: 4، 6
کربرکا 129: 1، 15 (ح)- 194: 12
الکرک 84: 16- 279: 13- 336: 7- 352:
12- 380: 15- 440: 12- 446: 8- 447: 4- 451: 20- 463: 20
کرک نوح 320: 3، 14 (ح)
کرمان 196: 1- 203: 12
الکعبة 49: 5، 6، 13- 52: 16، 17- 95:
11- 186: 6- 364: 10، 12- 364:
16- 516: 17- 517: 1
کفر شبین القصر 387: 19
کفور العلاقمة 166: 14
کلبرکه 129: 15- 194: 16- 215: 22
کورة بنا 485: 20
کورة البهنسا 173: 16
الکوفة 320: 21
کوم الریش 183: 19، 25- 525: 20
کیفا 22: 4
کیفی 27: 15 (ح)
کینوک 78: 20- 79: 7
ل لارندة 61: 12، 23- 225: 2
م ماردین 21: 23- 29: 9- 89: 18- 200: 9- 201: 13- 224: 15- 227: 14- 508: 4
مازندران 224: 10
ما وراء النهر 45: 22- 121: 18- 224: 10
المجر 395: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 652
محافظة الشرقیة 556: 20
محافظة الغربیة 430: 20
المحالب 124: 3
المحرقة 501: 24
المحلة (المحلة الکبری) 124: 18- 301: 6- 485: 14، 21- 541: 4- 545: 2
المدابغ 265: 3
المدرسة الأشرفیة 123: 9- 162: 3- 216: 13- 513: 14
مدرسة الأمیر صرغتمش 58: 1، 19 (ح)
مدرسة الأمیر علاء الدین مغلطای الجمالی 375: 22
المدرسة البرقوقیة 133: 18- 513: 13
مدرسة جانبک بن عبد اللّه الأشرفی 148: 8
المدرسة الجاولیة- مدرسة سنجر الجاولی مدرسة جمال الدین الأستادار 466: 11
المدرسة الجمالیة 384: 9، 18- 403: 4- 431: 12
المدرسة الحسینیة 273: 7
المدرسة الخروبیة 114: 1، 19 (ح)
مدرسة زین الدین الأستادار 405: 5
مدرسة السلطان حسن 267: 8- 271: 13
مدرسة سنجر الجاولی 268: 15، 21 (ح)
المدرسة الصاحبیة 415: 7، 23 (ح)
المدرسة الصالحیة 175: 11- 367: 20- 386: 1- 514: 5
المدرسة الصلاحیة بقبة الشافعی 371: 9
المدرسة الصلاحیة بالقدس الشریف 152: 12- 206: 12- 207: 1
المدرسة الظاهریة برقوق 114: 3- 134: 3
المدرسة الناصریة 480: 20
المدینة (أو المدینة الشریفة، أو المدینة المنورة، أو المدینة النبویة) 116: 4- 135: 17، 19- 153: 14- 155: 16- 196: 9- 202: 1، 2، 4- 225: 9- 282: 20- 373: 9- 413: 2- 414: 4- 480: 14- 490:
21- 507: 4
المرج 272: 6
مرج دابق 19: 19- 61: 9- 84: 23
مردّة 41: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 653
مرعش 62: 8- 78: 18- 84: 5- 471: 20
المرقب 131: 1- 148: 12- 372: 20
مرکز أبی حماد 556: 20
مسجد البئر 7: 20
مسجد التبن 7: 6، 22 (ح)
مسجد الجمیزة 7: 21
مسجد السلطان حسن 271: 12
المسطبة 10: 10
مشهد السیدة رقیة 348: 1
المشهد النفیسی 269: 7- 348: 1- 489: 14
المشیرق 428: 23
مصر (دیار مصر، الدیار المصریة) 9: 22، 24- 11: 7- 15: 4، 24- 19: 8- 20: 9، 14- 34: 1، 6، 19، 22- 35: 1- 36: 3، 13- 41:
11- 48: 25- 52: 14، 17، 18- 57: 9- 58: 8- 62: 7- 63: 5- 64: 12- 65: 2، 4، 18- 66: 13- 75: 1- 76: 12- 78: 16- 79: 5، 9- 81: 9، 21- 82: 14- 83: 7- 93: 12- 94: 4- 103: 4- 104:
15- 107: 7- 109: 4- 112: 2- 113: 12- 114: 5، 8- 116: 2، 17- 117: 18- 118: 17- 119: 2- 120: 2، 5- 121: 25، 26- 126:
2، 15- 127: 4- 128: 11- 130:
10- 132: 8- 133: 2، 10- 135:
3- 136: 10- 137: 1- 138: 1- 139: 2- 142: 4- 144: 12- 145:
2- 147: 2، 7- 150: 7، 9، 12- 151: 5- 153: 2، 18- 155: 5، 8، 12- 156: 2، 6، 17- 157: 13- 158: 23- 160: 2، 8- 161: 6، 10، 13- 164: 8، 11- 165: 8، 16- 166: 7، 20، 23- 170: 2- 172:
4- 173: 2، 5- 175: 16- 176:
7- 178: 2، 8، 13- 180: 4، 11- 181: 6- 184: 2- 185: 19- 187:
7، 16- 188: 8- 190: 2- 193: 3- 194: 2، 25- 196: 2- 203: 18- 205: 2، 8- 207: 5- 210، 2، 5- 211: 7، 9، 16- 212: 5، 17- 213: 17- 215: 8، 10، 12، 16- 216: 12، 14- 217: 10، 12، 14- 218: 11- 222: 5، 12- 223: 2- 230: 16- 231: 13- 237: 22- 244: 6، 11- 249: 6، 8- 254:
10- 255: 3- 256: 2، 4- 258:
1، 5- 260: 14- 261: 4، 13- 262: 2- 276: 4- 277: 3- 290:
5- 291: 20- 292: 4- 302: 6، 12، 19- 306: 12- 308: 8- 317:
17- 318: 20- 328: 13- 329: 11،
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 654
17- 331: 11، 17- 334: 7- 336:
11- 337: 20- 339: 12- 341: 17- 343: 9- 349: 13- 354: 4- 356:
18- 359: 12- 367: 9- 368: 6- 369: 11، 17- 370: 21، 25- 372:
5- 373: 2- 375: 8- 381: 15- 382: 14- 383: 14- 387: 9- 391:
18- 393: 14- 402: 15- 405: 3- 410: 2- 420: 16- 426: 8- 430:
3- 438: 4، 17- 441: 1- 445: 4، 6، 10- 450: 4- 455: 13- 456: 5- 458: 11- 459: 14- 460: 7- 465:
2- 467: 2، 7، 8- 469: 14- 470:
2- 471: 7- 472: 20- 475: 2- 476: 12- 482: 2- 483: 9- 484:
12، 17، 19- 485: 1- 487:
1، 2- 489: 2- 492: 2، 7- 493: 11، 14- 494: 10- 495:
3، 17- 496: 14- 500: 2- 501:
7- 504: 12- 506: 2، 5، 8- 509:
2، 17- 510: 9، 12- 513: 2- 5- 520: 2، 19- 521: 9، 12- 525:
2- 529: 19- 530: 18- 535: 2، 4- 537: 9- 541: 15- 543: 13- 544: 10- 547: 2، 4، 14- 548:
3- 549: 17- 552: 5، 17- 555: 1، 4، 15- 557: 2
مصر القدیمة 273: 20- 349: 6- 394: 23- 481:
1- 528: 14- 533: 7
مصر المملوکیة 37: 9- 44: 27
مصر الوسطی 167: 20
مصلاة باب القلة من قلعة الجبل 453: 16
مصلاة باب النصر 104: 16
مصلاة المؤمنی 139: 7- 158: 9- 210: 11- 237:
6- 348: 5، 18 (ح)- 489: 14- 496: 3- 501: 3- 509: 18- 513:
6- 514: 19- 524: 4- 533: 3- 541: 11- 542: 4- 548: 9
المصنع 311: 16، 20 (ح)
المطبخ السلطانی 295: 18- 337: 20
المطریة 7: 20
مطعم الطیر (أو الطیور) 344: 18، 22 (ح)- 348: 5- 350:
1- 359: 2- 379: 4
مغاغة 178: 21
المغرب 197: 3- 225: 2- 444: 8- 469: 19
مقابر الصوفیة خارج باب النصر 490: 15
مقعد الإسطبل 272: 14
المقیاس 425: 13، 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 655
المقیر 206: 13
مکة (مکة المشرفة) 43: 7، 8- 49: 8- 53:
1- 72: 6- 4- 96: 10- 123:
2، 3، 4- 127: 6- 128: 1- 135:
16- 136: 1- 146: 3-؟؟؟ 11: 11- 177: 1- 189: 13- 193: 3- 194:
7- 214: 1- 215: 8- 225: 9- 249: 6- 279: 8- 338: 18- 339:
15- 349: 12- 353: 4، 5- 354:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص655
- 355: 1- 356: 5، 6- 371:
13- 374: 11- 379: 10- 407: 8- 413: 2- 426: 10- 430: 8- 431:
3- 444: 17، 23- 452: 13- 467:
3- 516: 9، 11- 517: 4- 536:
4- 542: 2- 546: 6، 8، 10، 14- 559: 1، 3
ملطیة 63: 3- 67: 8، 17- 318: 6- 335:
10- 358: 4- 363: 12- 371: 2- 454: 22- 501: 22- 520: 19، 20
ممالک الشرق 224: 11
ممالک العجم 196: 3- 224: 9
ممالک الیمن 124: 6
مملکة بیت المقدس الصلیبیة 176: 17
المملکة الشامیة- الشام
مملکة عدال 225: 22
مملکة الیمن 474: 10
المنزلة 341: 20
المنصورة 124: 3
منفلوط 55: 5
المنوفیة 36: 8- 41: 6- 318: 20- 415: 15- 487: 17، 19
المنیا 178: 21
منیة الفاقوس 217: 14
المهجم 124: 3
موردة البلاط 273: 23
موردة الجبس 273: 14، 23 (ح)
الموصل 45: 11، 13
المیدان (میدان القلعة- میدان قلعة الجبل) 127: 20- 238: 9- 248: 12، 15- 323: 13، 19- 324: 4- 476: 1
میدان أحمد ماهر 384: 22 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 656
ن نابلس 41: 4- 286: 20
نجد 196: 12- 494: 16، 17، 18
نجع حمادی 308: 23
النحریریة بالغربیة 154: 1
نسف 121: 19
نهر الصفر 366: 23
نواج 539: 21
النیرب (و سماها ابن حمدان: النیربین، بلفظ التثنیة) 144: 13، 23 (ح)، 25- 145: 16
النیل 115: 4- 119: 12- 125: 6- 132:
4- 138: 4- 146: 5- 152: 18- 155: 17- 169: 12- 172: 12- 177:
5- 183: 10- 193: 17- 196: 16- 204: 4- 209: 16- 221: 15- 309:
16- 311: 22- 334: 4، 8- 343:
12- 424: 7- 425: 16- 426: 24- 474: 14- 481: 9- 488: 9- 491:
17- 499: 8- 505: 6- 508: 17- 512: 3- 514: 19- 519: 6- 534:
8- 546: 16- 559: 9
ه هراة 49: 7- 136: 6- 202: 7، 8
هرمز 49: 8
همم 308: 22
الهند 129: 1، 4، 15- 154: 11- 192:
13- 193: 4- 194: 4، 15- 203:
14- 224: 11- 215: 6، 22- 426:
4- 427: 1
هوّ 308: 11، 22 (ح)
و الواحات 277: 16، 18
الواسطی 167: 21
الوجه البحری 37: 1- 55: 10- 124: 18- 487:
17- 490: 7- 556: 1
الوجه القبلی 35: 13- 41: 7- 55: 8، 10- 57:
10- 113: 1، 3- 310: 20- 445:
18- 452: 2- 527: 11
ونا 509: 20
ی یاق 183: 19
الیمن 124: 2- 128: 9، 10- 145: 7، 10- 152: 4- 154: 11- 186: 9- 125: 11- 338: 15- 339: 12- 426:
9- 428: 4، 6، 24- 469: 4- 474: 9
الینبع (أو الینبوع) 135: 17- 225: 10- 278: 7- 339:
19- 440: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 657

ا ابن المحمرة 206: 12، 21 (ح)
الأتابک 20: 6- 71: 7- 120: 8- 167: 2- 179: 6- 188: 11- 200: 1- 205:
5- 226: 3- 229: 17- 230: 4- 234: 4، 5- 236: 11، 13- 241:
4، 13- 242: 1، 3، 8، 12- 243:
8، 15- 244: 4، 8، 12، 13، 19- 245: 4، 9، 11، 15- 247: 14- 249: 5، 19، 18- 250: 2، 5، 15، 19- 251: 1، 3، 8، 11، 13، 17- 252: 6، 13، 19، 20- 253: 1، 4- 258: 5- 261: 6- 264: 8، 15- 271: 1- 276: 14، 15- 290: 17- 363: 12- 410: 8- 436: 2- 446:
16- 454: 12- 457: 14- 468: 1، 12- 470: 5- 475: 7- 476: 5- 499: 6- 504: 5- 508: 10- 511:
1- 521: 6- 522: 9، 15- 540:
10- 544: 8
أتابک حلب 33: 14- 285: 19- 288: 18- 326:
9- 335: 12- 336: 13- 358: 5- 409: 11- 463: 10- 521: 3
أتابک دمشق 288: 8- 291: 8- 306: 13- 329:
15- 339: 4- 521: 4- 522: 1
أتابک صفد 438: 3
أتابک العساکر 15: 21- 20: 12- 29: 8- 39: 9- 65: 2، 4- 223: 2- 275: 12- 276: 15- 450: 8
أتابک العساکر بدمشق 19: 7- 447: 18
أتابک العساکر بالدیار المصریة 137: 4، 9- 151: 5- 187: 15- 211: 15- 221: 2- 262: 1- 329:
10- 369: 11- 476: 12- 509: 17- 510: 12
أتابک غزة 331: 12- 337: 10
الأتابکیة 41: 5- 65: 6- 152: 5- 160: 17- 221: 12- 276: 16- 277: 1- 304:
15، 17، 18- 305: 2- 329: 13، 18- 369: 12- 370: 3- 445: 10- 460: 7- 461: 7- 467: 16- 470:
6، 8- 476: 13- 509: 18- 510:
15- 536: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 658
أتابکیة حلب 409: 11- 478: 6، 8- 521: 1
أتابکیة دمشق 33: 11- 180: 3- 378: 5- 478:
7- 521: 1، 6
أتابکیة صفد 279: 14
أتابکیة العساکر 151: 15
أتابکیة العساکر بالدیار المصریة 36: 2- 188: 8- 221: 10- 261: 3
أتمجکی 336: 4، 28 (ح)- 544: 2
الأنفال السلطانیة 13: 16
إجازة 547: 12
الأجلاب- الممالیک الأجلاب الأجناد البلاصیة 20: 1، 17 (ح)- 187: 17
أجناد الحلقة 15: 20- 68: 12، 20- 365: 2- 438: 21
الأحباس المبرورة 166: 20
أحکام النجوم 183: 8
أرض عامرة 41: 11
الأستادار 9: 9- 38: 1، 8- 43: 2، 3- 50:
9- 51: 10، 16، 18، 19- 52: 3، 8، 9- 54: 18- 158: 16- 186:
10- 207: 4- 224: 4- 327: 13- 328: 1- 334: 14- 340: 15- 341:
4، 14- 346: 2- 350: 7- 364:
18- 381: 6- 401: 5- 405: 5- 410: 12- 417: 12- 423: 6- 433:
13- 434: 1- 451: 13- 481: 4- 494: 11- 497: 8
أستادار الذخیرة 345: 11
أستادار السلطان بدمشق 394: 6- 521: 4
أستادار الصحیة 223: 19- 265: 10- 266: 11- 355:
16- 373: 17- 451: 3- 520: 5
الأستادار الکبیر 350: 4
أستادار المحلة 545: 2
الأستاداریة 24: 9- 35: 13- 42: 4، 11، 12- 51: 12- 55: 1- 77: 8- 164: 1، 4- 172: 2- 187: 2، 13- 207: 5- 218: 14- 224: 5- 333: 8، 14- 353: 15، 18- 354: 2، 4، 6- 358: 6- 412: 3- 462: 3- 484:
14- 495: 6، 10- 497: 14- 518:
4- 527: 9- 553: 10، 11
أستاداریة السلطان بدمشق 439: 1، 2
أستاداریة الصحبة 520: 5، 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 659
أستاذ 105: 17- 121: 4- 147: 8- 148:
7، 9- 150: 16- 151: 7- 153:
10- 161: 7، 16، 21- 162: 4، 178: 14- 179: 10، 11- 181: 2- 185: 10- 187: 4- 199: 10- 200:
5- 224: 4- 237: 2- 241: 14- 248: 1- 258: 12، 13- 259: 9- 279: 3- 293: 17، 19- 299: 8، 11- 303: 7- 310: 8- 311: 6- 312: 6- 320: 7- 322: 4- 348:
10- 352: 8- 410: 7- 432: 19- 469: 9- 476: 4- 486: 2- 496:
4- 504: 14- 516: 7- 517: 9- 521: 3، 5- 522: 3- 526: 13
الأستاذون المحنکون 132: 7
الاستسقاء 396: 21 (ح)- 424: 7- 425: 5، 10
استیفاء الدولة 158: 13، 18 (ح)
الاسم الأعظم 331: 5
أشرفی (نقود) 436: 22
أطراف الناس 438: 4- 502: 1
الاعتزال 320: 27
أغا 120: 18، 19- 324: 12- 399: 2- 472: 2- 477: 20
الإقامات 90: 1- 337: 21- 343: 13
إقطاع، إقطاعات 15: 16- 36: 2- 39: 7، 8- 41:
3، 4- 48: 3- 59: 9- 69: 12، 16، 17- 78: 5- 82: 3- 86: 12- 157: 12- 165: 12- 166: 22- 187: 2، 6- 199: 15- 213: 10، 13- 221: 11- 229: 7، 13، 14، 16- 232: 13- 242: 20- 248: 7- 261: 5- 262: 12- 263: 6- 276:
14، 15- 277: 1، 14- 295: 2- 301:
18، 24- 302: 2- 303: 14- 304:
1، 2، 5، 6، 15- 306: 1- 321:
15- 329: 12- 331: 13- 336: 13، 20- 340: 12- 341: 14- 344: 21- 345: 2- 355: 16- 360: 2- 364:
6- 368: 6، 10- 369: 16- 372:
6- 373: 12- 374: 2- 380: 20- 382: 15- 383: 1، 7- 385: 15- 390: 2- 391: 1، 6- 404: 10- 407: 5- 408: 9- 417: 9- 429:
10- 430: 10- 431: 2- 434: 14- 435: 2- 438: 1- 439: 13- 443:
9- 444: 16- 445: 7، 18- 470: 5- 496: 10- 511: 1- 521: 15- 559: 6
إقطاع الأتابکیة 276: 16- 277: 1- 470: 6
إقطاع تملیک 332: 22
إقطاع محلول 335: 13، 26 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 660
الإقطاعات المملوکیة 37: 20
أکابر الدولة 296: 1- 458: 3
أکدیش، أکادیش 28: 6- 47: 14، 21 (ح)- 68: 1- 357: 14
الإمام 320: 24
إمام السلطان، أئمة السلطان 10: 4- 104: 12- 224: 6
إمام الملک الأشرف 306: 5
الإمامة 209: 10- 320: 23
الأمر الشریف 380: 3
الأمراء الأصاغر 107: 4
الأمراء المصریون (المقصود بهم أمراء الممالیک و الجیش المملوکی فی مصر) 15: 4- 24: 10- 25: 3- 234: 1
الأمراء المقدمون 394: 13
الإمرة 19: 18- 363: 4- 391: 4- 429: 10
إمرة أربعین 345: 2
إمرة البلاد الشامیة 529: 18، 20
إمرة الحاج، إمرة حاج المحمل 299: 16- 301: 2
إمرة الرکب 530: 5
إمرة سلاح 211: 13- 261: 2- 304: 19- 460:
12- 470: 4- 472: 21- 510: 11- 536: 9
إمرة طبلخاناه 15: 16- 81: 15- 114: 11- 148:
15- 157: 13- 161: 9- 165: 9- 179: 13- 260: 15- 404: 11- 430:
11- 476: 7- 477: 6، 14- 497:
12- 510: 7- 522: 5- 525: 18- 541: 14- 543: 11- 548: 14
إمرة عشرة 35: 14- 126: 7- 170: 10- 184:
8- 207: 13- 231: 1- 248: 7- 260: 14- 262: 19- 355: 16- 369: 19- 373: 14- 380: 1- 383:
7- 386: 20- 390: 5، 7، 9- 391:
2- 394: 1- 430: 10- 440: 10- 469: 12- 472: 18- 476: 7- 477:
5، 13- 478: 3- 497: 14- 518:
2- 520: 16- 522: 4- 526: 1، 17- 529: 19- 531: 1- 543: 10- 544: 10- 548: 19
إمرة عشرة ضعیفة 496: 6
إمرة عشرین 122: 6
الإمرة الکبری 36: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 661
إمرة مائة و تقدمة ألف 56: 15- 63: 17- 66: 16- 76:
10- 114: 12- 117: 17- 122: 7- 126: 8- 135: 2- 148: 16- 151:
13- 161: 10- 180: 16- 181: 6- 199: 12- 211: 14- 213: 13- 260:
16- 263: 13- 276: 19- 350: 9- 373: 7- 390: 1- 405: 12- 408:
2- 438: 17- 440: 14- 445: 6- 467: 1- 469: 13- 470: 2- 476:
8- 478: 6- 485: 1- 496: 14- 508: 11- 510: 9- 520: 18- 522:
8- 536: 13- 543: 12- 548: 2- 554: 19
إمرة مجلس 160: 16- 460: 15- 467: 9- 476:
11- 510: 11
إمرة مکة 136: 1، 2- 189: 14- 379: 10- 349: 12- 467: 5- 536: 4- 542: 2
إمرة الینبع (أو الینبوع) 278: 6- 440: 6
الأملاک المسقفة 121: 24
أمیر آخور 7: 8- 18: 14- 20: 12- 39: 11، 13- 130: 6، 9- 161: 5، 8- 165:
10- 212: 3- 226: 4- 258: 8- 286: 13- 305: 12- 318: 14- 330: 1- 331: 18- 332: 14- 342:
1- 391: 6- 394: 14- 402: 2- 407: 7- 451: 17- 479: 7- 535: 7
أمیر آخور ثالث 291: 2- 397: 6- 544: 4
أمیر آخورثان 8: 6- 223: 18- 229: 14- 237:
17- 240: 1- 242: 16- 246: 2- 262: 15- 304: 7- 305: 14- 322:
3- 325: 12- 340: 15- 397: 7- 451: 6- 470: 18- 476: 7- 544:
1، 4
أمیر آخور کبیر 30: 12- 68: 9- 71: 6- 81: 4- 90: 5- 117: 16- 126: 8- 130:
11- 159: 10- 199: 13- 223: 7- 244: 2- 245: 20- 267: 18- 305:
1، 3- 306: 7- 367: 7- 370: 1- 391: 13- 450: 9- 472: 21
الأمیر آخوریة 40: 2، 4- 71: 7- 130: 12- 161:
9- 199: 16- 261: 1، 2- 391:
14- 461: 7- 541: 16- 543: 15
الأمیر آخوریة الثانیة 180: 15- 305: 16- 391: 9
الأمیر آخوریة الکبری 260: 18- 262: 5، 6- 460: 17- 536: 18
أمیر أربعین 15: 15
أمیر ألف، أمراء الألوف 116: 17- 165: 8- 180: 11- 262:
10- 269: 14- 270: 2- 290: 8، 14- 303: 15- 331: 17- 334: 7-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 662
335: 11- 337: 10- 346: 18- 372: 5- 390: 2- 484: 16
أمیر جاندار، أمراء جاندار 28: 1- 245: 18- 451: 3
أمیر الحاج، أمیر حاج المحمل 9: 8- 60: 2- 100: 1- 165: 4- 179: 17- 232: 8- 277: 13- 300:
18- 305: 9- 310: 1- 337: 16- 346: 16- 350: 19- 351: 2- 356:
7- 358: 8- 370: 14- 372: 12- 380: 12- 387: 1- 392: 4- 402:
12- 430: 1- 438: 14- 439: 9- 446: 9- 522: 6
أمیر حاج الرکب الشامی 373: 9
أمیر خمسة، أمراء الخمساوات 19: 17
أمیر الرجبیة 423: 20
أمیر الرکب الأول 60: 3- 218: 19- 337: 17- 346:
17- 351: 3- 356: 8- 358: 9- 370: 15- 372: 14- 387: 3- 402:
13- 430: 1- 446: 12- 518: 1، 2- 522: 6- 530: 4
أمیر سلاح 20: 11- 39: 8، 9، 18- 40: 3، 4، 6- 47: 7- 57: 3- 65: 3، 5- 90: 3- 137: 8- 151: 14- 160: 16، 17- 223: 5- 244: 4- 245: 11- 256:
8، 17- 262: 1، 3- 268: 14- 271:
19- 275: 11، 13- 282: 15- 299:
2- 303: 18- 304: 18- 305: 1- 308: 9- 329: 9- 346: 19- 370:
1- 376: 16، 18- 386: 12- 389:
15- 402: 4- 405: 16- 450: 8- 469: 15- 482: 8- 535: 6- 536:
7، 19
أمیر طبلخاناه، أمراء طبلخانات 8: 3- 12: 11- 39: 1، 5- 48: 2- 71: 16- 76: 18- 78: 4- 113: 2- 150: 15- 151: 1- 180: 14- 184:
9- 187: 1- 207: 12- 214: 1- 223: 10، 14، 21- 235: 18- 259:
5- 270: 3- 282: 13- 290: 15، 18- 304: 3- 305: 19- 306: 17- 316: 2- 330: 3- 347: 1- 360:
8: 366: 4- 424: 3- 450: 17- 451: 6، 10- 466: 19- 469: 13- 472: 19- 496: 11- 518: 4- 520:
16- 530: 20- 548: 1- 559: 1، 6
(وظائف أمراء الطبلخاناه: ص 223)
أمیر عشرة، أمراء عشرات 8: 9- 9: 4، 8- 19: 9- 33: 15- 50: 2- 72: 5- 79: 12- 81: 3- 87:
1- 106: 18- 157: 12- 181: 19- 199: 10- 205: 6، 14- 207: 11- 217: 17- 223: 10، 14، 19، 20، 22- 227: 11- 229: 16- 231: 16- 232: 9- 235: 18- 246: 5، 6، 7، 17- 262: 15، 17- 263: 1- 266:
8، 9- 270: 3، 10- 276: 19- 277:
10- 279: 11، 13- 286: 18- 287:
4- 290: 17- 291: 20- 301: 2-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 663
305: 20- 314: 11، 16- 318: 16- 330: 3- 332: 12، 15- 333: 12- 337: 18- 340: 15- 346: 18- 378:
347: 1- 349: 14- 350: 12- 351:
3، 6- 354: 14- 358: 10- 360:
9- 363: 8- 368: 9- 372: 2، 9، 13- 378: 7، 18- 379: 13، 18- 382: 19- 409: 6- 430: 2- 433:
10- 434: 7- 435: 7- 438: 20- 449:
2- 451: 1، 4، 10- 478: 14- 485:
6- 496: 5- 497: 8، 11، 16- 520:
5- 526: 12، 15- 532: 9- 540:
8- 542: 19- 559: 4
أمیر عشرین 372: 22
الأمیر الکبیر، أکابر الأمراء 11: 10، 11- 41: 1، 4- 57: 3- 65:
1، 11- 76: 4- 103: 3، 11- 105:
5، 15، 19- 106: 1، 6، 14- 187:
15- 223: 2- 227: 7- 228: 7- 233: 9، 12- 235: 8، 9، 17- 236:
6- 237: 2، 3، 7، 12، 13- 238:
5، 8- 239: 1، 3، 8، 15، 17- 240:
3، 5، 10، 13، 15- 241: 23، 15- 242: 10، 14- 243: 1، 4، 6، 10- 245: 2- 246: 16، 21- 247: 2، 7، 10- 248: 3، 9، 13، 17، 22- 249:
1- 250: 2، 8، 11، 13- 252: 1، 8، 11- 253: 9- 254: 8- 256: 12، 13- 290: 9- 369: 11- 375: 11- 412: 9، 13، 16- 448: 14- 509:
16
أمیر مائة و مقدم ألف 15: 19- 114: 10- 117: 15- 130: 10- 150: 7- 157: 10، 14- 160: 1، 1، 15- 184: 12- 188: 7- 205: 8، 10- 211: 12- 350: 13- 369: 17- 463:
12- 467: 7- 478: 4- 484: 18- 521: 12، 14
أمیر مجلس 9: 2- 39: 7، 12، 19- 40: 3، 5- 90: 4- 122: 4- 135: 3- 137: 8- 153: 10- 160: 15- 188: 8- 223:
5- 245: 4- 248: 14- 462: 2، 4، 5- 275: 13- 276: 1- 303: 16- 316: 9، 14- 347: 3- 370: 1- 383: 21- 385: 15- 389: 14- 402:
2- 410: 6- 450: 9- 470: 4- 476:
10- 502: 14
أمیر المدینة الشریفة 462: 11
أمیر مکة المشرفة 356: 5- 462: 6- 467: 3
أمیر الممالیک السلطانیة 374: 10
أمیر المؤمنین 12: 10
أمین الحکم بالقاهرة 172: 10
الأنظار المتعلقة بالدواداریة 370: 13، 20 (ح)
إنی (الزمیل الصغیر فی خدمة السلطان أو الأمیر. الجمع:
إنیات) 188: 2، 4، 5، 16 (ح)- 199: 9-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 664
228: 15- 229: 2- 235: 2، 8- 258: 15- 471: 13
أهرام ضاغ 39: 3، 20 (ح)- 244: 4- 262: 1
الأوباش 16: 16- 45: 16- 171: 1- 187: 9، 19- 218: 1- 278: 19- 284: 13- 295: 2- 473: 10- 508: 5
الأوباش الأطراف 439: 3
الأوجاقی 27: 2، 18 (ح)- 170: 6
أول خمسین النصاری 390: 10، 17 (ح)
أولاد الناس 366: 1- 440: 18
إیقاع الحوطة (بمعنی الحجز) 327: 14، 23
إیوان 48: 13 (ح)
ب باب سر البیت 267: 13
باش 76: 18
باش الممالیک السلطانیة 444: 23
باشة (من آلات التعذیب) 443: 3، 21 (ح)
البجمقدار، أو البشمقدار 412: 5، 23 (ح)
البجمقداریة 295: 4
بختی، بخاتی (إبل) 61: 16، 26 (ح)- 85: 9- 343: 1، 19 (ح)- 357: 17- 433: 19
البداء 321: 18
بدلات مینة 357: 15
البذل (الرشوة) 198: 11- 217: 17، 25 (ح)- 438:
4- 439: 3- 480: 12
البراطیل (الرشوة) 189: 10
البرجاس 181: 16- 475: 11، 21 (ح)- 476:
17
برشوم، براشم 15: 8، 28 (ح)
برکستوانات ملونة 357: 15
البرید 30: 2، 16 (ح)
البریدی 231: 10
البشارة، البشائر 227: 12- 294: 8- 308: 8- 309: 3- 315: 10- 317: 13، 15- 319: 7- 324: 16- 327: 6
البشتکی (نوع من المسکرات) 144: 7
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 665
بطال، بطالون (بدون وظیفة) 28: 1، 16 (ح)- 36: 1- 78: 7- 82: 1- 86: 18- 117: 1- 130: 7- 150:
15- 151: 12- 157: 9- 158: 4- 160: 14- 180: 2- 221: 2، 12- 244: 9- 262: 14- 276: 19- 309:
11- 317: 3- 347: 8- 356: 2، 14- 336: 5- 365: 11- 368: 10- 372: 8- 373: 12- 374: 1- 384:
2- 395: 5- 403: 13- 404: 9- 406:
15- 409: 20- 430: 6- 431: 15- 432: 8- 434: 13- 436: 15- 440:
8- 447: 17- 463: 8- 470: 1- 478: 1، 10، 18- 484: 20- 486:
4- 497: 8- 498: 11، 15- 506:
17- 522: 15- 523: 12- 526: 1- 527: 7- 530: 11- 531: 7- 536:
16- 547: 14- 548: 4- 552: 6- 554: 16- 555: 3، 4
البطریرک 390: 24
البطة 436: 21
بغا (فی مثل کمشبغا) 33: 26 (ح)
بلّان 199: 18
البلص، بلاصی، بلاصیة 59: 1، 21 (ح)- 187: 18، 20 (ح)- 375: 10- 388: 7
البهلوان (لقب) 181: 19، 24 (ح)- 187: 7- 463:
1، 7، 21 (ح)
البهموت 400: 12، 24 (ح)
البواب 239: 5- 246: 8
بوس الأرض 470: 11
بوس رجل السلطان 357: 7
بوق، بوقات 15: 2
بیاض العامة، أو بیاض الناس 84: 8، 9- 172: 11، 15 (ح)، 17- 220: 14
بیت المال 208: 1- 328: 17- 375: 15
ت تأمّر (صار أمیرا) 260: 10- 262: 18- 264: 9- 477:
5، 13- 478: 3- 520: 7- 522:
3- 541: 13- 551: 10
تجریدة، تجارید 57: 2، 7، 12- 75: 3- 90: 2- 92: 1، 2- 103: 4- 109: 4- 223:
4- 232: 3- 248: 3- 290: 1- 305: 12- 310: 9- 334: 4- 341:
10- 342: 3- 351: 16- 359: 13- 367: 6- 394: 11- 397: 8- 401:
18- 409: 18- 420: 17- 457: 18- 459: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 666
تحمل الشهادة 509: 9- 513: 11
تحویل السنین 177: 5، 9 (ح)
تخت الملک 257: 1، 3- 261: 11- 287: 10
تخفیفة، تخافیف 180: 6، 8
تخلیق المقیاس 425: 13، 21 (ح)
تدبیر الملک 211: 16
تدبیر الممالک 211: 2
تدبیر المملکة 461: 16
تدریس الشافعی 375: 9
تدریس قبة الشافعی 381: 18
تدریس المالکیة 466: 11
الترسیم (الوضع تحت المراقبة) 12: 11، 12- 358: 8- 375: 12- 386: 3، 5- 416: 15- 418: 17- 423: 8- 432: 3- 442: 18- 444:
8، 15- 557: 5
تسلطن (صار سلطانا) 260: 3- 272: 15- 287: 8- 340:
12- 348: 11- 388: 5- 468: 4- 469: 10- 470: 10- 473: 1- 478:
8- 502: 5- 504: 16- 510: 7- 520: 16- 527: 16- 529: 18- 530: 23- 541: 4- 543: 7- 552:
13- 553: 11
تسلیک 215: 5
تسمیر (تعذیب) 404: 3
تشریف، تشاریف 39: 2، 14- 54: 8- 81: 2- 193:
5- 231: 10- 242: 14- 245: 1- 278: 3- 287: 5، 18- 374: 18- 378: 18- 404: 18- 437: 19
التشطیب علی فلان بمبلغ کذا 329: 6
تطلیب 28: 13، 26 (ح)
تعزیر 443: 16، 19، 20
تقبیل الأرض 49: 3- 76: 20- 81: 12- 101: 9- 104: 4- 222: 11- 239: 12- 244:
17، 21- 245: 1- 248: 16، 18- 249: 18- 257: 1- 269: 12- 274:
14، 15- 278: 4- 287: 18- 332:
15- 338: 2- 357: 7- 363: 15- 385: 14- 403: 12- 408: 2- 429:
9- 434: 4- 447: 16- 452: 13
تقبیل الرجل 248: 17- 274: 16- 441: 19- 446: 20
تقبیل الید 106: 2- 240: 3، 5- 278: 15-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 667
304: 13- 389: 6- 446: 20- 452: 13
تقبیل الید و الرجل 317: 3
تقدمة 59: 10- 62: 4- 85: 4، 5- 306:
2- 337: 11- 345: 1- 355: 13- 357: 11، 22- 358: 14- 365: 5، 21- 371: 11- 380: 14- 410: 1- 434: 2- 439: 14- 476: 11
تقدمة ألف، تقادم ألوف 81: 16- 179: 14- 180: 3- 221:
6- 229: 10- 304: 4- 336: 11- 355: 14- 373: 13- 472: 19- 520: 11، 19- 548: 13، 16
تقدمة الممالیک السلطانیة 381: 9- 412: 2
تقلید، تقالید 39: 2- 73: 4- 81: 2- 148: 14- 231: 15، 17- 287: 5- 288: 11- 294: 17- 335: 13- 372: 8- 374:
18- 375: 1- 378: 17- 404: 18- 437: 19
تقلید شریف 332: 23
التقیة 321: 18
التکحیل 296: 13- 302: 15
التکفور 380: 20
تکفیة الدولة 52: 5
تکفیة یومه 51: 15
التمربغاوی (نوع من المسکرات) 144: 7
تمفقر 436: 7- 478: 11
التوسیط (القطع نصفین) 23: 9، 13، 19 (ح)- 80: 13- 101: 2، 11، 14- 102: 5- 312: 5- 404: 4- 441: 21- 507: 7
التوقیع 57: 25- 545: 5
توقیع السلطان 105: 22
ث ثانی حاجب- حاجب ثان ثانی رأس نوبة- رأس نوبة ثان ثیاب بعلبکی 358: 15- 359: 7
ج جابی أملاک:
502: 3
جالیش 201: 2، 17 (ح)- 317: 19- 318:
7، 8
الجالیة، الجوالی 556: 17، 22 (ح)
جامکیة، جامکیات، جوامک (مرتب) 50: 7- 161: 18- 260: 7- 264: 5- 341: 15- 458: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 668
جبن مقلی 436: 23
جحا 25: 8، 18 (ح)
جراریف 301: 17
جرافی 301: 16
جرائحی 58: 16
جعیدی، جعیدیة 97: 2، 7، 16- 397: 7
جلب (ممالیک) 509: 19- 510: 4
الجلبان- الممالیک الجلبان
جمدار، جمداریة 184: 8- 246: 9- 248: 6- 295:
4- 446: 15- 471: 15- 516: 9- 518: 15، 18
جنزیر (من أدوات التعذیب) 389: 2- 414: 3- 418: 15- 421:
5- 422: 19- 442: 19- 443: 3- 444: 7
جنویات 323: 15، 24 (ح)
جوالی دمشق 406: 7
جوقة، أجواق 154: 14، 16، 17
ح حاجب، حجاب 9: 4- 93: 16- 161: 13- 178: 13، 16- 288: 10- 291: 10- 335: 3- 360: 2- 375: 5- 465: 15- 478:
15- 551: 14- 552: 1
حاجب ثالث 38: 14
حاجب ثان 9: 3- 48: 2- 96: 9- 113: 2- 207:
12- 214: 1- 223: 12- 277: 2، 10- 282: 13- 337: 12- 552: 1
حاجب الحجاب 30: 6- 39: 19- 49: 4، 6- 57:
4- 76: 5- 79: 7- 90: 5- 223:
7- 244: 12- 248: 18- 260: 17- 262: 3، 9- 268: 17- 272: 1- 283: 3- 305: 7- 356: 8- 365:
18- 380: 12- 406: 12- 450: 11- 510: 9
حاجب حجاب حلب 326: 10- 335: 8- 371: 3- 379:
1- 511: 8- 521: 3
حاجب حجاب دمشق 306: 15- 319: 14- 335: 7- 404:
16- 438: 1
حاجب الحجاب بالدیار المصریة 467: 8
حاجب حجاب طرابلس 130: 3- 181: 6
حاجب حلب 285: 19- 532: 12
حاجب حماه 335: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 669
حاجب صفد 387: 7
حاجب غزة 317: 1
حانوت الشهود 206: 14
الحبوس 160: 2
الحجاب الأجناد 552: 2
الحجوبیة 44: 6- 218: 14- 260: 20- 276:
4- 305: 10- 403: 6- 450: 13- 467: 9- 522: 16
الحجوبیة الثانیة 375: 5- 477: 14
حجوبیة الحجاب 63: 15- 76: 9- 137: 7- 276:
18- 407: 3- 408: 7- 429: 7- 438: 17- 461: 1- 484: 19- 496:
15
حجوبیة حجاب حلب 335: 9- 404: 7- 511: 16
حجوبیة الحجاب بدمشق 363: 9- 522: 16
حجوبیة حلب 294: 16- 379: 2- 403: 14- 404:
9- 407: 4- 529: 14
حجوبیة حماه 131: 6
حجوبیة دمشق 130: 9- 185: 7- 335: 7- 405:
1- 436: 14- 529: 15
حجوبیة طرابلس 380: 9- 447: 4
حراقة، حراریق، حراقات 333: 11، 20 (ح)
حرامی 385: 12
حرفوش، حرنفش، حرافیش 84: 9- 97: 2، 15 (ح)، 18- 218: 2
الحریم 261: 23
الحریم السلطانی 295: 14
الحسبة 60: 11 (ح)- 94: 9- 393: 18- 401: 5
حسبة القاهرة 83: 7- 89: 10- 94: 12- 137: 2، 14- 154: 15- 168: 1، 13، 16- 178: 16- 218: 4، 17- 349: 6- 356: 11- 357: 2- 364: 4- 388:
2- 294: 9- 401: 4- 403: 6- 487:
9، 10- 522: 5
حسبة مصر القدیمة 148: 8- 349: 6
الحطی (ملک الحبشة) 196: 14، 22 (ح)- 225: 14
الحفیر 301: 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 670
حمایة، حمایات 322: 1، 17 (ح)- 417: 9
الحوطة علی موجوده 415: 9
حیاصة ذهب 263: 4
خ خاتون 62: 4- 63: 8
خازندار 82: 4، 6- 105: 3- 106: 2- 109: 1- 143: 7، 10- 148: 14- 163: 5، 8، 19- 223: 18، 20- 229: 12- 230: 1- 238: 2- 239: 5- 259:
6- 262: 20- 313: 14- 326: 4- 331: 19- 345: 6، 12- 355: 4، 6- 377: 1- 392: 4- 402: 13- 430: 11- 431: 9- 436: 2- 450:
17- 451: 9- 469: 10- 485: 16- 486: 6- 495: 7- 507: 15- 518:
13، 16- 530: 20- 552: 9
خازندار کبیر 260: 15- 352: 14- 375: 2- 548: 11
الخازنداریة 313: 15- 314: 2- 355: 10- 486:
7، 12- 518: 17
الخاص 210: 13- 495: 3
خاصکی، خاصکیة 19: 9- 24: 13- 82: 6- 100: 17- 101: 12- 107: 4- 108: 9- 126:
7- 147: 16- 148: 18- 151: 6-
180: 13- 184: 7- 212: 12- 213:
9- 227: 3- 229: 2- 231: 1، 9- 238: 4- 244: 8- 246: 1، 7، 14- 247: 18- 260: 8- 262: 3- 268: 4، 12- 270: 5- 272: 3- 275: 9- 280: 1- 281: 9- 290:
7، 12- 292: 8- 298: 5- 300: 19- 301: 4- 311: 14- 331: 3، 20- 345: 14- 360: 6- 362: 3- 368:
11، 16- 413: 14- 429: 1، 20 (ح)- 430: 10- 448: 15- 466: 17- 508: 9- 511: 15- 516: 8- 522:
14- 530: 14، 22- 548: 11
خافقیة 298: 2
خانقاه، خانکاه، خوانق، خوانک 34: 18- 57: 15، 23 (ح)، 25- 58: 16- 132: 8- 316: 18- 494: 12
خاوند- خوند
ختم البخاری 93: 10، 21 (ح)
ختم القرآن الکریم 557: 11
خجداش، خشداش، خجداشیة، خشداشیة 161: 1، 20 (ح)، 22- 188: 16، 22- 234: 11- 235: 4، 9، 14- 241: 8، 12، 14- 252: 18- 265:
5- 268: 7- 271: 1- 298: 16- 299: 7- 300: 1- 303: 6- 307:
13- 310: 4، 10، 13، 14- 312:
7، 10- 314: 19- 317: 7- 351:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 671
7، 12- 372: 6- 399: 4- 527:
1- 548: 16- 549: 2
خجداش السلطان 316: 14
الخدم الدیوانیة 495: 2
الخدمة 295: 12- 315: 9- 352: 6- 365:
4- 377: 16- 441: 12- 510: 17
خدمة الحوش 234: 5
الخدمة السلطانیة 48: 9- 83: 13- 105: 4- 232:
5- 233: 3- 234: 3- 237: 3- 241: 6- 242: 10، 14- 243: 10، 11- 251: 19- 252: 3، 8، 10، 12- 253: 3، 5، 7- 272: 21- 273: 3- 281: 3- 397: 17- 429:
10- 433: 14- 439: 16- 445: 13- 448: 14
خراج 341: 20
خراج الإقطاعات 341: 19
الخزانة السلطانیة 334: 14
الخزانة الشریفة 96: 13- 406: 8
الخط المنسوب 195: 13، 22 (ح)- 219: 6- 477:
16- 531: 10
الخلافة 489: 15، 16، 17
خلعة، خلع 27: 1- 28: 2- 31: 17- 33: 4- 39: 14- 42: 10- 52: 6، 10- 63:
22- 64: 1، 2- 73: 3، 9، 11- 74: 13- 81: 13- 85: 2- 93: 10- 107: 3- 181: 11- 193: 5- 223:
16- 245: 7- 248: 8- 287: 15- 338: 1- 367: 10- 382: 5- 401:
6- 458: 1- 470: 11- 473: 2- 514: 2
خلعة الأتابکیة بالدیار المصریة 445: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص671
عة الاستقرار 349: 12- 356: 4- 358: 5- 363:
7- 368: 2- 447: 19- 467: 15- 496: 10
خلعة الاستمرار 64: 19- 287: 11- 338: 2- 344:
19- 347: 5- 352: 12- 358: 4- 359: 2- 417: 12- 440: 12
خلعة الأنظار المتعلقة بالدواداریة 370: 13
خلعة الحجوبیة 305: 9
الخلعة الخلیفتیة السوداء 256: 15
خلعة الرضی و الاستمرار 40: 6- 54: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 672
خلعة السفر 77: 4- 248: 19- 304: 12- 333:
9- 339: 7- 344: 2- 358: 17
خلعة السلطنة 222: 7، 9
خلعة کتابة السر 164: 13
خلعة نظر البیمارستان المنصوری 370: 12
خلعة نیابة القلعة (قلعة الجبل) 374: 4
خلعة هائلة 438: 13
خلعة الوزارة 445: 9
خلفاء الحکم المالکیة 290: 4
الخلیفة 261: 11- 341: 17
خمیس الأربعین 390: 21
خمیس العدس 390: 26
خمیس العهد 390: 24
خواجا 258: 3، 5- 344: 1- 476: 4- 482: 18- 530: 13
خوند 60: 4، 26 (ح)- 117: 8- 123: 6- 135: 7- 162: 3- 169: 1، 3- 186: 19- 203: 1، 5، 6- 259: 9- 281: 20- 296: 8- 313: 6- 315:
12- 333: 6- 372: 15- 382: 12- 406: 4- 424: 1- 464: 5- 486:
2- 509: 7- 537: 22- 542: 5، 21
خوندکی 60: 27
د داء الأسد (الجذام) 352: 15، 25 (ح)
دادة 296: 5- 312: 15، 18- 313: 6
دار الضرب 83: 8- 157: 5- 345: 4
دبوس، دبابیس 398: 12- 410: 13
الدراهم الأشرفیة من الفضة 339: 9
الدراهم الظاهریة الجقمقیة 340: 1، 3
دراهم الکسوة 435: 11
درج الورق 137: 22
الدرک 320: 16
درهم نقرة 140: 15
الدست 137: 15، 18 (ح)
دقن المرأة 237: 1، 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 673
الدقیق العلامة 436: 20
دلال العقارات 418: 14
الدنانیر الأشرفیة 340: 5
دنانیر مصریة 457: 4
دهری 388: 26
دوادار 8: 1- 36: 11- 43: 1- 55: 9- 62: 12- 72: 8- 76: 5- 80: 6- 83: 1- 118: 1- 130: 4- 135:
1- 141: 1- 166: 19- 180: 14- 184: 4- 221: 8- 239: 6- 294:
14، 15- 306: 17- 312: 8- 319:
3- 326: 4- 348: 6- 363: 9- 399: 18- 431: 8- 440: 17- 446:
12- 466: 18- 472: 13- 522: 7- 527: 13، 15- 532: 10
دوادار ثالث 527: 16- 543: 7
دوادار ثان 8: 6- 60: 3- 148: 6- 170: 8- 184: 9- 223: 16- 229: 10، 19- 234: 12، 14- 304: 5- 305: 14- 336: 2- 350: 5- 370: 15- 390:
1، 7- 402: 14- 412: 4- 429:
19- 441: 17- 451: 7- 466: 19
دوادار السلطان 373: 11- 463: 17
دوادار کبیر 69: 2- 90: 4- 152: 9- 157: 9- 181: 1- 223: 6- 244: 1- 248:
14- 262: 7- 267: 10- 305: 8- 329: 6- 355: 12- 356: 12- 360:
7- 369: 10، 16- 391: 12، 16- 446: 9- 450: 11- 496: 2، 16- 509: 19- 554: 16
الدواداریة 36: 20- 83: 3- 131: 7- 158:
2- 231: 2- 262: 8- 309: 11- 370: 3، 13، 22- 385: 5- 430:
13- 447: 11- 496: 18- 497: 1، 11- 525: 14- 555: 3
الدواداریة الثالثة 440: 18
الدواداریة الثانیة 148: 15- 277: 1، 9- 467: 2- 543: 8، 9- 548: 15
دواداریة السلطان بدمشق 440: 16
الدواداریة الصغار 170: 9- 178: 14- 308: 14- 351:
12- 359: 17- 404: 12
الدواداریة الکبری 158: 1- 179: 15- 184: 10، 11- 461: 4- 301: 9- 536: 16- 555: 2
دوران المحمل 128: 3- 337: 6- 366: 8
الدولبة 129: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 674
دینار ذهب مصری 458: 1
دیوان الأحباس 166: 20
دیوان الإنشاء 137: 20، 22- 168: 8- 336: 21- 424: 21- 487: 6
دیوان الجیش 37: 13- 41: 11- 166: 21- 336: 21
الدیوان السلطانی 161: 15
دیوان المرتجع أو المرتجعات 335: 27- 336: 15
الدیوان المفرد 36: 2- 55: 15- 341: 2، 13 (ح)- 350: 4- 353: 9، 17- 354: 3- 484: 8- 527: 9
دیوان النظر 158: 24
ذ الذهب الظاهری الأشرفی 440: 4
ر رأس المیسرة 303: 18
رأس نوبة، رؤوس نوب 8: 7، 8- 9: 7، 8- 19: 9- 33:
1- 39: 1، 5- 48: 4- 55: 10- 71: 16- 72: 5- 81: 3- 107: 12- 158: 4- 180: 15- 181: 19- 227:
12- 229: 15- 231: 4- 232: 9- 238: 2- 245: 18- 246: 5- 262:
15، 17- 263: 4- 269: 2- 273: 2- 279: 13- 286: 18- 287: 4- 290:
18- 291: 1، 2، 3، 4- 314: 12، 17- 318: 16- 331: 19- 349: 15- 351: 6- 354: 14- 355: 15- 358:
10- 360: 13، 14- 368: 9- 372:
13- 378: 7، 18- 394: 4- 409:
6- 435: 7- 449: 2- 472: 12- 475: 13- 477: 6- 496: 10- 522:
4- 541: 14- 543: 19- 547: 17
رأس نوبة ثان 8: 4- 36: 10- 78: 5- 223: 17- 228: 5- 290: 16- 345: 1- 360:
9- 365: 15- 368: 2- 451: 6- 477: 7- 496: 11- 517: 12- 518:
5- 520: 17- 522: 6- 541: 15- 548: 1
رأس نوبة الجمداریة، رؤوس نوب الجمداریة 184: 8- 231: 5، 6- 246: 9- 295: 4- 355: 5- 390: 4- 446:
14- 516: 8- 518: 18
رأس نوبة النوب 8: 1- 19: 6- 90: 4- 117: 16- 122: 4- 157: 14- 179: 5، 14- 199: 12- 211: 12- 223: 6- 229:
9- 244: 1- 250: 6- 251: 5- 262:
5، 8- 268: 17- 290: 15- 295:
13- 305: 3، 11- 306: 8- 318:
14- 330: 2- 346: 16- 351: 18- 392: 6- 412: 10- 413: 5- 450:
10- 460: 19- 469: 14- 535: 8-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 675
536: 15- 541: 16- 543: 4، 15- 555: 1
الربعات 323: 19
رجال السیف 60: 12- 330: 29
رجال القلم 60: 11- 84: 7- 330: 21
رخت 30: 8، 25 (ح)- 242: 16
رزقة، رزق 166: 2، 10 (ح)- 341: 19- 346: 4
الرزق الإحباسیة 166: 18- 346: 2
الرزق الجیشیة 346: 2
رستاق 79: 23
الرسل 514: 5
رسلیة 46: 6- 433: 10- 434: 16
رصم، رسوم 337: 5- 341: 23- 344: 12- 356: 1- 378: 18- 384: 4، 10
رسوم المرور 339: 10
الرفض 320: 13، 21 (ح)
الرق 259: 3
الرکوب علی 264: 10، 18- 272: 17- 285: 17- 289: 14- 293: 7- 306: 12، 20- 454: 11
الرماحة 76: 2، 16 (ح)- 366: 8
رنک 36: 4، 16 (ح)
رواتب اللحم 264: 5
الروک الناصری 316: 17- 387: 19- 430: 20- 509:
21
رئاسة الطب و الکحل 387: 15
رئیس الأطباء 507: 19
ز زخمة 271: 5
الزردخانة 170: 18- 235: 20- 238: 13- 352:
7- 431: 18- 526: 18
زردکاش 170: 10، 18 (ح)- 223: 13- 297:
8- 298: 9- 308: 13- 310: 2- 312: 7- 341: 11- 413: 9- 424:
3- 430: 8- 431: 1- 450: 18- 526:
11، 13، 15- 549: 3- 558: 17- 559: 1، 3، 4
زردکاش کبیر 430: 15
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 676
الزردکاشیة 170: 18- 526: 16
زردیات 433: 19
زعر، زعارة 84: 9- 237: 12، 19 (ح)- 270: 12، 13- 272: 8
الزمام 105: 3- 163: 10، 19- 223: 19- 261: 17- 313: 14- 314: 2- 345:
6- 355: 9- 392: 4- 398: 17- 399: 3- 465: 12، 20- 466: 2- 485: 16- 507: 9، 14
زمام الدار 72: 2- 143: 3، 6- 261: 16، 23 ح
الزمامیة 143: 9- 163: 11، 12- 313: 13- 486: 12- 507: 11
زنان دار 261: 23
زی الجند 218: 13- 219: 3- 354: 7
زی الفقهاء 219: 3- 545: 4
زی الکتاب أو الکتبة 354: 8- 451: 15
الزیج 183: 8
س الساقی، السقاة 36: 20- 82: 6- 151: 6- 229: 12، 15- 231: 3- 246: 7، 8، 9- 260:
9- 262: 14، 20- 295: 4- 305: 13- 352: 15- 383: 9- 390: 5- 394:
4- 410: 20- 435: 6- 436: 3- 440:
9- 469: 11- 507: 2- 508: 8- 517: 15- 548: 8، 11
ستارة السلطان 261: 25
سحلیة 179: 7
السراخوری 170: 21
سرج ذهب 385: 16
سرموزة، سرامیر أو سرامیج 56: 9، 11، 19 (ح)
سروج مغرّقة 357: 16
سریاقات 128: 14
سفارة 76: 9- 81: 3- 166: 8- 260: 8- 333: 6- 356: 19- 366: 11- 374:
8- 387: 15- 391: 11- 406: 7
السقایة 380: 1- 507: 6- 517: 17
سلاح خاناة 170: 19
السلاح دار 36: 20- 291: 4- 394: 1- 398: 26
سلاح داریة 295: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 677
السلاخوری 170: 12، 21 (ح)- 171: 1
سلاری 42: 9، 25 (ح)- 434: 5
السلّاق 390: 21
سلطان الحرافیش 97: 2
السلطنة 260: 9، 15- 261: 8، 13- 265:
18- 272: 17- 341: 14- 344: 19- 348: 11- 369: 13- 468: 2- 503:
13- 504: 7- 520: 1- 525: 1- 535: 1، 7- 547: 1- 548: 10
السماط، أسمطة 91: 2- 108: 8، 9- 135: 5- 149:
15- 253: 6- 293: 15- 370: 5- 475: 14- 497: 2- 538: 10
سمر تسمیر سلامة 326: 13
سمر تسمیر عطب 326: 14
سنجق 270: 2- 272: 4
سنجق السلطان، السنجق السلطانی 24: 14- 318: 14، 15
السنة الخراجیة 177: 9، 10، 17، 19، 21
السنة الشمسیة 177: 9، 10، 11، 12، 17، 21
السنة القمریة 177: 10، 11، 12
السنة الهلالیة 177: 16، 17
السواد الخلیفتی 222: 9
السوقة 340: 9
السیبة 30: 7، 19 (ح)
السیفی، السیفیة 105: 16- 161: 1، 14 (ح)- 229:
16- 235: 15- 240: 21- 244: 8- 436: 2- 438: 2- 444: 17- 445:
16- 446: 7- 447: 10- 451: 20- 464: 3- 524: 3- 527: 13
ش شاد الأغنام بالبلاد الشامیة 529: 20
شاد بندر جدة 426: 4
شاد الحوش السلطانی 345: 8
شاد الدواوین 8: 11- 53: 10
شاد الشرابخاناة 8: 5- 31: 16- 82: 3، 5- 105:
3- 122: 3- 223: 10- 228: 8- 230: 2- 240: 2- 246: 2- 262:
19- 345: 2- 369: 15- 373: 15- 390: 3- 450: 16- 469: 13- 510:
7- 548: 14
شاد الشون السلطانیة 371: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 678
شاد العمائر بمکة 444: 24
الشحنة 74: 4، 19 (ح)
شد أمور الدولة 77: 6
شد بندر جدة 214: 1- 518: 3
شد الدواوین 403: 6
شد الشراب خاناه 355: 14
الشرابخاناه 8: 24 (ح)- 262: 19- 331: 18
الشراقی العظیم 547: 4
الشریف العالی 330: 18
شریف مکة 339: 15
الشش (نوع من المسکرات) 144: 7
شعار السلطان، شعار السلطنة 34: 13- 105: 22
شعار الملک 256: 16
الشهادة 153: 9
شونة 32: 7
شیخ الإسلام 124: 10- 133: 5- 343: 9- 455:
7، 11- 459: 19- 460: 3- 483: 7- 487: 19- 494: 6- 513: 8- 532: 15
شیخ الإسلام قاضی القضاة 118: 10
شیخ الحجبة بباب الکعبة 186: 6
شیخ خانقاه 57: 24، 25
شیخ خانقاه سعید السعداء 535: 15
شیخ الخدام بالحرم النبوی الشریف 518: 14- 541: 5
شیخ الشیوخ 57: 24- 74: 17- 132: 9- 133: 6- 230: 15- 501: 2
شیخ شیوخ خانقاه شیخون 121: 7- 167: 16
شیخ الشیوخ بالمدرسة الظاهریة البرقوقیة 162: 13
شیخ الصلاحیة 515: 10
شیخ الطوائف 97: 2
شیخ مشایخ الإسلام 532: 16
شینی، شینیة، شوان 334: 5، 21 (ح)
ص الصاحب 51: 14- 52: 3، 4، 8، 9- 55: 7، 9، 11، 13- 56: 2، 12- 71: 13- 72: 4- 77: 6، 10، 12، 14- 83:
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 679
6- 85: 14- 104: 10- 158: 15- 224: 1، 2- 276: 9- 277: 6- 279:
14- 366: 11- 371: 2- 378: 10- 385: 16- 451: 13- 461: 10، 17، 18- 463: 20- 494: 9- 527: 5، 12- 556: 10
صاحب آمد 420: 12
صاحب أبلستین 499: 3
صاحب بلاد الیمن 124: 2
صاحب تبریز 420: 12- 432: 15
صاحب جبرت 441: 12
صاحب جدة 427: 2
صاحب حصن کیفا 122: 3- 182: 11، 23
صاحب حماه 456: 7
صاحب سمرقند 350: 17- 546: 8
صاحب الشحنة 74: 19
الصاحب الشریف 158: 23
صاحب ماردین 508: 3
صاحب مکة 353: 5- 355: 1- 426: 10
صاحب الیمن 145: 7
صورة 168: 7
صوفی، الصوفیة 57: 24، 27- 58: 13- 139: 14- 154: 6
ض ضرب الطبل 15: 7، 13 (ح)
ط الطالع 257: 5
الطبائعی (طبیب باطنی) 58: 16
طبقة، أطباق، طباق القلعة 50: 6- 90: 11- 161: 18- 188:
20- 240: 6، 9، 16، 18- 241:
10- 248: 10- 352: 5- 365: 11- 413: 18- 432: 20- 448: 21- 471: 14- 523: 18- 530: 18
طبقة الرفرف 199: 9
طبقة الزمامیة 260: 4، 6
طبقة الغور 504: 2، 20 (ح)
طبلخاناه 48: 21- 56: 16- 59: 10- 82: 4- 148: 4- 229: 15- 258: 15- 268:
18- 304: 7- 306: 18- 355: 14-
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 680
394: 14- 397: 7- 412: 11- 450:
16- 548: 2
طبول بازات 357: 13- 359: 9
طرز زرکش 344: 3- 445: 9
الطشتدار 36: 21
طلب (- الفرقة من الجیش، الجمع: أطلاب) 7: 5، 13 (ح)- 13: 4- 15: 1، 2، 4- 29: 12، 13- 30: 5، 7- 244:
15- 249: 24- 267: 16- 269: 13، 14- 270: 3، 4- 318: 3، 12، 17
طواشی، طواشیة 164: 19- 165: 2- 223: 19، 20، 21- 240: 4- 246: 4- 261: 15، 17- 282: 18- 296: 8، 11- 313: 12، 14- 345: 7، 11- 355: 5- 356: 9- 380: 11- 381: 9- 392: 3- 480:
23- 485: 16- 486: 8- 506: 16- 518: 13، 17- 523: 17
طواشیة الأطباق 523: 18
ع العامة، العوام 84: 1، 7 (ح)- 171: 1، 2، 8- 172:
15- 173: 16- 237: 12- 238: 17- 261: 25- 270: 13- 274: 20- 293:
7، 14- 321: 1- 323: 8، 13- 324:
3- 340: 9، 10- 365: 9، 20- 377: 14- 385: 8- 396: 25- 397: 18- 398:
11، 14- 399: 6- 401: 1، 6، 10- 416: 15- 494: 25- 498: 6- 506:
14- 530: 7
عبد اللّه (مصطلح) 112: 15، 20 (ح)
عبد مأمور 281: 20
عراب (إبل) 85: 9
العزیز 255: 3
عشر، عشور 338: 13، 16- 339: 25- 426: 5
عشیر، عشران 115: 1، 7 (ح)- 318: 7، 10، 11- 320: 4، 12- 321: 1- 368: 3
عظیم الدولة 385: 16- 389: 2- 439: 7- 451:
12- 461: 15
العلامة (توقیع السلطان) 105: 8، 22 (ح)
علم الحرف 141: 11، 23 (ح)- 166: 1
علم النجوم 249: 10
علیق (ما تعلف به الخیل و الدواب) 341: 15
عماریة 197: 11، 23 (ح)
عمامة، عمائم 354: 7- 407: 14
العمامة المدورة 83: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 681
عمل المواعید بالمساجد و الجوامع 494: 5، 21 (ح)- 506: 13
العنبریون 34: 16، 21 (ح)
العیاق 84: 9
عید الخمیس 390: 17
عید العنصرة 390: 17
غ غتمی 69: 4
غراب (سفینة حربیة) 342: 2- 343: 14- 360: 16
ف فرجیة 83: 9- 354: 7
الفضة الأشرفیة 340: 2
فوقانی 27: 1- 262: 12- 445: 9
فوقانی الإمرة 263: 4
ق قاری‌ء الکرسی 494: 5، 24 (ح)
قاری‌ء الهدایة (لقب) 133: 6، 17 (ح)
قاش 450: 19
القاصّ 494: 25
قاصد، قصّاد 12: 6- 44: 8- 45: 14- 47: 13- 49: 7- 50: 3- 52: 14- 70:
4- 71: 2، 10- 73: 8- 228: 3- 231: 8- 295: 18- 311: 9- 364:
7، 10، 11، 14- 365: 1، 5، 12- 366: 2- 395: 2- 432: 14- 433:
4، 8، 20- 441: 11- 449: 6
قاضی الإسکندریة 491: 14
قاضی حلب 480: 1
القاضی الحنبلی، قاضی الحنابلة 538: 6، 16- 540: 7- 552: 8
القاضی الحنفی 450: 6
القاضی الشافعی، قاضی الشافعیة 415: 8- 418: 5- 422: 6، 13، 18- 423: 12- 425: 6- 443: 12، 15- 450: 5
القاضی المالکی 384: 6- 418: 6، 13- 421: 11، 16- 422: 14- 442: 15- 450: 7
القاضی المالکی بدمشق 429: 15
قاضی المحلة 485: 14
قاضی المدینة النبویة 480: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 682
قاضی القضاة، قضاة القضاة 9: 13، 14- 10: 1- 49: 13- 57:
14- 68: 13- 82: 13- 93: 2- 96:
11- 107: 2- 110: 13- 117: 5- 118: 4، 12- 124: 13- 127:
5، 9، 16- 128: 12- 173: 7- 174: 13- 240: 11- 300: 9- 349: 6- 371: 6- 373: 2- 382:
3- 383: 13- 385: 10- 386: 2- 394: 15- 397: 5، 13- 402: 4- 405: 16- 423: 13- 424: 9، 13- 442: 20- 443: 13- 468:
17، 19- 483: 7، 10، 15- 491:
1- 493: 10- 503: 7، 8- 509:
4- 514: 17- 532: 15، 16- 537:
5، 12- 538: 1، 17- 540: 4، 17- 555: 14- 556: 3- 557: 2- 558: 7
قاضی قضاة حلب 366: 10- 444: 10- 479: 21
قاضی قضاة الحنابلة بالدیار المصریة 343: 9- 493: 10- 546: 6
قاضی قضاة الحنفیة 124: 13- 230: 16- 384: 4- 455:
7قاضی قضاة الحنفیة بحلب 353: 1- 448: 2
قاضی قضاة دمشق 81: 17- 144: 12- 198: 7- 206:
8- 289: 20- 523: 9
قاضی قضاة الدیار المصریة 118: 10- 126: 15- 290: 4- 375:
8- 513: 5- 533: 2- 537: 9- 555:
15
قاضی قضاة الشافعیة بالدیار المصریة 367: 9- 373: 2- 397: 4- 414: 19- 422: 12- 455: 5- 459: 14- 513:
4قاضی قضاة الشافعیة بطرابلس 447: 8
قاضی القضاة و شیخ الشیوخ بالجامع المؤیدی 124: 8
قاضی قضاة المالکیة بالدیار المصریة 391: 18- 455: 9
قاضی القضاة بالمدینة النبویة 116: 4
قاضی قضاة مکة 186: 6- 546: 12- 558: 9
قاقم 359: 5
القان 48: 10- 59: 14- 72: 13- 224: 9- 337: 1- 342: 6- 350: 16- 364:
7- 525: 16- 546: 7
قبطان، قباطنة 339: 14، 17، 20
القبة و الطیر 10: 13- 11: 10، 18، 21 (ح)- 34:
13- 256: 16
القرافة 533: 4
القرانیص- الممالیک القرانیص قرضیة، قرضیات 359: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 683
قرقل، قرقلات 18: 1، 15 (ح)- 417: 6، 21 (ح)
قصة، قصص 137: 20- 448: 15، 20 (ح)- 452 11
القضاء 392: 1- 492: 11، 16، 18- 514:
2- 537: 12
قضاء حلب 501: 6
قضاء حماه 127: 3- 549: 11
قضاء الحنابلة 483: 15
قضاء الحنفیة بدمشق 185: 14- 438: 12
قضاء دمشق 207: 1، 4- 439: 7- 442: 14- 493: 12- 509: 5، 12- 515: 2- 523: 12
قضاء الدیار المصریة 137: 1- 381: 15- 383: 14
قضاء الشافعیة بالدیار المصریة 136: 9- 164: 10- 383: 12- 509:
11- 513: 18- 557: 2
قضاء طرابلس 438: 6
قضاء القضاة 82: 14
قضاء المالکیة بالدیار المصریة 178: 8
قضاء المالکیة بصفد 438: 7
قضاء المدینة النبویة 480: 17
قضاء مصر 393: 14
القضاة الأربعة 9: 12- 49: 12- 102: 11- 106:
14- 256: 7- 276: 8- 396: 22
القضاة الثلاثة 58: 2
قضاة حلب 289: 15
القضاة الشافعیة 388: 5- 514: 11
قضاة الشرع 14: 12
قضاة القضاة الأربعة 240: 9- 338: 18
قطار 13: 8
قطع الشطرنج 354: 15
قلم الدیونة 119: 8
قماش ذهب 261: 12- 268: 5
قماش الموکب 345: 13، 18
القیام 390: 18، 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 684
ک کاتب السر، کتّاب السر 10: 2- 14: 13- 31: 17- 36: 20- 94: 13- 100: 16- 102: 13- 103:
5- 224: 1- 276: 9- 424: 22- 451: 11- 515: 6- 553: 8
کاتب سر حلب 174: 3- 366: 11
کاتب سر دمشق 152: 6- 183: 2- 289: 3- 307: 9
کاتب سر الدیار المصریة 494: 10
کاتب سر الرها 31: 17
کاتب سر السلطان 277: 8
کاتب السر الشریف بالدیار المصریة 83: 6- 118: 17- 144: 12- 155: 4- 164: 8- 218: 11- 356: 20- 372:
17- 440: 21
کاتب سر مصر 174: 3
کاتب الممالیک 104: 6- 435: 14
کاتب الممالیک السلطانیة 445: 11- 480: 19
کاشف، کشاف 37: 1، 6- 55: 8، 9- 57: 11- 187: 17، 20
کاشف البحیرة 409: 20
کاشف حوران 318: 9
کاشف الشرقیة 364: 21
کاشف الوجه القبلی 37: 6- 310: 20
کافل، کفالة 33: 2- 41: 15- 65: 10- 71: 7
کافل المملکة الشامیة 187: 16
کاملیة، کوامل 27: 1- 28: 2- 38: 1- 242: 8- 295: 7- 356: 14- 357: 9- 367:
3- 382: 7- 386: 17- 401: 9- 405: 18- 457: 1
کاملیة سابوری 357: 9
کاملیة الشتاء 530: 15
کان 53: 10، 23 (ح)- 54: 10- 76: 6- 332: 3- 373: 15- 380: 5- 408:
9- 434: 4- 447: 5- 508: 2
کبیر الطواشیة 519: 1
کتّاب الأموال 158: 18
کتّاب الدرج 137: 22، 24
کتّاب الدست 137: 19، 23، 24- 330: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 685
کتّاب الدیوان 424: 22
کتّاب دیوان الإنشاء 137: 20، 22
کتّاب السر 330: 19
کتابة الإنشاء بدمشق 155: 7
کتابة السر 32: 4- 75: 1- 104: 11- 119: 3، 6، 8- 136: 12- 155: 10- 164:
10، 12، 13- 165: 19- 166: 7- 175: 3- 183: 3- 208: 3- 219:
1، 4، 5- 277: 7- 461: 10، 15- 495: 11، 12- 527: 9
کتابة سر حلب 64: 4- 174: 5- 444: 12- 487:
2، 4
کتابة سر دمشق 152: 8- 155: 6
کتابة السر بالدیار المصریة 168: 7
کتابة السر الشریف بالدیار المصریة 277: 5
کتابة سر مصر 145: 4- 164: 11- 174: 6- 185:
15- 487: 2
کتابة الممالیک 445: 12- 448: 8
الکحّال (طبیب العیون) 58: 27
الکحل 387: 16
کرسی الإسلام 174: 1
الکسّارات (من أدوات التعذیب) 212: 12
الکسوة، کسوة الکعبة 50: 1- 52: 16، 18، 19- 76: 16- 121: 9- 364: 10- 435: 11- 438: 13
کشاف 341: 23
کشاف التراب 301: 15، 18
کشاف الجسور 301: 6، 12 (ح)
کشافة 318: 1
الکشف 55: 9- 113: 3- 187: 3- 218: 3
کشف الأشمونین و البلاد الجیزیة 445: 4
کشف البحیرة 186: 10
کشف البر 159: 11
کشف الوجه البحری 187: 8
کشف الوجه القبلی 187: 7- 527: 11
کفالة 65: 10- 71: 7- 332: 4- 333: 9- 347: 6- 381: 7- 383: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 686
کفوی 27: 1، 15 (ح)
الکفیات 271: 14
کلف الدولة 445: 8
الکلفة 55: 23
الکلفتاه 55: 12، 23 (ح)- 180: 8- 345:
19- 448: 15
الکلفتة 55: 23
کلوته 55: 23
کمیت 130: 2، 20 (ح)
کنبوش، کنابیش 39: 16- 85: 7، 20 (ح)- 344: 4- 359: 10- 379: 6- 385: 16- 457: 3
کوسات 15: 1- 222: 14، 22 (ح)
ل اللالا (المربی) 72: 2، 17 (ح)- 261: 15- 465:
13، 17- 486: 1، 5- 507: 9
اللعب بالرمح 76: 16- 337: 7- 366: 8- 475:
10- 476: 6، 16
اللعب بالکرة 264: 7- 475: 11- 476: 16
(م) المال الخراجی 121: 23- 122: 16
المال الهلالی 121: 23- 122: 16
المبارزة 76: 16
مباشرو الأوقاف 375: 13- 557: 4
مباشر الدولة، مباشرو الدولة (لفظ یطلق علی أصحاب الوظائف المختلفة مثل کاتب السر و ناظر الجیش و ناظر الخاص و الوزیر و الأستادار و المحتسب و والی القاهرة) 10: 2- 14: 11- 50: 6، 7- 58:
3- 105: 4- 110: 3- 224: 1- 243: 13- 288: 5، 7- 418: 2- 451: 11
المتحدث علی الأیتام 510: 3
متحصل 69: 11
متصولح 406: 21
متمر 445: 9
متملک برصا 116: 11
متملک بلاد الروم 366: 6- 395: 2
متملک بلاد قرمان 116: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 687
متملک تبریز 449: 7
متملک سیس 380: 21
متملک قبرس 176: 6- 343؟؟؟ 1، 22 (؟؟؟ ح)
متملک ماردین و أرزن 89: 18
متولی بجایة 198: 3
متولی الصدقة 97: 1
المجامعة (ضریبة) 60: 20
مجلس الشرع 415: 1
مجنزر 422: 12
المحتسب 60: 16 (ح)- 395: 6- 424: 23
محتسب القاهرة 60: 3- 98: 6- 104: 13- 217: 19- 224: 6- 262: 11- 290: 18- 398:
2- 451: 16- 494: 11
محتسب مکة 444: 24
محضر، محاضر 289: 15- 444: 3- 447: 10- 472:
7- 474: 1، 4، 6
المحلولات 335: 27
المحمل 277: 13- 337: 6، 16، 17- 346:
17- 350: 19- 351: 1- 356: 7، 8- 358: 9- 370: 15- 372: 13- 380: 12- 387: 3- 402: 13- 430:
1- 438: 14- 439: 9- 446: 10، 13- 476: 16
مدبر المملکة، مدبرو الممالک 211: 19- 241: 17- 261: 8
المدرّکون 320: 6، 16 (ح)
مدّة هائلة 433: 8
مدوّرة 457: 11
مدر، مدراء 424: 7، 21 (ح)
المذاهب الأربعة 127: 1، 9- 134: 18- 480: 22
مذهب ابن حزم 491: 22
مذهب الظاهر 491: 10، 24 (ح)
المراعی 122: 15
المرافق 122: 16
المرتجعات 335: 27
المرسمون 331: 3، 22 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 688
مرسوم، مراسیم 381: 5- 429: 13- 434: 10- 442: 10
مرسوم السلطان، المراسیم السلطانیة 281: 15- 289: 14
مرسوم شریف 40: 7- 244: 9- 309: 7- 378:
4، 13- 397: 9- 409: 8- 430: 4
مستملی الحدیث 528: 8
مستوفی الدولة 158: 18 (ح)
مستوفی دیوان المرتجع 336: 15
مسطور 388: 18
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص688
فّر 39: 5- 82: 2- 158: 4- 290: 16- 332: 12- 333: 12- 336: 2، 3، 4- 375: 2- 382: 16- 406: 15
المسلّک 124: 17- 202: 6- 500: 7
المسند 524: 5- 547: 8
المشاعلی 87: 10، 22 (ح)- 281: 18- 282:
1، 3، 4، 6- 443: 4
المشاهرة (ضریبة) 60: 19
المشتروات، أو المشتریات- الممالیک المشتروات أو المشتریات 20: 17- 161: 17- 259: 1- 352: 4
مشدّ 8: 2، 10 (ح)- 39: 6- 76: 5- 105: 17- 106: 2- 109: 2- 229:
4، 18، 19- 231: 5- 246: 6- 297: 9- 298: 9- 460: 10- 509: 17
المشدیّة 548: 12
مشدیة بندر جدة 403: 1
مشورة 82: 7
مشی الخدمة 439: 16
المشی فی الخدمة السلطانیة 429: 9
مشیخة التنکزیة 509: 10
مشیخة الجامع المؤیدی 124: 15
مشیخة الحرم النبوی الشریف 519: 1
مشیخة الخانقاه البیبرسیة 382: 4
مشیخة خانقاه سعید السعداء 207: 1- 513: 14
مشیخة خانقاه شیخون 134: 1، 8- 168: 2- 501: 4، 8
مشیخة الخدام بالحرم النبوی الشریف 438: 9- 518: 18
مشیخة الرکنیة 488: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 689
مشیخة الصلاحیة 206: 12- 207: 1- 515: 11
مشیخة المدرسة الأشرفیة 216: 13
مسیخة المدرسة الجمالیة 375: 10، 22 (ح)- 384: 9، 18- 403: 4- 431: 12- 556: 19
مشیخة المدرسة الظاهریة 162: 14
المصادرة 558: 2
مصاففة 325: 2
المصاید 122: 15
مطالعة، مطالعات 233: 1- 326: 1- 433: 4
المعاددة 140: 5، 13 (ح)
معالیم 557: 6، 23 (ح)
المعاون 122: 16
معصرة، معاصیر 53: 8، 18 (ح)- 311: 14
معلم الرماحة 76: 17
معلم النشاب 278: 10
مفتی دار العدل 328: 16
مقدم، مقدمون 76: 18- 223: 1، 9- 288: 9- 380: 14- 391: 8- 407: 3
مقدم ألف، مقدمو الألوف 8: 3- 9: 5- 19: 7- 28: 1- 33:
2، 14- 59: 9- 66: 12- 78: 7- 81: 20- 90: 3- 114: 7- 161:
6، 15- 223: 8، 15، 16- 230: 11- 235: 18- 241: 19- 244: 7- 246:
12، 16- 250: 7- 261: 5- 262:
12- 266: 10- 268: 17- 270: 3- 276: 14- 300: 18- 301: 5- 305:
21- 306: 17- 318: 8- 329: 17، 18- 331: 11، 13- 332: 3، 10- 336: 9- 337: 17- 339: 4- 340:
11- 351: 17- 358: 9- 368: 4، 15- 378: 5- 382: 14- 402: 15- 424: 1- 435: 2- 439: 12- 443:
7- 450: 12- 451: 4- 467: 19- 535: 6- 541: 15- 547: 13
مقدم الجبلیة 375: 11، 24 (ح)
مقدم طبقة المقدم 524: 1
مقدم العساکر، مقدم العسکر 57: 3- 91: 19- 223: 4- 305: 4- 367: 6- 431: 17- 467: 18
مقدم العشیر 115: 1- 404: 21
مقدم الممالیک 39: 15- 103: 1، 13- 223: 21- 246: 4- 277: 21- 451: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 690
مقدم الممالیک السلطانیة 164: 20- 165: 4- 240: 5- 248:
7- 356: 9- 380: 11- 432: 7
المقر 330: 8، 17 (ح)- 345: 4- 374:
17- 379: 8- 383: 2- 387: 15- 391: 11- 393: 18- 401: 7- 408:
14- 417: 11- 423: 1- 433: 17- 434: 1- 435: 5- 436: 5- 438:
12- 440: 2- 462: 1
المقر الأشرف 330: 18
المقر الشریف العالی 330: 18
المقر الصاحبی 408: 11
المقر العالی 330: 19
المقر الکریم العالی 330: 19
مقرر الجسور 301: 18
مقرعة، مقارع 53: 7- 278: 17- 366: 1- 527: 10
مقشراوی 385: 12
المقطع، المقطّعون 301: 23- 336: 23- 509: 21
المقیرة 147: 11، 21 (ح)
مکحلة، مکاحل النفط 26: 1، 16 (ح)- 238: 14- 289:
8- 292: 14- 323: 15- 361: 7
مکس، مکوس 59: 16- 121: 21 (ح)- 122: 18- 322: 17- 338: 13- 339: 13
مکس الفاکهة 121: 16، 21 (ح)
الملطفات السلطانیة 278: 4- 284: 16- 307: 3، 7
ملک الأمراء 288: 6- 452: 1
ملک الشرق 59: 14
الممالیک الأجلاب 20: 1، 17 (ح)- 50: 6- 161:
17- 352: 4- 542: 2
الممالیک الجلبان 20: 17- 60: 22- 103: 2، 13- 104: 2- 161: 17- 412: 5، 13- 413: 10- 418: 1- 423: 17
الممالیک القرانیص 19: 11، 17 (ح)- 103: 2- 104: 2- 235: 7- 264: 4
الممالیک المجلوبون 504: 20
الممالیک المشتروات أو المشتریات 20: 17 (ح)- 108: 11- 161: 17- 259: 1- 352: 4- 473: 18
مملوک عبد الباسط صورة، بمعنی أستاذه عبد الباسط 224: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 691
من (مصطلح) 8: 4، 15 (ح)- 12: 1- 19: 8- 20: 12- 29: 8- 34: 15- 35: 17- 38: 17- 39: 10- 40: 9- 100: 1- 120: 5، 15- 121: 3- 157: 14- 158: 1- 161: 5- 179: 15، 23- 181: 18- 184: 15- 188: 10- 199: 7- 221: 1- 223: 3، 17- 229: 14- 231: 2- 246: 5- 260:
19- 262: 16- 279: 12- 285: 19- 290: 16، 18- 291: 1- 335: 12- 345: 1- 346: 19- 355: 16- 360:
9- 364: 3- 368: 1- 372: 4- 373: 13، 17- 374: 7- 378: 14- 379: 17، 19- 383: 7، 8- 385:
13- 394: 4- 395: 1- 400: 1- 402: 14- 406: 3- 409: 8- 429:
21- 432: 1- 434: 3- 435: 6- 445: 24- 450: 12، 14- 459: 8- 461: 3- 463: 13- 469: 8- 470:
5، 10- 508: 8- 520: 4، 17- 522: 12- 543: 24- 547: 15
منادمة السلطان 83: 8
المنادون 424: 23
منادی البحر 425: 8
المنجنیق، المجانیق 26: 2، 19 (ح)- 293: 1- 361: 7
منسر الحرامیة، مناسر 84: 10
منشور، مناشیر 336: 1، 20 (ح)- 452: 6، 11
مهم (حفل) 408: 3
مهمندار 451: 8- 525: 16
موقّع- موقعو- الدست 137: 15، 18 (ح)- 205: 19- 214:
13- 217: 10- 231: 9
موقعو حلب 231: 9
موکب، مواکب 48: 1- 52: 6- 53: 3- 83: 8- 108: 4- 237: 4- 239: 14- 246:
21- 252: 4- 263: 11- 288: 1، 4، 16- 336: 14- 433: 1- 434:
18- 441: 12- 442: 3- 444: 10- 449: 6
الموکب السلطانی 228: 6- 410: 8
المولد النبوی 263: 14
میاسیر التجار 84: 8- 172: 15
میسرة السلطان 304: 17
میمنة السلطان 304: 17
ن ناظر الأحباس 166: 19، 20- 397: 13
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 692
ناظر الإسطبل السلطانی 56: 4- 264: 1- 278: 9- 334: 1- 535: 17
ناظر الإسکندریة 44: 6
ناظر البیمارستان المنصوری 220: 12- 382: 6
ناظر الجوالی 329: 3- 501: 13
ناظر الجیش 50: 8- 54: 10- 131: 23- 224: 2- 228: 8- 230: 6- 248: 12- 250:
7- 327: 13- 330: 20- 371: 17- 440: 1- 451: 12- 494: 11- 545: 4
ناظر جیش حلب 183: 4- 366: 11
ناظر جیش دمشق 152: 6- 289: 2- 356: 18- 514: 18
ناظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة 356: 17- 440: 3- 552: 5
ناظر الحرم 444: 24
ناظر الحرمین 501: 16
ناظر الخاص، ناظر الخاص الشریف، ناظر الخواص 10: 3- 43: 3- 52: 2، 13- 53:
4، 7، 10- 55: 17- 83: 12- 85:
15- 158: 8- 210: 9- 224: 3- 330: 20- 345: 4- 374: 9، 17- 379: 8- 383: 2- 385: 17- 387:
15- 389: 2، 4- 391: 12- 393:
18- 401: 15- 403: 7- 408: 11- 417: 11- 433: 17- 434: 1- 435:
5، 18- 436: 5- 438: 13- 440: 2- 451: 12- 494: 11- 556: 10
ناظر دار الضرب 83: 8- 157: 5- 345: 4
ناظر الدواوین 158: 21 (ح)
ناظر الدولة 8: 11- 9: 10- 42: 6- 54: 13، 14، 15- 116: 6- 158: 21 (ح)- 330: 20- 378: 10
ناظر دیوان المفرد 346: 1- 350: 4- 353: 9
ناظر الزردخاناه 431: 18
ناظر القدس 388: 12- 448: 5
ناظر القدس و الخلیل 131: 10- 136: 13- 340: 8، 13
ناظر الکسوة 153: 8
ناظر النظار 158: 23
الناموس 497: 1
نائب، نواب 63: 13، 22- 84: 3- 92: 3- 120: 13- 231: 15- 232: 2- 253: 13- 287: 9- 294: 6- 317: 18- 318: 3، 11، 17- 322: 11- 326: 2- 367: 14- 514: 8
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 693
نائب أبلستین 78: 20
نائب الإسکندریة 83: 2- 170: 4، 11- 247: 16- 281: 9، 14- 451: 20- 477: 10- 543: 14
نائب بعلبک 318: 9- 374: 4، 10- 444: 17
نائب البیرة 431: 16- 436: 14
نائب بیروت 430: 5- 551: 8
نائب ترانسلقانیا 395: 20
نائب جدة 339: 19- 397: 1- 427: 8- 434:
17- 439: 10- 441: 11
نائب الحکم، نواب الحکم 146: 2- 202: 13- 443: 20- 468:
17- 494: 3- 535: 13
نائب حلب 11: 12- 12: 2- 15: 5- 18: 14- 27: 8- 38: 17- 39: 18- 41: 15- 44: 2- 59: 12- 60: 9- 61: 8، 11، 17- 62: 9- 63: 10- 65: 5- 66: 2- 68: 8- 71: 6- 76: 9- 79: 3- 80: 15- 85: 3- 88: 2- 92: 12- 117: 14- 120: 13- 126:
5- 226: 4- 231: 18- 233: 18- 234: 7- 254: 1- 278: 2- 283:
4- 288: 11- 232: 14- 289: 5- 291: 12- 292: 11- 302: 16- 309: 19- 318: 4- 322: 12- 323:
2- 326: 1، 6- 335: 5- 336: 3- 347: 4- 403: 14- 404:
8- 451: 17- 454: 21- 462: 18- 469: 14- 471: 4- 472: 12- 509:
19- 511: 14- 520: 12- 522:
12- 530: 15- 543: 6- 547: 15
نائب حماه 11: 10، 21 (ح)- 15: 6- 59: 7- 78: 17- 226: 5- 232: 1- 283:
2- 286: 14- 323: 12- 326: 8، 12- 363: 15- 372: 4- 378: 15- 433: 3- 434: 4- 451: 18- 463: 6
نائب حمص 56: 16- 364: 2
نائب خرت برت 335: 9
نائب درندة 61: 5
نائب دمشق 15: 5- 152: 8- 155: 7- 199:
7- 226: 3- 288: 2- 371: 20- 381: 2- 462: 16
نائب دمیاط 478: 15
نائب دورکی 84: 2- 85: 1- 87: 14
نائب الرها 43: 13- 78: 3- 547: 14
نائب السلطان 228: 1
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 694
نائب السلطنة 42: 25- 62: 5- 332: 23- 476: 3
نائب الشام، نواب الشام 10: 13- 11: 11- 20: 6- 24: 4- 38: 15- 65: 8- 68: 7- 82: 10- 85: 2، 3- 86: 11- 92: 3- 117:
13- 120: 10، 13- 131: 7- 181:
3، 20- 186: 16- 221: 1، 4- 231: 17- 233: 16- 266: 8- 285:
9- 287: 6- 302: 16- 304: 9- 309: 19- 317: 12- 318: 3- 322:
11- 336: 2- 344: 17- 359: 1- 451: 17- 469: 5، 12- 475: 7- 482: 15- 521: 7- 529: 16- 532:
14
نائب صفد 15: 6- 18: 14- 20: 7- 24: 9- 117: 1- 130: 8- 184: 4- 213:
7- 226: 6- 232: 2- 289: 4- 292: 1- 294: 10- 318: 4- 322:
15- 326: 9- 332: 4- 364: 1- 378: 17- 437: 17- 439: 5- 451:
19- 463: 11
نائب طرابلس 15: 6- 20: 7- 59: 6- 194: 10- 221: 5- 226: 4- 231: 18- 286:
13- 322: 12- 335: 6- 336: 4- 350: 1- 403: 11- 451: 18- 463:
3- 468: 13- 472: 1- 520: 13
نائب طرسوس 429: 11- 434: 10
نائب غزة 15: 6- 31: 11، 18- 86: 7- 213:
7- 217: 15- 226: 7- 287: 14- 294: 11- 318: 5- 322: 15- 326:
9- 333: 3، 9- 378: 19- 425: 1- 451: 19- 463: 13، 15- 477:
4- 508: 6- 517: 12- 532: 13
نائب غیبة السلطان بدیار مصر 472: 20
نائب قاضی القضاة 443: 14
نائب القدس 76: 9- 226: 8- 291: 6- 294: 11- 318: 5- 322: 10- 331: 12- 388:
12- 448: 5- 532: 12
نائب القلعة (قلعة الجبل) 9: 6- 76: 6- 223: 11- 238: 1- 246: 3- 355: 4- 360: 10- 374:
1- 382: 16- 445: 1- 451: 1- 472: 19- 485: 7، 9- 530: 10
نائب قلعة حلب 285: 15- 289: 7- 292: 17- 326:
19- 484: 18- 510: 1
نائب قلعة دمشق 289: 18- 319: 13- 544: 7، 18
نائب قلعة الروم 447: 5
نائب قلعة صفد 307: 8
نائب قلعة صهیون 326: 5
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 695
نائب کاتب السر 10: 3- 26: 10- 31: 16- 64: 4- 102: 12- 103: 9- 105: 20- 168:
8- 276: 10
نائب کاتب السر الشریف بالدیار المصریة 486: 20
نائب الکرک 226: 7- 352: 12- 380: 15- 440:
12- 446: 8- 451: 19- 463: 20- 475: 5
نائب مقدم الممالیک 248: 8- 277: 21- 348: 5- 381:
10- 508: 1- 524: 1
نائب مقدم الممالیک السلطانیة 432: 7- 523: 17
نائب ملطیة 113: 18- 226: 8- 318: 6- 358:
4- 454: 22
نائب مملوکی 339: 19
نجاب، نجب 64: 11- 77: 13- 325: 7- 429:
13- 441: 2- 442: 9- 467: 15
ندیم السلطان، ندماء السلطان 10: 4- 111: 7- 278: 10، 14
النشاب 271: 14- 278: 10- 346: 11- 473: 7- 503: 16- 510: 20- 528: 6
نظام الملک 211: 18- 233: 10- 236: 6- 241: 17
نظر الأحباس بالدیار المصریة 370: 21
نظر الإسطبل السلطانی 155: 9- 166: 8- 353: 13- 371:
5- 381: 16- 389: 12
نظر الأوقاف 58: 10- 83: 8- 388: 6
نظر أوقاف الأشراف 157: 5
نظر بندر جدة 484: 8
نظر البیمارستان المنصوری بالقاهرة 154: 10- 168: 14- 169: 10- 370: 12- 371: 16- 375: 9- 415:
18- 417: 13- 557: 1
نظر جامع عمرو 415: 18
نظر الجوالی 371: 4- 379: 16- 415: 18- 417: 14
نظر الجیش 119: 2، 5- 152: 9- 157: 4- 164: 10- 166: 7- 211: 2- 233:
7- 327: 19- 358: 12- 461: 13- 552: 18- 553: 2
نظر جیش حلب 337: 14- 444: 12
نظر جیش دمشق 167: 17- 185: 15- 337: 14- 356:
8- 358: 13- 515: 3
نظر جیش مصر 495: 3- 515: 3
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 696
نظر الجیوش المنصورة بالدیار المصریة 552: 17
نظر الحرم بمکة المشرفة 516: 9
نظر الحرمین 502: 6
نظر الخاص، نظر الخاص الشریف، نظر الخواص 54: 5- 158: 10، 15- 163: 8- 211: 1- 440: 3- 461: 15- 462:
1- 495: 8
نظر الخانقاه السعیدیة 415: 18- 417: 14
نظر الخزانة 552: 13
نظر الخلیل 131: 5
نظر دار الضرب 83: 8- 157: 5- 345: 4
نظر الدولة 51: 15- 52: 4- 116: 7- 158:
13، 21 (ح)- 159: 21- 445: 12- 448: 8
نظر دیوان المفرد 172: 2- 341: 2- 353: 12، 15- 354: 3- 484: 8- 527: 9
نظر القدس 478: 17
نظر القدس و الخلیل 131: 10- 136: 13- 340: 8، 13
نظر قلعة دمشق 358: 17
نظر الکسوة 121: 9- 157: 5- 328: 17- 375:
9- 381: 13- 415: 18- 417: 14- 556: 18
نظر المفرد 350: 8
نظر مکة المشرفة 279: 8
النفقة 261: 14- 263: 10، 18- 435: 18
النفوط 271: 11
نقابة الجیش 341: 7
نقیب الأشراف 348: 2
نقیب الجیش 327: 20- 385: 1- 414: 18- 415:
3- 451: 14- 462: 4
نواب البلاد الشامیة 181: 3- 224: 8- 226: 3- 232:
15- 286: 11- 287: 8- 433: 5- 442: 11- 451: 17- 462: 15
نواب الحکم الحنابلة 343: 8
نواب الحکم بالدیار المصریة 173: 5
نواب الحکم الشافعی 152: 23- 281: 4- 325: 13- 449: 11
نواب الحکم المالکی 422: 6
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 697
نواب دمشق 304: 18
نواب القاضی الحنبلی 280: 4
نواب القاضی الحنفی 280: 3
نواب القاضی الشافعی 280: 3
نواب القاضی المالکی 280: 4
نواب القضاة الشافعیة 152: 16
نواب القلاع 15: 6
نواب الممالیک 292: 4
النوبة 24: 3- 242: 12
نیابة أبلستین 338: 3
نیابة الإسکندریة 44: 6- 48: 5- 72: 8- 76: 12- 83: 3- 85: 11- 141: 1- 170:
11- 246: 13- 282: 14- 305: 11- 336: 10- 350: 12- 364: 4- 374:
7، 16- 476: 10- 477: 15
نیابة بعلبک 371: 19- 372: 11
نیابة بغداد 73: 3
نیابة الحکم 118: 9- 515: 12
نیابة حلب 64: 20- 65: 2، 6، 9- 68: 9- 120: 17- 126: 9، 10- 184: 10- 188: 5، 6- 261: 4- 284: 6- 286: 7، 13- 287: 1- 292: 10- 335: 6- 368: 6- 374: 13- 378:
15- 382: 14- 385: 14- 389: 15- 463: 3- 467: 11، 13، 17- 470:
7، 9- 473: 1- 510: 10- 520:
12- 521: 13، 16- 522: 13- 523:
1، 3، 4
نیابة حماه 59: 9- 120: 12، 18، 19- 135:
2- 188: 3، 4- 287: 1- 294: 16- 322: 14- 323: 7- 364: 1- 368:
5- 372: 4، 8- 374: 14، 16- 375: 2- 380: 4- 405: 11- 407:
20- 409: 9، 11- 432: 2- 443: 8- 521: 13، 15- 548: 3، 4
نیابة حمص 57: 1
نیابة حمص 57: 1
نیابة دمشق 38: 16- 65: 7- 68: 8- 117: 13، 17- 118: 1- 120: 4- 130: 11- 158: 2- 179: 16- 188: 10، 11- 200: 1، 2، 7- 221: 9، 10- 287:
12- 290: 10- 329: 11- 335: 5- 359: 2- 460: 9- 467: 12- 470:
10- 471: 16- 510: 14- 523: 2- 552: 10
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 698
نیابة دمیاط 278: 11- 379: 13- 478: 17- 526: 17- 544: 9، 10
نیابة الرها 31: 11، 16- 32: 3- 33: 3- 78:
5- 81: 20- 181: 8- 548: 1
نیابة السلطنة 92: 4- 231: 11
نیابة سیس 438: 2
نیابة الشام 40: 10، 15- 71: 8- 121: 1، 3- 184: 12- 188: 6- 470: 9- 536:
20
نیابة صفد 36: 11- 78: 6، 7- 80: 22- 81:
1، 21- 86: 13- 130: 10- 185:
8، 9- 188: 3- 213: 14، 15- 329:
15- 331: 11- 351: 18- 364: 2- 378: 19- 437: 18، 20- 521:
11- 522: 8، 10
نیابة صهیون 551: 9، 12
نیابة طرابلس 35: 7- 59: 7- 135: 2- 188: 4- 194: 27- 195: 4- 199: 4- 260:
19- 286: 15- 287: 5- 294: 18- 335: 7- 374: 12، 15- 375: 1- 404: 16، 18- 431: 14- 440: 7- 522: 17- 523: 2
نیابة طرسوس 63: 15، 18
نیابة غزة 20: 9- 33: 2- 80: 22- 86: 14، 17- 87: 1- 135: 2- 180: 19- 181: 7، 10- 213: 15- 221: 6- 228: 5- 229: 13- 260: 16- 337:
10- 368: 2- 373: 11- 379: 1- 387: 7- 430: 5- 438: 3- 477: 7- 508: 8، 12- 518: 5، 6- 536: 13
نیابة الغیبة 9: 1
نیابة القدس 371: 2- 379: 18- 382: 11- 383:
6،؟؟؟ 80
نیابة القدس و الرملة 372: 2
نیابة القلعة (قلعة الجبل) 150: 18- 246: 18- 262: 11- 301: 2- 374: 2- 485: 11- 531: 1
نیابة قلعة حلب 151: 10- 373: 4- 527: 16
نیابة قلعة دمشق 363: 8- 382: 19- 516: 7- 517:
9- 527: 14، 17- 544: 11
نیابة قلعة الروم 447: 6- 536: 10
نیابة قلعة صفد 445: 16- 544: 9
نیابة کتابة السر 346: 15- 487: 4
نیابة الکرک 85: 12- 279: 13- 336: 7- 440:
15- 447: 4
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 699
نیابة مصر 73: 9- 74: 4
نیابة مقدم الممالیک 432: 9
نیابة ملطیة 150: 8- 335: 10- 358: 6- 363:
12- 371: 1- 520: 19، 20
ه
هدیة 49: 4، 9- 52: 15- 62: 7- 193:
3- 227: 15- 228: 2- 231: 11
هدیة جهان شاه إلی السلطان الظاهر جقمق 433: 1، 19 (ح)
هیئة أرباب الأقلام 83: 9
و
والی القاهرة 53: 10، 25- 93: 15- 101: 2، 11- 198: 13- 217: 17- 224: 6- 230: 4- 246: 10- 281: 18- 300:
19- 368: 10- 391: 11- 399:
15- 403: 5- 406: 13- 407: 1- 411: 12- 415: 13- 418: 7- 422:
12، 18- 425: 14- 443: 11- 451: 8
الوزارة 42: 4، 18 (ح)- 51: 14، 17، 18- 52: 5، 13- 53: 5- 54: 7، 18- 56: 2، 4، 5، 7- 77: 6، 8، 11، 13، 15، 17- 85: 11- 116: 7- 121: 15- 172: 2- 176: 11- 207:
5- 341: 13- 347: 15، 24- 378:
10- 445: 5- 461: 17- 495: 4
الوزر 42: 17 (ح)- 121: 14- 378: 12- 518: 4- 527: 9، 10، 11، 12- 553: 10
وزن النقود 140: 10، 13 (ح)
الوزیر 8: 11- 9: 9- 38: 1- 42: 6، 19 (ح)- 50: 9- 51: 19- 54: 6، 14- 76: 12- 77: 5- 81: 7- 83:
12، 16- 121: 12- 158: 22- 163:
13- 201: 20- 208: 4- 224: 2- 445: 14- 451: 13- 481: 4- 482:
4- 494: 11- 520: 15- 527: 5
وسائل تعذیب 80: 13- 87: 5
وشق 359: 5
وصیفة مولدة 127: 22
وطء البساط 338: 5
الوطاق 23: 1- 25: 6- 29: 2- 325: 5
الوطاق السلطانی 24: 6
وکالة بیت المال 121: 9- 328: 17- 375: 9، 15- 377: 20- 406: 7- 415: 18- 417:
14- 556: 18
وکالة بیت مال دمشق 414: 2
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 700
وکلاء شریف مکة 339: 16
وکیل بیت المال 153: 8- 208: 1- 220: 12
وکیل السلطان 417: 15
الولایة 403: 6- 492: 12، 17- 493: 5- 514: 1
ولایة القاهرة 59: 18- 94: 11- 246: 15
ولایة مکة 371: 13
ولایة الوجه القبلی 452: 2
ی یتمعقل 517: 4
یتمفقر 478: 11
الیزک 24: 3، 19 (ح)- 30: 13
ینی بازق (لقب) 82: 2، 16 (ح)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 701

وفاء النیل فی سنة 825 ه 115 4
««««826 «/ 119 12
««««827 «/ 125 4
««««828 «/ 132 4
««««829 «/ 138 4
««««830 «/ 146 5
««««831 «/ 152 18
««««832 «/ 1552 17
««««833 «/ 1692 12
««««834 «/ 1722 12
««««835 «/ 1772 5
««««836 «/ 1832 10
««««837 «/ 1932 17
««««838 «/ 1962 16
««««839 «/ 2042 4
««««840 «/ 2092 16
««««841 «/ 2212 15
««««842 «/ 4742 14
««««843 «/ 4812 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 702
وفاء النیل فی سنة 844 ه 488 9
««««845 «/ 4912 17
««««846 «/ 4992 8
««««847 «/ 505 6
««««848 «/ 508 17
««««849 «/ 512 3
««««850 «/ 519 6
««««851 «/ 524 11
««««852 «/ 534 11
««««853 «/ 546 16
««««854 «/ 559 9
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 703

ا «أحسن التقاسیم»، للبشاری 428: 27
«إحیاء علوم الدین»، للغزالی 490: 23
«أخبار الأعیان فی جبل لبنان»، لابن الشدیاق 320: 19
«أخبار الدول و آثار الأول»، للقرمانی 12: 22- 44: 28- 61: 20، 24- 67: 22
«الإسلام و الممالک الإسلامیة بالحبشة فی العصور الوسطی»، للدکتور إبراهیم طرخان 196: 28- 225: 26- 226: 22
«الإطراف بأوهام الأطراف»، لأبی زرعة 118: 21
«الاعتماد فی الرد علی أهل العناد»، للصالح طلائع ابن رزیک 347: 17
«البیان و الإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب»، للمقریزی 37: 17، 27
«إغاثة الأمة بکشف الغمة»، للمقریزی 84: 26- 140: 20- 156: 25
«أقرب الموارد»، للشرتونی 428: 27
«الألطاف الخفیة من السیرة الشریفة السلطانیة الملکیة الأشرفیة»، لابن عبد الظاهر 332: 24
«الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوک الإسلام»، للمقریزی 196: 28- 225: 26- 226: 20
«إنباء الغمر بأبناء العمر»، لابن حجر العسقلانی 140: 22- 380: 25
ب)
«بدائع الزهور فی وقائع الدهور»، لابن إیاس 8: 21- 9: 21- 11: 20- 12: 20- 15: 26- 19: 22- 20: 20- 28:
19- 37: 27- 42: 27- 60: 24- 76: 21، 23- 84: 27- 87: 23- 97: 20- 113: 19- 157: 21- 163:
22- 166: 25- 230: 21- 301: 27- 336: 18- 341: 25- 349: 21- 383: 23- 396: 27- 448: 23- 454: 24
«بدیع المعانی فی أنواع التهانی»، للشهابی أحمد بن العطار 131: 20
«بذل الماعون فی فصل الطاعون» 359: 24
ت «تاج العروس من شرح القاموس»، للزبیدی 26: 23- 130: 22- 354: 22
«تاریخ ابن العدیم» 480: 5
«تاریخ بیروت و أخبار الأمراء البحتریین». لابن یحیی- نشره الأب لویس شیخو الیسوعی 115: 9- 320: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 704
«تاریخ السلطان سلیم خان و فتح مصر»، لابن زنبل الرمال 19: 22
«تاریخ المسبحی» 41: 12
«تاریخ المقریزی» 48: 27
«تاکیتوس و الشعوب الجرمانیة»، للدکتور إبراهیم طرخان 36: 24
«التبر المسبوک فی ذیل السلوک»، للسخاوی 8: 21- 9: 21، 25- 82: 17- 113:
25- 336: 28- 348: 18، 19- 350:
22، 23، 24- 351: 21- 352: 25- 355: 20- 356: 22- 357: 22- 358: 22- 359: 21- 364: 25- 365: 21- 370: 20، 25- 372: 20، 21، 22- 373: 20- 374: 19، 20- 375:
20، 21- 378: 23- 379: 23، 25- 380: 27- 381: 19، 21- 387: 17- 390: 28- 394: 26- 395: 22- 397:
21- 402: 19- 24، 25- 404: 25- 405: 20- 406: 16، 17، 20، 21، 23- 407: 21، 23- 410: 22، 23- 411: 20- 415: 21- 418: 23، 25- 423:؟؟؟ 22- 426: 27- 431: 20- 433: 22- 434: 25- 436: 27- 438: 2- 440: 21، 22، 24- 442:
22- 443: 23، 24- 444: 25- 445:
17، 19- 446: 19- 447: 24- 448:
18- 489: 18، 22- 490: 23- 491:
19، 21، 24- 492: 19- 493:
19، 20- 494: 13، 28- 495: 22- 496: 20- 497: 22- 498: 25- 500: 15، 26- 501: 17، 19، 24، 26- 502: 20- 503: 24- 506: 23- 509: 21- 510: 23- 511: 22- 514:
23، 24، 25- 516: 20، 21- 518:
20- 519: 8- 520: 21- 522: 18، 20- 523: 19، 21، 22- 524: 14، 15، 18- 525: 20، 21- 526: 23- 527: 20- 528: 18، 19- 529: 21- 532: 21، 24- 534: 13- 535: 20، 21- 536: 22- 537: 24- 539: 15، 18- 541: 23- 542: 22، 24- 544:
19- 546: 18، 25- 549: 21- 551:
24- 552: 20، 21- 554: 21- 557:
21- 558: 22، 23- 559: 16
«التحفة السنیة بأسماء البلاد المصریة»، لابن الجیعان 166: 24- 316: 20- 318: 21- 341: 26- 387: 17- 415: 22- 430: 22- 468: 22- 492: 20، 21- 509: 21- 526: 22
«التعریف بالمصطلح الشریف»، للعمری 320: 19- 336: 25- 380: 25
«الجوهر الثمین فی سیر الملوک و السلاطین»، لابن دقماق 454: 24
«حسن الاقتراح فی وصف الملاح»، للشهابی أحمد ابن العطار 131: 20
حسن المحاضرة فی أخبار مصر و القاهرة»، للسیوطی 367: 23- 426: 21- 480: 23- 488: 12- 490: 24
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 705
«حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور»، لابن تغری بردی 9: 20، 26- 171: 25- 322: 21- 363: 20- 369: 8- 375: 23- 376:
17- 378: 2، 20- 388: 11- 393:
23- 394: 16- 397؛ 11- 404: 6، 25- 405: 9، 20- 407: 2، 21- 409: 7، 9، 17، 24- 419: 13، 14، 15- 420: 1، 18- 421: 24- 425: 17- 426: 23- 428: 29- 429: 22، 24- 430: 17- 431:
20- 432: 4، 17- 434: 20، 21- 436: 11- 444: 13- 446: 6- 449:
14- 456: 9، 21- 516: 22- 524:
16، 18- 528: 16، 21- 545: 22- 558: 4، 20
خ
«خطط المقریزی» (المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار) 7: 24- 8: 12- 9: 16- 30: 22- 34: 25- 39: 24- 48: 21- 58:
18، 22- 102: 27- 114: 21- 122:
21- 127: 23- 132: 10- 134: 20- 161: 19- 166: 25- 172: 18- 177: 22- 183: 25- 203: 21- 227: 21- 237: 22- 268: 23- 269: 13- 273: 22- 301: 25- 311: 21- 316: 20- 333: 21- 335: 19- 347: 25- 348: 17، 24- 367: 23- 375: 22- 376: 19- 385: 24- 410: 21- 415: 25- 418: 21- 433: 25- 488: 12- 504: 22- 506: 22- 534: 13- 547: 21
د
«دائرة المعارف الإسلامیة» (الترجمة العربیة) 12: 24
«الدر الثمین فی حسن التضمین»، للشهابی أحمد ابن العطار 131: 20
«درة الأسلاک فی دولة الأتراک»، لابن حبیب 15: 26
«الدلیل الجغرافی»، لمصلحة المساحة 167: 21- 178: 21- 183: 26- 539: 21
«الدلیل القویم علی صحة جمع التقدیم»، لأبی زرعة 118: 21
«دول الإسلام الشریفة البهیة و ذکر ما ظهر لی من حکم اللّه الخفیة فی جلب طائفة الأتراک إلی الدیار المصریة»، للقدسی 97: 19- 454: 25
«دیوان أبی العلاء» 553: 13
«دیوان أبی نواس» 275: 15، 22
«دیوان شعر ابن نباتة» 143: 16
«دیوان الملک الأشرف شهاب الدین أحمد» 182: 23
ذ «ذیل تاریخ دمشق»، للقلانسی 201: 14
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 706
ر
«رسالة فی بیان الإقطاعات و محلها و من یستحقها»، لابن نجیم 166: 26
ز
«زبدة کشف الممالک و بیان الطرق و المسالک»، لابن شاهین 8: 25- 15: 25- 19: 21- 20: 21- 72: 19- 93: 23- 161: 19- 170:
23- 301: 26- 318: 25- 336: 17، 26- 341: 25- 504: 21
س
«السلوک لمعرفة دول الملوک»، للمقریزی- تحقیق الدکتور محمد مصطفی زیادة 7: 14، 24- 8: 26- 10: 23- 12:
23- 18: 16- 24: 19- 27: 18- 28: 19- 30: 25- 36: 21- 37:
29- 47: 24- 53: 20- 55: 24- 56: 19- 60: 23، 28- 70: 24- 72: 18- 74: 20- 79: 16- 85:
22- 87: 23- 115: 9- 122: 21- 134: 25- 137: 24- 158: 20، 24- 161: 22- 166: 26- 170: 20، 24- 177: 22- 201: 14، 17- 203:
20- 222: 23- 254: 23- 261: 26- 301: 26- 308: 23- 318: 22- 322: 18، 21- 323: 24- 332: 25- 333: 21- 334: 22- 335: 20- 336: 18- 341: 26- 366: 25- 367: 23- 380: 24- 430: 21- 501: 22- 526: 22- 547: 22
«السیادة العربیة و الشیعة و الإسرائیلیات فی عهد بنی أمیة»، تألیف ثان ثلوتن و ترجمة حسن إبراهیم و زمیله 321: 23
«سیرة الملک المؤید»، لابن ناهض 500: 18
ش
«شذرات الذهب فی أخبار من ذهب»، لابن العماد الحنبلی 9: 25- 113: 14، 20، 24- 214:
24- 551: 25
«شرح الکرمانی علی صحیح البخاری» 169: 8
«شروح سقط الزند»، لأبی العلاء المعری 8- 171: 25- 553: 24
ص
«صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء»، للقلقشندی 8: 25- 26: 13- 30: 21، 25- 33:
28- 36: 21- 58: 17- 122: 22- 140: 20- 166: 25- 170: 23- 177:
21- 203: 21- 226: 22- 261:
25- 292: 21- 301: 27- 323: 23- 330: 23- 335: 24- 336: 17- 341: 25- 390: 27- 401: 22- 417: 22- 424: 22- 448: 22
«صحیح البخاری» 93: 2، 22- 113: 6- 169: 8
ض
«ضحی الإسلام»، لأحمد أمین 321: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 707
«الضوء اللامع» للسخاوی 8: 20- 12: 14- 44: 17، 19- 82:
16- 94: 22- 112: 23- 113: 22، 23- 137: 17- 141: 20- 181: 25- 214: 24- 215: 18، 21- 334: 17- 336: 28- 349: 20- 355:
21- 360: 21، 23- 374: 21- 375:
18- 381: 19- 383: 23- 387: 25- 388: 13- 390: 13- 402: 26- 406: 21، 23- 409: 25- 415: 21- 424: 19- 428: 21- 429: 21- 430: 18، 19- 432: 16، 17، 21- 439: 20، 23- 440: 21- 445:
17- 446: 18- 450: 20، 22- 456:
20- 461: 21- 463: 21، 23- 465:
22- 466: 22- 469: 18- 470: 21، 25- 471: 22- 472: 23- 475: 15- 476: 21، 22- 477: 20- 478: 20- 479: 23- 483: 18- 484: 21، 22، 23- 485: 18، 19، 21، 23- 486:
23- 489: 18، 22- 490: 23- 491:
19، 21، 24- 492: 19- 493: 19، 20- 494: 22- 496: 20، 23، 25- 497: 22- 501: 26- 502: 20، 24- 514: 24، 25- 524: 15، 19- 532: 20- 534: 12- 535: 21- 543:
23، 24- 544: 21- 546: 18- 548:
21- 549: 20- 551: 24- 555: 21
ع
«العبر»، للذهبی 118: 22
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص707
عجائب الآثار فی التراجم و الأخبار»، للجبرتی 19: 23- 37: 29
«عجائب المقدور فی أخبار تیمور»، لابن عربشاه 12: 22
«عطیة الرحمن فی صحة إرصاد الجوامک و الأطیان»، للصفتی 166: 27
«عقد الجمان»، للعینی 10: 22- 102: 19- 133: 16- 136:
24- 145: 27- 155: 23- 168: 22- 186: 24- 192: 27- 198: 19- 201: 30- 202: 6- 206: 23- 207:
19- 225: 22- 269: 20- 294:
22- 343: 23- 395: 22- 443: 21
«عنوان السعادة فی المدائح النبویة»، للشهابی أحمد ابن العطار 131: 18
ف
«فتح الباری فی شرح البخاری»، لابن حجر العسقلانی 48: 26
«فجر الإسلام»، لأحمد أمین 321: 22
«الفروسیة و المناصب الحربیة»، لحسن الرماح 26: 23
«الفصل فی الملل و الأهواء و النحل»، لابن حزم 321: 22
«فوائد الأعصار فی مدالح النبی المختار»، للشهابی أحمد بن العطار 131: 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 708
ق
«القاموس الجغرافی للبلاد المصریة، من عهد قدماء المصریین إلی سنة 1944»، لمحمد رمزی 153: 19- 183: 27- 318: 23- 468: 23
«القاموس الفارسی» 60: 28
«القاموس المحیط»، للفیروزآبادی 11: 23- 15: 28- 23: 19- 26:
23- 34: 24- 44: 11- 53: 17- 59:
21- 61: 26- 73: 22- 79: 26- 85: 25- 97: 20- 102: 17- 114:
23- 130: 22- 147: 22- 232: 20- 237: 22- 308: 20- 311: 25- 343: 19- 354: 22- 376: 24- 389: 21- 405: 20- 475: 22
«قوانین الدواوین»، لابن ممانی 30: 22
ک
«الکاشف»، للحافظ الذهبی 118: 22
«الکشاف، للزمخشری» 118: 23
ل
«لسان العرب»، لابن منظور 354: 22
«لطائف الظرفاء»، للشهابی أحمد بن العطار 131: 19
م
مجلة الجمعیة المصریة للدراسات التاریخیة 19: 24
مجلة الرسالة 36: 22
«مراصد الاطلاع»، لیاقوت الحموی 173: 17- 175: 17- 428: 23
«مرجز فی أمر النصاری و الیهود»، للشهابی أحمد ابن العطار 131: 19
«مسالک الأبصار»، للعمری 15: 27- 20: 22- 140: 21- 336: 25
«المسلک الفاخر»، للشهابی أحمد بن العطار 131: 19
مسند الإمام أحمد 193: 16
«مصر فی عصر السلاطین الچراکسة»، للدکتور إبراهیم طرخان 36: 23- 47: 26- 60: 25- 61:
21، 24- 84: 28- 336: 27- 342:
18- 395: 22- 455: 19
«معجم البلدان»، لیاقوت الحموی 10: 24- 12: 17- 14: 12- 21:
26- 59: 23- 67: 22- 79: 26- 121: 19- 144: 19- 145: 18- 153: 19- 167: 21- 173: 17- 175: 16- 178: 21- 185: 22- 233: 20- 286: 21- 308: 23- 316:
20- 319: 22- 320: 15- 324: 21- 380: 24- 387: 21- 415: 21- 428: 18- 430: 21- 468: 22- 471: 20- 485: 21- 492: 21- 494: 20
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 709
«معجم قبائل العرب القدیمة و الحدیثة»، لعمر رضا کحالة 210: 22- 409: 21
«معجم ما استعجم»، للبکری 428: 25
«معید النعم و مبید اللقم»، للسبکی 84: 26- 336: 26- 494: 26
مقدمة ابن خلدون 141: 23
«الملل و النحل»، للشهرستانی 321: 20
«المنتخب فی تاریخ حلب»، لعلی بن محمد بن سعد، قاضی حلب 480: 5
منهاج البیضاوی 118: 23
«المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی»، لابن تغری بردی 8: 22- 9: 20، 26- 25: 18- 44:
22- 47: 5، 19- 80: 19- 94: 22- 96: 20- 113: 14، 19- 118: 14، 18، 20، 23- 123: 1، 12- 128:
23- 129: 24- 130: 19- 131: 29- 136: 25- 140: 10، 23- 141: 16- 142: 25- 178: 23- 182: 19، 22- 186: 15- 191: 16، 18- 194: 26- 195: 18- 199: 1، 17، 18- 201:
30- 206: 21، 24- 207: 17، 18- 214: 22- 219: 20- 220: 19- 248: 23- 321: 25- 369: 7، 24- 378: 1- 409: 15- 419: 12- 456:
21- 484: 4، 21- 290: 2، 18- 491: 8، 20- 524: 16، 17- 527: 1- 532: 3، 18، 19- 533: 8- 539: 20، 21- 540: 11، 23، 25- 545: 8- 551: 1، 18- 555: 22- 558: 5، 21
«المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار». للمقریزی- خطط المقریزی المؤرخون فی مصر فی لقرن الخامس عشر، للدکتور محمد مصطفی زیادة 9: 22، 27- 48: 28- 491: 21- 534: 14
ن
«نزهة الأنام فی تاریخ الإسلام»، لابن دقماق 177: 23- 454: 24
«نزهة الناظر فی المثل السائر»، للشهابی أحمد بن العطار 131: 18
«نشق الأزهار فی عجائب الأقطار»، لابن إیاس 426: 24
«نظام البرید فی الدولة الإسلامیة»، للدکتور نظیر السعداوی 30: 21
«نهایة الأرب فی فنون الأدب»، للنویری 8: 24- 20: 21- 336: 18
«نهایة سلاطین الممالیک»، للدکتور محمد مصطفی زیادة (مقال فی مجلة الجمعیة المصریة للدراسات التاریخیة) 19: 23
«النهج السدید و الدر الفرید فیما بعد تاریخ ابن العمید»، لابن أبی الفضائل 177: 23
ه
الهدایة فی مذهب الحنفیة 133: 6، 17، 18، 19
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 710

أ المراجع العربیة:
1- ابن أبی الفضائل (المفضل القبطی):
النهج السدید و الدر الفرید فیما بعد تاریخ ابن العمید (و یشمل من سنة 658 ه إلی 741 ه، و له ترجمة فرنسیة)- باریس 1912
2- ابن إیاس (أبو البرکات محمد بن أحمد. ت 930 ه):.
1- نشق الأزهار فی عجائب الأقطار- باریس 1800 2- بدائع الزهور فی وقائع الدهور فی ثلاثة مجلدات- المطبعة الأمیریة 1311 ه
3- ابن تغری بردی (أبو المحاسن یوسف. ت 874 ه):
1- النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة (ا) الأجزاء المطبوعة (إلی الجزء الثانی عشر)، نشر دار الکتب المصریة (ب) نسخة کالیفورنیا، تحقیق ولیام بوبرW.PIPPER (کالیفورنیا 1920- 1923، 1926)
2- المنهل الصافی و المستوفی بعد الوافی (1) الجزء الأول، تحقیق الأستاذ أحمد یوسف نجاتی (نشر دار الکتب المصریة 1375/ 1956) (ب) الأجزاء المخطوطة (ثلاثة أجزاء)
3- حوادث الدهور فی مدی الأیام و الشهور (مخطوط) (یبدأ من حوادث 845 ه و ینتهی بحوادث 861 ه و هو غیر کامل) (توجد نسخة مطبوعة نشرها بوبرW.POPPER لکنها غیر کاملة، فهی منتخبات من التراجم التی لم یذکرها المؤلف فی کتاب النجوم- فی أربعة أجزاء- طبعة کالیفورنیا 1930)
4- ابن الجیعان (شرف الدین أبو البقاء یحیی. ت 900 ه):
التحفة السنیة بأسماء البلاد المصریة نشر ب. موریتزB.MORITZ (بولاق 316 ه/ 1898)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 711
5- ابن حبیب (الإمام الحسن بن عمر. ت 779 ه):
درة الأسلاک فی دولة الأتراک (مخطوط فی ثلاثة مجلدات)
6- ابن حجر (شهاب الدین أحمد. ت 852 ه):
1- إنباء الغمر بأبناء العمر (مخطوط فی مجلدین) 2- الدرر الکامنة فی أعیان المائة الثامنة (حیدر أباد 1348 ه)
7- ابن حزم (أبو محمد علی بن أحمد بن حزم. ت 456 ه):
الفصل فی الملل و الأهواء و النحل، فی خمسة أجزاء (مصر 1317 ه)
8- ابن خلدون (عبد الرحمن. ت 808 ه):
1- تاریخه المعروف بالعبر و دیوان المبتدأ و الخبر، فی سبعة أجزاء (مصر 1284 ه) 2- المقدمة (مصر 1957)
9- ابن دقماق (غرس الدین إبراهیم بن محمد. ت 809 ه):
1- نزهة الأنام فی تاریخ الإسلام (مخطوط فی مجلدین) 2- الجوهر الثمین فی سیر الملوک و السلاطین (مخطوط فی مجلدین) 3- الانتصار لواسطة عقد الأمصار المطبوع منه ح 4، ح 5 (مصر 1309 ه)
10- ابن زنبل الرمال (أحمد بن علی نور الدین المحلی الشافعی. ت 960 ه):
تاریخ السلطان سلیم خان و فتح مصر (مصر 1278 ه)
11- ابن شاهین (غرس الدین خلیل بن شاهین الظاهری. ت 872 ه):
؟؟؟ عدة کشف الممالک و بیان الطرق و المسالک، فی مجلد (باریس 1894)
12- ابن الشدیاق (الشیخ ابن یوسف الشدیاق الحدثی المارونی. ت 1859):
أخبار الأعیان فی جبل لبنان (بیروت 1859)
13- ابن عبد الظاهر (محیی الدین عبد اللّه ت 692 ه):
الألطاف الخفیة من السیرة الشریفة السلطانیة الملکیة الأشرفیة.
(و هی سیرة السلطان خلیل بن قلاوون)- (طبع لیبسک)
14- ابن عربشاه (شهاب الدین أحمد بن محمد بن عبد اللّه. ت 854 ه):
عجائب المقدور فی أخبار تیمور (مصر 1305 ه)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 712
15- ابن العماد الحنبلی) أبو الفلاح عبد الحی. ت 1089 ه):
شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، فی 8 مجلدات (مصر 1350 ه)
16- ابن الفرات (ناصر الدین محمد. ت 807 ه):
تاریخ الدول و الملوک، المجلد التاسع فی جزءین (نشر الدکتور قسطنطین بالجامعة الإمریکیة ببیروت- بیروت 1936)
17- ابن القلاسی (أبو یعلی. ت 555 ه) ذیل تاریخ دمشق (بیروت 1908)
18- ابن مماتی (القاضی الوزیر شرف الدین أبو المکارم بن أبی سعید. ت 606 ه):
قوانین الدواوین (نشر الدکتور عطیة سوریال، مصر 1943)
19- ابن نجیم (زین الدین إبراهیم. ت 970 ه):
رسالة فی بیان الإقطاعات و محلها و من یستحقها (مخطوطة)
20- ابن یحیی (الأمیر صالح أمیر العزب من علماء القرن التاسع الهجری):
تاریخ بیروت و أخبار الأمراء البحتریین (نشره الأب لویس شیخو الیسوعی- بیروت 1927)
21- الجبرتی (عبد الرحمن. ت حوالی 1237 ه):
عجائب الآثار فی التراجم و الأخبار، فی أربعة مجلدات (مصر 1322 ه)
22- أحمد أمین:
1- فجر الإسلام فی مجلد (مصر 1928) 2- ضحی الإسلام فی ثلاثة مجلدات (مصر 1936)
23- الخطیب:
شرح الخطیب المسمی الإقناع فی حل ألفاظ أبی شجاع (فقه شافعی فی جزءین- مصر 1344 ه)
24- زیادة (الدکتور محمد مصطفی):
1- المحاولات الحربیة للاستیلاء علی رودس زمن سلاطین الممالیک فی القرن الخامس عشر (ترجمة منصور و الشیال- مجلة الجیش- مصر 1946) 2- المؤرخون فی مصر فی القرن الخامس عشر المیلادی (مصر 1949)
25- السبکی (تاج الدین عبد الوهاب. ت 771 ه):
معید النعم و مبید النقم (مصر 1349 ه)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 713
26- السخاوی (شمس الدین محمد بن عبد الرحمن. ت 902 ه):
1- التبر المسبوک فی ذیل السلوک فی مجلد (مصر 1896) 2- الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع فی 12 مجلدا (مصر 1954)
27- السیوطی (عبد الرحمن بن أبی بکر جلال الدین. ت 911 ه):
1- حسن المحاضرة فی أخبار مصر و القاهرة فی جزءین (مصر 1327 ه) 2- تاریخ الخلفاء و أمراء المؤمنین القائمین بأمر اللّه (مصر 1351 ه- له ترجمة إنجلیزیة)
28- الشهرستانی (أبو الفتح محمد بن عبد الکریم. ت 548 ه):
الملل و النحل- فی خمسة أجزاء (مصر 1317 ه) و بهامش ابن حزم، و نشر محمد فتح اللّه بدران (مصر 1947)
29- الشیزری (عبد الرحمن بن نصر):
نهایة الرتبة فی طلب الحسبة نشر الدکتور الباز العرینی (مصر 1946)
30- الصفتی (الشیخ عیسی):
عطیة الرحمن فی صحة إرصاد الجوامک و الأطیان، فی مجلد (مصر 1314 ه)
31- طرخان (الدکتور إبراهیم علی):
1- الإسلام و الممالک الإسلامیة بالحبشة فی العصور الوسطی (مجلة الجمعیة المصریة للدراسات التاریخیة- العدد الثامن، 1959) 2- تاکیتوس‌Tacitus و الشعوب الجرمانیة (مصر 1959) 3- مصر فی عصر السلاطین الچراکسة (1382- 1517 م)- مصر 1959
32- العمری (شهاب الدین أحمد بن یحیی بن فضل اللّه ت 749 ه):
1- مسالک الأبصار (الجزء الأول مطبوع بتحقیق أحمد زکی باشا 1342 ه- 1924 م، و بقیة أجزائه لم تزل مخطوطة) 2- التعریف بالمصطلح الشریف (مصر 1312 ه)
33- العینی (بدر الدین محمود. ت 855 ه):
عقد الجمان (مخطوط فی 23 جزءا، 69 مجلدا)
34- الغزالی (أبو حامد محمد بن محمد بن محمد ت 505 ه):
کتاب إحیاء علوم الدین (فی مجلدین، مصر 1289 ه)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 714
35- ثان ثلوتن‌G.VAN VLOTEN:
السیادة العربیة و الشیعة و الإسرائیلیات فی عهد بنی أمیة (ترجمة الدکتور حسن إبراهیم و محمد زکی إبراهیم- مصر 1933)
36- القدسی (محمد أبو اسحاق، من علماء القرن التاسع الهجری):
دول الإسلام الشریفة البهیة و ذکر ما ظهر لی من حکم اللّه الخفیة فی جلب طائفة الأتراک إلی الدیار المصریة.
(فرغ من تألیفه 881 ه و رفعه إلی الأمیر یشبک الدوادار زمن السلطان قایتبای)- مخطوط.
37- القرمانی (أبو العباس أحمد بن یوسف. ت 939 ه):
أخبار الدول و آثار الأول (بغداد 1282 ه)
38- القلقشندی (أبو العباس أحمد بن علی. ت 821 ه):
صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء (فی 14 مجلدا نشر دار الکتب المصریة 1913- 1917)
39- الکرملی (الأب أنستاس):
النقود العربیة و علم النمیات (مصر 1939)
40- المقریزی (تقی الدین أحمد بن علی. ت 845 ه):
1- المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار (فی مجلدین- بولاق 1270 ه) 2- النقود الإسلامیة (ضمن ثلاث رسائل- القسطنطینیة 1298 ه/ 1881 م) 3- الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوک الإسلام (مصر 1895 م) 4- البیان و الإعراب عمن بأرض مصر من الأعراب (نشر إبراهیم رمزی- مصر 1916)
5- إغاثة الأمة بکشف الغمة (نشر زیادة و الشیال- مصر 1940)
6- السلوک لمعرفة دول الملوک (نشر الدکتور محمد مصطفی زیادة- وصل إلی نهایة الجزء الثانی فی سنة مجلدات، و صدر القسم الثالث من الجزء الثانی، و هو نهایة ذلک الجزء، عام 1958 م، و ینتهی هذا الجزء بحوادث السنة الخامسة و الخمسین بعد السبعمائة من الهجرة)
7- الأجزاء المخطوطة من السلوک
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 715
41- نظیر (الدکتور نظیر السعداوی):
نظام البرید فی الدولة الإسلامیة (مصر 1953)
42- النویری (شهاب الدین أحمد بن عبد الوهاب. ت 733 ه):
نهایة الأرب فی فنون الأدب (و یقع فی ثلاثین جزءا مخطوطة بدار الکتب، نشرت منها الدار 18 جزءا)
ب المراجع الأجنبیة:
1. ALASTRO، D.، Cyprus in History(Lond.، 5591)2. ARTIN، Y.، Contriution a l'Etude du Blazon en Orient.) Lond.، 2091 (. 3. BARKER، E.، The Crusades) Lond.، 5291 (.
(له ترجمة عربیة أخرجها الدکتور الباز العرینی- مصر 1960)
4. BUDGE، Sir E. A. W.، A Hietory of Ethiopia، Nubia and Abyssinia Vol. I(Lond.، 8291).
5. GANSHOFF، F. L. feudalism(Lond، 0591).
6. KAMMERER، A.، Essai sur L'Histoire Antique d'Abyssinie(Paris، 6291).
7. LA MONTE، J. L.، Feudal Monarchy in the Latin Kingdom of Jeru- salem، 0011- 1921.(Cambr. Mass.، 2391).
8. LANE- POOLE، S.،(1)History of Egypt in the Middle Ages،) Lond.، 5291 (.
(2)The Muhammadan Dynasties) Paris، 5291 (.
9. MALCOLM، Sir J.، The History of Persia(OXf.، 3391).
01. MAYER، L. A.، Saracenic Heraldry(Oxf. 3391)
11. POLIAK، A. N.،(1)Les Revoltes Populaires en Egypte a L'Epoque des Mamlukes et leurs Causes Economiques) Ex 1 trait de la Revue des Etu des Islamiques، 4391 (.
(2)Feudalism in Egypt، Syria، Palestine and Le- banon، 0521- 0091،) Lond.، 9391 (.
21. RUNCIMAN، S.، A History of the Crusades، 3 Vols.،(Cambr.، 1591- 45).
31. SYKES، Sir، P. M.، History of Persia(Lond.، 5191).
41. TRIMMINGHAM، J. S.، Islam in Ethiopia(Oxf.، 2591).
51. WIET، G.، L'Egypte Arabe(Historie de la Nation Egyptienne، T. II)) Paris، 7391 (.
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 716
ج المعاجم:
1- ابن منظور (جمال الدین محمد بن مکرم بن منظور الإفریقی المصری):
لسان العرب
2- البشاری (شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد):
أحسن التقاسیم فی معرفة الأقالیم (لیدن 1877)
3- البکری (أبو عبید اللّه عبد اللّه بن عبد العزیز البکری الأندلسی. ت 487 ه):
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع (تحقیق الأستاذ مصطفی السقا- مصر 1368 ه/ 1949 م)
4- دوزی (DOZY):
الذیل علی المعاجم العربیة
Supplement aux Dictionnaires Arabes(Leyden، 1881)
5- ردهوس (J.W.REDHOUSE):
القاموس الترکی‌Redhouse s Turkish Dictionary
6- رمزی (محمد رمزی):
القاموس الجغرافی للبلاد المصریة من عهد قدماء المصریین إلی سنة 1945 م.
(نشر دار الکتب المصریة- مصر 1953/ 1954)
7- زامباور (ZAMBAUR):
معجم الأنساب و الأسرات الحاکمة فی التاریخ الإسلامی (ترجمة المرحوم الدکتور زکی محمد حسن، و الدکتور حسن محمود و الدکتورة سیدة الکاشف و آخرین)- فی مجلدین (مصر 1951)
8- الزبیدی:
تاج العروس من شرح القاموس
9- الشرتونی (سعید الخوری اللبنانی):
أقرب الموارد فی فصح اللغة و الشوارد
10- الفیروزآبادی:
القاموس المحیط
11- کحالة (عمر رضا):
معجم قبائل العرب القدیمة و الحدیثة، فی ثلاثة أجزاء (دمشق 1368 ه/ 1949 م)
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 717
12- (مصلحة المساحة):
الدلیل الجغرافی
13- یاقوت الحموی (شهاب الدین أبو عبد اللّه الحموی الرومی. ت 626 ه):
1- معجم البلدان (مصر 1323 ه) 2- مراصد الاطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع (لیدن 1852 م)
د دواویین الشعر:
1- دیوان أبی العلاء المعری المعروف باسم «شروح سقط الزّند»:
ج لأبی زکریا یحیی التبریزی (ت 502 ه) ج و أبی محمد عبد اللّه البطلیوسی (ت 521 ه) ج و أبی الفضل قاسم الخوارزمی (ت 617 ه) ج (السفر الثانی- نشر لجنة إحیاء آثار أبی العلاء- مصر 1946) ج 2- دیوان أبی نواس:
ج (نشر محمود أفندی ناصف- مصر 1898 م) ج ج ج ج ج جا جا جا جا جا جا جا جر جک جلبا جمی
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 718

الموضوع/ الصفحة ذکر سفر السلطان الملک الأشرف برسبای إلی آمد 7
مقبل الحسامی 24
المرسوم بإخراج الأمیر سودون الکبیر إلی القدس بطالا 35
ولایة إینال الششمانی صفد بعد الأمیر مقبل 36
عدة القزازین بالإسکندریة 38
قدوم سیف جارقطلو نائب الشام 38
ولایة قرقماس حلب 39
استقرار یشبک المشد حاجب الحجاب 39
استقرار إینال الجکمی فی الإمرة الکبری 39
استقرار تغری برمش أمیر آخور 39
تقریر الخیول علی البلاد 41
عدة قری مصر العامرة 41
ختان الملک العزیز 41
تحرک عزم السلطان علی سفر آمد ثانیا 43
قدوم الخبر من بلاد الشرق 44
ترجمة أولاد قرا یوسف 45
کائنة امرأة التی طلقها زوجها و هی حامل 47
عمل الخدمة بالإیوان لقدوم قصاد شاه رخ 48
تعیین أقطوه المهمندار لرسلیة شاه رخ 50
نهب بیت عبد الباسط 50
استقرار جانبک مملوک عبد الباسط فی المهمنداریة 52
ضرب إبراهیم ابن کاتب جکم ناظر الخواص و أیضا ضرب ابن کاتب المناخ 53
استقرار یوسف ابن کاتب جکم فی الوزارة 54
استقرار ابن کاتب المناخ کاشف الوجه القبلی 55
وزارة الخطیر و ترجمته 56
وصول سیف طرابای 59
خروج قرقماس بسبب ابن قرمان و ابن دلغادر 59
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 719
قدوم کتاب شاه رخ 59
ظهور جانبک الصوفی ببلاد الروم 60
کائنة ابن قرمان مع ابن دلغادر 61
لبس ابن عثمان و غیره خلع شاه رخ 63
استقرار إینال الجکمی أتابک العساکر فی نیابة حلب 65
استقرار جقمق العلائی أتابک مصر، و تسلطن فیما بعد 65
ورود الخبر بالقبض علی جانبک الصوفی 65
استقرار إینال الجکمی فی نیابة الشام 68
جمع القضاة لأخذ أموال الناس للنفقة 68
وصول رأس عثمان بن قرایلک 70
استقرار تغری برمش فی نیابة حلب 71
توجه الأمیر شادبک إلی ناصر الدین بن دلغادر 71
استقرار أقبای فی نیابة الإسکندریة 72
وصول أقطوه و صحبته رسل شاه رخ بن تیمور لنک 72
ورود الخبر بتوجه رسل أصبهان إلی شاه رخ 72
ثم أحضر السلطان شیخ صفا و قرئ کتابه 73
استقرار ابن الأشقر فی کتابة السر 74
قدوم الأمیر شاد بک من عند ابن دلغادر 75
بروز الأمراء المجردین إلی الریدانیة 76
نقل حسین أخی تغری برمش إلی حجوبیة حلب 76
استقرار خلیل بن شاهین وزیرا 76
عزل إینال العلائی من نیابة الرها، و استقرار شاد بک نائبها 78
ولایة تمراز المؤیدی صفد 78
مملکة أذربیجان و هی تبریز 78
عزل تمراز عن نیابة صفد و نقل یونس إلیها 80
بروز الأمر الشریف بطلب الأمراء المجردین 81
ولایة الأشرف إینال نیابة صفد 81
استقرار نصر اللّه کاتب السر 83
ورود الخبر بما فعله نائب دیرکی من طرق بیوت ابن دلغادر 84
استقرار الجمالی یوسف ابن کاتب جکم ناظر الخواص 85
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 720
کائنة تمراز المؤیدی 86
قدوم مملوک نائب حلب برأس جانبک الصوفی 87
کائنة جانبک الصوفی 88
ابتداء مرض الأشرف من أوائل شعبان 89
قلعة ألنجا من عمل تبریز 89
رسم بإخراج تجریدة إلی البلاد الشمالیة 90
توعک السلطان الملک الأشرف برسبای 91
خبر الوباء بالصعید 91
ظهور الطاعون بالقاهرة أول شهر رمضان 92
بیان الزنا 93
استقرار أسنبغا الطیاری حاجب ثانی 96
اتفاق حادثة غریبة 98
توسیط الحکماء 100
رابع القعدة 102
العهد بالسلطنة للملک العزیز یوسف 103
النفقة علی جمیع الممالیک السلطانیة 104
ضعف الشهوة للأکل 105
موت الملک الأشرف برسبای 106
مدة سلطنة الأشرف برسبای 107
السنة الأولی من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة 112
بدر الدین بن بشارة 115
السنة الثانیة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ست و عشرین و ثمانمائة 116
ناصر الدین بک بن قرمان 116
خوند بنت الظاهر برقوق 117
تنبک میق 117
ابن الکویز 118
السنة الثالثة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة سبع و عشرین و ثمانمائة 120
تنبک البجاسی 120
الوزیر ابن کاتب المناخ 121
خوند زوج الأشرف 123
السنة الرابعة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة 126
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 721
تغری بردی أخو قصروه 126
طوغان 130
السنة الخامسة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة تسع و عشرین و ثمانمائة 133
فتح قبرس 133
إینال النوروزی 134
قجق 137
السنة السادسة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ثلاثین و ثمانمائة 139
قشتم 141
البشتکی 143
السنة السابعة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمائة 147
بکتمر السعدی 147
جانبک الدوادار 148
یشبک الأعرج 151
السنة الثامنة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة 153
بدر الدین بن مزهر 155
السنة التاسعة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة 156
أزبک الدوادار 157
کریم الدین بن کاتب جکم والد یوسف ناظر الخاص 158
کمشبغا القیسی 159
بردبک أمیر آخور 161
عاقولة والدة المقام الناصری محمد بن الناصر فرج بن برقوق 162
مرجان الهندی 163
ترجمة عبد القادر بن أبی الفرج 163
یشبک أخو السلطان 165
شیخ نصر اللّه صاحب المدرسة بالقرب من خان الخلیلی 165
هابیل بن قرایلک 167
خوند هاجر 169
السنة العاشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة أربع و ثلاثین و ثمانمائة 170
السنة الحادیة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة 173
السلطان أویس 173
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 722
ابن السفاح 174
ولایة ابن کاتب المناخ کتابة السر 175
جینوس 176
السنة الثانیة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة 178
فیها سافر السلطان إلی آمد 178
التاجر الطنبذی 178
تغری بردی المحمودی و هو أول من لبس التخافیف الکبار العالیة 179
جانبک الحمزاوی 180
تنبک البهلوان 181
السنة الثالثة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة سبع و ثلاثین و ثمانمائة 184
مقبل نائب صفد 184
جقمق الأرغون شاه 184
أقبغا الجمالی 186
جارقطلو 187
سلطان الغرب 192
صاحب بغداد ابن قرا یوسف 193
السنة الرابعة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة 194
طرابای الظاهری 194
أمیرزه بن شاه رخ 195
السنة الخامسة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة 197
قصروه 199
عثمان بن قرایلک 200
خوند جلبان 203
السنة السادسة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة أربعین و ثمانمائة 205
السنة السابعة عشرة من سلطنة الملک الأشرف برسبای علی مصر و هی سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة 210
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 723
سعد الدین کریم بن کاتب جکم 210
جانبک الصوفی 211
تمراز المؤیدی 213
جانبک الثور 213
وفاة إسکندر بک بن قرا یوسف، و ملک بعده أخوه جهان 220
سودون من عبد الرحمن 221
ذکر سلطنة الملک العزیز بن السلطان الملک الأشرف برسبای الدقماقی 222
العزیز یوسف 222
الأجرود 226
نودی بالنفقة 226
قدوم رسول ابن قرایلک 227
استقرار إینال شاد الشرابخاناه دوادارا ثانیا 229
قدوم خبر عرب لبید 230
الإنعام علی سبعة أنفار من الخاصکیة کل واحد إمرة عشرة 231
کائنة عبد الباسط مع الممالیک 232
کائنة الحاج و ما حل بهم من البلاء 232
قدوم الخبر بأخذ مدینة أرزن 232
قدوم الأمیر تغری بردی المؤیدی من تجریدة البحیرة بغیر طائل 241
وصول الأمراء المجردین إلی مصر 244
مدة سلطنة العزیز علی مصر أربعة و تسعون یوما 254
ذکر سلطنة الملک الظاهر أبی سعید جقمق علی مصر 256
الظاهر جقمق 258
ذکر ما وقع للملک الظاهر جقمق 260
استقرار تغری برمش أمیر آخور کبیرا عوض الملک الظاهر جقمق 261
المناداة بالنفقة 263
عمل المولد النبوی 263
النفقة علی ممالیک الأمراء من السلطان 263
المناداة من قرقماس للممالیک السلطانیة بالنفقة 270
رمی السلطان المال للزعر 270
و کان من خبر قرقماس 273
زیادة قرقماس تقدمة ألف علی الأتابکیة 276
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 724
استقرار الأمیر إینال أمیر حاج 277
استقرار زین الدین فی نظر الإسطبلات 278
طلب الشیخ حسن العجمی 278
تجهیز سودون المحمدی لنظر مکة و ندبه لقتال عرب بلی 279
استقرار خلیل أتابک صفد 279
نفقة الکسوة 279
قتل قرقماس 281
عصیان تغری برمش 284
القبض علی أمراء دمشق من نائب الشام إینال الجکمی 288
أمر إینال الجکمی بالدعاء للملک العزیز علی المنابر 289
استقرار آقبغا التمرازی نائب الشام 290
وثوب عوام حلب علی تغری برمش و إخراجه من حلب 293
فرار الملک العزیز 295
تسحب الأمیر إینال 299
استقرار تنبک فی إمرة الحاج عوض إینال 300
القبض علی قراجا 301
عزل دوادار کبیر 301
استقرار المقام الناصری من المقدمین 303
نفی إمام الملک الأشرف 306
کائنة طوغان الزردکاش 309
القبض علی طوغان 310
توسیط طوغان 312
القبض علی دادة الملک العزیز 312 القبض علی صندل الطواشی الذی هرب الملک العزیز 312
عزل فیروز الزمام 313
خبر الملک العزیز یوسف 314
ظهور إینال من اختفائه و القبض علیه 316
خبر إینال الجکمی 317
الوقعة بین العسکر المصری و العربان و الترکمان 317
القبض علی إینال الجکمی 317
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 725
کائنة بلبان شیخ الکرک 320
رسم بقتل إینال الجکمی 321
عقوبة جکم خال العزیز 321
عقوبة یخشبای أمیر آخور ثانی 322
وقعة تغری برمش الأولی 323
الوقعة بین عسکر السلطان و بین تغری برمش 324
قدوم النجاب برأس إینال الجکمی 325
الحکم بقتل یخشبای و تمنع القاضی المالکی 325
القبض علی تغری برمش 326
و کتب بقتل تغری برمش 327
القبض علی عبد الباسط 327
استقرار ابن الأشقر فی نظر الجیش فی طرابلس 327
قدوم رأس تغری برمش إلی الدیار المصریة 328
استقرار الأمیر یشبک أتابک العساکر بمصر 329
استقرار قانبای البهلوان فی نیابة صفد 329
استقرار إینال العلائی من المقدمین 329
قدوم الأمیر إینال نائب صفد کان 331
المرسوم بنقل الأمراء من سجن الإسکندریة 331
توجه الملک العزیز إلی الإسکندریة 333
توجه الغزاة لرشید 334
المرسوم بتوجه عبد الباسط إلی الحجاز الشریف 334
قدوم سیف آقبغا التمرازی نائب الشام 335
استقرار أسنبغا الطیاری فی نیابة إسکندریة علی ما بیده من التقدمة 336
استقرار قراجا أتابک حلب 336
حضور قاصد شاه رخ بن تیمور لنک 337
استقرار طوخ فی نیابة غزة 337
قدوم ناصر الدین بک بن دلغادر و صحبته ابنته التی تزوج بها الملک الظاهر 337
سفر ابن دلغادر 339
المناداة بسبب الفضة الأشرفیة 339
استقرار السخاوی فی نظر القدس و الخلیل 340
استقرار قیزطوغان فی الأستاداریة 340
تجهیز تجریدة لغزو الفرنج 341
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 726
قدوم رسل شاه رخ 342
ولایة قاضی القضاة عبد المنعم الحنبلی 343
قدوم الغزاة 343
توجه رسل شاه رخ 344
استقرار هلال زماما 345
رکوب السلطان و نزوله إلی خلیج الزعفران بغیر قماش الموکب 345
استقر الحال علی أن یجبی من الرزق فی کل سنة عن کل فدان مائة درهم 346
ترجمة قنصوه النوروزی 346
قدوم قانبای الحمزاوی نائب حلب إلی القاهرة 347
طرد أیتمش الخضری من مجلس السلطان 347
تجدید الجوامع 347
استقرار الشیخ علی فی الحسبة 349
تولیة الشریف علی بن حسن 349
القبض علی قیز طوغان الأستادار 350
تولیة أحمد بن إینال نیابة الإسکندریة 350
أمیر الحاج تغری برمش الزردکاش 350
سفر الغزاة 351
کائنة الأجلاب 352
استقرار قراجا فی الخازنداریة 352
استقرار زین الدین فی الاستاداریة 353
استقرار فیروز خازندارا 355
استقرار إینال دوادارا 355
استقرار قانبای الجرکسی شاد الشرابخاناه مع تقدمة ألف 355
تولیة الشریف أبی القاسم عوضا عن أخیه علی 356
استقرار ابن حجی فی نظر الجیش بدمشق 356
قدوم عبد الباسط أول مرة إلی القاهرة 357
قدوم خلیل نائب ملطیة 358
عزل ابن حجی من نظر الجیش 358
قدوم جلبان نائب الشام 359
الطاعون 359
خروج الغزاة لغزو رودس 360
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 727
استقرار قانبای البهلوان فی نیابة حماه 363
قدوم قاصد شاه رخ و کسوة الکعبة 364
ورود الخبر بنصرة ابن عثمان 366
قدوم عبد الباسط ثانی مرة 367
ولایة القایاتی 367
استقرار شاد بک فی نیابة حماه 368
تکلم جانی بک الظاهری علی بندر جدة و قیام حرمته 368
استقرار قانبای الجرکسی دوادارا کبیرا 369
استقرار إینال فی الأتابکیة 369
نزول السلطان خلیج الزعفران 370
قدوم الشریف محمد بن برکات 371
تولیة السفطی نظر البیمارستان و سوء سیرته 371
توجه خوند بنت دلغادر إلی الحجاز 372
مبدأ أمر أبی الخیر النحاس 375
تولیة نائب حماه حلب 378
تولیة أبی الخیر النحاس نظر الجوالی 379
طلاق السلطان خوند بنت البارزی 382
منع السفطی من الطلوع للقلعة 384
منع الیهود و النصاری من طب أبدان المسلمین 384
الدعوی علی السفطی بسبب الحمام 384
حبس السفطی بالمقشرة 385
المرسوم الشریف لقاضی القضاة الحنبلی لطلب السفطی و سماع الدعوی علیه 386
استقرار علی بن إسکندر معلم العمائر 387
ضرب رقبة أسد الدین الکیماوی 388
استقرار تمربغا دوادارا ثانیا 390
الإنعام علی الشهابی أحمد بن إینال العلائی بإمرة یشبک الفقیه 391
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة؛ ج‌15؛ ص727
تقرار قانبای الجرکسی أمیر آخور 391
استقرار دولات بای دوادارا کبیرا 391
استقرار أسنبغا الطیاری رأس نوبة 392
موت أولاد السلطان و هم أربعة ذکور 392
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 728
أخذ مال السفطی 392
استقرار الأمیر أزبک بن ططخ رأس نوبة 394
استقرار علی بن إسکندر محتسبا 394
نفی سودون السودونی، و کان السبب فی ذلک أبو الخیر النحاس 395
مرسوم شریف للشام بضرب ابن الکویز 397
حادثة غریبة لأبی الخیر النحاس 397
رجم العامة للمحتسب 398
اختفاء السفطی 402
موت الأغنام و الأبقار 403
قتل نجم الدین بن بشارة 404
الأرض التی خسفت بین سیس و طرسوس 405
عقد الأمیر أزبک علی بنت الملک الظاهر 406
ظهور الرجل المتصولح 406
خشقدم الناصری المؤیدی، تولی السلطنة فیما بعد 407
المناداة بسبب عمائم الیهود و النصاری 407
إطلاق العبد المتصولح من المقشرة 407
عمل مهم أزبک بن ططخ 408
نکبة أبی الخیر النحاس و رکوب الممالیک الجلبان 410
استقرار موسی التتائی فی وظائف أبی الخیر النحاس 417
منع رکوب الفقهاء و المعممین الخیل 418
ظهور السفطی 420
تجنن أبی الخیر النحاس 421
دعوی الشریف علی أبی الخیر النحاس بالکفر 421
سفر الحاج و توجه خوند شقراء بنت الناصر 423
خروج الناس للاستسقاء لزیادة النیل 424
خروج الناس ثانیا للاستسقاء 425
و ثالثا 425
ورود الخبر بفرار تمراز من جدة 426
استقرار جانبک فی جدة 426
توجه تنم رصاص لإحضار موجود تمراز 429
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 729
مبایعة الخلیفة حمزة 432
وصول قصاد ابن قرا یوسف 432
توجه قانم التاجر مع قصاد جهان شاه بن قرا یوسف 433
امتناع الجلبان من أخذ الکسوة و طلب الزیادة 435
الغلاء 435
ما حدث به ابن إیاس من تمراز 436
أجمعوا (کذا) أهل التقویم بزوال السلطان بسبب القران و لم یقع شی‌ء 437
زیادة تقدمة للمقام الفخری علی ما بیده من التقدمة الأولی 439
مشی المقام الفخری فی الخدمة علی عادة أولاد الملوک 439
المناداة علی الذهب 440
قدوم أبی الخیر النحاس 441
کائنة التریکی المغربی 442
نفی التریکی المغربی إلی بلاد المغرب 444
توعک السلطان 448
حضور قصاد جهان شاه 449
زین الدین یحیی 451
موت الظاهر جقمق 453
مدة سلطنته 454
وظیفة رأس نوبة النوب للأمیر تمربای التمربغاوی ثم للأمیر أسنبغا الطیاری 460
قانبای الجرکسی 461
قبض علیه فی دولة المنصور عثمان 461
السنة الأولی من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة 465
وفاة قاضی القضاة البساطی المالکی 466
وفاة و ترجمة قرقماس الشعبانی 466
وفاة إینال الجکمی 469
وفاة یخشبای قتیلا بسیف الشرع 470
وفاة تغری برمش نائب حلب مضروب الرقبة 471
و توفی الظاهر صاحب الیمن 474
السنة الثانیة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة 475
وفاة آقبغا التمرازی نائب الشام فجأة 475
قطج 478
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 730
وفاة قاضی قضاة حلب ابن خطیب الناصریة 479
السنة الثالثة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة أربع و أربعین و ثمانمائة 482
ممجق 485
وفاة ابن العجمی الحلبی 486
السنة الرابعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة 489
وفاة الخلیفة داود 489
وفاة الشیخ المقریزی 490
السنة الخامسة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ست و أربعین و ثمانمائة 492
وفاة کاتم سر مصر و ناظر جیشها و خاصها و الوزیر بها ثم الأستادار ثم محتسب القاهرة 494
وفاة المؤذی الدوادار الکبیر 496
أیتمش الخضری 497
ناصر الدین بک بن دلغادر 499
السنة السادسة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة سبع و أربعین و ثمانمائة 500
السخاوی 501
وفاة المقام الناصری 502
السنة السابعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ثمان و أربعین و ثمانمائة 506
شمس الدین الواعظ الحموی 506
وفاة ابن قرایلک 508
السنة الثامنة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة 509
یشبک أمیر کبیر 509
وفاة قانبای الجکمی و هو بحلب سکرانا من الدخان 511
السنة التاسعة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة خمسین و ثمانمائة 513
وفاة سودون الظاهری الذی هدم سقف البیت الحرام و جدده من غیر أمر یوجب ذلک 516
السنة العاشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة إحدی و خمسین و ثمانمائة 520
قانبای البهلوان نائب حلب 520
الوزیر أرغون شاه 521
إینال الششمانی 522
وفاة ابن قاضی شهبة 523
السنة الحادیة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة اثنتین و خمسین و ثمانمائة 525
النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهرة، ج‌15، ص: 731
وفاة ابن کاتب المناخات 527
تغری برمش نائب القلعة 530
السنة الثانیة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة 535
قراخجا الحسنی أمیر آخور کبیر 535
خوند الدلغادریة 542
تمر بای رأس نوبة النوب 543
السنة الثالثة عشرة من سلطنة الملک الظاهر جقمق علی مصر و هی سنة أربع و خمسین و ثمانمائة 547
علی بای الساقی 548

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.